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1基子辯論賽主體、定義與規(guī)則的傳播學(xué)解讀

1.1正反方、評(píng)委及觀眾在傳播中各自的角色

要完成一次基本的傳播活動(dòng),需要具備以下幾個(gè)要素:傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋。在一場(chǎng)辯論賽中,通常由正反雙方辯手、評(píng)委和觀眾組成。對(duì)于究竟辯論是如何成為一項(xiàng)傳播活動(dòng),而辯論賽中的主體又是如何與傳播的要素發(fā)生相互聯(lián)系的,將是筆者希望討論的主要問題。在一場(chǎng)辯論賽的比賽部分,正反雙方的辯手既是主動(dòng)發(fā)出訊息的傳播者、又是訊息的接收者和反應(yīng)者,構(gòu)成一個(gè)傳播——反饋機(jī)制。辯論的雙方在辯題所要求的討論范圍內(nèi),將自己對(duì)于概念的理解、對(duì)于社會(huì)問題的認(rèn)知、對(duì)于辯題的價(jià)值判斷通過陳述、反駁、質(zhì)詢的方式輸出給對(duì)方辯手,而對(duì)方辯手則通過傾聽、記錄、回應(yīng)等一系列程序?qū)τ趯?duì)方的觀點(diǎn)提出反饋意見,在這一連串的互動(dòng)活動(dòng)當(dāng)中,雙方進(jìn)行意義交換和共享活動(dòng),并借此加深對(duì)對(duì)方的理解。正方和反方由于立場(chǎng)的限制必須在辯論場(chǎng)上針鋒相對(duì),但就正反雙方與評(píng)委和觀眾之間的傳播過程而言,正反雙方不是分散地將各自的觀點(diǎn)傳播給評(píng)委和觀眾,他們之間是合作關(guān)系,而非對(duì)立的。例如,正反雙方對(duì)于同一個(gè)公共議題的不同角度的闡釋,提供的是兩種對(duì)于此議題的看法,正反雙方在交流和辯駁的過程中不斷地迫使對(duì)方更加清晰地表述自己的論點(diǎn),這也使得作為受傳者的評(píng)委和觀眾能夠完整、全面地理解此公共議題。正反雙方是通過對(duì)抗性的傳播方式相互合作以共同達(dá)成認(rèn)知自我、闡釋問題、探討真理的目的。正反方傳播給評(píng)委與觀眾的訊息包括以下兩方面的內(nèi)容,一是知識(shí)性的內(nèi)容,二是價(jià)值性的判斷。知識(shí)性的內(nèi)容是包含專業(yè)術(shù)語、相關(guān)理論及信息資源等中立的客觀的資料,其目的是為了使受傳者獲得知識(shí)上的增進(jìn)和視野的拓寬;而價(jià)值性的判斷則是通過發(fā)表某一看待人生哲學(xué)問題的角度,以使受傳者獲得價(jià)值上的啟發(fā)和感染。通過上述傳播過程我們發(fā)現(xiàn),辯手與觀眾和評(píng)委之間,是通過交流意義進(jìn)行互動(dòng)和傳播的。傳播學(xué)中的意義,是指人對(duì)自然事物與社會(huì)事物的認(rèn)識(shí),是人給對(duì)象事物賦予的含義,是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。m符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人皮爾士強(qiáng)調(diào),傳播即觀念或意義(精神內(nèi)容)的傳遞過程。因此,傳播時(shí)所進(jìn)行的符號(hào)交換過程,實(shí)際上是意義建構(gòu)和共享的過程。辯論賽作為一項(xiàng)口語傳播活動(dòng),正是通過符號(hào)來交流、交換意義并建構(gòu)意義共享空間的過程。

