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拜倫的詩(shī)歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：失敗者；英雄模式；誘惑者；引導(dǎo)者

中圖分類(lèi)號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）30-0055-01

《道連?格雷的畫(huà)像》是奧斯卡?芬葛?歐佛雷泰?威爾斯?王爾德（Oscar Fingal O’Flahertie Wills Wilde）的第一本小說(shuō)，發(fā)表于1891年?！皩?duì)一部藝術(shù)作品意見(jiàn)的分歧說(shuō)明這部作品有新意，有復(fù)雜性和生命力?！蓖鯛柕氯缡钦f(shuō)。正如他本人所期望的那樣，這篇充斥著華麗警句的小說(shuō)稱(chēng)得上是一處豐富的礦藏，大量的悖論式美學(xué)觀點(diǎn)與奇異的象征意象，誘使讀者們做出多層面的解讀。

小說(shuō)的情節(jié)主線是美少年道連?格雷的經(jīng)歷，或云道連?格雷的墮落史：在享樂(lè)主義與道德敗壞的泥沼中越陷越深的過(guò)程――一個(gè)并不鮮見(jiàn)的失敗者的故事。正如文學(xué)創(chuàng)作中常出現(xiàn)的英雄形象一樣，失敗者的形象與道路也是文學(xué)中的一大主題，這一主題最早也最著名的出場(chǎng)是在圣經(jīng)的《創(chuàng)世紀(jì)》第三章，人類(lèi)的始祖亞當(dāng)、夏娃被蛇引誘偷吃禁果，以致被逐出伊甸園的故事。失敗者是英雄的反面，他們由于自身意志的軟弱或性格的缺陷而未能通過(guò)考驗(yàn)，其經(jīng)歷多被用來(lái)警示世人。

坎貝爾認(rèn)為，世界上各民族的英雄神話都是遵循著共同的模式：“英雄從日常生活的世界出發(fā)，冒種種危險(xiǎn)，進(jìn)入一個(gè)超自然的神奇領(lǐng)域；在那神奇的領(lǐng)域中，和各種難以置信的有威力的超自然體相遭遇，并且取得決定性的勝利；于是英雄完成那神秘的冒險(xiǎn)，帶著能夠?yàn)樗耐?lèi)造福的力量歸來(lái)?！睔w結(jié)起來(lái)，坎貝爾的英雄冒險(xiǎn)神話有幾個(gè)關(guān)鍵要素：響喚并在冒險(xiǎn)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)的主角（英雄），必須完成的任務(wù)（即充滿(mǎn)考驗(yàn)的冒險(xiǎn)經(jīng)歷），英雄所得到的幫助，以及最后的勝利。反之亦然，失敗者的故事同樣有著類(lèi)似的若干要素：

（1）軟弱的主角：他擁有先天的優(yōu)勢(shì)和與之不相稱(chēng)的性格上的弱點(diǎn)。首先，不同于勇于響喚、承擔(dān)責(zé)任的英雄，失敗者故事的主角在命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，往往因其意志的軟弱或錯(cuò)誤的價(jià)值觀而錯(cuò)過(guò)向有益方向發(fā)展的機(jī)會(huì)；其次，他總在遭遇失敗之時(shí)歸咎于人。在這篇小說(shuō)中，主角道連是一個(gè)“仿佛是象牙和玫瑰葉子做的”美少年，他的魅力影響了畫(huà)家巴茲爾?霍爾華德，使他能“用以前難以覺(jué)察的方式來(lái)重塑生活”。剛出場(chǎng)的道連是個(gè)單純認(rèn)真、秉性良好的年輕人，從表面上看，他后來(lái)的墮落似乎都是因?yàn)槁?tīng)從了亨利?沃登勛爵有關(guān)享樂(lè)主義的主張和青春短暫的駭人警告，其實(shí)導(dǎo)致日后悲劇的是其本身的性格弱點(diǎn)：自私。早在他正式出場(chǎng)之前，巴茲爾?霍爾華德就提到“有時(shí)，他（道連）卻很自私，以使我痛苦為樂(lè)”正因?yàn)樗煨灾须[藏著的自私，他才會(huì)和反對(duì)自我克制、提倡向誘惑投降的亨利勛爵一拍即合；當(dāng)?shù)弥鞅葼?文由于他冷酷的斥責(zé)和無(wú)情的拋棄而自殺時(shí)，他一方面受到良心的譴責(zé)，一方面又荒謬地歸咎于死者：“西比爾本該可以幫我。她無(wú)權(quán)自殺，她很自私”，他的愧疚也很快在亨利勛爵的勸解下消失：“這個(gè)可怕的悲劇使我無(wú)法做我該做的事情，那可不是我的過(guò)錯(cuò)”。

（2）誘惑者：這是一個(gè)推動(dòng)主人公做出錯(cuò)誤決定的人物，他以邏輯嚴(yán)密且有說(shuō)服力的謬論誘惑人，從而產(chǎn)生道德上的墮落。在亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果的故事中，充當(dāng)這一角色的是蛇；在《浮士德》中，是引誘浮士德出賣(mài)靈魂的靡菲斯特；在《道連?格雷的畫(huà)像》中，是“把所有的朋友都影響壞了”的亨利?沃登勛爵(Lord Henry Wottom)。他贊美青春的奇談和對(duì)享樂(lè)主義的宣揚(yáng)引起道連恐懼青春逝去的哀嘆，促使他許下用靈魂交換永恒的青春與美的愿望；他把西比爾?文的死訊帶給道連并勸他不要卷入這件事，竭力降低道連應(yīng)有的負(fù)罪感，使他維持一種冷酷至極的旁觀態(tài)度：“這件已經(jīng)發(fā)生的事并沒(méi)有對(duì)我產(chǎn)生應(yīng)有的影響。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它就像一場(chǎng)絕妙的戲的絕妙的結(jié)局。它具有希臘悲劇動(dòng)人的美，我參與了這場(chǎng)悲劇，但并沒(méi)有受到傷害”；他送給道連的 “黃紙裝幀的書(shū)”更是一個(gè)明顯的象征，那是“一本有毒的書(shū)”，書(shū)中所刻畫(huà)的那個(gè)“想在十九世紀(jì)實(shí)現(xiàn)屬于每個(gè)世紀(jì)而不屬于他自己時(shí)代的一切欲望和思想”的巴黎青年是道連的投影，道連正是依照這本書(shū)里“在他身臨其境之前就寫(xiě)成”的故事，實(shí)踐著諸多崇尚感官享受的生活方式，“把罪惡當(dāng)作實(shí)現(xiàn)他審美觀的一種方式”。

