前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于歌頌祖國的詩歌范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于歌頌祖國的詩歌范文第1篇

每個人都有自我的生日，當(dāng)生日來臨的時候，家人都會給他慶祝。祖國也有自我的生日，此次活動，我們透過國慶節(jié)主題活動，幫忙幼兒明白祖國的生日，以自我的方式慶祝，激發(fā)幼兒對祖國的情感。小編為大家整理幼兒園國慶節(jié)活動策劃文章，提供參考，歡迎閱讀。

 

 

活動一

一、主題名稱：

歡騰的國慶

二、設(shè)計意圖

每個人都有自我的生日，當(dāng)生日來臨的時候，家人都會給他慶祝。祖國也有自我的生日，此次活動，我們透過國慶節(jié)主題活動，幫忙幼兒明白祖國的生日，以自我的方式慶祝，激發(fā)幼兒對祖國的情感。

三、主題目標(biāo)：

1、明白每年的十月一日豎慶節(jié)，是祖國媽媽的生日。

2、感受節(jié)日的氣氛，以自我的方式表達(dá)熱愛之情。

3、激發(fā)幼兒熱愛祖國的情感。

四、活動安排：

活動一：

慶祝國慶節(jié)

活動準(zhǔn)備：

1、炮竹的圖片(沒有煙花)人手一份。

2、中國地圖一張、五星紅旗一面。

3、關(guān)于人們慶祝國慶節(jié)的場景圖片。

4、解放軍閱兵視頻一段。

活動過程：

一、談話：觀看解放軍閱兵視頻。

為什么到處有鮮花?

二、介紹國慶節(jié)。

1、過幾天就豎慶節(jié)了，國慶節(jié)是誰的節(jié)日呀?

2、學(xué)說：十月一日豎慶節(jié)，是祖國媽媽的生日。

3、大家會怎樣慶祝呢?

4、欣賞人們慶祝國慶節(jié)的場景圖片。

5、引導(dǎo)幼兒觀察中國地圖，認(rèn)識祖國的首都和國旗。

三、幼兒以自我為祖國媽媽燃放禮花的方式慶祝祖國的生日。

1、教師介紹背景圖。

2、邊念兒歌邊添畫：點點點，畫畫畫，送給祖國媽媽小禮花。

3、幼兒作畫：添畫煙花。

要求：

(1)要用漂亮的顏色畫禮花，要畫滿。

(2)蠟筆不要涂在桌子上。

四、將作品送給“祖國媽媽”。

把自我的禮物送給祖國媽媽，并對“媽媽”說：“祖國媽媽，生日快樂!”。

活動延伸：

請家長在“國慶節(jié)”時帶孩子外出游玩，體驗國慶節(jié)歡樂的氣氛。

活動二：

愛祖國，愛媽媽

活動目標(biāo)：

1、明白國慶節(jié)是祖國的生日。

2、激發(fā)熱愛祖國的情感。

活動準(zhǔn)備：

網(wǎng)上搜集人們歡慶的場面的資料;歡快的音樂磁帶

活動過程：

1、了解國慶節(jié)是祖國媽媽的生日。

1)師：你們明白國慶節(jié)是誰的生日?(學(xué)說：國慶節(jié)是祖國媽媽的生日)

2)請幼兒觀看人們歡慶的場面

師：人們都在干什么?

2、透過“過生日”活動激發(fā)幼兒熱愛祖國的情感。

1)再次觀看歡慶場面，教師向幼兒介紹這是大人們?yōu)樽鎳鴭寢寽?zhǔn)備的禮物。

2)師：我們小朋友能夠送什么禮物給祖國媽媽呢?

3)幼兒自由講述。

請個別幼兒上前大膽講述自我的想法。教師小結(jié)。

5)游戲：做禮物

根據(jù)大多數(shù)幼兒的意愿帶給一些輪廓的紙，讓他們利用畫筆涂色等活動。

活動二

一、活動目的：

通過本次慶祝活動，體驗慶祝國慶的歡樂情緒，萌發(fā)熱愛祖國的情感。培養(yǎng)少先隊員民族自豪感，調(diào)動每個孩子積極參與的熱情，真切感受經(jīng)典誦讀的快樂，營造良好的校園藝術(shù)文化氛圍。

活動主題：祖國在我心中

活動對象：全體師生

活動時間:20_年9月29日20_年9月30日

二、活動準(zhǔn)備：各班布置教室黑板板畫主題懸掛標(biāo)語氣球、彩帶若干

三、活動內(nèi)容：

1.出一期祖國在我心中為主題的黑板報。請各班于9月29日前完成。

2.全校開展歌頌祖國、愛我中華的經(jīng)典誦讀比賽。時間為9月30日下午兩點。

3.評比標(biāo)準(zhǔn)：

(1)儀態(tài)大方、著裝得體、動作適當(dāng)。

(2)所選詩歌內(nèi)容必須是以歌頌祖國為主題。思想健康向上，符合學(xué)生年齡特點。

(3)普通話標(biāo)準(zhǔn)、聲音洪亮。

(4)讀出詩歌的韻味，語氣、語調(diào)適當(dāng);重音、節(jié)奏恰當(dāng)。

(5)表達(dá)詩歌的情感準(zhǔn)確自然。

(6)現(xiàn)場演出效果好。

四、活動具體要求：

1.以中隊為單位參加比賽，各年級段分別評獎，各中隊原則上要求全體隊員參加。本次活動將評出一等獎2個，二等獎2個，三等獎4個，優(yōu)秀獎若干。一二等獎將設(shè)立獎金，以資鼓勵。