1.2定義一共通的意義空間

定義一般是在辯論賽的第一個(gè)環(huán)節(jié)一立論中提出的、對(duì)于辯題中涉及到的概念的內(nèi)涵和語詞的意義進(jìn)行的簡要而準(zhǔn)確的描述。對(duì)于不同賽制的辯論賽,定義權(quán)的歸屬也有所不同。在奧瑞剛賽制當(dāng)中,正方擁有強(qiáng)制定義權(quán),即雙方必須根據(jù)正方的定義進(jìn)行辯論。而在傳統(tǒng)辯論中,雙方共享定義權(quán),正反雙方都可以根據(jù)自己的理解和己方的立場(chǎng)對(duì)于概念和語詞做出傾向性的理解。由于傳統(tǒng)辯論當(dāng)中主辦方很少限定辯題背景和概念解釋,因歧義、含混或?qū)I(yè)術(shù)語等的存在導(dǎo)致不同的概念理解時(shí)有發(fā)生,所以傳統(tǒng)辯論中的對(duì)于定義的討論在整場(chǎng)比賽中占據(jù)尤其重要的地位。所以本文以傳統(tǒng)辯論為例對(duì)于辯論賽的定義環(huán)節(jié)進(jìn)行討論。先來看一個(gè)例子。在2001年國際大專辯論會(huì)的決賽中,正反雙方針對(duì)“錢是不是萬惡之源”的辯題展開辯論。正方對(duì)于“萬”字的定義是種類繁復(fù)、數(shù)量極多,反方對(duì)于“萬”字的定義是全部、一切。在正反雙方交鋒的第一個(gè)階段,反方一辯就向正方提出質(zhì)疑:“世間上的惡可是成千上萬,難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢,但難道今天家庭暴力、虐待兒童甚至種族大屠殺都是為了錢嗎?”,而正方二辯為了維護(hù)己方對(duì)于“萬”字的定義也提出了如下說法:“他們(對(duì)方辯友)告訴我說’《辭?！分腥f是一切,可是我方也查過《辭?！?無論是《辭?！?、《辭源》,還是《說文解字》,萬從來就沒有一切的意思.其實(shí)錢是萬惡之源,就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多,而且品種繁復(fù)的惡行?！庇缮鲜霭咐覀兛梢园l(fā)現(xiàn),一般情況下在雙方正式開展辯論時(shí)第一個(gè)任務(wù)就是“確認(rèn)定義”,一般由雙方的二辯完成,這個(gè)環(huán)節(jié)的目的在于雙方就對(duì)方立論當(dāng)中所提出的定義進(jìn)行再確認(rèn),并通過質(zhì)詢的方式厘清概念的內(nèi)涵、外延,承擔(dān)此工作的辯手一般被賦予兩個(gè)任務(wù),一是尋找與對(duì)方定義的共識(shí),并確定下來;二是針對(duì)雙方理解有分歧的部分,向?qū)Ψ胶驮u(píng)委解釋為什么己方的定義是更有意義的或是更容易接受的。上文提到,辯論賽為辯手雙方與評(píng)委和觀眾構(gòu)建意義共享空間,由此我們可以發(fā)現(xiàn),對(duì)定義的討論和共識(shí)的達(dá)成,其最大的作用便是擴(kuò)大傳播雙方的共通的意義空間。意義交換的前提是交換雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義,一是對(duì)傳播中所使用的語言、文字等符號(hào)含義的共通的理解,二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。所以定義與達(dá)成共識(shí)的環(huán)節(jié)是打通對(duì)于含混、多義、曖昧的語言符號(hào)的理解,是整個(gè)辯論傳播活動(dòng)的基礎(chǔ),只有建立在共通的意義空間之上的辯論,才是有意義的辯論。如果雙方對(duì)于辯題中的語言符號(hào)的解讀并不相同,而雙方又沒能在最一開始找到分歧并充分討論,那么整場(chǎng)辯論賽將會(huì)陷人不知所云的爭論中,雙方只能講自己準(zhǔn)備好的辯詞念給對(duì)方辯手以及評(píng)委,這樣完全喪失交流、互動(dòng)的辯論活動(dòng)由于根本無法進(jìn)行意義交換而使得辯論比賽成為一場(chǎng)演講比賽或者是辯論秀。