（3）被拒絕的引導(dǎo)者：英雄模式里總有幫助者，失敗者的故事中也并非沒(méi)有試圖既挽狂瀾的人，他希望把主角引回正道上，但其努力是徒勞的。主角不僅拒絕他，甚至還把受誘惑的責(zé)任歸結(jié)于他，正如亞當(dāng)在吃了禁果后對(duì)上帝說(shuō)：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹(shù)上的果子給我，我就吃了?！碑?huà)家巴茲爾?霍爾華德（Basil Hallward）是道連的引導(dǎo)者，由始至終地保持著對(duì)道連的喜愛(ài)和關(guān)心，然而他的友誼并未得到對(duì)等的回報(bào)：“……我覺(jué)得自己已經(jīng)把整個(gè)靈魂給了別人，而人家卻把它當(dāng)作一朵花似的插在紐扣上，一種為虛榮增加魅力的裝飾品，夏天的一種虛飾?！比绻f(shuō)亨利勛爵“代表著你（道連）沒(méi)有膽量涉足的罪孽”，霍爾華德則是與之抗衡的良知的化身，能夠幫助道連“抵御亨利勛爵的影響，以及來(lái)自他自身個(gè)性的更嚴(yán)重的毒害”。他創(chuàng)作的畫(huà)像反映出道連靈魂的面貌，“霍爾華德為他（道連）所作的畫(huà)像會(huì)成為他生活的向?qū)?，?huì)向圣靈對(duì)于一些人，良心對(duì)于另一些人，懼怕上帝對(duì)于我們所有的人那樣對(duì)他起作用”。從一開(kāi)始霍爾華德就希望隔絕亨利勛爵帶來(lái)的不良影響，卻一次又一次失敗了。道連與亨利勛爵越接近，就越遠(yuǎn)離霍爾華德，受到冷遇的霍爾華德依然苦口婆心的勸說(shuō)道連潔身自好。即使目睹了因?yàn)樽锬醵兊贸髳翰豢暗漠?huà)像時(shí)，霍爾華德仍未放棄，力勸道連進(jìn)行悔過(guò)自新的祈禱。

（4）主角的墮落過(guò)程：由一個(gè)接一個(gè)的錯(cuò)誤組成。從輕微的過(guò)犯到嚴(yán)重的錯(cuò)誤，主角的性格不僅沒(méi)有在時(shí)間的流逝中成長(zhǎng)和完善，反而逐漸喪失天性中美好的成分，最終泥足深陷無(wú)法自拔。小說(shuō)中對(duì)于道連墮落經(jīng)歷的直接表現(xiàn)相當(dāng)有限，王爾德熱衷于使用他所擅長(zhǎng)的富有詩(shī)意與想象力的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)道連對(duì)于感官享樂(lè)的追求，與其華美精致形成鮮明對(duì)比的是畫(huà)像每況愈下的變化：從嘴角露出的一絲兇相，到爬上額頭、嘴巴的討厭的線條和越來(lái)越稀少的頭發(fā)，再到手上出現(xiàn)并擴(kuò)大的象征鮮血的猩紅色露水和虛偽狡詐的神態(tài)――“蛆之于尸體就是罪孽之于畫(huà)布上的形象”，當(dāng)?shù)肋B或興致勃勃或惶恐不安地打量畫(huà)像時(shí)，觀者得以通過(guò)他的眼睛一窺其墮落的生活。

《道連?格雷的畫(huà)像》不能被單純地視為一個(gè)由于愛(ài)慕虛榮導(dǎo)致道德淪喪的老套故事，因?yàn)橥鯛柕碌哪康牟辉谟趧裾]世人勿要重蹈覆轍，而是為了在一個(gè)傳統(tǒng)的模式中填充他本人的美學(xué)觀念。“藝術(shù)家創(chuàng)作的所有人物都是在解釋他自己的思想和意象”，王爾德甚至將自己的形象投射于其中，在給他的崇拜者的信中提到：“巴茲爾是我心目中自己的形象，道連?格雷是我期望中的形象，亨利勛爵是世人眼中我的形象”，這使得他講述的失敗者故事與一般模式中的有所區(qū)別。例如格外強(qiáng)大的誘惑者亨利勛爵，他的每一次出場(chǎng)都具有洗腦作用，他的口才能夠讓謬論散發(fā)出真理一般的光彩。出人意料的是王爾德并不描寫(xiě)他自身的墮落行為，似乎他唯一的罪惡就是教唆和影響他人，并借巴茲爾的口評(píng)論他：“……從來(lái)不言道德，卻也從來(lái)不做錯(cuò)事。你的玩世不恭不過(guò)是故作姿態(tài)而已?！弊髡咭詴崦恋膽B(tài)度悄然肯定了亨利勛爵刻薄的俏皮話以及種種偏激而有一定道理的藝術(shù)理論。亨利勛爵對(duì)青春的崇尚深刻影響了道連，他為自己可以享受“常駐的青春、巨大的熱情、微妙而神秘的享受、狂熱的快樂(lè)以及更狂熱的墮落”而自得，卻沒(méi)有意識(shí)到拒絕成長(zhǎng)的含義――在英雄的故事中，成長(zhǎng)是自我完善的過(guò)程，是通向成功的必經(jīng)之路――一個(gè)拒絕成長(zhǎng)的人就如同不愿啄破蛋殼的雛鳥(niǎo)，其后果可想而知。當(dāng)?shù)肋B意識(shí)到青春“是一段幼稚不成熟的時(shí)期，一段情緒淺薄、思想病態(tài)的時(shí)期。為什么他老穿著青春的號(hào)衣呢？青春已經(jīng)損害了他”的時(shí)候，他已然錯(cuò)過(guò)了回頭的機(jī)會(huì)，只能走向失敗者敗亡的結(jié)局。