2.誦讀內(nèi)容積極向上，頌揚美德，崇尚感恩，傳誦經(jīng)典，表達(dá)自己對祖國的熱愛。

3.1-3年級可以選擇《經(jīng)典誦讀讀本》和童謠，4-6年級選擇歌頌祖國的詩歌或散文朗誦。

4.活動主要負(fù)責(zé)人及分工：

評委:__

統(tǒng)分員：_

會場布置：_(

音響)__

關(guān)于歌頌祖國的詩歌范文第2篇

關(guān)鍵詞：葉賽寧；革命；愛；身份認(rèn)同；保持自我

謝爾蓋?亞歷山羅維奇?葉賽寧（1895--1925）是20世紀(jì)早期俄羅斯著名的抒情詩人。他的詩歌以清新自然的語言、五彩繽紛的意象、誠摯熱烈的情感表達(dá)了對鄉(xiāng)村與祖國的熱愛和辛勤耕耘在俄羅斯大地上的農(nóng)民命運的擔(dān)憂，詩人被譽為“俄羅斯文壇上唯一真正的抒情詩人。”（二十年代蘇聯(lián)《真理報》）然而這位偉大詩人生活的卻是一個革命風(fēng)起云涌的時代，作為一個有著高度敏銳性和強烈憂患意識的“公民”，詩人必然與革命發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，再加上詩人在年僅三十歲時出人意料地自縊身亡，留給后人一個巨大的謎團。因此，不管是生前還是死后，人們對葉賽寧和革命的關(guān)系都眾說紛紜。本文力圖走進詩人那絢麗而深邃的藝術(shù)王國來解讀葉賽寧詩歌中的革命主題，進一步探討詩人與革命的關(guān)系。

縱觀葉賽寧的詩歌，可以看出，葉賽寧對革命的態(tài)度經(jīng)歷了從歡迎革命（1917-1919）到拒絕革命（1919-1923），再到從1924年開始重新審視蘇維埃俄羅斯的復(fù)雜過程。

第一階段是歡迎和歌頌革命。20世紀(jì)初期，俄羅斯社會動蕩不安，人民生活在水深火熱之中，農(nóng)家出身的葉賽寧自然對這一切有著深刻的體會。所以，當(dāng)詩人看到革命如火如荼地發(fā)展起來， 給這個死氣沉沉的國家?guī)硪痪€生機時，他便以極大的熱情歡迎革命的到來，這種態(tài)度在作為“對二月革命的最初反響”詩歌《明天你早早地把我喚醒……》中明確地表現(xiàn)了出來：

明天你早早地把我喚醒/啊，我忍苦耐勞的母親/我要到道旁小岡后歡迎/我的這一位可愛的客人。（《明天你早早地把我喚醒……》，1917年 ）[1]（P93）

第二個階段是拒絕和排斥革命時期。葉賽寧對十月革命的擁護是誠摯的熱烈的，但他對革命的實質(zhì)和意義并沒有真正理解，他所希望的只是通過革命建立一個“莊稼漢的天堂”。所以，一旦他發(fā)現(xiàn)這一夢想破滅了，祖國大地到處都是破敗和荒涼，他心目中詩意美好的羅斯還要遭受無情地踐踏和摧毀，他深深地感受到了這“鐵的客人”的巨大破壞力，不禁無奈而又痛苦發(fā)出了“我是鄉(xiāng)村最后一個詩人”的呼喊。由此，葉賽寧對革命的態(tài)度也就由歌頌轉(zhuǎn)變拒絕甚至仇視。

第三階段詩人試圖重新認(rèn)識蘇維埃政權(quán)，卻陷入更深的矛盾之中。從1919年開始，由于對城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的迷惑、失去愛情與家庭的等原因，葉賽寧陷入了深刻的精神危機之中，整日在酒館與妓院中渾噩度日。這種情況直到伊莎多拉?鄧肯一起游歷歐美之后才有所改變。在歐美時，他一方面反感這些資本主義國家人民精神世界的匱乏，另一方面又對那些國家“高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明已不再簡單地持一種克留耶夫式的敵視態(tài)度，而是摻雜了一些驚訝和羨慕了?！盵2]（P189）。這種情況下，當(dāng)他再想到和面對貧窮落后的國家和“停滯的游牧場”時，這一切似乎變得不能忍受了。而要改變這種局面，詩人還是寧愿選擇俄國式的社會主義建設(shè)。于是，回國后，他試圖理解支持蘇維埃政權(quán)，他讀《資本論》，他宣稱要做“歌手”和“公民”，他寫《大地的船長》來為列寧唱贊歌，他甚至勸告?zhèn)鹘y(tǒng)思想濃厚的外公在他死后坐他曾經(jīng)憎恨的火車來參加自己的葬禮。

