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一、藝術(shù)教育有助于觀察力的培養(yǎng)

創(chuàng)新能力是一種綜合的能力，它包括人的直覺、注意、感覺、記憶、想象等心理因素，所以說(shuō)人的心里因素的高低直接影響了創(chuàng)新能力的高低，在潛移默化的藝術(shù)教育中，不斷強(qiáng)化受教者的心理素質(zhì)的同時(shí)，也促進(jìn)人的創(chuàng)新思維的發(fā)展。對(duì)藝術(shù)的感知力是對(duì)外部事物形象的感受、把握的能力，這種能力一般稱之為觀察力。藝術(shù)的創(chuàng)造者總是下意識(shí)觀察、撲捉自己需要的創(chuàng)作素材，例如楊麗萍的孔雀舞，那惟妙惟肖，高貴典雅的孔雀，之所以能稱之為經(jīng)典，那是她熱愛生活，對(duì)大自然有著敏銳的觀察力，從而創(chuàng)造出高于生活的藝術(shù)精品。通過(guò)藝術(shù)教育，對(duì)學(xué)生的感知力的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)到的眼光和獨(dú)特的感受力，讓學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)身邊習(xí)以為常的人和事等，都能獲得新的、不一樣的感受和認(rèn)識(shí)。

二、藝術(shù)教育有助于想象力的培養(yǎng)

對(duì)于創(chuàng)造力來(lái)說(shuō)，想象是否豐富很重要，所以要特別注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)，藝術(shù)是一門想象的藝術(shù)，它能更大限度的發(fā)揮人的想象力。藝術(shù)教育中，一個(gè)藝術(shù)作品的欣賞，需要欣賞者集中注意力，專注的欣賞，通過(guò)外在的藝術(shù)形式，引起你的想象、記憶、思維等心理的反映。黑格爾曾說(shuō)“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”如在欣賞音樂(lè)、美術(shù)等作品時(shí)，聲音、色彩等外在的媒介，刺激學(xué)生的感官，再根據(jù)自己的知識(shí)、閱歷、性格的不一樣，產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想，與藝術(shù)作品形成共鳴。例如欣賞交響樂(lè)《黃河》，雖然我們沒(méi)有親眼看見黃河，但是音樂(lè)一出，立刻呈現(xiàn)磅礴氣勢(shì)的黃河，呈現(xiàn)船工同驚濤駭浪殊死搏斗，無(wú)數(shù)中華兒女為保衛(wèi)黃河，前仆后繼，英勇不屈的獻(xiàn)身精神的景象。歷史證明，世界上許多偉大的發(fā)明也得益于想象的啟發(fā)，例如電話的發(fā)明、計(jì)算機(jī)的發(fā)明等這些發(fā)明都首先源于發(fā)明家的想象，而非邏輯推理。培養(yǎng)想象力，藝術(shù)教育有著獨(dú)特不可取代的優(yōu)勢(shì)，這由藝術(shù)的特點(diǎn)決定的，藝術(shù)具有自由的特征，在音樂(lè)里有無(wú)標(biāo)題的音樂(lè)，在舞蹈里有只表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心的抒發(fā)卻毫無(wú)意義的動(dòng)作，在美術(shù)作品里也留有無(wú)限想象空間的“留白”處理，這些藝術(shù)表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式無(wú)不說(shuō)明藝術(shù)是自由的，藝術(shù)中處處都有想象的空間，通過(guò)潛消默化的藝術(shù)教育，久而久之會(huì)使學(xué)生頭腦靈活起來(lái)，想象力也逐步豐富，從而鍛煉學(xué)生的形象思維和邏輯思維，有助于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、藝術(shù)教育有助于靈感的培養(yǎng)

靈感的來(lái)源通常是直覺的結(jié)果，通過(guò)直覺，一些新的形象、新的思想突然在腦海中產(chǎn)生，讓人豁然開朗，解決了一些長(zhǎng)期來(lái)未能解決的問(wèn)題。而直覺不同于一般意義上的感覺，是大腦的一種高級(jí)理性的“感覺”。而這種直覺、感覺的產(chǎn)生，不是產(chǎn)生在我們課堂上訓(xùn)練的語(yǔ)言、邏輯、分析的左腦里，而是出現(xiàn)在我們的右腦里，右腦就是藝術(shù)的大腦，節(jié)奏、音樂(lè)、藝術(shù)的大腦。藝術(shù)不同于其他學(xué)科的最大區(qū)別是，它是必須主體親身參與和直接感受，在欣賞過(guò)程中，剎那間感到“真、善、美”，有時(shí)也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，這就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考，所謂的人的第一感覺和印象，通常稱之為“直覺”。而直覺和靈感思維是需要經(jīng)過(guò)后天的訓(xùn)練而得的。藝術(shù)教育是將人的形象思維和邏輯思維有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，更有助于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

四、藝術(shù)教育有助于個(gè)性的培養(yǎng)

目前，我們的教育大多數(shù)學(xué)校都是統(tǒng)一管理，統(tǒng)一的模式，要求學(xué)生完全聽從老師的教育，教育的過(guò)程猶如工廠的流水的生產(chǎn)線了，在統(tǒng)一模式進(jìn)行的培養(yǎng)，影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，沒(méi)有個(gè)性，自然也就沒(méi)有特色，沒(méi)有了創(chuàng)新能力。現(xiàn)代社會(huì)里往往強(qiáng)調(diào)共性，忽略個(gè)性的培養(yǎng)，視個(gè)性為消極因素而百般貶低，不僅使個(gè)性受到嚴(yán)重壓抑，而且使民族文化的個(gè)性也逐漸消失。離開受教育者自由而又活躍的天性，成功的藝術(shù)教育無(wú)從談起。藝術(shù)教育是以人為本的教育，一味著教育應(yīng)以育人為核心，為根本。以人為本的教育，首先應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)人的尊重，尊重他人的個(gè)性，反對(duì)對(duì)人的理性壓抑，排斥個(gè)體生命的訴求。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，允許他們有不同的聲音，有自己的想法，鼓勵(lì)他們與眾不同的獨(dú)特性，給予他們個(gè)性自由發(fā)展的空間。在藝術(shù)世界里，需要受教者置身于作者的歷史境地，去真正理會(huì)創(chuàng)作者要表達(dá)的思想，同時(shí)結(jié)合自己的理解，去擴(kuò)展作品的內(nèi)在含義。不一樣的文化背景、不一樣的生活閱歷，自然就有不一樣的感受和領(lǐng)悟，這就是我們常說(shuō)的“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！币虼?，藝術(shù)教育尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，只有個(gè)性、特色得到充分的發(fā)揮，才能激發(fā)起潛在在創(chuàng)新思維和能力。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要科學(xué)教育與藝術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合，當(dāng)前我國(guó)普通高校的公共藝術(shù)教育在內(nèi)容、形式、方式等方面正在不斷拓展、豐富。作為從事公共藝術(shù)教育的工作者，我們應(yīng)客觀、科學(xué)的對(duì)待上述問(wèn)題，不懈努力，充分利用藝術(shù)資源與歷史背景，潛意識(shí)地影響學(xué)生的創(chuàng)新思維的形成，讓學(xué)生在接受藝術(shù)教育的同時(shí)，永遠(yuǎn)保持著新鮮的創(chuàng)造活力。

作者：柏志華 單位：湖南商學(xué)院