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一、視覺(jué)文化的理解及其與會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

“視覺(jué)文化”作為概念，最早是匈牙利著名美學(xué)家貝拉•巴拉茲在1913年提出來(lái)的①，“視覺(jué)文化”以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素，其表現(xiàn)形態(tài)是以感知對(duì)象的外在表現(xiàn)樣式呈現(xiàn)出的視知覺(jué)印象。它顛覆了以文字為核心的表現(xiàn)形態(tài)，而轉(zhuǎn)向以影像研究為中心的綜合性、創(chuàng)造性文化內(nèi)容。視覺(jué)文化的建構(gòu)需要多種視覺(jué)形式和視覺(jué)技術(shù)的參與。其中，圖像作為基本符號(hào)營(yíng)造各種實(shí)感影像和搭建可見(jiàn)的視域空間，通過(guò)創(chuàng)造性的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)、繪制、解析事物的文化形態(tài)。藝術(shù)表現(xiàn)形式、大眾傳播媒介和交互性的多媒體信息平臺(tái)帶來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念革新和技術(shù)的變革創(chuàng)造了新的視覺(jué)文化傳播的空間和領(lǐng)域，帶來(lái)了嶄新的視覺(jué)美感印象。會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)空藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一。受20世紀(jì)初期藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)秉承著抽象主義運(yùn)動(dòng)和由先鋒派藝術(shù)家及設(shè)計(jì)者所推崇的原則，展示空間被各種元素抽象化地重塑，以全新的演繹方式詮釋著空間關(guān)系。在有限的展示空間中，視覺(jué)圖像的傳播在增強(qiáng)會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美感受之余，利用這種“有意味的形式”做到了形式與生活、形式與心理的互動(dòng)體驗(yàn)，創(chuàng)造了一種體驗(yàn)美學(xué)。形式的創(chuàng)造并非是視覺(jué)圖像元素的堆砌，通過(guò)形式的研究與創(chuàng)造使之達(dá)到了藝術(shù)的升華和文化品位的提升，而推廣品牌與商品的同時(shí)，也在傳播文化，并以多個(gè)文化要素組合，產(chǎn)生更具影響力的視覺(jué)愉悅和情感認(rèn)同，提供更多的審美參與機(jī)會(huì)。

二、現(xiàn)代會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)中視覺(jué)文化的表現(xiàn)形態(tài)

1.在民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的交織中打造新的視覺(jué)文化印象在當(dāng)代全球化的文化大視野下，會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)民族文化，而文化的建構(gòu)與特色的堅(jiān)持是繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、思潮共進(jìn)的體現(xiàn)。我們應(yīng)合理地引用外來(lái)文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念，兼容并進(jìn)地開(kāi)創(chuàng)、延伸本土獨(dú)具魅力的文化語(yǔ)言與文化元素，實(shí)現(xiàn)民族文化語(yǔ)言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的平行發(fā)展，按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求形成一條民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)雙軌并行的創(chuàng)新路徑。在當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)尚語(yǔ)境的“包裝”下，民族文化的特色彰顯不再是傳統(tǒng)意義上單純的民族元素的展視，在充分體現(xiàn)民族屬性、地區(qū)文化元素帶來(lái)的本土親切感的同時(shí)，我們應(yīng)營(yíng)造時(shí)尚、炫美之風(fēng)采，以更為感性的形象展示并炫耀能夠使人產(chǎn)生美感的藝術(shù)之作，同時(shí)以這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代共融的方式減少不同價(jià)值觀與文化模式間的沖突，從而產(chǎn)生最大化的情感認(rèn)同。例如，第61屆法拉克福書(shū)展中國(guó)主賓國(guó)展區(qū)的視覺(jué)設(shè)計(jì)就迎合了主題“讓世界品位中國(guó)書(shū)香，讓中國(guó)領(lǐng)略世界風(fēng)采”，展區(qū)的行云流水間充滿了中國(guó)味道，以“四大發(fā)明”為首的活字印刷設(shè)計(jì)點(diǎn)亮了整個(gè)展區(qū)。中國(guó)風(fēng)在一動(dòng)一靜、一實(shí)一虛中體現(xiàn)著和諧的意境與生命的律動(dòng)。設(shè)計(jì)形式沿襲現(xiàn)代流行的簡(jiǎn)約路線，形成了造型元素之“繁”和無(wú)彩素色之“簡(jiǎn)”的強(qiáng)烈對(duì)比。整體展區(qū)的編排夸大了漢字文化帶給我們的視覺(jué)震撼的同時(shí)，并不拘泥于傳統(tǒng)的平面展示，而是把象征中國(guó)民族文化瑰寶的漢字藝術(shù)作為行為藝術(shù)的展示方式營(yíng)造一種新的視覺(jué)奇觀。漢字承載著傳播民族文化的作用，在世界性的平臺(tái)展示中又象征著一種時(shí)尚符號(hào)被形式最大化，在中國(guó)味道中平添了時(shí)尚魅力。在這里，民族的視覺(jué)語(yǔ)言用一種更為新鮮的時(shí)尚表現(xiàn)方式創(chuàng)造出了奇妙的美感體驗(yàn)，把人們的欣賞角度由理性化的認(rèn)知模式過(guò)渡到了感性化、多元化的文化體驗(yàn)空間中來(lái)。