但是，另一方面，作者并沒有從心理上完全接受蘇維埃政權(quán)與，他總是不合時宜地與他們保持距離，甚至“要責(zé)怪蘇維埃政權(quán)，抱怨它對我有點不公” （《正在離去的羅斯》，1924）。綜上可以看出，從歐洲回國后，葉賽寧雖然想要理解和接受蘇維埃政權(quán)以及社會主義建設(shè)，但事實上卻始終與之保持的是一種若即若離的矛盾狀態(tài)，無法完全融入其中。

~賽寧只有短短十幾年的創(chuàng)作生涯，但他詩歌中的革命主題卻一變再變。我認(rèn)為，這其中是有深刻原因的。

首先，使葉賽寧對革命的態(tài)度如此飄忽不定的，是他對鄉(xiāng)村、大自然和祖國深沉的愛：最初當(dāng)他看到革命給死氣沉沉的俄羅斯大地帶來新的曙光，可能改變鄉(xiāng)村和農(nóng)民的悲涼命運時，就滿懷期待地歡迎這位“可愛的客人”。但又懷疑革命“將給俄國的黑暗帶來的生活帶來許多光明嗎？”[3]P303答案顯然不是完全肯定的，于是，他開始懷疑、迷茫和痛苦，最后不可避免地拒絕和排斥起革命來。后期，歐美之行開闊了他的眼界，此時，他對鄉(xiāng)村和自然的眷戀已經(jīng)升華為對整個俄羅斯祖國的熱愛，他認(rèn)識到要使祖國變得強大，社會主義工業(yè)建設(shè)是必由之路，于是，他試圖打開心胸，去理解和接受蘇維埃的一切政策。然而，那個古樸詩意的羅斯在詩人心目中是如此根深蒂固，以致他無法忘懷那承載著俄羅斯傳統(tǒng)與詩意的“田野、牧場、森林”。所以，不自覺地對當(dāng)前的政權(quán)與政策懷有莫名的敵意。所以，不管是歌頌革命，還是排斥革命，或者是后期曖昧不清的矛盾狀態(tài)，這種種姿態(tài)都是表象而已，“他真正愛的而且有勇氣在他最好的抒情詩里所承認(rèn)的就是鄉(xiāng)下土路、白楊樹下的池塘、少年時之快樂回憶和他的家鄉(xiāng)?！盵4]（P266）。

其次，葉賽寧渴望獲得身份認(rèn)同與保持自我的矛盾是另一個重要原因。詩人17歲便離開家鄉(xiāng)來到莫斯科和圣彼得堡闖世界，那時，他初出茅廬，除了才華一無所有，迫切地想要得到大家認(rèn)同。為了迎合彼得格勒那些“吃膩了雞鴨魚肉”而“想要嘗嘗鄉(xiāng)下的野味”的觀眾的心理，他故意在公眾場合穿著莊稼漢式的奇裝異服，熱切地講著聽眾們感興趣的一切關(guān)于鄉(xiāng)村的事情，最終他成功跨越了農(nóng)民和上流社會蒙昧之輩之間那道深深的鴻溝，成為了倍受歡迎的大名鼎鼎的俄羅斯詩人。事實上，這種渴望獲得身份認(rèn)同的心理自始至終一直伴隨著他，直到生命晚期，他常?！昂ε鲁蔀橐粋€多余的人，被人遺忘在一邊”， [5]（P274）。正是由于這種心理，所以，當(dāng)革命的潮流席卷整個俄羅斯大地的時候，他才會拿起自己的“神笛”，吹起革命的頌歌。然而，作為一個有著強烈的自我意識與自尊心的詩人，他又不愿完完全全地交出自己的豎琴，他是那樣地?zé)釔圩约旱募亦l(xiāng)與那里的傳統(tǒng)，把家鄉(xiāng)當(dāng)成創(chuàng)作的源泉、理想的歸宿和心靈的港灣。所以當(dāng)革命威脅到他的美好的古羅斯，當(dāng)他用詩人的語言唱出的只是革命的頌歌時，他又覺得自己失去了葉賽寧之所以成為葉賽寧的根本，沒有了自我。由此可以看出，葉賽寧一方面想努力成為無產(chǎn)階級革命與建設(shè)中的一員，另一方面又不愿變成失去自我的“金絲雀”，這才導(dǎo)致了他對革命的態(tài)度搖擺不定，自己也活在無法擺脫的矛盾之中。

最后，葉賽寧對革命的態(tài)度與十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初俄羅斯歷史文化進程也是分不開的，這一時期，“俄國文化處于激烈的范式變革和形態(tài)轉(zhuǎn)換時期，傳統(tǒng)與變革、西方與東方、歷史與現(xiàn)實、朝霞與晚霞、日出與日落，種種矛盾交織共存?！盵6]（導(dǎo)言P2）。在這種情況下，知識分子對于民族文化認(rèn)同和民族身份的追求與日俱增，他們時常在道路的選擇上猶疑徘徊。葉賽寧這位從泥土里成長起來的詩人，面對這紛繁的革命劇變，令人眼花繚亂的思想思潮，他無法理解革命的實質(zhì)和意義，看不清前方的道路，因此才會對革命無法保持堅定的立場。在將要結(jié)束自己生命的時候，他說，“在這個世界里發(fā)生的事，我什么也弄不明白！我失去了自己的觀點！”[7] （381）。

革命總是要付出代價的，而葉賽寧的代價就是半生的徘徊、掙扎與痛苦?？梢舱菑倪@痛苦流淌出了一首首動人心弦的優(yōu)秀詩歌。雖然不能簡單地說革命成就了葉賽寧，或者毀滅了葉賽寧，但可以肯定的是，沒有革命，就沒有我們今天看到的葉賽寧。

參考文獻(xiàn)：

[1][俄]葉賽寧.葉賽寧詩選[M].顧蘊璞譯.杭州：浙江文藝出版社，1990.

