王冕墨梅
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王冕墨梅范文第1篇
王冕（1287～1359）字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，紹興諸暨人。煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主、江南古客、江南野人、山陰野人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。著有《竹齋集》。元代詩人、文學(xué)家、書畫家。據(jù)宋濂《王冕傳》所載，幼時(shí)放牛，常潛入村塾聽人誦書，聽后默記。曾參加進(jìn)士考試，不中，遂決意科舉，放浪江湖。讀古兵書，戴高檐帽，被綠蓑衣，著長齒木屐，或騎黃牛，手持《漢書》以讀，人皆以為狂生。同時(shí)四處游歷， “游歷名山川，或遇奇才俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟?！?長期的游歷生活，使他廣泛的接觸到社會(huì)各階層的狀況，預(yù)感元代社會(huì)即將出現(xiàn)大動(dòng)蕩，次年秋回歸故鄉(xiāng)，攜妻隱居會(huì)暨山。
王冕晚年隱逸山林，與花卉中矜賞竹梅。早年屋舍周圍茂竹密敝，環(huán)境優(yōu)美，遂以竹名齋。自稱“平生愛梅頗成癖”，晚年嗜愛尤篤。宋濂《王冕傳》，其“隱于九里山，種豆頃畝，粟倍之。種梅花千樹，桃杏居其半。芋一區(qū)薤韭各百本，引水為池，結(jié)茅廬三間，自題為梅花屋”。早在浪游四方時(shí)，王冕便有了：“便欲筑山之幽。斷橋流水無人處，添種梅花三百樹。直待雪晴冰滿路，騎驢相逐尋詩去?！边@里可看出王冕是何等瀟灑自如。
當(dāng)時(shí)元朝正處在一個(gè)道家思想非常活躍的時(shí)期，在這樣社會(huì)大背景下，也影響了元代畫家的繪畫，而王冕也深受這樣思想的影響。一般而言，在一些詩畫中如果以青山白云、野鶴孤道、漁獨(dú)舟等這類的內(nèi)容，可以說這有道家風(fēng)骨的再現(xiàn)。而王冕對(duì)素有“梅妻鶴子”之稱的宋初林和靖十分敬佩，在他的詠梅詩句中有這樣寫到：“和靖門前雪作堆，多年積得滿身苔。疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰雪，羌笛吹他不下來?！庇秩纭拔糇砦骱幨考?，酒痕吹上水邊花。東風(fēng)狹碟迷香夢，一樹珊瑚月影斜?！绷趾途冈诠律街裁贩批Q的生活以及他放狂自然、高逸超塵的野逸追求都深深讓王冕著迷，孤山的梅花，西湖的風(fēng)景這些都讓他迷戀，因而他對(duì)孤山梅、西湖水有著難以忘卻的情懷，在其詩畫作品中反復(fù)的描繪吟唱。在詩歌《下直沽》：“拍河健櫓比長驅(qū)，百尺飛帆下直沽。浩浩碧天秋氣蕭，堂堂明月夜窗虛。旗兩岸蘆花影，鼓三聲海浪趨。淡煙荒草是幽都?！薄督綕O隱圖》：隔山青欲流，江云洗盡江風(fēng)秋。幽人小艇江上游，碧波萬頃無白鷗。我知幽人愛瀟灑，豈是機(jī)危鷗不下？⑦《云麓漁舟圖》“大山小山無寸青，長江萬里如明月。楚天不盡鳥飛絕，老樹欲動(dòng)風(fēng)無聲。何人方舟順流下？草衣箬笠俱瀟灑。蓬舟有兒能讀書，不是尋常釣魚者。玄真子，陶朱翁。避世逃名俱已矣，后來空自談高風(fēng)。我視功名等塵垢，何以忘言付杯酒？武陵豈必皆神仙？桃花流水人間有?！睆倪@些詩歌里我們可以看出王冕向往的生活態(tài)度，不為權(quán)貴掙扎，一心希望自己過著幽靜、雅意的隱士生活，而這些生活態(tài)度又淋漓盡致的表現(xiàn)在他的詩畫之中，從中能看出他對(duì)道家思想的應(yīng)用。
