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捕蛇者說(shuō)譯文范文第1篇

格式：主+否定詞「不、未、無(wú)、莫、毋、弗+賓「余、吾、爾、自、之、是+動(dòng)

①三歲貫汝，莫我肯顧(《碩鼠》)譯文：“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

②時(shí)人莫之許(《隆中對(duì)》)譯文：“可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他(這么看)”

③秦人不暇自哀(《過(guò)秦論》)譯文：“秦人來(lái)不及哀嘆自己”。

④忌不自信(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：“鄒忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也(《齊桓晉文之事》)譯文：“這樣還不能稱王天下，沒(méi)有這樣的事”

還有如：毋吾以也，莫己若也(譯：“不能因?yàn)槲遥?他)還不如自己”)

成語(yǔ)有：我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞(譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”)

從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語(yǔ)代詞前置，必須具備兩個(gè)條件：

第一，賓語(yǔ)必須是代詞，

第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無(wú))”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前否定詞之后。

「2疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置

(1)賓語(yǔ)在動(dòng)詞前面

格式：主十賓「誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉+動(dòng)?

①良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操?”《鴻門宴》譯文：“張良問(wèn)公道：”大王來(lái)的時(shí)候拿了什么?‘“

②問(wèn)女何所思?(《木蘭辭》)譯文：“問(wèn)女兒在思考什么?”

③王見(jiàn)之曰：“牛何之?”(《晏子使楚》)譯文：“大王看見(jiàn)了問(wèn)道：”把牛牽到哪里?‘“

④何傷乎?(《齊桓晉文之事》)譯文：“妨礙什么呢(有什么妨礙呢)?”

⑤王曰：“縛者曷為者也?”(《晏子使楚》)譯文：“大王問(wèn)：”綁著的人是干什么的?‘“

⑥吾誰(shuí)敢怨?(《捕蛇者說(shuō)》)譯文：“我敢埋怨誰(shuí)呢?”

⑦且焉置土石?(《愚公移山》)譯文：“況且把土石放置在哪里?”

(2)賓語(yǔ)放在介詞前面

格式：主+賓「誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉+介+動(dòng)?

①不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)譯文：“不這樣，我(項(xiàng)羽)憑什么到這個(gè)地步呢?”

②誰(shuí)為哀者?(《五人墓碑記》)譯文：“(你們?cè)?替誰(shuí)哀哭呢?”

③長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《蟹龍說(shuō)趙太后》)譯文：“長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢?”

④國(guó)胡以相恤?(《論積貯疏》)譯文：“國(guó)家用什么來(lái)救濟(jì)老百性呢?”

⑤臆!微斯人吾誰(shuí)與歸?《岳陽(yáng)樓記》譯文：“哦!除了這樣的人，我能同誰(shuí)在一起呢?”

⑥雖生，何面目以歸漢?(《蘇武傳》)譯文：“即使活著，(我)憑什么臉面回漢朝去呢?”

「3陳述句中介詞賓語(yǔ)前置

格式：賓+介+動(dòng)

①鉤以寫龍，鑿以寫龍(《葉公好龍》)譯文：“用鉤子來(lái)畫龍，用鑿子來(lái)雕刻龍”

②余是以記之(《游褒禪山記》)譯文：“我因此記下了這件事”

③一言以蔽之譯文：用一句話來(lái)概括它

捕蛇者說(shuō)譯文范文第2篇

一、直譯的方法

翻譯跟斷句一樣，先要細(xì)讀原文，綜合運(yùn)用學(xué)過(guò)的古漢語(yǔ)知識(shí)，處理詞義，弄懂句意，理清層次，領(lǐng)會(huì)段意，了解寫法，掌握原文的全貌，還要了解原文的時(shí)代背景和作者的思想路線。直譯時(shí)可采用“對(duì)”“換”“留”“刪”“補(bǔ)”“調(diào)”等方法。

（1）“對(duì)”，對(duì)照。即翻譯句子時(shí)，對(duì)照文言句子，逐字逐句，將文言文中的單音節(jié)詞譯成以該詞為詞素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞或短語(yǔ)，如：

時(shí)將亂矣，天下英雄無(wú)過(guò)曹操。（《后漢書•李膺傳》）

對(duì)照原文，可譯為：社會(huì)就要大亂了，天下英雄沒(méi)有超過(guò)曹操的。

伯樂(lè)一過(guò)冀州之野，而馬群遂空。（《送溫處士序》）

可譯為：伯樂(lè)一經(jīng)過(guò)冀州的原野，那里的馬群就空了。

（2）“換”，替換。是指那些古今詞義已經(jīng)發(fā)展、用法已經(jīng)變化、說(shuō)法已經(jīng)不同的一類詞，在翻譯時(shí)，要把古代漢語(yǔ)替換成現(xiàn)代漢語(yǔ)。如：