參考文獻(xiàn)：

拜倫的詩(shī)歌范文第2篇

【關(guān)鍵詞】李白；金玉意象；政治抱負(fù)；暗諷時(shí)政；人生態(tài)度

李白是繼屈原之后，我國(guó)古代文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他既經(jīng)歷了繁榮昌盛的盛唐氣象，也經(jīng)歷了危機(jī)戰(zhàn)亂的荒敗景象。他的詩(shī)歌，被烙上了時(shí)代烙印，也注入了自己獨(dú)特的情感感受。而詩(shī)文中的金玉意象當(dāng)然也是如此。所以解析金玉意象，除了要了解李白的個(gè)性品格外、精神思想外，還要結(jié)合時(shí)代背景來(lái)分析。

一、金玉本身的含義

金在《說(shuō)文解字》①中：“金,五色金也。黃為之長(zhǎng)。久埋不生衣,百煉不輕,從革不違,西方之行,生于土,從土左右……”在這里。金是金屬的總稱(chēng)，含義大于今天。而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》②中，有如下幾種解釋?zhuān)孩疟扔髯鹬?、貴重：金口玉言；⑵像金子的顏色：碧眼金發(fā)。

總之，“黃金一個(gè)最典型的特征，就是象征財(cái)富。和同樣象征財(cái)富的玉相比，黃金似乎更能代表世俗生活中的財(cái)富。所以在表達(dá)面對(duì)財(cái)富人們的表現(xiàn)的時(shí)候，人們常以黃金為例。”③但為什么在中國(guó)有“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”之說(shuō)呢？

玉在《說(shuō)文解字》中：“石之美者有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，挈（潔）之方也?！倍鬃右舱f(shuō)：“昔者君子比德于玉”（出自《禮記·聘義》）。由此可以看出，不管是今人，還是古人，對(duì)玉的尊崇，來(lái)自于其深厚的文化內(nèi)涵。

所以，從上面的解釋來(lái)看，金和玉的確象征著財(cái)富、高貴、純潔。而李白為人正是如此：清高自傲、瀟灑豪邁、揮金如土，他喜歡用金來(lái)顯示華貴的生活，用玉來(lái)彰顯不屈的品格，將他們結(jié)合在一起，是李白對(duì)于審美、富貴和財(cái)富等愿望和訴求實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

二、金玉在李白詩(shī)歌中的不同含義

1. 金白色交織，使詩(shī)文色彩明麗，更具畫(huà)面感。

在《玉階怨》，“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲玲望秋月?！庇耠A在這里當(dāng)然不是用玉砌成的階臺(tái)，而是當(dāng)玲瓏的秋月灑在石階上，也使石階熠熠生輝?？v觀整首詩(shī)，都是以白色意象組成的散逸著一種亮色調(diào)。兒這就是李白一直對(duì)明亮感覺(jué)的追求。

2. 表示財(cái)富。一方面襯托自己瀟灑自在的生活一方面反襯統(tǒng)治階級(jí)的奢華，借此來(lái)表達(dá)詩(shī)人的不滿(mǎn)以及對(duì)人民的同情。

從正面看，借財(cái)富來(lái)襯托自己瀟灑自在的生活，主要是通過(guò)自己對(duì)財(cái)富的輕視，來(lái)反映詩(shī)人仗義疏財(cái)，珍惜時(shí)光。

在《留別王司馬嵩》：“魯連賣(mài)談笑，豈是顧千金……”?！棒斨龠B等人是輔佐君王成就大業(yè)的人物成為李白心中的偶像，像他們那樣立身?yè)P(yáng)名，功成不居，正是李白的理想和抱負(fù)”（2008年第28卷第二期，和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，張雅青）

以上我們可以看出，作者借金玉表達(dá)財(cái)富的意象，來(lái)存托自己對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)娜∩釕B(tài)度以及灑脫的人生態(tài)度。

從反面來(lái)看，用金、玉反襯統(tǒng)治階級(jí)的奢華，借此來(lái)表達(dá)詩(shī)人的不滿(mǎn)以及對(duì)人民的同情。

李白經(jīng)歷了大唐帝國(guó)的繁榮昌盛和危機(jī)戰(zhàn)亂，有人說(shuō)：“李白等雖有文名，俱流落不偶，恃才浮誕而然也”。其實(shí)是在說(shuō)他也有自己的歷史性的性格弱點(diǎn)。相對(duì)于累世治政經(jīng)驗(yàn)的士族們來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡紊掀鋵?shí)是相當(dāng)幼稚的。對(duì)于隆盛氣象背后方興未艾的社會(huì)危機(jī)，諸如奢靡漸開(kāi)，宦官干政，開(kāi)邊無(wú)度等，也缺乏清醒適徹的認(rèn)識(shí)（趙昌平.《李白詩(shī)選評(píng)》上海古籍出版社.2002.12）

如《行路難》其二寫(xiě)道“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)，”這句話在說(shuō)燕昭王早就死了，沒(méi)有誰(shuí)能像他那樣重用賢士了。在這首詩(shī)的前面提到“羞逐長(zhǎng)安社中兒，殺雞白雉賭梨栗”這就表明了詩(shī)人不愿意追隨長(zhǎng)安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類(lèi)的賭博游戲。

而具有代表性的當(dāng)屬《古風(fēng)》。其中不少作品是對(duì)于這種腐朽現(xiàn)象的揭發(fā)。在《古風(fēng)》第十八中：“……雞鳴海色動(dòng)。謁帝羅公侯。月落西上陽(yáng)，余輝半城樓。衣冠照云日。朝下散皇州。鞍馬如飛龍。黃金絡(luò)馬頭。行人皆辟易。志氣橫嵩丘……”還有在《古風(fēng)》其二十四中：“大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！”這些都在描寫(xiě)上層統(tǒng)治階級(jí)驕奢腐朽的生活。在《古風(fēng)》其四十六中：“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊?！蔽覀兛梢钥闯鲈?shī)人在刺時(shí)言志。