在王冕留世的作品中，我們可以看到他的作品有著道家的靜意。道家講究清靜無為，比如說，以清體靜、以遠(yuǎn)體靜、以野體靜、以幽體靜、以孤體靜、以寂體靜、以空體靜、以古體靜、以寒體靜、以涼體靜、以枯體靜、以疏體靜、以隱體靜等等。角度雖然不同，但用意一致。比如王冕的《墨梅圖》現(xiàn)存于日本宮內(nèi)廷。提款為：王元章為敬安作，并提七言絕句一首：“霜花浮影月娟娟，恰作西湖雪后天；清氣逼人禁不得，玉簫吹上大樓船”。從這副作品中我們能看到以枯、涼、幽、寒來表現(xiàn)靜意。而他的《南枝春早》作品是王冕密梅風(fēng)格的代表。題詩一首，后題［會(huì)暨王元章自南作］。題詩：侯仙人學(xué)道成，欲乘黃鶴見三清；明月獨(dú)立天壇上，雪域衣裳玉佩聾。其中“黃鶴”在道家看來是仙友的意思。而《南枝春早》圖則是以枯、寒、闊表達(dá)靜意。
另外王冕的《幽谷先春》圖也有靜意的表達(dá)。《幽谷先春》全名［集古名繪］，印一，竹齋書畫。提款：［元章］，字山農(nóng)。此副也是王冕存世墨梅畫中的精品。其圖的名字就體現(xiàn)了靜意，幽、空、野淋漓盡致的表達(dá)了靜意。此外，另有王冕的《照水古梅》，左中央部位則題提款：［乙末秋八月望前一日會(huì)暨山農(nóng)王冕］，鈐印三：王元章、竹齋書畫會(huì)暨佳山水。從題目中可看出古、幽、清的靜意。
從另一個(gè)角度來看，古人常常把梅花和太極聯(lián)在一塊，這就為梅花題材加了一層神秘感，因而也就促使了元代一大批詠梅愛梅之士，而王冕就在這樣的時(shí)代熏陶下詠梅畫梅，而梅花又被道教視為太極符號(hào)，有“ 一花一太極”之說。元代田園詩人黃鎮(zhèn)成（1288-11362）有《題梅花太極圖》詩云：“太極在物物中，不獨(dú)梅也。而梅開冬熟夏，得六陽之純氣，華得受采之全色，實(shí)得曲直之正味，是梅為植物之尤異著，中明繪為十圖，以見太極之初終。萬里江天欲雪時(shí)，石梁斜路枕寒漪。山翁擬覓春消息，踏遍青苔未有詩?！痹娙艘暶坊閹怼按合ⅰ钡氖拐撸蚱浠ǖ谩傲栔儦狻?，“受才之全色”為“太極之初衷”。⑩這些都明顯涉及道家的一些理念，而王冕也被這些隱士的道學(xué)思想影響著。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋濂.《王冕傳》王冕《竹齋集》附錄
[2]徐勉之.（未署）《保越錄》
[3]宋濂.《王冕傳》
[4] 王冕《竹齋集?續(xù)集》
[5] 王冕《王冕集》
[6] 《程氏遺書》卷一一
王冕墨梅范文第2篇
意思：反通“返”，即有返回之意。
此句譯文：傍晚才返回。
出自《王冕求學(xué)》，文章主要講述作者小時(shí)候?qū)χR(shí)的渴望。
王冕，元代詩人、文學(xué)家、書法家、畫家王冕，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，浙江諸暨人。出身農(nóng)家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學(xué)識(shí)深邃，能詩，青團(tuán)墨梅。隱居九里山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等。
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王冕墨梅范文第3篇
梅花開放在萬花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，它傲冰斗雪，既有冰肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報(bào)春，寒氣愈重其清香愈加芬芳，因此古人常把梅花作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征。傅梅影只用水墨不用顏色畫成的“墨梅”，看上去十分高雅大方，更顯勁秀芬芳，卓然不群。
