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【關(guān)鍵詞】/新民主主義社會(huì)論/現(xiàn)實(shí)意義

【正文】

中圖分類號(hào)：A841文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-1769(2000)03-0029-04

《新民主主義論》的發(fā)表，不僅標(biāo)志著創(chuàng)立了完整的新民主主義革命理論，而且創(chuàng)立了全新的新民主主義社會(huì)理論。以后，他在《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專政》等著作中又作了進(jìn)一步的闡述和發(fā)揮，使其更加系統(tǒng)和完整。新民主主義社會(huì)論是以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合而獲得的理論創(chuàng)造。它指出新民主主義革命的必然趨勢(shì)是社會(huì)主義，但新民主主義革命的直接后果則既不是無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義社會(huì)，也不是資產(chǎn)階級(jí)專政和資本主義社會(huì)，而是有著特殊的政治經(jīng)濟(jì)和文化的新民主主義社會(huì)。這一理論的提出，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，對(duì)新中國(guó)的建立及其以后的實(shí)踐有著深遠(yuǎn)影響。因此這一理論盡管實(shí)踐的時(shí)間不長(zhǎng)，卻具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、為落后國(guó)家如何走上社會(huì)主義道路提供了具體途徑，為中國(guó)革命指明了方向

馬克思主義的經(jīng)典作家曾描繪過人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即經(jīng)過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度后進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，最終達(dá)到社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、沒有了階級(jí)和剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)然這是以西歐發(fā)達(dá)社會(huì)為藍(lán)本得出的結(jié)論。晚年的馬克思把目光投向東方，認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)村公社“能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成果”。[1](P431)恩格斯也認(rèn)為，對(duì)于東方落后國(guó)家來說，只要吸收和借鑒資本主義制度的“一切肯定的成果”，就可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接向社會(huì)主義過渡。蘇俄十月革命后實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，實(shí)際上就是準(zhǔn)備向共產(chǎn)主義直接過渡，但在實(shí)踐中遇到了挫折。列寧看到了直接過渡的不可能，轉(zhuǎn)而推行新經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行革命的退卻，同時(shí)開始了理論上的探索。他指出：“我們還處在從資本主義到社會(huì)主義過渡的最初階段，而俄國(guó)的特點(diǎn)使這一過渡更加復(fù)雜，那些特點(diǎn)在大多數(shù)國(guó)家內(nèi)是沒有的?！盵2](P46)而且，資本主義愈不發(fā)達(dá)，所需要的過渡期就愈長(zhǎng)。列寧的探索明確了兩點(diǎn)：一是由于俄國(guó)國(guó)情的特殊，不能直接進(jìn)入社會(huì)主義，而必須有一個(gè)過渡時(shí)期；二是過渡時(shí)期的復(fù)雜性和艱巨性。但是列寧并沒有說明過渡時(shí)期是什么樣的社會(huì)狀態(tài)。

中國(guó)的國(guó)情既不同于西歐發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，也不同于封建落后、但資本主義有所發(fā)展、有獨(dú)立主權(quán)的俄國(guó)。正如指出的：“現(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義?！盵3](P1060)是一個(gè)主權(quán)不完整、資本主義發(fā)展極不充分的半封建半殖民地國(guó)家，因而向社會(huì)主義過渡就更為復(fù)雜。從中國(guó)具體的歷史條件出發(fā)，分析了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和階級(jí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地提出了一個(gè)新民主主義社會(huì)的構(gòu)想。在他的心目中，新民主主義社會(huì)顯然是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，是一個(gè)既不是資本主義也不是社會(huì)主義，既有資本主義因素又有社會(huì)主義因素的特殊的社會(huì)形態(tài)。它政治上實(shí)行工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合專政，但領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是屬于無產(chǎn)階級(jí)的，工人、農(nóng)民始終是這個(gè)政權(quán)的主導(dǎo)部分，這是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命成功后的當(dāng)然結(jié)果，也是向社會(huì)主義過渡的必需的政權(quán)保證。經(jīng)濟(jì)上在沒收官僚資本、廢除封建土地關(guān)系以后，實(shí)行國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義和國(guó)家資本主義五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，允許資本主義的發(fā)展，目的是發(fā)展生產(chǎn)力為進(jìn)入社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件，實(shí)質(zhì)上就是利用資本主義以發(fā)展社會(huì)主義。新民主主義的文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，有民族的形式，更有共產(chǎn)主義的內(nèi)容，是將來走向社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)的保證。新民主主義社會(huì)就是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)一。同時(shí)，明確指出新民主主義社會(huì)又是一個(gè)過渡性的社會(huì)形態(tài)，它“是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式”。[4](P675)它的前身是半封建半殖民地社會(huì)，它的后身是社會(huì)主義社會(huì)，它的存在就是要在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的條件下，利用資本主義來補(bǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力的一課，從而為社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)前提。即如所說：“使中國(guó)有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同。”[5](P1476)這樣一種社會(huì)形態(tài)，顯然是人類有史以來未有過的，也是馬克思主義經(jīng)典作家不曾描述過的。它是把馬克思主義應(yīng)用于半封建半殖民地的中國(guó)而得出的理論創(chuàng)造。正是通過新民主主義社會(huì)這一中介，為象中國(guó)這樣資本主義不發(fā)達(dá)的、半封建半殖民地的落后國(guó)家走上社會(huì)主義道路提供了具體途徑。經(jīng)過新民主主義社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)就可以跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系的“卡夫丁峽谷”，在生產(chǎn)力充?分發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。即如馬克思所說，不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定成果。反之，“沒有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國(guó)家，沒有新民主主義的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社的發(fā)展，沒有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來，那只是完全的空想?！盵3](P1060)