[2]郭洪體.悲歌與狂舞 葉賽寧與鄧肯[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998.

[3][俄]高爾基.不合時宜的思想[M].巴金等譯.上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2004.

[4][美]馬克?斯洛寧.現(xiàn)代俄國文學(xué)史[M].湯新楣譯.北京：人民文學(xué)出版社，2001.

關(guān)于歌頌祖國的詩歌范文第3篇

由于我們兩人的單位離得比較近。有時候散步也能碰到一起，因此，我們的交流和溝通也就十分方便。有一天，他告訴我，他又出了一本詩集，說是要送給我。我去了，在他的辦公室里，一本已經(jīng)簽了名的詩集《寫給太陽寫給月亮》的書就放在他的桌子上。帶著詩集回到住處。認(rèn)認(rèn)真真地讀起每一首，猶如聆聽悠揚的藍(lán)調(diào)系列，又像在傾聽大自然的聲聲物語，讀之沁人心脾，更覺得人世間的滄桑輪回也是如此美麗。

詩集共分五個部分，分別以不同的視角去關(guān)注社會、生活，感悟愛情、親情以及友情。例如在《回答》一首詩里，他是這樣感受愛情的：真情被你的表演否定我不再仰望天空／即使星辰弄眼雨戲彩虹／也無法愈合我受傷的神經(jīng)／ 你把貪婪作為追求／自私成為你生命的內(nèi)容／淺薄本是命運的貢品／你卻拿來裝飾人生／ 輕浮如云纏纏繞繞／最怕心谷卷起狂風(fēng)／但愿人遺的幻影隨風(fēng)飄去／還我那片靈魂的寧靜。在這首詩里，他把愛情在現(xiàn)實生活中的另外一種方式表達(dá)得淋漓盡致，特別是在當(dāng)今物欲橫流的年代里，愛與被愛，真實與表演，有時候不用“回答”也同樣是非分明。在《欲望》里他這樣說道：風(fēng)擰干云彩的時候／影子是否發(fā)現(xiàn) 自己脖子上那串閃亮的金屬／其實不是項鏈。讀之耐人尋味。

在第一輯里，大多是以月亮為載體，融入感情的河流，表達(dá)心靈的聲音，吟唱愛情的甜蜜，有贊美也有無奈，有對生活充滿無限的熱愛，也有對時光流逝充滿不盡的憂傷。是誰把月光斟滿心杯／讓我在夢中與你同醉／(《月園的時候》)。月亮啊月亮／你永遠(yuǎn)自知之明／就去做那枚光盤吧／刻錄下親經(jīng)身歷／留給明天播放／(《中秋月》)。意與象的鏈接，景與物的獨思，語句精練。表達(dá)深刻，詩歌的獨特魅力躍然紙上，讓人產(chǎn)生無限聯(lián)想。

在表達(dá)親情方面，更是刻骨銘心。穿一件靈魂的內(nèi)衣／接近了你／那時彼此很年輕／從“我”／一直到“我們”／走了很遠(yuǎn)／ 蘋果終于熬了／正是采摘的時節(jié)／你托舉起我／攀緣上一株翠綠的樹／共同收獲甜蜜／年年月月／月月 年年／在一條彎曲的路上／一起揀拾風(fēng)雨／不經(jīng)意間／走過了四分之一世紀(jì)(《我們繼續(xù)走》――寫在結(jié)婚25周年之際)。對于愛情，詩人走過了25年的里程，短短的幾行，催人淚下。他的詩在藝術(shù)表現(xiàn)上采用敘述與抒情相結(jié)合，寫得自然豐富，以歌頌為主，兼及詩人自己的感嘆與思考，語言運用也明白曉暢。，讀著這些詩作，仿佛也隨詩人一起到達(dá)了他心靈停放的每一個角落。

詩人在寫太陽的時候，更多是以群體人物或事件的出現(xiàn)為起點，表達(dá)了詩人熱愛祖國、熱愛生活的精神情操，并通過太陽這一物象，生動形象地贊美了黨和勞動人民，高度贊揚了他們不怕吃苦，奮發(fā)向上的拼搏精神。因為 如果／把偉大的日子做為一個支點／它支起的／只能是偉岸和崇高／(《偉大的日子》)。去西部／要揣上一顆虔誠的心／要舍得使用攀登的氣力／……西部的話題比黃河寬／西部的話題比長江長／西部還有一座高高的雪山／任何發(fā)熱發(fā)燒的頭腦／到那里都能夠冷靜下來／(《西部話題》)。寫到這里，詩人不僅僅是在贊美，更多的是他在思考，并通過思考給人們以啟迪。他仿佛在提示人們，西部的魅力是要用心去感受的，包括去西部你一定要有一顆虔誠的心，一顆勇敢的心。