2.多元化的視覺(jué)形態(tài)符號(hào)建構(gòu)文化意象空間會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)，是集結(jié)了各種視覺(jué)傳達(dá)元素和不同的表現(xiàn)方式，在有限的時(shí)間和空間中以新的視角、新的創(chuàng)意、新的表現(xiàn)做出出奇制勝的展示作品。它的文化意象空間的構(gòu)成從平面構(gòu)成的點(diǎn)、線、面到立體構(gòu)成的體量空間的塑造，從具象或抽象的視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)到多媒體技術(shù)搭建的多維圖像平臺(tái)，從具有象征含義的裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言到能夠牽動(dòng)情感共識(shí)的色彩計(jì)劃……使得現(xiàn)代會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)形態(tài)不僅形成了一種單純的市場(chǎng)行為，而且?guī)в幸环N積極的文化性行為、一種美感享受。在前衛(wèi)新穎的設(shè)計(jì)理念、豐富多樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，不同的造型語(yǔ)言體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性特征，將整體形態(tài)的形式意味不斷提升，在有限的展區(qū)內(nèi)濃縮的是不同民族、不同行業(yè)獨(dú)有的文化意象、故事內(nèi)涵和藝術(shù)形式，讓觀者能夠身臨其境地觀賞和品味。各種視覺(jué)元素以不同的概念組合在一起，通過(guò)一個(gè)圖騰的演變、一種色彩的基調(diào)、一些材料的拼裝，背后承載著豐富的鏈接意義，能從中解讀出展示內(nèi)容所呈現(xiàn)的不同文化意象。2010年上海世博會(huì)的城市足跡館主題展廳設(shè)計(jì)，城市起源廳、城市發(fā)展廳和城市智慧廳的總體創(chuàng)思設(shè)計(jì)中，三個(gè)主展廳的色調(diào)以代表大地的土黃色、代表輝煌宮殿的金色和代表智慧的透明光亮色為演變，體現(xiàn)了城市足跡的時(shí)間維度；貫穿城市文明進(jìn)程的視覺(jué)元素則以象征文明源頭的三星堆雕塑、象征人本主義精神的大衛(wèi)雕塑和象征大工業(yè)時(shí)代文明的卓別林在《摩登時(shí)代》中扮演的擰螺絲工人形象為不同時(shí)代歷史的見(jiàn)證者。每一個(gè)展廳的設(shè)計(jì)就像一個(gè)完整的劇本，演繹城市發(fā)展中的背景故事。在城市的文明變遷中用全方位的視聽(tīng)語(yǔ)言和多元的材料表現(xiàn)最大程度地挖掘著城市文化的魅力。展示中的每一個(gè)符號(hào)都是有生命的，都承載著必然的文化訊息，給無(wú)數(shù)觀眾留下了驚奇的發(fā)現(xiàn)和雋永的意味。