對(duì)此詩(shī)人除了表示憤懣不滿(mǎn)之外，還寄予了對(duì)老百姓的同情，如：“云南五月中，頻喪渡瀘師。云南五月中，頻喪渡瀘師。毒草殺漢馬，張兵奪云旗。至今西二河，流血擁僵尸。將無(wú)七擒略，魯女惜園葵。咸陽(yáng)天下樞，累歲人不足。雖有數(shù)斗玉，不如一盤(pán)粟?！保ā稌?shū)懷贈(zèng)南陵常贊府》）相對(duì)于上層社會(huì)的金、玉，那些勞苦人民只能“水濁不能飲，壺漿半成土”（《督護(hù)歌》）“田家秋作苦，鄰女夜舂寒。”（《宿五松山下荀媼家》）等等。最為強(qiáng)烈的是“白骨成丘山，蒼生竟何罪？”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》）

除了明確的感情態(tài)度外，金玉還有被作為一個(gè)物象，只是象征財(cái)富，不含褒貶義。如《王昭君》二首“昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰?！比纭扒亻_(kāi)蜀道置金牛?！保ā肚迤秸{(diào)》其一）等。

3. 寄托對(duì)生命價(jià)值的看法——人生苦短，需及時(shí)縱樂(lè)

在《把酒問(wèn)月》中說(shuō)：“惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里”這里詩(shī)人他擯棄了世俗的是是非非，而是以酒就月，暢意人生。在《前有一樽清酒二首》中寫(xiě)道：“春風(fēng)東來(lái)忽相過(guò)，金樽淥酒生微波……當(dāng)年意氣不肯平，白發(fā)如絲嘆何益。”時(shí)光易逝，好景難再，不如美酒一杯，縱意人生。又如《秋浦清溪雪夜對(duì)酒，客有唱山鷓鵠者》“披君作我貂，對(duì)君白玉壺……持此足為樂(lè)，何煩笙與竽”。除此之外，還有“千金買(mǎi)一醉，取樂(lè)不求余”（《擬古十二首》）。而今，我們熟知的《將進(jìn)酒》，也明顯表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的看法?！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽（zun）空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌(zhuan)玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔，主人何為言少錢(qián)？徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！边@都是因?yàn)槔畎啄軌蚩吹绞阑療o(wú)常，這也與前面所提到的政治有關(guān)，所以他更加珍惜時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)。

總之，我們從這三個(gè)側(cè)面可以窺探李白的內(nèi)心世界，以及他詩(shī)文的內(nèi)容和情感傾向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]. 蘇斌編，唐詩(shī)百家全集:李白詩(shī)全集[C].海南出版社出版，1992.

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[3]．唐震.唐震品李白[M].東方出版社，2006.

[4]．趙麗梅，李白的詩(shī)與道家思想[J].學(xué)術(shù)探索，2011(12).

拜倫的詩(shī)歌范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)言個(gè)性 影視翻譯 對(duì)白翻譯

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.21.030

一、語(yǔ)言個(gè)性理論和翻譯

語(yǔ)言個(gè)性理論誕生于20世紀(jì)80年代末。所謂語(yǔ)言個(gè)性是指人在生成和理解話語(yǔ)時(shí)所具備的能力總和，這些話語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)程度、反映現(xiàn)實(shí)深淺及準(zhǔn)確程度、所具備的目的和意向等方面存在著差異（Ю.Н.Караулов， 1987：38）。語(yǔ)言個(gè)性理論是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)從意義研究轉(zhuǎn)向知識(shí)研究的一種新范式。（韓紅，1999：88）語(yǔ)言個(gè)性是客觀概括的，真正參與交際活動(dòng)的是言語(yǔ)個(gè)性。言語(yǔ)個(gè)性就是交往中的語(yǔ)言個(gè)性。

翻譯活動(dòng)就是要利用語(yǔ)言文化的開(kāi)放性和包容性，展現(xiàn)原文的文化思想和藝術(shù)特色；利用語(yǔ)言個(gè)性特征去“破譯”原作中的話語(yǔ)表現(xiàn)或隱含的文化意識(shí)，對(duì)其進(jìn)行形式與內(nèi)容上的變異以求同化之。翻譯活動(dòng)中譯者貫穿于“他”文化和“我”文化言語(yǔ)個(gè)際活動(dòng)中。為保證交際成功，譯者可使用各種翻譯策略以達(dá)到最佳交際效果。（張新紅，何自然，2001：289）。 在翻譯活動(dòng)中譯者應(yīng)具有發(fā)達(dá)的語(yǔ)言個(gè)性，即掌握“1）語(yǔ)言系統(tǒng)及規(guī)則；2）言語(yǔ)系統(tǒng)及社會(huì)規(guī)范；3）話語(yǔ)技巧；4）語(yǔ)用原則等”（隋然，2001：121-124）。

二、影視對(duì)白特點(diǎn)

影視作品翻譯是獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作，只能根據(jù)影視規(guī)律進(jìn)行?！半娪胺g的中心問(wèn)題是對(duì)話的翻譯問(wèn)題?！保ě? Заргарьян， 1979：109）這是因?yàn)閷?duì)話總是發(fā)生在直接的語(yǔ)言交際中，能反映語(yǔ)言在使用中的特點(diǎn)。但電影對(duì)白作為視聽(tīng)語(yǔ)言不同于日常對(duì)話，它“打破了自然語(yǔ)言的時(shí)空束縛，可以在交流傳送過(guò)程進(jìn)行之前被‘制造’出來(lái)?！保ɡ钛盘铮?999：20）因其用于演出的特性，具有多模態(tài)性、瞬間性、通俗性、無(wú)注性、簡(jiǎn)潔性及個(gè)性化等特點(diǎn)。下文將在影視對(duì)白的這些特點(diǎn)中論述影視翻譯中譯者語(yǔ)言個(gè)性如何發(fā)揮作用。

三、譯者的語(yǔ)言個(gè)性在影視翻譯中的體現(xiàn)

1）多模態(tài)性：影視作品綜合聲音、畫(huà)面、色彩等信息。影視譯者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到演員的對(duì)白和表演的密切關(guān)系。后者對(duì)前者起著輔助和制約的作用。具體說(shuō)，演員的對(duì)白受到演員說(shuō)話時(shí)的口型、停頓和示意動(dòng)作的制約。

（1）口型吻合

口型吻合要求譯文與原文長(zhǎng)度必須差不多。這要求在翻譯時(shí)必須將每一句中文的字?jǐn)?shù)譯得和外文句子的音節(jié)數(shù)基本一樣。

例1 .