詩人筆下的落日更是富有生氣。忙碌了一天的太陽／蹲在山頭／欣然把自己畫成了句號／(《落日四題》)，這詩句上讀者產(chǎn)生無限的想象，落日、人民、山梁，應(yīng)用電影畫面的透視和表現(xiàn)手法，把落日的神韻描繪得逼真動人，栩栩如生，富有了朝氣和活力。

詩的意象，不僅僅是反映和表達(dá)就能夠完全體現(xiàn)的，她是通過心靈與大自然的和諧融入而后發(fā)出的回音，并運用詩歌的語言傳遞她的內(nèi)涵與神韻。詩歌的意象之美及表現(xiàn)是詩歌的靈魂，否則就失去了詩的意義，也就不成為詩歌。關(guān)于意象在詩歌中的關(guān)鍵因素，一直以來是詩人和評論家們共有的話題，早在上世紀(jì)八十年代，朦朧詩的火熱涌現(xiàn)，詩歌的意象也就更加直白，更加被詩人和讀者所關(guān)注，因為，朦朧詩更加注重意象的表現(xiàn)。如果說古體詩的意象之美是“含而不露”，那么，現(xiàn)代詩的意象則是“潺潺流水”或是“輕聲燕語”。但是，他們都注重詩歌的“氛圍”。后來，關(guān)于意象的爭論和探討一直沒有停歇。再后來，這幾乎成了評定詩歌和詩歌寫作遵循和考慮的必要因素。意象就是詩的語言的“質(zhì)感”流露。關(guān)于這些，在張慶和的詩集里表現(xiàn)得尤為突出。

這一條路／走了多年／熟悉的面孔／熟悉的聲音/都盼望／黃昏退潮之后／星星成為親密的鄰居/這是奢望但我等待／《路上》我敬一炷清香／你還一輪佛經(jīng)／此番離去／不知道／塵緣還有多長／因果尚有幾重(《緣》)。

在這本詩集里，詩人對社會、對生活的關(guān)注寓意深刻、誠懇。作為一位詩人，―位用心靈歌唱的詩人，他對社會、對生活的態(tài)度升華為一種責(zé)任和義務(wù)，只有這樣，他的詩才會有感染力和生命力。例如，詩人在第四輯以問題詩的出現(xiàn)，用詩的語言表達(dá)了對《腐敗“問題”》、《官的“問題”》、《(歌星“問題”》、《單位“問題”》、《非典“問題”》等的看法，字里行間都流露出詩人對“社會問題”的重視。在這里，拋開他呈現(xiàn)生命狀態(tài)以及關(guān)注生存環(huán)境之類的社會意義不說，單從詩歌的意象來講，已經(jīng)更加趨于開放，包容了不同的語言形式，相互獨立的句子、語句群以及相互獨立的事物，并使它們產(chǎn)生和諧，由此創(chuàng)造了詩歌的節(jié)奏。詩歌語言也更為講究，注重詩句的硬朗、自然、洗練和明快。

關(guān)于歌頌祖國的詩歌范文第4篇

《艾青詩選》是近代詩人艾青的詩歌選集，收錄了艾青創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代至七十年代末的作品，那么你知道《艾青詩選》的讀后感要怎么寫嗎?小編在這給大家?guī)怼栋嘣娺x》心得體會600字范文初中2021年7篇，歡迎大家借鑒參考!

《艾青詩選》心得體會600字1早就聽說艾青是著名的詩人，閱讀這本《艾青詩選》時在猜想，他的詩是非常豪邁?還是像徐志摩的一樣委婉?都無從得知。這次就以一種未知的心態(tài)看完了這本書，心中不禁激起朵朵漣漪。

艾青是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍(lán)色的憂郁，雖說我可能喜歡樂觀話得豁達(dá)的詩，可艾青的一生經(jīng)過很多波折，可艾青的詩更多的是對祖國的熱愛與報效之心。從中提煉出詩人憂國憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩總覺得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩選》這一本書讓我記憶最深的就是《我愛這土地》。艾青寫這首詩時正難國內(nèi)當(dāng)頭，這首詩寫出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛國之情。

作者用一只鳥的形象開頭，在個體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達(dá)自己對土地最真摯深沉的愛。把自己想象成是一只鳥，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇的為祖國大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國的未來，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時展的要求。我們也要像艾青那樣愛祖國，樹立民族自尊心與自信心，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏。真正把愛國之志變成報國之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹立信心，堅信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動者生活的艾青是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個時代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會深思，就算少了盼望，我也會努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國興，少年強則國強。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量。

《艾青詩選》心得體會600字2艾青的詩是古詩的和這首詩的外套的完美結(jié)合。它通常能夠是我的開放,小幽默地描繪它。在他的詩中,現(xiàn)在有一個安靜流動的藍(lán)色憂郁。我愛艾青的詩,因為詩這種藍(lán)色的憂郁。是第一個擔(dān)心和擔(dān)心的世界,經(jīng)過音樂和音樂的世界的懺悔精神,鍛煉出了詩人對我的大感受;所以痛苦不是因為自己的私人,所以悲傷不是因為自己的利益。