而翁歸，自與汝復(fù)算爾。（《促織》）

例句中的“而”“翁”“汝”應(yīng)分別替換成“你”“爹”“你”。

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（《石鐘山記》）

例句中的“目”應(yīng)替換成“眼”。

（3）“留”，保留。指文言文中，有些古今詞義完全相同的基本詞，如山、水、飛、游、小、長(zhǎng)等，以及古代專有名詞，如國(guó)名、地名、人名、官職名、朝代名、器物名、年號(hào)、度量衡單位、數(shù)量詞等，翻譯時(shí)可以保留，不用翻譯。如：

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉。（《石鐘山記》）

“元豐”是宋神宗趙頊的年號(hào)，“七、六”是數(shù)詞，“年、月”是基本詞，“齊安、臨汝、德興”是地名，“邁”是人名，“饒”是州名，“尉”是官職名?？梢员Ａ?，不用翻譯。

褒禪山亦謂之華山。（《游褒禪山記》）

“褒禪山”“華山”均為山名，譯時(shí)可保留。

（4）“刪”，刪去。主要指文言文中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有相應(yīng)的詞代替，如果勉強(qiáng)翻譯，反而會(huì)使句子顯得別扭或累贅，這就應(yīng)當(dāng)刪去。如發(fā)語(yǔ)助詞“夫”，湊足音節(jié)或起提賓作用的“之”“是”等等。如：

夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善識(shí)馬，安能空其群耶？（《送溫處士序》）

“夫”為發(fā)語(yǔ)助詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪去。

句讀之不知，惑之不解，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（《師說(shuō)》）

“之”只作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義，應(yīng)刪去。

（5）“補(bǔ)”，補(bǔ)充。文言文中，存在很多省略部分，在翻譯時(shí)補(bǔ)充上省略的成分，會(huì)把意思理解得更完整。注意：補(bǔ)出的省略成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。如：

永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章，（異蛇）觸草木，（草木）盡死。（《捕蛇者說(shuō)》）

譯時(shí)在第二、三、四分句前應(yīng)分別補(bǔ)出省略的主語(yǔ)“異蛇” “異蛇”“草木”。

一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

譯時(shí)在“再”、“三”后應(yīng)補(bǔ)出謂語(yǔ)動(dòng)詞“鼓”。

（6）“調(diào)”，調(diào)整。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，在句式上有許多特點(diǎn)，比如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介賓詞組后置等，在翻譯的過(guò)程中就要依照現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將它們調(diào)整過(guò)來(lái)。如：

古之人不余欺也。（《石鐘山記》）

可調(diào)整成“古之人不欺余也”的形式。

又雜植蘭桂竹木于庭。（《項(xiàng)脊軒志》）

可調(diào)整為“又于庭雜植蘭桂竹木”的形式。

以上介紹的文言文直譯的方法，可用一句話來(lái)巧記：

一 對(duì) 耳 環(huán)，一 溜 一 閃，不 掉。

這句形象、生動(dòng)的語(yǔ)句，運(yùn)用諧音，巧妙地將文言文直譯的六種基本翻譯方法包含其中。句中的“對(duì)”對(duì)應(yīng)“對(duì)”字，即對(duì)照；“環(huán)”對(duì)應(yīng)“換”字，即替換；“溜”對(duì)應(yīng)“留”字，即保留；“閃”對(duì)應(yīng)“刪”字，即刪去；“不”對(duì)應(yīng)“補(bǔ)”字，即補(bǔ)充；“掉”對(duì)應(yīng)“調(diào)”字，又“調(diào)”字常用有“diào 、tiáo”兩個(gè)讀音，故可理解為“調(diào)整”之“調(diào)”。具體如下圖所示：

一 對(duì) 耳 環(huán)，一 溜 一 閃， 不 掉。

對(duì) 換留 刪 補(bǔ)調(diào)

對(duì)照替換 保留刪去補(bǔ)充 調(diào)整

二、意譯的方法

意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。

需要用意譯而不宜用直譯主要有以下幾種情況：

（一）有修辭的地方

1.比喻

例如：（1）“秋毫不敢有所近”（司馬遷《鴻門宴》），句中“秋毫”若直譯為“秋天里野獸的毫毛”就顯得不合道理，而應(yīng)意譯為“最細(xì)小的東西”，才能明確。（2）何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？（司馬遷《屈原列傳》），句中的“瑾”和“瑜”就不能直譯為“美玉”，而應(yīng)取其比喻義“高尚的節(jié)操”。

2.借代

例如：（1）當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）殘：殘暴。穢：污穢，比喻惡勢(shì)力。除殘去穢，即清除社會(huì)上的殘暴、腐朽勢(shì)力。此處的殘穢指代曹操。（2）沛公不勝杓，不能辭。（司馬遷《鴻門宴》）“杓”是盛酒器，這里代酒。