Сразу не открыть будет хуже！（不快點(diǎn)開(kāi)門(mén)會(huì)更糟糕?。?/p>

這是《命運(yùn)的捉弄》里的一句。原文9個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)9個(gè)字?jǐn)?shù)的中文，剛剛好。

如果演員發(fā)音時(shí)嘴巴張得很大，翻譯時(shí)盡量考慮采用開(kāi)口音，如дурак譯為“傻瓜”就比譯為“笨蛋”，口型更吻合；反之，則用閉口音，如Я поведу. “我?guī)贰本捅取案易摺备谩?/p>

（2）停頓

中外文語(yǔ)法和結(jié)構(gòu)的差異導(dǎo)致停頓不對(duì)位，需要將停頓盡量譯得自然。（張春柏，1998：50-53）如：） ——Десять тысяч... восемьсот. 可譯為“一共是……一萬(wàn)零八百?！?/p>

2）無(wú)注性：影視翻譯通常無(wú)法注釋。下列因素不加注解很難譯出：

① 文化差異

例2.

——Будете у нас на Колыме--- Заходите.

——Нет， лучше вы к нам！

譯文：

歡迎到我們卡累瑪來(lái)做客。

不，還是您到我們這來(lái)吧！

該對(duì)白出自《鉆石胳膊》。這里“卡累瑪”是監(jiān)獄。對(duì)于外國(guó)觀眾這是文化“空白點(diǎn)”。如何將“卡累瑪”譯出監(jiān)獄味道取決于譯者語(yǔ)言個(gè)性發(fā)達(dá)程度。

② 語(yǔ)音差異（以近音詞為例）

例 3. Сережа： На какой алкоголь， тьфу， Альголь на какой надо править？ Как бы нам с курса не сбиться. Два пальща левее.

Лева： Альголь， это там. Вон там огонек， туда иди.

譯文：

——得朝酒精，呸，朝那個(gè)阿爾戈?duì)栭_(kāi)？可別偏離航向了。往左兩指。

——阿爾戈?duì)?，在那兒。就在那一閃一閃的，朝那邊開(kāi)。

這是《民族漁人本色》中的對(duì)白。這里的Альголь是指英仙座的一個(gè)星體。Сережа尋找它，靠它指路。但它與алкоголь（酒精）相近，因此，Сережа一時(shí)口誤。但譯為中文時(shí)，中國(guó)觀眾不會(huì)與俄羅斯觀眾感同身受，因?yàn)樗麄凅w會(huì)不到其中的情趣。

③ 構(gòu)詞差異（以人名的指小表愛(ài)形式為例）

漢語(yǔ)在表達(dá)愛(ài)稱(chēng)時(shí)，會(huì)在姓前加“小”、“老”等字眼，如“小王”、“老李”等；或去姓稱(chēng)名，如：淑儀、玉芬、丹、琳等；或?qū)巫织B加：寧寧、佳佳等。

俄語(yǔ)表達(dá)指小表愛(ài)時(shí)，則借助-ушка， -онька （- енька）， -очка， -ок （-ук）等后綴構(gòu)成，如：Аннушка， Сереженька， Ниночка， Мишук等。同一名字有許多指小表愛(ài)形式。如Анна 有Аннушка， Анночка， Анненька等十幾種表達(dá)形式。（胡孟浩，1991：270-274）這有時(shí)為翻譯造成了困難。如果音譯，觀眾會(huì)問(wèn)：這些名字是不是一個(gè)人的？如果不音譯，一律稱(chēng)劇中人為Анна，又無(wú)法傳達(dá)該名字指小表愛(ài)形式的修辭意義（表示隨便、親昵，間或有粗俗的意味），更無(wú)法用該形式傳達(dá)劇中人物的親疏關(guān)系。

例4.

——Теть Саша， здравствуйте！

——Какую Людмилу？ Здесь Людмил много！ Ах， вам Людмилочку， сейчас， сейчас...

——Свиридова！ Люда！ К телефону， скорей！

譯文：

——薩薩嬸嬸，您好！

——找哪個(gè)柳德米拉？這里的柳德米拉多著呢！您找的是可愛(ài)的小柳德米拉。馬上……

——斯維里多娃！柳達(dá)！電話，快點(diǎn)！

上例出自《莫斯科不相信眼淚》。這里Людмила的名字分別有Людмилочка， Люда幾種形式。例4中打電話的人用Людмила是出于禮貌和正常的交際，而薩薩嬸嬸稱(chēng)Людмила為Людмилочка及Люда則表示二者關(guān)系的親密，以及薩薩嬸嬸對(duì)Людмила的喜愛(ài)。譯文將Людмилочка譯為“可愛(ài)的小柳德米拉”很是恰當(dāng)。

3）個(gè)性化：人物語(yǔ)言個(gè)性化，是指電影中人物的語(yǔ)言富有個(gè)性特征。在任何一部?jī)?yōu)秀的電影作品里，凡是性格鮮明、形象飽滿(mǎn)的人物，都必定具有個(gè)性化的語(yǔ)言。從語(yǔ)言學(xué)角度看，一個(gè)人說(shuō)話方式和使用語(yǔ)言的習(xí)慣往往會(huì)顯示出這個(gè)人的出身、年齡、職業(yè)和受教育的程度，與談話對(duì)方的親疏關(guān)系等方面的情況，這些無(wú)疑是構(gòu)成個(gè)人語(yǔ)言特點(diǎn)的主要因素。無(wú)論是電影創(chuàng)作還是電影翻譯，都應(yīng)把人物語(yǔ)言的個(gè)性化放到首要位置。（劉肖巖，2004：42）

例5.

Людмила： Вы купили новые сапоги， Вера？

Вера： Да， вот еще не решила， Людмила Прокофьевна， вам нравиться？

Л： Очень вызывающие.

В： Да？

Л： Я бы такие не взяла. А на вашем месте нитересовалась сапогами не во время работы， а после нее.

В： Значит， хорошие сапоги， надо брать.