墨梅的創(chuàng)始和文學(xué)有密切的關(guān)系，北宋時(shí)期林和靖、坡等詩人熱情歌頌梅花的豐神和風(fēng)骨，使人對(duì)梅花產(chǎn)生了無限珍愛之情，梅花因而成了畫壇上盛極一時(shí)的題材。宋、元以來，歷代畫梅大師迭出，大詩人、大畫家王冕被畫梅和頌梅者稱之為“梅圣”。他創(chuàng)作的“墨梅”風(fēng)格，可用“神韻秀逸”來概括。王冕在自繪墨梅上題寫了一首千古絕唱：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕；不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，此詩被選入當(dāng)今中小學(xué)生的語文課本。詩中的一個(gè)“淡”字表現(xiàn)出墨梅的風(fēng)格，一個(gè)“滿”字將墨梅清淡的芬香充盈天地之間。王冕不愿意為達(dá)官貴人服務(wù)，曾畫一幅梅花懸掛在墻壁，題詩云：“冰花個(gè)個(gè)圓如玉，羌笛吹它不下來。”他隱姓埋名在家鄉(xiāng)浙江諸暨的九里山蟄居，過著自食其力的清貧生活，他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞和純潔操守，一直為后人所傳頌。
梅影先生自幼受父親熏陶開始學(xué)畫，老師見其畫梅有靈性，為他取名為“梅影”。從此他戀梅、畫梅、詩梅，對(duì)梅花情有獨(dú)鐘，與梅花結(jié)為知己。梅影先生的畫在繼承傳統(tǒng)功力的基礎(chǔ)上，注重“意”對(duì)“神”和“形”的主導(dǎo)能動(dòng)作用，努力從造化中汲取素材和靈感，因而使自己的作品從精神性和形式構(gòu)成上都具有實(shí)質(zhì)的根基，顯得豐富多彩，新鮮生動(dòng)，這是這部精品集的特色之一?！兑簧戆凉牵瑵M懷清氣》是梅影先生70歲的墨梅精品，氣勢磅礴，枝干虬勁，表現(xiàn)了他的人格魅力和傲骨精神。在許多大構(gòu)圖墨梅作品中，他敢于塑曲干如蛟龍，有騰空于九霄之氣勢，蒼遒之干，墨韻四射，八面出鋒，勾墨花虛實(shí)結(jié)合，層次分明，疏可走馬，密不容針，功底來自認(rèn)真觀察生活。
將繪畫藝術(shù)與精、氣、神融為一體，是《傅梅影墨梅精品集》的特色之二。梅影先生認(rèn)為，他筆下的梅花就是他個(gè)人精神世界的體現(xiàn)?！懊坊ㄊ俏矣眩坊ㄊ俏?guī)煛?，梅影先生以梅花鑄就自身性格，胸懷坦蕩，不媚權(quán)勢，不屈不撓。他在遭受挫折之時(shí)，也以梅言志，以梅花的傲骨精神激勵(lì)自己，堅(jiān)信嚴(yán)冬過后必有明媚春光?！昂鋈缫灰骨逑惆l(fā)，又見梅花二度開”，黨的的春風(fēng)使他重登畫壇。梅影先生說，“梅花香自苦寒來”這充滿精神魅力的詩句，激勵(lì)他櫛風(fēng)沐雨，經(jīng)歷磨難，頑強(qiáng)拼搏，他“精、氣、神”全都凝聚在筆底的梅花上。時(shí)間飛越了三十年，他很自信他的梅花畫出了風(fēng)格，畫出了品位，憑自力奮進(jìn)的人終于在藝術(shù)事業(yè)上得到了社會(huì)的認(rèn)可。
將“詩格”、“畫格”、“人格”有機(jī)地融為一體，是《傅梅影墨梅精品集》的特色之三。梅影先生是一位具有詩才的畫家和書法家?！赌肪芳分惺占嗣酚跋壬?25幅墨梅精品、48首詩詞和20多幅書法作品。這些作品是作者詩格、畫格、人格的真實(shí)寫照。由梅影先生創(chuàng)作、迄今在江西九江廣為傳唱的《甘棠湖之夜》，20世紀(jì)80年代曾榮獲全國歌曲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。歌詞傳導(dǎo)出一種秀美寧謐、心曠神怡的境界，把九江甘棠湖之夜寫得美輪美奐、動(dòng)人心扉。梅影先生以詩人的眼光觀察生活，作畫時(shí)又將心中蘊(yùn)藏著的詩境以筆墨勾寫點(diǎn)染出來，成為賞心悅目、蕩氣回腸的藝術(shù)精品。梅影先生作于72歲時(shí)的一幅“明月有情常照我，春風(fēng)著意送寒香”的墨梅，用了半幅紙面描畫出從云層中拱出的一輪皎月，一幅梅花從畫幅下半部伸向夜空，似與月對(duì)語，畫面明凈簡潔，濃郁的詩意和情趣撲面而來，耐人尋味；梅影先生所作《雪梅》題詠：“夜半和風(fēng)到窗紙，不知是雪是梅花”，把人們直接帶進(jìn)一個(gè)冰雪晶瑩、純凈美麗的銀色世界。這些詩情畫意勾畫出藝術(shù)家的心靈意境。