3.古人行文中一些委婉的說(shuō)法

古人行文，或因有所顧忌，或由于謙恭，或?yàn)榱饲笱牛恢毖云涫?。而把要表達(dá)的意思，委婉地說(shuō)出來(lái)，即所謂婉曲的修辭。

例如：（1）但以劉日薄西山，氣息奄奄。（李密《陳情表》）句中的“日薄西山”是喻指祖母劉氏壽命將盡，用的是委婉說(shuō)法。在翻譯時(shí)可意譯為：只因?yàn)樽婺竸⑹系纳拖裉?yáng)將要落到西山一樣，奄奄一息，生命垂危。（2）“一旦山陵崩，長(zhǎng)安君河以自托于趙？”（《觸龍說(shuō)趙太后》），句中“山陵崩”是諸侯帝王死亡的委婉語(yǔ)。整句可意譯為：一旦您死了，長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢？（3）“ 舒祺 十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而之。”（《觸龍說(shuō)趙太后》），“填溝壑”即填尸于溝壑，指死。多用作婉辭。

4.用典故的地方

古人寫文章，常用典故。例如：（1）“馮唐易老，李廣難封?！保ㄍ醪峨蹰w序》）一句中就運(yùn)用了兩個(gè)典故：馮唐，西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時(shí)選求賢能，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲，難再做官了。李廣，漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。王勃此處是借這兩個(gè)典故感嘆自己生不逢時(shí)，懷才不遇。（2）憑誰(shuí)問(wèn)：“廉頗老矣，尚能飯否？”句中有個(gè)典故，說(shuō)廉頗免職后，跑到魏國(guó)。趙王想再用它，派人去看他的身體情況，“廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見(jiàn)廉頗，廉頗為之一飯斗米、肉十斤，被（同披）甲上馬，以示尚可用。趙使還報(bào)王曰：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，頃之三遺矢（同屎）矣。趙王以為老，遂不召?！贝颂幾髡呤墙枇H的遭遇說(shuō)自己空有滿腔抱負(fù)卻不得施展的無(wú)比痛苦心情。

5．“互文”現(xiàn)象

如“主人下馬客在船”（白居易《琵琶行》），實(shí)際應(yīng)是“主人和客人一同下了馬，上了船”；又如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”即“木蘭到各處的集市備辦各種戰(zhàn)具”。

（二）人名、地名、官名、謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)等專有名詞雖可不譯，但是各個(gè)領(lǐng)域中有一系列的習(xí)慣用語(yǔ)，翻譯時(shí)也應(yīng)該引起注意

例如：（1）古代官職任免升降常用一些專用術(shù)語(yǔ)。李密《陳情表》：“除臣洗馬”?！俺保谟韫俾?。李密《陳情表》：“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥?！薄鞍芜庇糜谟傻图?jí)到高級(jí)的升遷。白居易《琵琶行》：“元和十年，余左遷九江郡司馬?！薄白筮w”，降級(jí)使用，貶官。（2）古人創(chuàng)制了各式各樣的年齡稱謂，不同的年齡有不同的特定稱謂。如《論語(yǔ)?為政》：“孔子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲’”。后代稱十五歲為“志學(xué)之年”，三十歲為“而立之年”，四十歲為“不惑之年”，五十歲為“知命之年”，六十歲為“耳順之年”。

（三）有些句子，為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，故意用了繁筆，翻譯時(shí)直譯顯得太呆板。

捕蛇者說(shuō)譯文范文第3篇

《九年制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)初中文言文教學(xué)提出這樣的要求：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?！薄霸u(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！?/p>

二、重視積累，在積累中升華

（一）重視誦讀積累

新課標(biāo)要求“誦讀古典詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在“閱讀與鑒賞”中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。文言文復(fù)習(xí)首先一定要讓學(xué)生去朗讀。文言文大多音韻和諧，內(nèi)涵豐富，很適合朗讀，而朗讀本身就是一種對(duì)話――和作者對(duì)話、和文本對(duì)話。有效地、投入地朗讀，能夠加深學(xué)生對(duì)文章的理解。俗話說(shuō)，“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，就是這個(gè)道理。所以在具體的復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)中，我們一定要把朗讀作為一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生讀出新意境、讀出新思想、讀出自己新的理解。

讓學(xué)生自讀，從課題到作者，再到注釋，放手讓學(xué)生自由讀，從整體上感知課文。初步了解作者、課文的大意、表達(dá)思想感情。然后，在老師的指導(dǎo)下和同學(xué)合作下進(jìn)行研讀品味。

