一

任何一所學校都是在特定區(qū)域環(huán)境里辦學的，學校今天的現(xiàn)狀是昨天發(fā)展的積淀，而今天的改革又決定了明天發(fā)展的結(jié)果，因此特色學校的建設(shè)，必須建立在對學校過去、現(xiàn)在、未來深入調(diào)查、分析基礎(chǔ)上，切不可人云亦云，甚至是以完成教改而教改，為特色而特色。以馬陵中學為例，可以毫不夸張地說，馬陵中學的演變史就是中國近現(xiàn)代史的縮影。儒家思想在馬陵中學這塊沃土上一代代地傳承，儒家文化的甘露滋養(yǎng)了一代又一代的陵中人。

（一）肇造鐘吾書院。1822年，清道光二年，時任宿遷知縣的華鳳喈先生，為了改變宿遷地區(qū)科舉考試落后的現(xiàn)狀，率領(lǐng)儒生共同捐資創(chuàng)辦了鐘吾書院，以儒學培養(yǎng)人才，對傳播儒學、教化民眾的起了重要作用，當仁不讓的成為宿遷文脈的發(fā)端地。鐘吾書院支撐了宿遷乃至蘇北清代科舉取仕教育，成為江蘇省十大書院之一；而華公也因為宿遷的教育事業(yè)做出的極大貢獻，成為宿遷教育史上的泰斗，備受敬仰。

（二）更名鐘吾學堂。1903年，光緒二十九年，時任宿遷知縣林士菁改鐘吾書院為鐘吾學堂，開創(chuàng)了宿遷近代教育的先河。鐘吾學堂首任堂長盧翰蔭提出“養(yǎng)正為先，體學并舉”的辦學宗旨，將鐘吾學堂改造成為實施新學的典范。“養(yǎng)正為先，體學并舉”意在培養(yǎng)學生正直的品行、操守，強健的體魄，堅強的意志、勇氣，使學生人人都養(yǎng)成浩然之正氣，做堂堂正正的中國人。其后20余年，鐘吾第一高等小學（1912年更名）校長沈薪萍先生以“愛”為校訓，提出“愛自己，愛他人，愛社會”的三愛教育主張。“三愛”教育體現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的樸素理想，體現(xiàn)了君子既要善其身、又要濟天下的人格追求。三愛教育主張一經(jīng)提出就成為了“陵中精神”的核心和靈魂。

（三）設(shè)立馬陵初級中學。新中國成立后，馬陵中學也歷經(jīng)幾次變革。1956年，改宿遷縣初級師范學校為初等教育學校，定名為宿遷縣馬陵初級中學，奠定了馬陵中學發(fā)展的基石。1974年，升格為完全中學，更名為宿遷縣馬陵中學。

（四）創(chuàng)建省重點中學。2000年，時任校長帶領(lǐng)馬陵中學一班人，宵衣旰食，篳路藍縷，成功把學校創(chuàng)建為江蘇省重點中學，定名為江蘇省宿遷市馬陵中學，后首批轉(zhuǎn)評為省三星級高中。新時期，作為馬陵中學新的起點，校領(lǐng)導提出“與時偕行”的校訓。“與時偕行”出自2000年前的《易經(jīng)》中的“天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行?！边@里的“與時偕行”，可以理解為與時間或者時代同步前進。即現(xiàn)在所提倡的“與時俱進”。漫長的歷史和反復的實踐無不證明，與時偕行則昌則盛，否則則衰則敗。歷經(jīng)190余年滄桑的馬陵中學興衰榮辱更說明了這些。國家要強盛，事業(yè)要發(fā)展，社會要文明，都要與時偕行方能獲得希望與成功。陵中人也只有踏著時代的節(jié)律，把握時代的脈搏，“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來”，做時代的弄潮兒，才不會落伍，不會被時代淘汰，才能使馬陵花繁葉茂，青春永駐。將“與時偕行”作為百年老校的校訓正是體現(xiàn)了“與時俱進”的時代精神，也正是對儒教文化的傳承與發(fā)展。今天的馬陵中學的育人理念仍是把儒家傳統(tǒng)教育理念與現(xiàn)代教育實際相結(jié)合，“與時偕行”，不斷發(fā)展。

一、特色校園文化的內(nèi)涵

學校校園文化是一種獨特的文化現(xiàn)象，它是全校師生在長期的教學、科研、管理和生活實踐中逐漸形成并被廣泛認同的精神財富和物質(zhì)環(huán)境的綜合，涵蓋了反映學校傳統(tǒng)和風氣的物質(zhì)文化、精神文化、行為文化以及制度文化，是一所學校主流的價值取向、思維方式和行為規(guī)范。就目前而言，校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容的全校師生共同參與的一種群體文化。特色校園文化是一個學校在長期的辦學理念、人才培養(yǎng)和校園文化等方面凝練而成的文化，它是區(qū)別于其他任何學校的具有不同特質(zhì)、不同內(nèi)容且具有核心競爭力的指標。