譯文：

柳：你買(mǎi)了一雙新皮靴，維拉？

維：是的，這不還沒(méi)決定主意呢，柳德米拉普拉科菲耶夫娜，你喜歡嗎？

柳：太招搖了。

維：真的？

柳：我是不會(huì)買(mǎi)的。而從你的角度來(lái)說(shuō)，欣賞鞋不應(yīng)該在上班時(shí)間，而應(yīng)在下班之后。

維：也就是說(shuō)，這是雙不錯(cuò)的鞋，應(yīng)該買(mǎi)。

這段對(duì)白出自《辦公室的故事》。Людмила是一位古板、沒(méi)有女人味、公事公辦的女經(jīng)理。她的一言一行都體現(xiàn)了她這種性格，不喜歡時(shí)髦的東西，上班期間不許干私事。而維拉是個(gè)時(shí)髦大膽的女秘書(shū)，她喜歡一切新潮招搖的東西。用Новосельцев的話講，“她拿的是秘書(shū)的工資，可穿的全是進(jìn)口貨?！眱蓚€(gè)女人的對(duì)話鮮明地刻畫(huà)出雙方的性格特征和身份地位，很是個(gè)性化。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的交際功能決定了語(yǔ)言個(gè)性以言語(yǔ)個(gè)性的身份參與交際活動(dòng)。言語(yǔ)個(gè)性有“我”文化和“他”文化之分。在跨文化、跨語(yǔ)言的翻譯活動(dòng)中，譯者兼具“我”文化和“他”文化的言語(yǔ)個(gè)性，這就決定了譯者必須具備發(fā)達(dá)的雙重語(yǔ)言個(gè)性，即母語(yǔ)語(yǔ)言個(gè)性和第二語(yǔ)言個(gè)性。譯者語(yǔ)言個(gè)性的發(fā)達(dá)與否將直接決定原文作者和譯文讀者之間的交際是否成功。影視翻譯自身的特點(diǎn)對(duì)譯者提出了更高的要求，因此也更能體現(xiàn)譯者的語(yǔ)言個(gè)性在翻譯活動(dòng)中的作用。

本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目階段性研究成果之一（項(xiàng)目編號(hào)DL11AC38）。

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拜倫的詩(shī)歌范文第4篇

關(guān)鍵詞 便攜式倒立擺；現(xiàn)代控制理論；任務(wù)驅(qū)動(dòng)法

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2016）24-0018-03

Educational Reform for Modem Control Theory based on Por-table Inverted Pendulum//PAN Juntao， LIU Fang， ZHANG Bai， WEI Haicheng

Abstract This paper presents a teaching reform method in view of the existing problems among curriculum of modem control theory. With idea of task-driving， the modeling， analysis and control of por-

table inverted pendulum are introduced in the whole teaching process

which effectively inspiring students’ passion. The proposed method is workable which yields excellent teaching results.

Key words portable inverted pendulum； modem control theory； task-

driving

1 前言

自動(dòng)控制技術(shù)是衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展程度的重要指標(biāo)之一。所謂自動(dòng)控制，是指在沒(méi)有人直接參與的情況下，利用外加的設(shè)備或裝置（控制器），使機(jī)器、設(shè)備或生產(chǎn)過(guò)程（被控對(duì)象）的某個(gè)工作狀態(tài)或參數(shù)（被控量）自動(dòng)地按照預(yù)定的規(guī)律運(yùn)行[1]。作為當(dāng)前信息技術(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容之一，自動(dòng)控制技術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的眾多領(lǐng)域起著越來(lái)越重要的作用。時(shí)至今日，在生產(chǎn)、軍事、管理、生活等各個(gè)領(lǐng)域，隨處可見(jiàn)自動(dòng)控制的身影。

隨著國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，全社會(huì)對(duì)自動(dòng)控制技術(shù)人才的需求量也日益增長(zhǎng)。為此，全國(guó)各高校相繼設(shè)立自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)，以期為社會(huì)培養(yǎng)具有一定工程素質(zhì)，掌握自動(dòng)化學(xué)科基本理論和應(yīng)用技術(shù)的自動(dòng)控制技術(shù)人才。同時(shí)，各高校根據(jù)自身的辦學(xué)定位，制訂諸多特色鮮明的自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案。需要指出的是，各高校自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案雖有一定的差別，但都會(huì)把現(xiàn)代控制理論課程作為其課程體系中不可或缺的核心內(nèi)容[2-4]。

北方民族大學(xué)作為一所委屬民族院校，根據(jù)旨在服務(wù)我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辦學(xué)目的，培養(yǎng)優(yōu)秀少數(shù)民族人才的辦學(xué)定位，針對(duì)高年級(jí)自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)了48課時(shí)的現(xiàn)代控制理論課程，其中理論課時(shí)數(shù)為40，實(shí)驗(yàn)課時(shí)數(shù)為8。該課程在教學(xué)要求上對(duì)高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、大學(xué)物理等數(shù)理基礎(chǔ)課程有較強(qiáng)的依賴(lài)，并且課程中的抽象概念繁多，加之民族院校學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍感覺(jué)吃力。此外，課程實(shí)踐課時(shí)數(shù)少，在一定程度上限制了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力和工程素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。因此，如何在國(guó)家高等教育改革的新形勢(shì)下，高質(zhì)量地完成現(xiàn)代控制理論課程的教學(xué)任務(wù)，并培養(yǎng)出具備一定工程素養(yǎng)的合格自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，是擺在任課教師面前亟待解決的重要難題之一。

本文以北方民族大學(xué)自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的現(xiàn)代控制理論課程為背景，針對(duì)當(dāng)前課程教學(xué)過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題，在課程教學(xué)中引入便攜式倒立擺實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，并在該平臺(tái)下提出一種以任務(wù)驅(qū)動(dòng)法[5]為核心思想的控制理論類(lèi)課程教學(xué)改革方法，以改善現(xiàn)有現(xiàn)代控制理論課程的教學(xué)效果，在夯實(shí)自動(dòng)控制理論知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力和工程素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2 課程特c及教學(xué)現(xiàn)狀分析