1.讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求。2.讀準(zhǔn)詩(shī)文的節(jié)奏。要求在語(yǔ)言層面上通讀文言文，做到停頓正確,理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。文言文的斷句很重要，要傳給學(xué)生斷句的方法。因?yàn)閿嗑湔_與否直接關(guān)系到對(duì)句子理解的對(duì)錯(cuò)。斷句有詞組斷句法和意義斷句法兩種，學(xué)習(xí)者要反復(fù)訓(xùn)練、反復(fù)琢磨、反復(fù)玩味。3.讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和氣勢(shì)，表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。

通過(guò)多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會(huì)被文言文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，在不知不覺(jué)中加深對(duì)文言文的整體感知。

（二）重視文言詞語(yǔ)、句式的積累

在文言文字詞句落實(shí)上必須要打破一味死記硬背的模式，應(yīng)著眼在運(yùn)用上，體現(xiàn)在閱讀實(shí)踐中的運(yùn)用。在復(fù)習(xí)文言文時(shí)，一般采用“注重字詞，標(biāo)記疑點(diǎn)；課堂質(zhì)疑，師生釋疑；聯(lián)系舊知，推求詞義；歸類整理，練習(xí)鞏固”的方法。曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的字詞教師要引導(dǎo)學(xué)生回憶聯(lián)系、比較、整理。如虛詞“之”“其”“而”等字用法，在文言字詞的認(rèn)讀中，要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。比如，一詞多義，古今異義，詞類活用，通假字等，在句的認(rèn)讀方面，初三學(xué)生要熟悉常見(jiàn)的文言句式，把握句子的主要意思，如判斷句、倒裝句、省略句等。

（三）重視方法積累

1．歸納和糾正學(xué)生在翻譯過(guò)程中容易出現(xiàn)的失誤

（1）詞義不明常出錯(cuò)

文言實(shí)詞數(shù)量很多，再加上古今異義、一詞多義、詞類活用等，可以說(shuō)五花八門。那么我們應(yīng)如何下手呢？

我認(rèn)為應(yīng)該先求其根本，再展開想象進(jìn)行推斷和猜測(cè)。

如文言文中的“間”字的義項(xiàng)不少：①中間?！捌溟g千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！保ā度龒{》）②隔離?！奥势拮右厝藖?lái)此絕境……遂與外人間隔?！保ā短一ㄔ从洝发郯抵??！坝珠g令吳廣之次所旁叢祠中……”（《陳涉世家》）④夾雜?！爸虚g力拉崩倒之聲……”（《口技》）⑤參與?！叭馐痴咧\之，又何間焉？”（《曹劌論戰(zhàn)》）

（2）省略成分不增補(bǔ)

省略句的省略成分，必須補(bǔ)出卻沒(méi)有補(bǔ)譯出來(lái)。例如，“觸草木，盡死”（《捕蛇者說(shuō)》），漏譯成“蛇觸及草木，全死了”，這不合邏輯。如果把原文的省略成分補(bǔ)全，那么就應(yīng)譯為“（蛇）觸及草木，（草木）全枯死了”。 “一鼓作氣，再而衰，三而竭”。

（3）照搬注釋不變通

“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“犧牲”，其注釋是“指豬、牛、羊等”，有的同學(xué)就譯成“豬牛羊、珠玉、絲綢……”。其實(shí)，這里的“犧牲”，是古時(shí)祭祀用牲的通稱，翻譯時(shí)不能照搬注釋，應(yīng)變通一下，把全句譯成“祭祀用的牛羊、珠玉、絲綢等物品……”，這就比較妥帖了?！帮L(fēng)煙俱凈，天山共色”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“風(fēng)煙俱凈”。

（4）倒裝句式不調(diào)整

在古代漢語(yǔ)中，有一種倒裝句，在翻譯時(shí)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式。

掌握一定的方法，才能避免文言文翻譯過(guò)程中的常見(jiàn)錯(cuò)誤，翻譯要力求原文字字落實(shí)，譯文字字有據(jù)，這就必須堅(jiān)持“直譯為主，意譯為輔”的原則。

2．質(zhì)疑和探討

素質(zhì)教育要求教師由“教書匠變成研究家”，“把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生”。 閱讀是學(xué)生的個(gè)性化的行為，有著鮮明的個(gè)性體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)要求老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材，走進(jìn)文本，更要讓學(xué)生走出教材，走出文本，這樣在教師正確引領(lǐng)下的多元解讀，學(xué)生才能獲得文本閱讀的智慧，獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高峰體驗(yàn)而不能把文言文教學(xué)限定在對(duì)教材的教學(xué)上，困于教材，墨守成規(guī)，就教材教教材，就教參教文本，用自己的解讀代替學(xué)生的解讀，用教參上的答案限制學(xué)生的思維。

捕蛇者說(shuō)譯文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 文言文 教學(xué) 注入 新的 活力