王冕墨梅范文第4篇
一
按照漢代“律呂”四時(shí)之氣的觀念，百花之中，梅花得陽氣之先。晉代吳郡陸凱《贈(zèng)范曄》詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春?！焙蟠膶W(xué)傳統(tǒng)中因有“驛梅”之典，折梅寄遠(yuǎn)成為朋友間傳達(dá)問候的雅事。梅花具有“香中別有韻，清極不知寒”的品格，北宋詩人林和靖隱居西湖孤山，梅妻鶴子，吟詠出那“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的傳神之句。自林和靖之后，梅花成為隱士的象征。及至南宋，文人尤其愛梅，甚至愛梅成風(fēng)成癖。范成大之《梅譜》、宋伯仁之《梅花喜神譜》（圖3），皆是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。至于文人畫梅，則獨(dú)傳墨梅一派，相傳始于北宋華光和尚、揚(yáng)補(bǔ)之，其后南宋之趙孟堅(jiān)、元代之王冕，可稱典型。
文徵明是愛梅者，其所撰《甫田集》四卷本有《西齋種梅》：
玉雪坡頭帶雨分，旋除荒穢種墻根。紙窗故面離離月，春水新魂淺淺痕。
更遠(yuǎn)溪山終有韻，試加籬落便成村。向人未用論顏色，滿取春風(fēng)占小園。
在文徵明晚年所書小楷《醉翁亭記》（博物院藏）的跋語中，文徵明提到“梅韻齋”，或許此名即由此而來。
嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，花事最為寂寞，看梅是冬天尋求自然生意的賞心樂事，南京博物院現(xiàn)藏文徵明《行書六言詩》（圖4）一首：
一林雪殘初霽，何處啼鳥夜闌。酒寒明月在戶，折得梅花自看。
這簡直就是一幅高士嗅梅圖！又文徵明一次病目，即以不能看梅為憾事，賦《雪中梅花盛開病目不能出看默誦成詠》：
山齋不出動(dòng)經(jīng)旬，想見梅花太瘦生。和月上窗寒影薄，吹香入夢曉魂清。
細(xì)愁脈脈憐春淺，病眼離離負(fù)雪晴。最是朝來風(fēng)信惡，隔簾惆悵不勝情。
梅花生長在不同的地方，便有不同的情態(tài)。梳風(fēng)洗雨、停霜帶雪之景或不妨于平衍之地觀之，而臨崖傍水、披煙帶霧之狀則非得遠(yuǎn)足策蹇而賞。所以除了齋閣之外，文徵明也喜歡外出探梅。蘇州探梅最為著名的去處，是蘇州西南靠近太湖的玄墓山、鄧尉山（兩山相連，實(shí)為一山），鄧尉素有“香雪海”之喻，文徵明曾經(jīng)為朋友唱和詩作序，其中稱：
吳玄墓山在郡西南，臨太湖之上，西崦、銅坑映帶左右，玉梅萬枝，與竹松雜植，冬春之交，花香樹色，郁然秀茂。而斷崖殘雪，下上輝煥，波光渺彌，一目萬頃，洞庭諸山，宛在幾格，真人區(qū)絕境也。但其地僻遠(yuǎn)，居民鮮少，車馬所不通，雖有古剎名藍(lán)，歲久頹落，高僧韻士，日遠(yuǎn)日無。茍其人非有幽情真識(shí)，不能得其趣，非具高懷獨(dú)往之興，不能即其境而游。矧能發(fā)為歌詩，品目詠贊，以深領(lǐng)其勝耶？此余于方、伍兩君探梅之作而有取焉。
少年時(shí)即以古人自期的文徵明，自然不乏高懷獨(dú)往之興，從他的詩中我們似乎也可以看到他游覽玄墓看梅的身影，即《玄墓道中》：
輕陰駁日水含沙，二月江南好物華。早辦行輿沖細(xì)雨，不教山屐負(fù)梅花。
煙林滴翠千峰濕，石磴穿云一徑斜。風(fēng)泊晚煙寒不散，磬聲遙識(shí)梵王家。
除了玄墓山，當(dāng)時(shí)蘇州文人外出探梅的另一去處，便是位于現(xiàn)在蘇州萬壽寺附近的竹堂了。文徵明有《諸友期竹堂看梅余與次明（吳）后至而客已散》一首，即記其事：