課程特點(diǎn) 現(xiàn)代控制理論是北方民族大學(xué)自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中開(kāi)設(shè)的一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)課程。該課程以狀態(tài)空間為核心，培養(yǎng)學(xué)生分析和設(shè)計(jì)一般自動(dòng)控制系統(tǒng)的能力。鑒于學(xué)校地處西部偏遠(yuǎn)地區(qū)，綜合考慮區(qū)域性學(xué)科發(fā)展，民族院校人才培養(yǎng)、教育科研的特點(diǎn)，將現(xiàn)代控制理論的教學(xué)目標(biāo)定為了解自動(dòng)控制的基本原理，掌握多輸入多輸出控制系統(tǒng)的建模方法，具備一定運(yùn)用基本數(shù)理知識(shí)和MATLAB輔助設(shè)計(jì)軟件對(duì)控制系統(tǒng)進(jìn)行分析與設(shè)計(jì)的能力。相比其他專(zhuān)業(yè)課程，該課程具有如下特點(diǎn)。

1）課程理論性強(qiáng)。控制理論類(lèi)課程是一類(lèi)理論性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)課程。其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用書(shū)本知識(shí)定性、定量分析與設(shè)計(jì)一般控制系統(tǒng)的基本能力。課程教學(xué)內(nèi)容對(duì)高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、大學(xué)物理、復(fù)變函數(shù)、電路原理、模擬電子基礎(chǔ)、數(shù)字電路邏輯設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)課程有較強(qiáng)的依賴(lài)，這就要求學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中必須具備一定的數(shù)、理、電三方面的基本知識(shí)。

2）課程知識(shí)概念抽象。由于控制理論類(lèi)課程是以數(shù)理知識(shí)為基礎(chǔ)的，因此，課程所涉及的許多重要控制概念，如系統(tǒng)穩(wěn)定性、能控性、能觀性、魯棒性等，都以數(shù)學(xué)形式給出，致使相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)理解掌握課程內(nèi)容上較為吃力。

課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

1）學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。作為一所民族院校，有相當(dāng)一部分比例的學(xué)生來(lái)源于邊疆少數(shù)民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，基礎(chǔ)較弱。因此，在學(xué)習(xí)控制理論類(lèi)課程的時(shí)候，學(xué)生很難對(duì)該課程涉及的數(shù)理基礎(chǔ)知識(shí)及抽象的課程概念做到基本的掌握，從而一定程度上增加了學(xué)生對(duì)該課程學(xué)習(xí)的難度，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)興趣降低。

2）重理論輕實(shí)踐，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)。作為一所應(yīng)用型本科院校，教學(xué)的指導(dǎo)思想是讓學(xué)生在學(xué)完課程之后能夠很快地將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。目前學(xué)校雖然對(duì)自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)的控制理論類(lèi)課程配套了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)，但由于學(xué)時(shí)數(shù)少，且實(shí)驗(yàn)內(nèi)容也僅僅停留在對(duì)理論知識(shí)的簡(jiǎn)單驗(yàn)證。這樣的實(shí)踐環(huán)節(jié)往往不能取得良好的效果，也一定程度上影響了對(duì)整體課程理論知識(shí)的把握，無(wú)法充分利用有限的實(shí)踐機(jī)會(huì)加深理解專(zhuān)業(yè)理論，從而使得理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)。

綜上所述，為了進(jìn)一步改善控制理論類(lèi)課程教學(xué)效果，培養(yǎng)具備一定工程素養(yǎng)的自動(dòng)化技術(shù)人才，針對(duì)控制理論類(lèi)課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革探索勢(shì)在必行。

3 課程教學(xué)改革

鑒于控制理論類(lèi)課程特點(diǎn)及其教學(xué)現(xiàn)狀，該門(mén)課程的教學(xué)不僅要夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，而且要培養(yǎng)學(xué)生的工程素養(yǎng)。倒立擺系統(tǒng)是一種從工程實(shí)際中抽象出來(lái)的控制模型，是一個(gè)絕對(duì)不穩(wěn)定的控制系統(tǒng)，其高階次、強(qiáng)耦合、多變量等特性，使得對(duì)它的控制極富有挑戰(zhàn)性。目前，國(guó)內(nèi)外的控制實(shí)驗(yàn)中心均普遍將其作為控制算法驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。

有鑒于此，本文以“便攜式倒立擺”為載體，圍繞該平臺(tái)，設(shè)置一系列“任務(wù)”，并將其穿插在控制理論類(lèi)課程的教學(xué)過(guò)程中，探索基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的控制理論類(lèi)課程改革新方法。

不同于傳統(tǒng)倒立擺實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，便攜式平臺(tái)的便攜性和易維護(hù)性打破了現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地的空間約束，方便地將“實(shí)踐”教學(xué)環(huán)節(jié)引入課堂，借此拉近理論與實(shí)踐的距離，克服傳統(tǒng)教學(xué)中重理論輕實(shí)踐、知行分離的弊端。此外，其特有的USB通信方式，可使學(xué)生非常方便地利用自己的筆記本電腦將課堂知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際控制設(shè)備，無(wú)形中開(kāi)放了“實(shí)驗(yàn)室”。如此，課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不再受時(shí)間、場(chǎng)地的限制，且易于維護(hù)。這不僅最大程度上增大了實(shí)驗(yàn)設(shè)備的利用率，更建立了學(xué)生對(duì)理論性課程教學(xué)的興趣，在“授之以~”的過(guò)程中“授之以漁”。

受篇幅限制，本文以系統(tǒng)建模為例，圍繞倒立擺系統(tǒng)，設(shè)置“建立便攜式倒立擺系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型”教學(xué)任務(wù)，并將該任務(wù)貫穿于課程“動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)空間描述”的教學(xué)中。

眾所周知，系統(tǒng)建模是學(xué)習(xí)控制理論類(lèi)課程的第一環(huán)節(jié)，也是分析和設(shè)計(jì)控制系統(tǒng)的前提條件。受學(xué)時(shí)限制，現(xiàn)有教學(xué)方法僅僅以簡(jiǎn)單電路系統(tǒng)或機(jī)械系統(tǒng)為例，在理想情況下說(shuō)明數(shù)學(xué)建模的過(guò)程和方法。然而在工程實(shí)際中，建立一個(gè)系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型絕非易事，要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。在國(guó)家推行“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”的形勢(shì)下，非常有必要讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中親歷這一建模過(guò)程。