如果我是一只鳥,我應(yīng)該用一根嘶嘶的喉嚨唱歌,這根喉嚨被風(fēng)暴打了;為什么我的眼睛常常含有淚水,因為我深愛這片土地。詩人的感情從自己的悲傷出來,會去哪里?中國的文化土產(chǎn)生了對祖國,人民和光的這樣一個答案。

人們的土地被棲息,作為詩人的心的形象自發(fā)地出現(xiàn)。曲元的香草美,杜甫的國家在山川和河流,城市春天深植被。感覺當(dāng)花飛濺,恨其他鳥驚。。不是因為時事的艱辛和選擇精神逃避,不是因為食物和水果,擔(dān)心整天吃沒有魚。也許無處不在,永遠(yuǎn)不會是一生,但我仍然會站在那里,微笑,看著大海(艾青礁)。詩人走出了未來的內(nèi)心經(jīng)驗,與古國的未來,未來和憂慮。你不能想象詩人的肩負(fù)荷的力量,他想要把更多的責(zé)任給世界作為他的職責(zé)。這是中國知識分子和思想基礎(chǔ)的來源。

我愛艾青的詩,因其詩歌充滿語言緊張。艾青的詩經(jīng)常是上半年或直接的,或者激情澎湃,但往往是詩的最后使用表達(dá)方式達(dá)到詩的,然后在的窗簾調(diào)用。這經(jīng)常產(chǎn)生一種已經(jīng)做出的話,沒有感覺,所以留下的聲音,三天無休止。好的!

我愛艾青的詩,從艾青的廣義;我愛艾青的詩,因其天然天成,有最大的方式,是深入的文化積累,徹底消化產(chǎn)品;我愛艾青的詩,因為我和詩人一樣,愛這片土地和太陽。

《艾青詩選》心得體會600字3艾青作為中國現(xiàn)代代表詩人之一，對我國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻(xiàn)。他曾任第三屆中國作家協(xié)會副主席。

艾青的詩歌創(chuàng)作具有必須的時代背景和生活經(jīng)歷，幼年時被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛，反而得到大堰河濃濃的愛意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自我作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河—我的保姆》中，表達(dá)了對大葉荷的深深的懷念以及對她不幸身世的描述。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩歌中，他將現(xiàn)實主義主義手法和象征手法結(jié)合起來，吸收世界詩藝的營養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩風(fēng)和現(xiàn)實主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族杯具性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂的律動。遞進排比句式，首尾呼應(yīng)的手法。“太陽”和“土地”是艾青詩歌中兩大中心意象，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自我對于祖國和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運，可謂憂國憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對“太陽”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對這一個時代的憂慮，他期望光明、春天的到來，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個意象互相映襯，完美融合，到達(dá)現(xiàn)實與夢想的交匯，民族與世界提高思潮的統(tǒng)一。

艾青融合個人悲歡于時代悲歡中，反映自我名族和人民的苦難與命運，對舊社會的仇恨和詛咒，這是艾青創(chuàng)作的思想主旨。

《艾青詩選》心得體會600字4最近我閱讀了艾青的《向太陽》，作者寫下這首詩距此刻也有半個世紀(jì)了。作為《向太陽》當(dāng)年的一個虔誠而年少的讀者，我仍能感覺到應(yīng)對太陽來臨時詩人內(nèi)心的澎湃，仍能深切地體會到詩人當(dāng)年創(chuàng)作這首長詩時的崇高而激越的情感。這或許就是艾略特所說的"歷史意識又包含一種領(lǐng)悟，不但要理解過去的過去性，并且還要理解過去的現(xiàn)存性。"

幾十年來，在我國的詩壇上，有許多轟動一時的詩，往往不到幾年就失去了它的"現(xiàn)存性"，這種短命的詩，多半是屬于缺乏藝術(shù)真誠和功利性強的制作。最近十多年也出現(xiàn)了不少這類短期效應(yīng)的詩作?！断蛱枴匪阅艹蔀橐皇捉?jīng)得住歷史嚴(yán)格刪汰的詩，正是由于它能使當(dāng)今的讀者領(lǐng)悟到歷史的現(xiàn)存性和深刻的人生啟示。

在這一章節(jié)中，作者由昨日寫到嶄新的一天，太陽就象征著一種新的開始，一種解脫，一種釋放，一種期望。回想那段艱難的抗戰(zhàn)時期，國家，城市，村莊，小至以個人，都生活在水深火熱和黑暗之中。那個時期的人們向往太陽，向往太陽所象征的自由與解脫。最終有一天，初升的那輪太陽，發(fā)出了耀眼，卻又溫暖的光，人們最終獲得了自由，他們也虔誠的祈禱，這抹陽光能永不泯滅，給他們的后代，給炎黃子孫留下用他們殷紅的鮮血與蠟黃的皮膚混合成的，橘黃色的，太陽光。所以，作者說，太陽，是美麗的，也是永恒的。