二、民族類學校的校園文化特點

對民族類學校而言，在構(gòu)建校園文化時，必須利用多民族文化這一特點，充分挖掘、提煉并形成自有的特色校園文化。目前，多民族視野下的校園文化普遍呈現(xiàn)出獨特的文化特性，其主要有以下特點。

1．文化結(jié)構(gòu)的多元性

多元文化（multi-culture）的內(nèi)容包括一個國家或者一個社會的宗教信仰多元化、民族、種族多元化、文化多樣化及價值多元化。和其他學校相比，民族類學校校園中文化結(jié)構(gòu)的多元性是其區(qū)別于其他學校的顯著特征，其特征是校內(nèi)學生結(jié)構(gòu)普遍具有多民族性，具有多元的文化背景，他們在文化知識和價值觀、信仰等方面具有多元性和差異性。這些學生由于接受自己文化的洗禮，其獨有的民族文化在心靈中根深蒂固，進入校園后他們?nèi)匀粫园l(fā)形成“民族群體”，以便在校園同一平臺上繼續(xù)展現(xiàn)、傳承各自民族文化，這就形成了校園文化的多元性。

摘要：高職院校的人才培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有動手能力的高技能型人才，校園文化必然要體現(xiàn)這一特點。借用中國傳統(tǒng)文化中“知行合一”的理念，將大學生的“認知”與“實踐”緊密的統(tǒng)一起來，符合高職院校的人才培養(yǎng)規(guī)律與特點?；凇爸泻弦弧崩砟罱ㄔO(shè)高職校園文化，有助于打造高職校園文化的特色、有助于高職院校大學生的自我教育、有助于“勞動光榮”社會風尚的弘揚。

關(guān)鍵詞：高職院校；校園文化；知行合一；勞動光榮

大學校園文化在潛移默化中影響大學生的價值觀，塑造大學生的人格，陶冶大學生的情操。一所高校的靈魂是它在辦學過程中積淀、創(chuàng)造出的校園文化與大學精神特質(zhì)。在我國，高等教育已經(jīng)有百年的歷史，一些綜合性的、研究型的大學都創(chuàng)造、提煉出了寶貴、獨特的校園文化與校園精神。而部分高職院校在校園文化建設(shè)方面則表現(xiàn)出定位不準、特色不鮮明、內(nèi)涵不深等問題。但是高職院校的可持續(xù)發(fā)展、高職院校的思想政治教育工作與文化的浸潤是分不開的。創(chuàng)造什么樣的校園文化？是擺在職業(yè)教育工作者面前的一個突出問題。2014年6月，在全國職業(yè)教育工作會議上指出：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才。”總書記的指示為現(xiàn)時期的高職院校校園文化建設(shè)提供了寶貴的思路：以“勞動光榮”為主題打造具有高職特色的校園文化，使高職院校的大學生樹立正確的價值觀，增強自信，自覺學習技能，從而弘揚“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時代風尚。同時，充分發(fā)揮學生的自主性，鼓勵學生用創(chuàng)造、勞動、技能打造具有高職特色的校園文化，知行合一地創(chuàng)造校園文化，發(fā)揮校園文化的育人功能，實現(xiàn)大學生思想道德觀念培養(yǎng)與實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)大學生自我教育。

一、知：以“勞動光榮”作為打造高職院校校園文化的特色主題

提出的“勞動光榮”是高職精神最核心內(nèi)涵、最鮮明特色、最自信認識的表達?！皠趧庸鈽s”是建立在馬克思主義理論的基礎(chǔ)之上的，辯證唯物主義與歷史唯物主義，就是將人類的物質(zhì)生產(chǎn)、人類的勞動放在人類社會發(fā)展的最基礎(chǔ)地位。同時“勞動光榮”也與社會主義核心價值觀有緊密的聯(lián)系?！霸隈R克思歷史唯物主義的思想體系中，人類社會歷史發(fā)展的實然規(guī)律與指導人生的價值觀念通過勞動統(tǒng)一起來。勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富，勞動創(chuàng)造人類的社會歷史，勞動創(chuàng)造了人本身，因而勞動光榮。勞動通過其自身的實然性論證勞動光榮的應然性。堅持實然與應然的統(tǒng)一，以勞動作為主線索找到歷史發(fā)展的動力、規(guī)律和人生意義之間的統(tǒng)一，是馬克思主義價值學說的特色和要義。因此，勞動光榮在各項價值中處于頭等重要的地位。勞動光榮引領(lǐng)一切其他價值觀念，對整合社會主義核心價值體系能起到提綱挈領(lǐng)的作用?！备呗氃盒５拇嬖谂c發(fā)展本身就是在踐行與詮釋“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時代風尚。高職院校的校園文化應當圍繞著贊美勞動、崇尚技能、歌頌創(chuàng)造的主體，使學生能在校園文化中感受到勞動的光榮從而找準自身的定位與自信，樹立社會主義“為人民服務”的正確職業(yè)觀、價值觀。的指示適時、準確的為高職院校的精神文化定了位。在高職校園文化的建設(shè)中，將“勞動光榮”作為主題，能夠解決高職校園的文化缺乏、身份認同危機、特色不鮮明等突出問題。高職院校的校園文化必須要體現(xiàn)出其自身辦學定位、人才培養(yǎng)的特點，那么“勞動光榮”無疑是高職院校最光榮的旗幟與航標。所以，將“勞動光榮”作為高職院校校園文化建設(shè)的主題，能夠更好地體現(xiàn)高職的辦學與人才培養(yǎng)特色，能夠更加有利于打造高職的精神高地，從而創(chuàng)造出屬于高職的特色鮮明、主題明確、內(nèi)涵深刻的校園文化。