首先讓學(xué)生熟悉認(rèn)識(shí)便攜式倒立擺系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及控制原理，然后運(yùn)用“數(shù)、理、電”三方面的知識(shí)去分析對(duì)象的機(jī)理特性，并要求學(xué)生利用自身現(xiàn)有知識(shí)，并輔以相關(guān)文獻(xiàn)資料，推導(dǎo)出系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型的“雛形”。一般而言，推導(dǎo)出來(lái)的數(shù)學(xué)模型往往是非線性的，這使得學(xué)生無(wú)法利用課程知識(shí)去解決其控制問(wèn)題。面對(duì)這樣的問(wèn)題，課程引入線性化的理論知識(shí)，此時(shí)學(xué)生需要建立理論知識(shí)與實(shí)際控制問(wèn)題的聯(lián)系，如尋找倒立擺系統(tǒng)的平衡點(diǎn)，如何在平衡點(diǎn)附近進(jìn)行線性化，從而理解局部線性化、系統(tǒng)平衡點(diǎn)等知識(shí)概念。只有經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，學(xué)生才能抓住系統(tǒng)數(shù)學(xué)建模的本質(zhì)及核心。

在線性模型的基礎(chǔ)上引入系統(tǒng)狀態(tài)空間描述的知識(shí)概念。依據(jù)往年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)“動(dòng)態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)空間描述”中的“狀態(tài)”的理解一直是現(xiàn)代控制理論課程教學(xué)的難點(diǎn)。在建立便攜式倒立擺數(shù)學(xué)建模過(guò)程中，涉及的各個(gè)“狀態(tài)”都是明確的物理量，學(xué)生對(duì)此抽象概念理解起來(lái)十分方便。此外，為進(jìn)一步說(shuō)明狀態(tài)空間描述的不唯一性，要求學(xué)生圍繞便攜式倒立擺，選用不同的狀態(tài)（或狀態(tài)組合）建立其狀態(tài)控制表達(dá)式，并以此模型，展開(kāi)后續(xù)的課程學(xué)習(xí)。

同樣的，在系統(tǒng)性能分析，控制器設(shè)計(jì)、MATLAB仿真設(shè)計(jì)等部分的教學(xué)中均可以“便攜式倒立擺控制系統(tǒng)”為平臺(tái)，設(shè)置一些相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，從而使學(xué)生易于理解課程中的抽象概念，提高學(xué)生主動(dòng)思維能力，拓展學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著自動(dòng)化技術(shù)廣泛應(yīng)用于居民生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，控制理論類(lèi)課程也受到信息技術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的青睞。本文結(jié)合民族院校特色，針對(duì)北方民族大學(xué)自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)控制理論類(lèi)課程特點(diǎn)及教學(xué)現(xiàn)狀，以便攜式倒立擺控制系統(tǒng)為平臺(tái)，基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，對(duì)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行了改革探索，教學(xué)效果良好。

參考文獻(xiàn)

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[2]潘雙來(lái)，邢麗冬，胡壽松.信號(hào)、系統(tǒng)與控制課程群建設(shè)[J].電氣電子教學(xué)學(xué)報(bào)，2004，26（6）：24-26.

[3]戴先中.自動(dòng)化學(xué)科（專(zhuān)業(yè)）的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)體系淺析[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2005（2）：19-21.

拜倫的詩(shī)歌范文第5篇

在詩(shī)歌的海洋里，有無(wú)數(shù)珍寶，輕叩詩(shī)歌的大門(mén)，我們面前出現(xiàn)了一個(gè)美麗的詩(shī)的世界。在這次輕叩詩(shī)歌大門(mén)綜合學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們開(kāi)展了一系列綜合系活動(dòng)。

在老師的的帶領(lǐng)下，在詩(shī)海拾貝中我們搜索了許多詩(shī)歌，我們通過(guò)閱讀書(shū)籍、雜志、報(bào)刊、訪問(wèn)其他人等途徑。了解到我們國(guó)家是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，已經(jīng)有兩千都年的歷史；從古至今涌現(xiàn)出屈原、李白、杜甫、郭沫若等偉大詩(shī)人。世界上其他國(guó)家也都有偉大的詩(shī)人。拜倫、海涅、普希金……他們的優(yōu)秀詩(shī)篇，偉哥國(guó)人民傳誦。

同時(shí)，我們還整理了詩(shī)歌，我們把詩(shī)歌分類(lèi)。按詩(shī)人分有李白的《靜夜思》、《望廬山瀑布》等等。有白居易的《賦得古原草送別》、《憶江南》等等按形式分有送別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》、《送元二使安西》等等。還有懷古詩(shī)、山水田園是、邊塞詩(shī)、敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)……

我們還欣賞了許多詩(shī)歌。同學(xué)們紛紛把自己喜歡的詩(shī)歌朗誦了出來(lái)給大家欣賞有《天上的街市》、《春夜喜雨》、《古朗月行》……其中我最喜歡《古朗月行》內(nèi)容是：小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)境，飛在青云端。應(yīng)為這四句詩(shī)恰似一首完美絕句，語(yǔ)言質(zhì)樸，比喻有去，耐人回味。從這些詩(shī)中我知道了詩(shī)歌的寫(xiě)作手法，古代詩(shī)只要是賦、比、興?，F(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作手法有好多，其中有比喻、夸張、擬人、重復(fù)、排比……為此我也寫(xiě)了一首《雨》其中有一節(jié)是這樣的：跟著一陣陣山風(fēng)，伴著一層層云霧。我悄悄的來(lái)了，來(lái)到大地的每一處。怎么樣不錯(cuò)吧！我用的是擬人手法，把雨當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)。這一期我們班上掀起了一股詩(shī)歌的潮流。我們班還制作了詩(shī)歌總集，許多同學(xué)都投了稿，我也不例外，至今不到一個(gè)星期就有20多片稿，相信不久后一本厚厚的詩(shī)歌總集將出現(xiàn)在我們面前。

讓我們徜徉在詩(shī)歌的花園中，讓生活充滿(mǎn)詩(shī)意，讓詩(shī)歌陪伴我們一生！