在太陽下，詩人已完全超越了自身的一切痛苦的回憶，為我們展示出一片太陽光照之下的以往蠕動著痛苦靈魂的大自然的完美景象，歌頌了受傷戰(zhàn)士的高大的形象，詩人說，他“比拿破侖的銅像更漂亮”，因為這是陽光下最真實的姿態(tài)。廣場上，人們高喊，“看我們我們笑的向太陽”。少女們背著募捐袋，唱著清新的歌，太陽照著她們的，驕傲的突起的胸脯，和袒露著的兩臂，他們，她們，在陽光下，沐浴著午后的陽光，享受著陽光，珍惜著陽光。

這些發(fā)自胸腔的語言與歌聲，沒有任何渲染和夸張，痛苦已成為過去，平平實實的自白，更能使讀者能從詩的冷凝的情境中感觸到歷史的沉重和濃濃的抒情氣韻。

生命內(nèi)部殘留的酸痛，只說明必須掙扎好久才能站立起來。這些誰都能真切理解的生理和心理的感覺都切切實實能引起讀者許多聯(lián)想和思考，因而使平實的詩句有了很大的張力和重力。事實上，這種交織著昨夜的傷痛和迎接黎明的生命蘇醒時帶淚的歡欣，絕不能認(rèn)為只屬于以往是囚徒的詩人自我對人生的回顧。應(yīng)當(dāng)看作是一個為了拯救民族的危難和命運與千千萬萬祖國的兒女們奔走抗?fàn)幍某嘧拥男穆暋?/p>

那個時期的人們，格外珍惜陽光，不是因為那時候的天氣不好，而是這陽光，是他們所奮斗而來的，而此刻的我們，在陽光的呵護下，是否也做到了珍惜陽光呢

我想這也就是愛國的意義，珍惜前人所留下的，發(fā)揚此刻所擁有的，就是為了，讓這抹陽光，照耀的更加絢麗，燦爛，耀眼。

《艾青詩選》心得體會600字5艾青，浙江金華人，曾在鄉(xiāng)下的保姆家中寄養(yǎng)因此對土地和民眾產(chǎn)生了依戀的感情。他的求學(xué)之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學(xué)費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習(xí)畫的經(jīng)歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對他后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較大的影響。

這本詩選在內(nèi)容中介紹并闡述了他們的觀點。他們認(rèn)為1937---1941年是艾青創(chuàng)作的期，也是他最高藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結(jié)束。詩選基于客觀評價期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術(shù)成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰(zhàn)時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當(dāng)中不容忽視。

在導(dǎo)讀中了解到二十世紀(jì)四十年代末因為各種復(fù)雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創(chuàng)作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復(fù)出創(chuàng)作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創(chuàng)作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內(nèi)斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術(shù)感染力沒有以前那樣強烈了。

讀完這本詩選我發(fā)現(xiàn)艾青的詩擅長用色彩感強烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術(shù)手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結(jié)合。艾青與大多數(shù)早期現(xiàn)代派詩人不同也有益于某些鄉(xiāng)土派詩人。艾青創(chuàng)作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時代情緒，借以概括中國某一特殊時期的整體感受和思想感情，傳達(dá)出中華民族最強烈的內(nèi)心情緒。

艾青是一個一直在文學(xué)道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們在學(xué)習(xí)上也要學(xué)習(xí)他的這股沖勁。

《艾青詩選》心得體會600字6我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺得原本滄桑的文字我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺得原本滄桑的文字依舊富有活力，時光飛逝，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩孕育滋養(yǎng)了幾代人，經(jīng)久不衰。

我出生在北方，艾青生于浙江金華，屬于南方，但他卻對異鄉(xiāng)疆域的北方充滿熱愛。讀著他的《北方》，仿佛已置身于蒼茫的北國土地上，厚厚的黃土地給我?guī)沓林馗?，我只身站在無垠的荒漠上，望著從更遠(yuǎn)的北方吹來的無情的風(fēng)，正肆虐地帶來貧窮與饑餓，當(dāng)時的風(fēng)很寒冷，但不是刺骨，卻給人帶來透徹心扉的冰涼。遠(yuǎn)處的村莊、山坡、河岸、頹垣與荒冢都在，感嘆這個時代的悲哀與不易。我最終看到了，北方人民臉上是些什么，是無奈，是痛苦……那種從內(nèi)心深處的痛苦和對光明社會的企盼。

我順著作者的筆處，見到了北方人民的不幸與災(zāi)難、無奈與痛苦，見到了不愿看到戰(zhàn)爭與磨難、渴望和平的廣大勞動人民，也體現(xiàn)出了他強烈的愛國之情。

盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過了盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過了五千年的洗禮，這上頭有我們祖先不屈不撓的精神，還有哺育中華兒女的黃河，古老的國土，古老的河流，養(yǎng)育了一代又一代中國人。“這是為我所愛的、世界上最艱苦的、與最古老的種族。文字很簡短，卻深深震憾著我，因為它承載的是那個時代中國廣大群眾的精神與信念，寄托著北國明天的和平曙光。

作者以筆為槍，以紙為戰(zhàn)場，猛烈抨擊侵犯我中華土地者，以博愛之心真實反應(yīng)出農(nóng)民的不易與艱苦，正是他的愛國愛民之心，他的詩詞才值得被千秋萬代所傳唱，頌揚!