尋盟得得問禪關(guān)，認(rèn)取精廬在竹間。樂事蹉跎空諾在，清言寂寞愧僧閑。
春來未負(fù)梅花笑，行盡聊趁夜月還。一到不妨終落后，白云遙詠郭南山。
以折枝梅花作為來自遠(yuǎn)方友誼的問候，如上所說，正是由吳人所開啟。而在文徵明的時(shí)代，此舉在吳中依然是風(fēng)雅之事。文徵明有《洞庭施鳴陽折送梅花一枝》：
隱君來自太湖南，折得梅花照眼新。正自蕭條傷歲暮，居然冰雪見佳人。
半窗初夢羅浮月，百里遙分笠澤春。茅屋東風(fēng)寒尚在，莫教長笛起東鄰。
宋代以來，文人好以折枝瓶花點(diǎn)綴書齋，至明代此風(fēng)更盛，明末還出現(xiàn)了袁宏道《瓶史》之類的專門著作。文徵明自然不乏此雅好，其有《賦瓶梅》一首，或許其所供，即來自洞庭、玄墓之梅花；而如果遇到含苞待放者，則賦詩而催之：
斷枝黏碧蘚，殘蕊迭冰紈。未乏溪山韻，尤宜幾格看。
移燈傳壁影，垂箔護(hù)春寒。應(yīng)斷西湖夢，東風(fēng)在席端。
二
文徵明曾經(jīng)鑒賞過梅花書畫作品，根據(jù)文獻(xiàn)，可考者有南宋揚(yáng)補(bǔ)之《四梅圖》（圖5）、宋伯仁《梅花喜神譜》，元代王冕《墨梅》。
揚(yáng)補(bǔ)之的《四梅圖》卷，作于南宋乾道元年（1165年），乃應(yīng)友人范端伯（范仲淹之孫）所請(qǐng)而畫，并題以當(dāng)時(shí)流行的詞牌《柳梢青》。圖文立意取梅花未開、欲開、盛開、將殘之狀。墨法清淡，文辭優(yōu)美。此圖在元代曾經(jīng)柯九思鑒藏，上有其題簽和追和《柳梢青》之作。明代此圖流入?yún)侵?，根?jù)其上的印記，可知明代曾為沈周、文徵明文彭父子、項(xiàng)元汴等鑒賞，清代為笪重光鑒藏，現(xiàn)在藏于北京故宮博物院。
文徵明追和過揚(yáng)補(bǔ)之這首著名的詠梅詞《柳梢青》：
特地尋芳，含情匿意，春猶乖隔。脈脈佳人，酷令相愛，難通相識(shí)。后時(shí)定有逢時(shí)，何恁地先多憐惜？還煞歸休，把儂來興，半途生勒。（未開）
休較休量，且澆新酒，為爾催妝。曉袂巡邊，風(fēng)襟立處，略有微香。北枝不及南枝，一樣樹春分別腸。勒轉(zhuǎn)芒鞋，探游近隱，或在僧房。（欲開）
東枝西搭，斗開如約，不遺余霎。一夜西湖，六橋無路，百重千匝。逋仙破屋尤多，好則好疏茆怕壓。不敢臨流，弄珠搔玉，打鴛驚鴨。（盛開）
昨日繁，今朝欲落，意尚遲遲。弱質(zhì)消香，余須抱粉，雨掠風(fēng)披。這場敗興誰期，春轉(zhuǎn)眼如秋可悲。更極相思，斷魂殘夢，月墮之時(shí)。（將殘）
文徵明所和，詞意風(fēng)流含蓄，細(xì)膩傳神。次子文嘉亦仿而和之。文嘉在和序中還特別提到當(dāng)時(shí)《四梅圖》的流傳情況：
補(bǔ)之梅花，故無容贊，其詞亦清逸，此四段尤其余所珍愛。舊藏吳中，屢得見之，今不知流落何處，閑窗無事，遂仿佛寫其遺意。
揚(yáng)補(bǔ)之是墨梅畫派的宗師。南宋文人好梅成癖，同時(shí)期稍后另一位在梅花繪畫上具有重要意義的即是宋伯仁《梅畫喜神譜》。該譜是中國現(xiàn)存最早的木刻版畫圖籍，以陽刻、墨印描繪出了100幅梅花的各種情態(tài)，其手法正好具有“墨梅”的效果。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，《梅畫喜神譜》初刻于嘉熙二年（1238年），然其初刻不傳，現(xiàn)在所謂宋本乃是景定二年（1261年）金華雙桂堂重刻本，此本即曾經(jīng)文徵明家藏，上有其名印及其孫文元發(fā)名印。入清后為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等遞藏，近代歸吳湖帆而以之命名書屋，現(xiàn)藏上海博物館。
文人墨梅之大行于世，元代王冕是一位關(guān)鍵的人物。正好文徵明也曾見過其佳作：正德七年（1512年），文徵明與祝允明、唐寅、王寵、陸深等人一起追和王冕畫梅軸詩，隸書題于畫幅右上綾邊上，現(xiàn)藏上海博物館（圖6）：