我校地處甘南藏族自治州的迭部縣，文言文始終是困擾藏族學(xué)生提高語(yǔ)文成績(jī)的一大障礙，但文言文是必須要學(xué)習(xí)的，因?yàn)楫?dāng)前的現(xiàn)代文是在文言文基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以從中繼承我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，可以增強(qiáng)民族自豪感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。如果掌握不了古人語(yǔ)言中"魂"的東西，就不能學(xué)好現(xiàn)代文。根據(jù)新課標(biāo)"三維"目標(biāo)和"三貼近"原則，為了提高中學(xué)文言文教學(xué)質(zhì)量，針對(duì)藏族學(xué)生的實(shí)際，我結(jié)合這些年來(lái)積累的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了大膽的嘗試，在教學(xué)中精心設(shè)疑，恰當(dāng)誘導(dǎo)，把立足點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)、智力的開發(fā)上，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使教與學(xué)相結(jié)合，這樣既加強(qiáng)了文言文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練，又促進(jìn)了學(xué)生智能的發(fā)展，并收到了較好的效果。這里，就文言文教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、重視誦讀。

"讀書百遍，其義自見(jiàn)"，朗讀，可以把文章的感情和氣勢(shì)讀出來(lái)，表現(xiàn)文章抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。例《蜀道難》，通過(guò)誦讀，能夠疏通文意，體悟到詩(shī)人豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)；誦讀《祭十二郎文》，文中的悲郁之情便了然于胸；讀《六國(guó)論》，文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證便清晰可見(jiàn)；讀《齊人有一妻一妾》，品味其中的語(yǔ)言"驕其妻妾""施施從外來(lái)"，齊人的形象"活"了。當(dāng)然，教師必須對(duì)文言文的誦讀進(jìn)行監(jiān)督、指導(dǎo)，在示范朗讀的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)點(diǎn)撥。讓學(xué)生在誦讀中逐漸掌握停頓、重讀、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感，從而體會(huì)文言文無(wú)窮的魅力。

二、培養(yǎng)記寫、查閱、翻譯的能力

首先是"記寫"，要求學(xué)生在課前動(dòng)手將課文的注釋摘要抄錄到原文中相應(yīng)的字、詞句頭上去。這樣做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后復(fù)習(xí)。

其次是"查閱"，要求學(xué)生查閱相關(guān)工具書，培養(yǎng)學(xué)生使用工具書的能力，對(duì)相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，文言常識(shí)等，查相關(guān)的資料，進(jìn)行疏理、歸類。這樣，既有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、又有利于知識(shí)的積累。

再次是"翻譯"，我所教的藏族學(xué)生已具有一定的翻譯文言文的功底，可通過(guò)指導(dǎo)他們借助相關(guān)工具書、文章注釋翻譯課文。對(duì)翻譯能力強(qiáng)的學(xué)生，鼓勵(lì)他們口譯；對(duì)翻譯能力差的學(xué)生，要求他們筆譯。通過(guò)翻譯，既加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，又鍛煉了他們組織語(yǔ)言的能力。同時(shí)教師要及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，幫助那些翻譯有困難的學(xué)生，從而達(dá)到"翻譯"的目的。

三、比較法

在文言文教學(xué)中，運(yùn)用比較法，可以引導(dǎo)學(xué)生積極思考問(wèn)題，去獲得準(zhǔn)確的知識(shí)，更好地掌握課文內(nèi)容。

對(duì)詞義、讀音不同的字，如《鄒忌諷齊王納諫》中"入朝見(jiàn)威王"的"朝"(讀cháo;當(dāng)"朝廷"講)、"朝服衣冠"的"朝"（讀zhāo，當(dāng)"早晨"講），通過(guò)比較，便于理解詞義，讀準(zhǔn)字音。

對(duì)古今異議詞，如《赤壁之戰(zhàn)》中"諸人各顧妻子"的"妻子"，這里，"妻子"是兩個(gè)名詞，"妻子兒女"的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)"妻子"則專指妻子，通過(guò)比較，便于學(xué)生掌握"妻子"的古今含義。

換詞比較，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中"卷我屋上三重茅，茅飛渡江灑江郊"中的"卷"、"飛"和"灑"，能不能換成"刮""飄""落"？通過(guò)對(duì)比，"卷"體現(xiàn)了風(fēng)勢(shì)之猛，"飛"道出了風(fēng)吹茅草的快，"灑"寫出了茅草散落之廣。體現(xiàn)了作者用詞之精巧，如改用其它詞語(yǔ)就索然無(wú)味了。