我要思考那個時代以及我此刻的生話，就算缺少或沒有艾青的'博愛與企盼，北方人也會繼承先祖信仰，勇敢地生活下去，我也要學(xué)會勇敢、堅強，努力奮斗，到達(dá)夢想的生活!

《艾青詩選》心得體會600字7午后，一縷風(fēng)吹來，帶來了遠(yuǎn)方田野的味道，帶來了夢中陽光的明媚，坐下來，靜品一首艾青先生的《光的贊歌》，感人至深……

“暴風(fēng)雨中的雷聲特別響，烏云深處的閃電特別亮，只有通過漫長的黑夜，才能噴涌出火紅的太陽”。是啊，那個時代，中國農(nóng)村亙古的陰郁與農(nóng)民無休止的勞頓，讓他怎能不對未來美好生活有著執(zhí)著的信念，又怎能不對那照耀四方的光明有著深深的眷戀。因為有了光明，艾青看到了“楊花飛絮的春天”，看到了“百花爭妍”的夏天，看到了“金果滿園”秋天，看到了“大雪紛飛的冬天……看到了中國未來的希望。光明的存在是偉大的，是威嚴(yán)的，它坦蕩的照射人間的一切，任何貪婪無厭的人在光明的照射下便會原形畢露。光明也是無私的，世間萬物在它的滋潤下，蓬勃生長，它帶領(lǐng)著我們從愚昧走向智慧，從落后走向崛起，從迷茫走向希望。不只是這樣，中國人民在它的照耀下，將從小康社會走向中華民族偉大復(fù)興。

關(guān)于歌頌祖國的詩歌范文第5篇

安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風(fēng)格正與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味：它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結(jié)合必須達(dá)到這樣的高度。人的表演和樂器的“表演”完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙，一脈貫通。

散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的這一特點，把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。

一開始，人是靜的，靜得像一株株樸實的高梁。風(fēng)吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也一樣，“呆呆地”，“似乎從來也不曾響過”。這黃土高原上百十個以高梁為背景的鼓者是注定了要有一場不同凡響的表演的！

忽然之間就爆發(fā)了，爆炸了。作者用比喻的排比句來營造這“壯闊”、“豪放”、“火烈”的陣勢：“驟雨”、“旋風(fēng)”、“亂蛙”、“火花”、“斗虎”。腰鼓改變了人們的感覺，引發(fā)了人們的聯(lián)想，而這一切的最高境界就是“掙脫了”――“束縛”，“沖破了”――“羈絆”，“撞開了”――“閉塞”。

真正的詩歌是需要反復(fù)詠唱的，這是《詩經(jīng)》以來的傳統(tǒng)。反復(fù)和排比是制造節(jié)律、渲染氣氛、抒發(fā)感情的必要手段。需要提醒的是，“反復(fù)”不是“重復(fù)”，不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現(xiàn)。在《安塞腰鼓》里，每一句“好一個安塞腰鼓”的出現(xiàn)都有新的感覺、新的內(nèi)涵、新的情景。

“好一個安塞腰鼓”為全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向，無論上、下文怎樣搖曳、生發(fā)、詞采飛揚，都不會走得太遠(yuǎn)，這是作文常規(guī)之一，也是文章之所以“這樣”而不是“那樣”的根本。本文的“精神內(nèi)涵”也在這里：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”這兩個緊密相連的段落是流動于所有動作、情景、章句里的不變的靈魂，以后的每一次感嘆和議論都不曾離開它。

請注意以下幾個地方：“隆隆隆隆的豪壯的激情……”一段里，“陣痛的發(fā)生和排解……”一句表達(dá)的是對改革開放以后，祖國走進新時代的振奮和自豪之情；“除了黃土高原，哪里有這么厚這么厚的土層??！”可以理解為對中華民族幾千年燦爛輝煌的歷史的比喻，是民族立足本土、再創(chuàng)輝煌的堅實前提和基礎(chǔ)；四個“愈捶愈烈”領(lǐng)起的短段和短段里短句的出現(xiàn)起到了深化主題、熱化感情、增強力度的作用。

開頭是靜悄悄的，結(jié)尾也靜成了“另一個星球”，這種猛然爆發(fā)和戛然而止的安排顯然別具一番匠心。它的直接效果是，主體部分因為首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。

“安塞腰鼓”所表達(dá)的內(nèi)涵是無比豐富的，但“詩無盡解”，不同的人可以有不同的理解。

《安塞腰鼓》想要表達(dá)什么？

關(guān)于這篇文章的主旨，有多種見解：

歌頌生命中奔騰的力量。這股力量，由西北漢子熱情奔放的腰鼓表現(xiàn)出來；

表現(xiàn)要沖破束縛、阻礙的強烈渴望。貧瘠的黃土地，困倦的生活，生活在這里的人們，物質(zhì)上、精神上受到太多的壓抑、羈絆。安塞腰鼓，表現(xiàn)了掙脫、沖破；撞開這一切因襲重負(fù)的力量；