西湖老樹凌風(fēng)霜，敷英奕奕先群芳。貞姿不作兒女態(tài)，炯然冰玉生寒芒。
窮寒襲人膚欲裂，幽人自詠孤山雪。至今秀句落人間，暗香浮動(dòng)黃昏月。
卻恨無人續(xù)高韻，墨痕聊寄江南信。不關(guān)素質(zhì)暗緇塵，剛愛鉛煤點(diǎn)新鬢。
恍疑寒影照昏缸，刻畫無鹽誰濫觴。逃禪已遠(yuǎn)嗣者寡，仿佛尚記山農(nóng)王。
山農(nóng)何處骨已冷，展卷令人雙目醒。何因?yàn)閱居皴?，極目晴波湖萬頃。
又北京故宮博物院現(xiàn)藏一軸元人合卷（圖7），其中一開為王冕墨梅，據(jù)稱詩塘和裱邊上有文徵明、唐寅、薛章憲的題詠。
文徵明畫梅的風(fēng)格來源，除了以上這幾位重要人物外，當(dāng)還應(yīng)該提及他的老師沈周。沈周畫梅，著錄有記載，但似未見流傳。據(jù)《式古堂書畫匯考》畫二九――明人合卷記載，沈周曾與王理之合作《梅竹圖》。其中沈周于自題詩后跋曰：
昆山士人多畫梅，與王理之論其用墨太重，殊失清雅，是有累于梅矣。因短縑在幀，史德徵從容謂曰：清雅果何似？丈人當(dāng)示一梢，與梅出氣，何如？遂妄弄此筆，理之亦作錯(cuò)刀數(shù)葉，間于疏處，仍題之以贈(zèng)德徵（按德徵，即沈周女婿史永齡，史鑒之子）。
文徵明的岳父吳愈是昆山人，昆山是他經(jīng)常去的地方。沈周題這段話的時(shí)候，文徵明25歲，對(duì)老師所說昆山人畫梅有失“清雅”的缺點(diǎn)，當(dāng)必有所知。
三
文徵明自己畫梅，查之著錄記載，單獨(dú)畫梅者少見，《紅豆樹館書畫記》著錄墨梅，《珊瑚網(wǎng)畫錄》著錄畫梅，不明年月?，F(xiàn)在流傳亦頗為罕覯，大陸所見僅南京博物院藏《冰姿倩影》軸（圖8），讓我們可以對(duì)其畫梅的造詣略窺一斑。
此圖繪老梅一株，取勢之法，老干體態(tài)蒼古，虬曲盤旋，龍鱗苔斑，古意十足；枝梗則上下左右四面抱體而出，折旋偃仰，或仰成弓體，或覆若釣竿，橫斜穿插，顧盼生姿；勾花則具未開、將開、全放之候，正側(cè)偏反，妍媚生動(dòng)。畫法以濃墨粗筆勾皴主干，轉(zhuǎn)節(jié)處留白，枯枝留有空眼；以濕筆淡墨出枝寫梢，老嫩相間而發(fā)，行筆清健；花瓣用極淡墨勾圈，深墨點(diǎn)蒂萼、勾須點(diǎn)蕊，其中過枝處皆作添花以虛之，可見其經(jīng)營之講究。整個(gè)梅株干老花稀，氣息古樸，變化多端，法度精嚴(yán)，而枝干復(fù)勾呈現(xiàn)的筆法之虛實(shí)負(fù)見、墨法之濃淡相參之狀，又頗有帶雪之意。風(fēng)格上大致沿襲揚(yáng)補(bǔ)之、王冕墨梅之法，而筆墨之粗放古樸，或許即有來自老師沈周的影響。
王冕墨梅范文第5篇
1、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（張志和《漁歌子》）
2、桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？（張旭《桃花溪》）
3、桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。（王維《田園》）
4、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（崔護(hù)《題都城南莊》）
5、桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。（杜甫《曲江對(duì)酒》）
6、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。（白居易《大林寺桃花》）
7、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！（李白《贈(zèng)汪倫》）
8、草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。（賈至《春思》）
9、去年今日此門中，人面桃花相映紅。