四、溫故知新

很多學(xué)生學(xué)了后頭，忘了前頭，在講新課時(shí)，我總是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文言文教學(xué)中已學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，以舊知識(shí)帶新知識(shí)，把知識(shí)連貫起來(lái)，這樣，講過(guò)的課文越多，學(xué)生掌握得越多，給學(xué)生的印象也就越深刻，收到了顯著的學(xué)習(xí)效果。例如，"然"可以作詞尾，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的"的""地"相當(dāng)。我講到《鴻門宴》中的"默然"、《石鐘山記》中的"森然"、《促織》中的"猝然"時(shí)，聯(lián)系到《赤壁之戰(zhàn)》中的"勃然"，《黔之驢》中的"龐然"、《愚公移山》中的"雜然"、《捕蛇者說(shuō)》中的"汪然"、《庖丁解?！分械?怵然"等進(jìn)行綜合列表。這樣，學(xué)生對(duì)"然"作詞尾就掌握得比較牢固了。又如，我講到《勸學(xué)篇》中的"學(xué)不可以已"時(shí)，讓學(xué)生溫習(xí)了《曹劌論戰(zhàn)》中的"可以一戰(zhàn)"、《捕蛇者說(shuō)》中的"可以已大風(fēng)"時(shí)，使學(xué)生明確"可以"是兩個(gè)詞，其中的"可"相當(dāng)于能愿動(dòng)詞"能夠"，"以"相當(dāng)于介詞"把、拿、用、憑"等，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的"可以"截然不同。而且學(xué)習(xí)文言文句式，也可采取這種比較方法，借以提高學(xué)生的語(yǔ)感能力。

當(dāng)然，課后的鞏固也十分重要，可布置學(xué)生做一定量的配套練習(xí)來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)；也可以布置與課文相關(guān)的閱讀材料進(jìn)行延伸訓(xùn)練，以鍛煉學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力。

通過(guò)"溫故知新"，同學(xué)們對(duì)文言文的感性知識(shí)越學(xué)越具體，對(duì)詞匯和句式的積累越學(xué)越豐富，越學(xué)越實(shí)在，因而越學(xué)越深刻，越學(xué)越有興趣。

五、采用現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助教學(xué)。

現(xiàn)代教育技術(shù)手段打破了傳統(tǒng)的教育模式，也給上好文言文課注入了活力，利用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在文言文的教學(xué)中，通過(guò)聲色影畫面，能夠拓寬想象空間；通過(guò)音樂(lè)品味，可以美化內(nèi)容意境，從多方面刺激學(xué)生的感官，引起學(xué)生的思考，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。

捕蛇者說(shuō)譯文范文第5篇

按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，謂語(yǔ)一般置于主語(yǔ)之后，而在古代漢語(yǔ)中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)放在主語(yǔ)之前，這種句子就是謂語(yǔ)前置句。

常見(jiàn)的謂語(yǔ)前置句有以下幾種情況：

1.疑問(wèn)句中，為突出疑問(wèn)的重點(diǎn)，謂語(yǔ)前置。例如：

①誰(shuí)與，哭者？（《禮記》）

“哭者”是主語(yǔ)，“誰(shuí)與”是謂語(yǔ)，說(shuō)話人為強(qiáng)調(diào)自己提問(wèn)的部分，即“誰(shuí)與”，故將其置于主語(yǔ)之前。翻譯時(shí)按“哭者誰(shuí)與”的順序處理，譯為：哭的人是誰(shuí)呀？

②子耶，言伐莒者？（《呂氏春秋》）

“言伐莒者”是主語(yǔ)，“子耶”是謂語(yǔ)，為了突出說(shuō)話人對(duì)受話對(duì)象的疑問(wèn)，故將其置于主語(yǔ)之前。翻譯時(shí)按“言伐莒者子耶”的順序處理，譯為：說(shuō)要討伐莒國(guó)的人是您嗎？

2.感嘆句中，謂語(yǔ)是感嘆的中心，為了增加感彩，謂語(yǔ)前置。

①甚矣，汝之不惠！

“汝之不惠”是主語(yǔ)，“甚矣”是謂語(yǔ)，智叟以為愚公是一個(gè)十分愚蠢的人，說(shuō)話時(shí)將表示程度的謂語(yǔ)提到了主語(yǔ)的前面。翻譯時(shí)按“汝之不惠甚矣”的順序處理，譯為：你實(shí)在太不聰明了。

②盆成括仕于齊。孟子曰：“死矣，盆成括！”（《孟子》）

“死矣，盆成括”一句中“盆成括”是主語(yǔ)，“死矣”是謂語(yǔ)，是孟子對(duì)盆成括未來(lái)人生走向的預(yù)測(cè)，是孟子講話的重點(diǎn)，因此前置。翻譯時(shí)按“盆成括死矣”的順序處理，譯為：盆成括到齊國(guó)當(dāng)官，孟子說(shuō)：“盆成括就會(huì)死了。”