3.新媒體藝術(shù)及交互體驗(yàn)中的視覺(jué)文化營(yíng)造會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)為我們提供了一個(gè)開(kāi)放的、多維的展示空間。在這個(gè)空間的編排中，其中最為重要的三個(gè)因素即是：空間、信息、文化。通過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與精心的創(chuàng)意，使三者能夠相互融合以傳達(dá)準(zhǔn)確的意圖，賦予了觀者生理和心理上的新奇體驗(yàn)。新媒體衍生出的技術(shù)為把傳統(tǒng)意義上的形式美外化表現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)上創(chuàng)造了無(wú)限的可能性，使形式與功能相互依存，達(dá)到了個(gè)性化和多樣化的展示目的。至此，展示從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從聲、光、電的普及走向高科技、新技術(shù)的嘗試與發(fā)展，帶給了人們?nèi)碌膶徝荔w驗(yàn)，體現(xiàn)出了自然和社會(huì)的文化內(nèi)涵。在新媒體藝術(shù)時(shí)代，3D虛擬成像技術(shù)代替了大量的實(shí)物展示，并且起到了還原無(wú)實(shí)物或者實(shí)物無(wú)法實(shí)施的作用。在有限的展示面積中變化出了不同的空間，使觀者在一個(gè)彈丸之地獲取了多種體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的真實(shí)性、還原性、新奇性等特征讓觀眾沉浸在一個(gè)前所未有的遐想空間中產(chǎn)生了身臨其境之感。而交互技術(shù)的發(fā)展，把觀賞物從被動(dòng)的靜態(tài)展示方式中拉到了可以與參觀者進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的溝通模式中來(lái)。這樣的互動(dòng)參與使枯燥的展覽變得生動(dòng)有趣起來(lái)，新鮮感、驚喜感伴隨著某種刺激吸引著觀者駐足，達(dá)到了直觀、有效的傳播目的。在藝術(shù)表現(xiàn)形式中，圖像藝術(shù)作為新媒體藝術(shù)構(gòu)成的核心元素成為直接面對(duì)觀眾的第一界面。無(wú)論是圖形、動(dòng)畫(huà)、影像還是裝置設(shè)計(jì)等都將適宜地安排在展示空間的各個(gè)布局中，數(shù)字技術(shù)的參與以圖像為基本載體使主題的文化內(nèi)涵得以多維且充分地展示。

三、會(huì)展設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)——共建藝術(shù)與生態(tài)和諧的視覺(jué)文化

會(huì)展設(shè)計(jì)是一種社會(huì)行為，它內(nèi)在地追求“以人為本”的價(jià)值理念，配合主流文化，自覺(jué)地趨向社會(huì)化、大眾化方向。②研究會(huì)展視覺(jué)形象設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的對(duì)于受眾視覺(jué)心理的影響和信息的有效傳達(dá)，激起觀眾的好感和產(chǎn)生共鳴顯得尤為重要。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑需要在展示空間中，創(chuàng)造富有藝術(shù)感染力的視覺(jué)形象，并且以觀眾感受為出發(fā)點(diǎn)，最大化地開(kāi)發(fā)媒介，營(yíng)造富有人文關(guān)懷、人文趣味的人性化體驗(yàn)。在簡(jiǎn)潔的藝術(shù)形式中展示情趣之美、智慧之美，實(shí)現(xiàn)功能性、精神性和審美性的統(tǒng)一。另外，要樹(shù)立綠色生態(tài)的價(jià)值理念，在藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)關(guān)注新科技、新能源、新材料和展示方法的創(chuàng)新來(lái)表達(dá)對(duì)綠色生活及人性關(guān)懷的理解和向往。源于自然之靈感的仿生設(shè)計(jì)、綠色景觀設(shè)計(jì)不僅豐富了展示造型的趣味性和情感意象空間的生態(tài)化表達(dá)，也滿足了消費(fèi)者的好奇心和親切感，能使它們?cè)诮换ンw驗(yàn)中收獲更多的身心喜悅和心理快感。凸顯工具理性的同時(shí)，使之成為了真正的天人合一的情感體驗(yàn)。會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造，它從各種社會(huì)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)、吸納精華，人類(lèi)文明現(xiàn)代價(jià)值觀中的思維方式、審美觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都將以藝術(shù)的表達(dá)方式直觀地展示出來(lái)?？萍嫉倪M(jìn)步引發(fā)了人們對(duì)于科學(xué)與自然和諧發(fā)展的關(guān)注；新的生活方式和審美文化的產(chǎn)生又將展示傳媒的路徑實(shí)現(xiàn)了新的突破。在這樣一種造型藝術(shù)中，它的概念內(nèi)涵及形式外延也將會(huì)無(wú)限擴(kuò)大，開(kāi)創(chuàng)更為廣闊的一片天地。

作者：王丹誼單位：北京聯(lián)合大學(xué)廣告學(xué)院副教授