從馬恩的直接過渡到列寧的新經(jīng)濟(jì)政策再到的新民主主義社會(huì)論，我們可以清楚地看到他們探索經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的國(guó)家如何走上社會(huì)主義道路的歷史軌跡。構(gòu)想的系統(tǒng)而完備的新民主主義社會(huì)理論就是這一探索的豐碩成果。它既堅(jiān)持了馬恩提出的吸收資本主義社會(huì)一切肯定成果的原則，又從半封建半殖民地的國(guó)情出發(fā)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展。

新民主主義社會(huì)論的提出，對(duì)中國(guó)革命有著重大的指導(dǎo)意義。在中國(guó)革命的問題上，資產(chǎn)階級(jí)革命派主張“畢其功于一役”，建立資產(chǎn)階級(jí)專政，固然違背了中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上也曾存在過“一次革命論”、“二次革命論”的錯(cuò)誤，試圖把民主革命和社會(huì)主義革命一次完成或把二者截然分開，也說明當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的不了解。正因?yàn)槿绱耍h的歷史上多次出現(xiàn)“左”、右兩種錯(cuò)誤，給中國(guó)革命帶來重大損失。正確地指出了中國(guó)革命分兩步進(jìn)行，但兩步?jīng)Q不是民主革命結(jié)束后即開始社會(huì)主義革命的連續(xù)進(jìn)行的兩步，也不是中間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的互無關(guān)連的兩步，而是由新民主主義社會(huì)聯(lián)系起來的符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)自然歷史過程。正如指出的那樣：兩個(gè)革命階段中，第一階段為第二階段準(zhǔn)備條件。而進(jìn)入社會(huì)主義的條件除了民主革命造成的政權(quán)條件外，還需要新民主主義社會(huì)發(fā)展造成的社會(huì)生產(chǎn)力條件。新民主主義社會(huì)論的提出則正好解決了兩個(gè)革命階段的銜接即如何兩步走的問題。這就不僅指明了中國(guó)革命將來的方向，更指明了近期革命應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

二、創(chuàng)造了一種新型的國(guó)家學(xué)說，指導(dǎo)了新中國(guó)的建立

馬恩的無產(chǎn)階級(jí)專政理論認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)必須通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)。不同的國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)專政可以有不同的形式。俄國(guó)革命后創(chuàng)造了蘇維埃政權(quán)這種形式，它“是勞動(dòng)者的先鋒隊(duì)——無產(chǎn)階級(jí)同人數(shù)眾多的非無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)階層（小資產(chǎn)階級(jí)、小業(yè)主、農(nóng)民、知識(shí)分子等）所結(jié)成的特種形式的階級(jí)聯(lián)盟?！盵6](P362)中國(guó)共產(chǎn)黨在二大就已提出建立真正的民主共和國(guó)，后來又有過中華蘇維埃共和國(guó)的口號(hào)，但是革命勝利后到底要建立的是個(gè)什么樣的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨人心目中并不明確具體，直到的新民主主義共和國(guó)的構(gòu)想出現(xiàn)才有了一個(gè)清楚的建國(guó)目標(biāo)。

新民主主義的共和國(guó)是一種獨(dú)特的國(guó)家類型，它是作為半封建半殖民地國(guó)家的對(duì)立物，在推翻大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政以后出現(xiàn)的。它與歐美資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)相區(qū)別，那種為資產(chǎn)階級(jí)所私有的舊式共和國(guó)早已在中國(guó)人民心目中破產(chǎn)。它又與蘇聯(lián)式無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)不相同，因?yàn)椤霸谥袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的必要條件還不具備時(shí)，中國(guó)人民也不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的國(guó)家制度?！盵3](P1055)“因此，一切殖民地半殖民地國(guó)家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國(guó)家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國(guó)。”[4](P675)這個(gè)新民主主義共和國(guó)的獨(dú)特性表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上資本主義私有制經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)并存，并且還允許私人資本主義經(jīng)濟(jì)的適度發(fā)展。但是政治上它是一種無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的民主聯(lián)盟的國(guó)家制度，即國(guó)體是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政。它包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)四個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟，工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)是國(guó)家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基礎(chǔ)部分，是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力，而無產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量。后來又進(jìn)一步把它表述為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。新民主主義共和國(guó)的政體是以民主集中制為組織原則的人民代表大會(huì)制度，因?yàn)樗荏w現(xiàn)幾個(gè)民主階級(jí)聯(lián)合專政的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，指出：“中國(guó)在整個(gè)新民主主義制度期間，不可能，因此就不應(yīng)該是一個(gè)階級(jí)專政和一黨獨(dú)占政府機(jī)構(gòu)的制度?！盵3](P1062)任何政黨、社會(huì)集團(tuán)或個(gè)人，只要不采取敵對(duì)態(tài)度，共產(chǎn)黨就要與它們合作，也就是要實(shí)行多黨合作的政治制度。很顯然，這種幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義國(guó)家不僅與資產(chǎn)階級(jí)一階級(jí)專政、實(shí)行三權(quán)分立和多黨制度的資本主義國(guó)家天差地別，與實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，也“是有原則上的不同的?！盵3](P1062)這樣的新民主主義共和國(guó)既在當(dāng)時(shí)世界上存在的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、無產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、大地主資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家之外，也不屬于人類歷史上任何一種國(guó)家類型。揚(yáng)棄了舊民主主義的國(guó)家學(xué)說，也不教條地拘泥于馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，創(chuàng)造性地構(gòu)想了一個(gè)全新的國(guó)家類型，是對(duì)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說的重大發(fā)展。