③亦太甚矣，先生之言也?。ā稇?zhàn)國(guó)策》）

“先生之言”是主語(yǔ)，“亦太甚矣”是謂語(yǔ)，為了突出重點(diǎn)，加強(qiáng)感嘆的語(yǔ)氣，謂語(yǔ)前置。翻譯時(shí)按“先生之言亦太甚矣”的順序處理，譯為：先生的話也太過(guò)分了。

3.陳述句，為突出陳述重點(diǎn)，謂語(yǔ)前置。

①是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”一句中“百姓之謂我愛(ài)也”是主語(yǔ)，“宜乎”是謂語(yǔ)，齊宣王對(duì)自己的做法感到迷惑，為了強(qiáng)調(diào)百姓的誤解也是有道理的，說(shuō)話時(shí)故意將“宜乎”放在了主語(yǔ)的前面。翻譯時(shí)按“百姓之謂我愛(ài)宜乎”的順序處理，譯為：這到底是一種什么心思呢，我確實(shí)不是吝嗇財(cái)物才拿羊換下牛的，（但是）百姓認(rèn)為我吝嗇也是有道理的。

三、定語(yǔ)后置句

定語(yǔ)本應(yīng)是主語(yǔ)和賓語(yǔ)前的修飾成分，而文言文中有時(shí)卻將定語(yǔ)置于中心詞之后，這就是定語(yǔ)后置句。

定語(yǔ)后置句有四種基本格式：

1．“中心詞+定語(yǔ)+者”的格式。例如：

①村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（《促織》）

“好事者”是定語(yǔ)，“少年”是主語(yǔ)中心詞。翻譯時(shí)按“村中好事者少年”的順序處理，譯為：村中好事的少年，馴養(yǎng)了一只促織。

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《愚公移山》）

“荷擔(dān)者”是定語(yǔ)，“子孫”是賓語(yǔ)中心詞。翻譯時(shí)“子孫荷擔(dān)者”按“荷擔(dān)者子孫”的順序處理，譯為：（愚公）于是帶領(lǐng)著能挑擔(dān)子的三個(gè)子孫。

2.“中心詞+之（而、有）+定語(yǔ)”的格式。例如：

①居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》）

“高”“遠(yuǎn)”是定語(yǔ)，“廟堂”“江湖”是賓語(yǔ)中心詞，兩個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。翻譯時(shí)按“高廟堂”“遠(yuǎn)江湖”的順序處理，譯為：處在高高的廟堂上（在朝廷做官），就為他的人民憂慮；處在僻遠(yuǎn)的江湖間，就替他的君主擔(dān)憂。

3．“中心詞+之（而、有）+后置定語(yǔ)+者”的格式。例如：

①馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）

“馬”是主語(yǔ)中心詞，“千里者”是定語(yǔ)，“之”是助詞，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。翻譯時(shí)按“千里馬”的順序處理，譯為：千里馬，吃一次或許能吃完一石糧食。

②大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）

“縉紳”是主語(yǔ)中心詞，“能不易其志者”是定語(yǔ)，“而”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。翻譯時(shí)按“而能不易其志者縉紳”的順序處理，譯為：閹黨作亂時(shí)，能不改變志節(jié)的權(quán)貴，整個(gè)天下能有幾個(gè)人呢？

4.“中心詞+定語(yǔ)（數(shù)量詞）”的格式。例如：

①嘗貽余核舟一。（《核舟記》）

“核舟”是賓語(yǔ)中心詞，而數(shù)量詞“一”是它的定語(yǔ)。翻譯時(shí)按“一核舟”的順序處理，譯為：（他）曾經(jīng)送給我一只用桃核雕成的小船。

四、介詞短語(yǔ)后置句

文言文中，一般將介詞短語(yǔ)置于動(dòng)詞后，這就是介詞短語(yǔ)后置句。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，一般要把介詞短語(yǔ)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)。

1．表示方式的介詞短語(yǔ)后置。例如：

①為壇而盟，祭以尉首。（《史記》）

“祭”是動(dòng)詞，“以尉首”是介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)。翻譯時(shí)按“以尉首祭”的順序處理，譯為：建筑壇臺(tái)來(lái)結(jié)盟宣誓，并用將尉的頭作祭品。

②策之不以其道。（《馬說(shuō)》）

“策”是動(dòng)詞，“以其道”是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)。翻譯時(shí)按“不以其道策之”的順序處理，譯為：不按照一定的方式來(lái)驅(qū)趕它。

2.表示原因的介詞短語(yǔ)后置。例如：

業(yè)精于勤，荒于嬉。（《進(jìn)學(xué)解》）

“于勤”“于嬉”是兩個(gè)表示原因的介詞短語(yǔ)，“精”“荒”是兩個(gè)謂語(yǔ)。翻譯時(shí)要將介詞短語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，譯為：學(xué)業(yè)由于勤奮而精進(jìn)，由于嬉戲而荒廢。