二、行：將“動手實踐”作為打造高職院校校園文化的特色路徑

摘要：作為農(nóng)業(yè)類高等職業(yè)院校，在校園文化的創(chuàng)建過程中，要始終牢牢抓住農(nóng)耕文化的校園特色，通過農(nóng)耕文化來拓展大學生的文化視野、提升大學生的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)大學生適應社會的綜合能力等幾個方面，側(cè)重探討農(nóng)耕特色校園文化創(chuàng)建的基本途徑和實施方法，意在將現(xiàn)有的校園文化提升為具有農(nóng)耕文化特色的校園文化載體，體現(xiàn)出農(nóng)耕文化內(nèi)涵深厚、特點鮮明、措施有力、效果突出，具有彰顯職業(yè)（行業(yè)）特色、地域特點的農(nóng)耕特色校園文化精品。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)院校；農(nóng)耕特色；校園文化；基本途徑

在農(nóng)業(yè)院校加強大學生素質(zhì)教育，就是要積極培育校園的農(nóng)耕文化特色，以社會主義核心價值觀為導向，以大學校園環(huán)境為空間，以全校師生員工為主體，以文化傳承和創(chuàng)新為手段，通過開展農(nóng)耕文化育人活動，將素質(zhì)教育全面有效地融入到教育教學、科研服務、學習生活等全過程。充分發(fā)揮校園農(nóng)耕文化在培養(yǎng)大學生價值引領(lǐng)、人格塑造、道德修養(yǎng)、情操陶冶、內(nèi)在激勵、行為規(guī)范、能力培養(yǎng)等方面的作用，教育、熏陶和感染師生，不斷提升師生綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)類高等職業(yè)教育培養(yǎng)中的知識育人、技術(shù)育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人的有機融合。

一、農(nóng)耕文化及其特征

農(nóng)耕文化特指我國古代勞動人民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動中，以為農(nóng)業(yè)服務和農(nóng)民自身娛樂需要為中心、融儒家文化及各類宗教文化為一體所形成的一種具有獨特文化內(nèi)涵和地域特征的風俗文化。主體主要包括語言、戲劇、民歌、風俗及各類祭祀活動等，是中國存在最為廣泛的文化類型。其特征主要表現(xiàn)在：以“漁樵耕讀”為代表的農(nóng)耕文明是千百年來漢民族生產(chǎn)生活的實踐總結(jié)，并以不同形式延續(xù)下來的濃縮精華并傳承至今的一種文化形態(tài)，其顯現(xiàn)出的應時、取宜、守則、和諧的理念深入人心。農(nóng)耕文化所體現(xiàn)的哲學精髓，正是當前所倡導的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義核心價值觀體現(xiàn)出的重要精神源泉。

二、農(nóng)耕文化在農(nóng)業(yè)院校的傳承

一、高職院校校園文化的特征

1．技術(shù)與人文并重

在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，技術(shù)的快速發(fā)展使得人們對于技術(shù)的要求越來越高，因此在對于技術(shù)人才進行培養(yǎng)時，要加以重視。然而，在我國的高等職業(yè)教育中，往往偏重技能訓練，卻忽視了人文教育的重要性，這樣就會使得學生雖具有較強的技術(shù)，卻缺乏正確的人生觀和價值觀。教育的本質(zhì)是對學生的人格和能力、知識進行培養(yǎng)，使得學生在掌握技術(shù)和知識的同時形成健全的品格，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。高職教育的特點決定了其學生具有扎實的技術(shù)理論和較強的實踐能力，并使學生的技術(shù)和人格和諧健康發(fā)展。因此，高職校園文化建設(shè)必須堅持技術(shù)與人文并重原則。

2．能力與素質(zhì)并重

以能力培養(yǎng)為主的高職教育根據(jù)職業(yè)崗位的需求進行課程設(shè)置，著重培養(yǎng)學生的職業(yè)能力和技能。在素質(zhì)教育中，由于過分強調(diào)學生未來的發(fā)展和以就業(yè)為前提的思想，使得學生本身的能力發(fā)展并不具有可持續(xù)性；在職業(yè)教育中，要求學生具有適應崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的能力，使學生具有終生的科學精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎(chǔ)、法律素養(yǎng)等素質(zhì)。因此，高職教育必須能力與素質(zhì)并重。

3．開放與兼容并重