1.3規(guī)則——最大程度上消除傳播障礙

辯論賽作為一項(xiàng)競技活動(dòng),規(guī)則是其必不可少的一環(huán)。不同的賽制規(guī)則各異,但經(jīng)過筆者分析,得出共通點(diǎn)如下:時(shí)間的限制。辯論賽規(guī)則對(duì)于每一位發(fā)言的辯手都有時(shí)間限制,并明確指出“時(shí)間用盡兩次鈴聲提示,發(fā)言必須停止”,并且,時(shí)間限制對(duì)于正反雙方同樣適用,正反雙方每一個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)言時(shí)間都是對(duì)等的。在日常生活中的非正式辯論中,我們經(jīng)常會(huì)遇到對(duì)方講話滔滔不絕插不進(jìn)話而失去表達(dá)機(jī)會(huì),經(jīng)常會(huì)遇到自己的發(fā)言由于被別人打斷而中斷表達(dá),人與人之間的溝通交流由于年齡、身份、性別、個(gè)性、職位等的不同而無法保證傳播主體在地位上的平等,而辯論賽的時(shí)間限制正是提供了這樣一種平等的條件,讓阻礙平等溝通的因素對(duì)于傳播過程的影響減少到最小。質(zhì)詢環(huán)節(jié)的設(shè)置。質(zhì)詢是辯手對(duì)于對(duì)方辯題所提出的任意一個(gè)概念、論點(diǎn)、論據(jù)展開的詢問。一方只能問,一方只能回答,且盤問方有權(quán)力終止答辯方的回答。質(zhì)詢是一個(gè)剝開對(duì)方對(duì)概念和語詞的華麗包裝以便更直接、深人地探討問題的環(huán)節(jié),之所以要賦予質(zhì)詢方以主動(dòng)性和打斷權(quán),則是為了保證整個(gè)問答過程按照質(zhì)詢方的意圖進(jìn)行。由于無法規(guī)定答辯方必須直面回答問題,所以只有賦予質(zhì)詢方主動(dòng)權(quán),才有可能避免答辯方用含糊不清的語言蒙混過關(guān)或逃避問題。因而質(zhì)詢環(huán)節(jié)的設(shè)置,是最大程度上避免語言符號(hào)的多義性和模糊性造成的傳播過程中的障礙,并在程序上限制辯手必須討論質(zhì)詢方提出的問題,不跳出辯論的核心范圍。綜上,我們發(fā)現(xiàn),辯論賽的規(guī)則設(shè)置在最大程度上保證了雙方有平等的交流平臺(tái),并且在各個(gè)環(huán)節(jié)上都試圖盡量減少語詞的含糊性以及辯手的惡意逃避所導(dǎo)致的傳播過程的中斷,因而規(guī)則的設(shè)置是辯論賽區(qū)別于非正式辯論的最重要的特點(diǎn),也是辯論賽作為一項(xiàng)對(duì)抗性傳播活動(dòng)能夠保證其傳播效果的重要基礎(chǔ)。

2結(jié)語

在傳統(tǒng)的辯論理論當(dāng)中,人們傾向于認(rèn)為打亂對(duì)方的論證路線,讓對(duì)方的論證邏輯無法有效展開,或是通過模糊的語言引誘對(duì)方辯友進(jìn)人陷阱,在不知不覺中“承認(rèn)”己方觀點(diǎn)的做法是使得辯手能夠在辯論賽中獲得勝利的有效方式。但是當(dāng)我們將辯論賽視為一項(xiàng)傳播活動(dòng)時(shí),假使一方通過阻礙對(duì)方觀點(diǎn)傳播的方式取得勝利,整個(gè)辯論賽在傳播的意義上而言是失敗的。從傳播的角度出發(fā),能夠讓我們重新去審視辯論賽的意義。辯論賽并非一方擊倒另外一方的拳擊賽,也不是唇槍舌戰(zhàn)的語言技巧的表演,而是雙方共同表達(dá)自己對(duì)辯題的理解和看問題的視角,通過交流溝通和互動(dòng)與對(duì)方、評(píng)委、和觀眾建立一個(gè)交換意義、構(gòu)建意義空間,達(dá)成充分交流、彼此理解、加深對(duì)問題的認(rèn)識(shí)的目的,并且通過接觸到對(duì)問題的多元化視角解讀以突破自身的認(rèn)知局限,加深自我認(rèn)知。對(duì)于觀眾而言,辯論賽是培養(yǎng)公民意識(shí)、構(gòu)建民主氛圍的良好嘗試,辯手從整體上將辯論賽看作是一項(xiàng)傳播活動(dòng)而非一項(xiàng)單純的為了贏得勝利的競技活動(dòng)時(shí),才有可能擔(dān)當(dāng)起探討公共議題、傳播知識(shí)與公共見解的責(zé)任。

作者：唐瑤單位：河海大學(xué)公共管理學(xué)院