3.表示時(shí)間的介詞短語(yǔ)后置。例如：

將軍向?qū)櫋囉糜谖羧?，先帝稱之曰能。

“于昔日”是介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，“試用”是動(dòng)詞作謂語(yǔ)。翻譯時(shí)按“于昔日試用”的順序處理，譯為：向?qū)檶④姟^(guò)去試用他的時(shí)候，先帝稱贊他很能干。

4.表示比較的介詞短語(yǔ)后置。例如：

師不必賢于弟子。（《師說(shuō)》）

“于弟子”是表示比較的介詞短語(yǔ)，“賢”是謂語(yǔ)，是一個(gè)比較點(diǎn)。翻譯時(shí)按“于弟子賢”的順序處理，譯為：老師不一定比學(xué)生高明。

5.表示被動(dòng)的介詞短語(yǔ)后置。例如：

不拘于時(shí)，學(xué)于余。（《師說(shuō)》）

“于是”是介詞短語(yǔ)，表示被動(dòng)。翻譯時(shí)要置于動(dòng)詞前，譯為：（他）不被世俗拘束，向我學(xué)習(xí)。

6.表示對(duì)象的介詞短語(yǔ)后置。例如：

吾嘗疑乎是。（《捕蛇者說(shuō)》）

“乎是”是介詞短語(yǔ)，表示對(duì)象，“疑”是動(dòng)詞作謂語(yǔ)。翻譯時(shí)“乎是”應(yīng)置于“疑”之前，譯為：我曾經(jīng)對(duì)這件事產(chǎn)生過(guò)懷疑。

跟蹤訓(xùn)練

1.下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：亦太甚矣，先生之言也！

A.然而不王者，未之有也。

B.安在公子能急人之困也！

C.群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。

D.先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

2.下列各句中，屬于謂語(yǔ)前置句的一項(xiàng)是（）

A.余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

B.豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。

C.求人可使報(bào)秦者，未得。

D.安在公子能急人之困也。

3.下列各句中，與其他三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是（）

A.三歲貫女，莫我肯顧。

B.石之鏗然有聲者，所在皆是也

C.孔文子何以謂之“文”也？

D.自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。

4.下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

A.豫州今欲何至？

B.又有若老人咳且笑于山谷中者。

C.相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

D.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。

5.下列各句中，與其他三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是（）

A.申之以孝悌之義。

B.臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”

C.自書典所記，未之有也。

D.問(wèn)女何所思？

6.下列各句中，不屬于介詞短語(yǔ)后置句的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)安君何以自托于趙。

B.以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。

C.縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？

D.公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。

7.下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

A.權(quán)起更衣，肅追于宇下。

B.故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

C.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者。

D.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

8.下列各句中，屬于定語(yǔ)后置句的一項(xiàng)是（）

A.事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。

B.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

C.王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)。

D.句讀之不知，惑之不解。

9.下列各句中，不屬于定語(yǔ)后置句的一項(xiàng)是（）

A.比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。

B.僧之富者不能至，而貧者至焉。

C.國(guó)之儒子之游者。

D.父母唯其疾之憂。

10.下列對(duì)文言文句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）

A.趙人患鼠，乞貓于中山。

譯文：趙國(guó)有一個(gè)人為鼠患而發(fā)愁，就到中山國(guó)那里去索要一只貓。

B.吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？

譯文：我們將挨餓，受凍，不是因?yàn)闆](méi)有雞而生病了嗎？

C.是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。

譯文：這不是你明白的道理。我擔(dān)憂的是鼠患，不擔(dān)憂沒(méi)有雞。

D.蜩之翼，何為而不得？

譯文：我粘起知了來(lái)，那還有什么不得心應(yīng)手的呢？

參考答案

《古代漢語(yǔ)常識(shí)之倒裝句（下）》

1.B（B項(xiàng)與例句為謂語(yǔ)前置句。A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，C項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，D項(xiàng)為介詞短語(yǔ)后置句）

2.D(A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，B、C兩項(xiàng)為定語(yǔ)后置句)

3.B（B項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，A、C、D三項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句）

4.D（D項(xiàng)與例句同為定語(yǔ)后置句。A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，B、C兩項(xiàng)為介詞短語(yǔ)后置句）

5.A（A項(xiàng)為介詞短語(yǔ)后置句，B、C、D三項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句）

6.C（C項(xiàng)為是定語(yǔ)后置句）

7.A（A項(xiàng)與例句為介詞短語(yǔ)后置句。B項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，C、D兩項(xiàng)為定語(yǔ)后置句）

8.B（A、C兩項(xiàng)為介詞短語(yǔ)后置句，D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句）