前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇兒童城范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

兒童城范文第1篇

你想當警察、醫(yī)生、消防員嗎?你想自己做蛋糕、冰激凌嗎?那就請到“優(yōu)時代兒童體驗城”去玩玩吧!“優(yōu)時代兒童體驗城”是一家少兒職業(yè)體驗游戲館，里面有三十多種職業(yè)，讓你盡情體驗。怎么樣，你一定心動了吧，那還等什么，趕緊和我一起出發(fā)吧!

來到“優(yōu)時代兒童體驗城”，我們就是里面的小市民了。要想在這個城市里生活，就必須工作賺錢。我一向?qū)︺y行職員很感興趣，也夢想著長大能當一名銀行工作人員。對了，我就去銀行體驗體驗吧。

我走進一家小型銀行，哇，和我平時看到的銀行一模一樣耶!這里有工作窗口，有柜員機，還有一排排讓客戶坐著等叫號的座位呢!只不過它們都是濃縮版的，看起來更可愛更親切了。我正陶醉在這袖珍型小銀行中，銀行里的老師給我們帶來了銀行工作服，我們把工作服往身上一穿，小伙伴們你看看我，我看看你，哇噻!好酷，簡直就是一群矮人國里的銀行職員嘛!接著，銀行老師笑瞇瞇地說：“歡迎各位小同行們來到我們U城銀行!”然后，老師就問：“各位工作人員，現(xiàn)在我想辦一張銀行卡，用來存我在U城里所賺取的工資，誰能幫我辦呢?”小伙伴們都搖了搖頭?！艾F(xiàn)在，就讓我們來體驗一下當銀行職員的樂趣吧!只要你們表現(xiàn)出色，工作完成后，你們就可以拿到16U幣的工資了，你在U城所賺取的工資，可以存在U城銀行里，也可以去禮品店兌換你想要的禮物，怎么樣，想體驗嗎?”“想!”小伙伴們異口同聲地回答道。“當銀行職員可沒那么簡單，必須學會一些銀行知識?！崩蠋煴沭堄信d致地教我們一些關于工作人員的基本常識，隨后，我們的體驗活動就正式開始了。第一位客戶是要辦理銀行卡，我要了他的戶口本和身份證，又仔細端詳了一下他，確定人與照片一致后，我才把他的信息輸入電腦，為他開了戶，辦了一張銀行卡。第二位客戶是要取錢，他把卡交給我后，我在取款機上一刷，請他輸入銀行卡密碼。他說忘了密碼，我告訴他必須要有正確的密碼才能取錢。后來，他想起了密碼，我才讓他把錢從卡上取走!

“發(fā)工資啦!發(fā)工資啦!”老師一發(fā)話，銀行小職員們快速排好隊領工資，我們都拿到了16U幣。我要怎么好好利用我的勞動成果呢?對了，先去交稅吧，我去稅務局交了1U幣的稅后，還剩下15U幣，我到禮品店用15U幣換了一個我最喜愛的拼圖。捧著用我的汗水換來的禮品，我的心情久久不能平靜……

時間過得真快，我還沒體驗夠就要走了?！皟?yōu)時代兒童體驗城”真是一個奇妙有趣的地方，在這里我們小孩也像大人一樣會“工作”啦!通過“工作”我們不僅學到了本領，還懂得了賺錢的辛苦。我還有很多體驗館沒去，有機會我一定還會再去的!

兒童城范文第2篇

除了留守兒童和農(nóng)民工子弟之外，近年來還逐漸形成了一個群體，其成長與教育問題鮮見于提案議案或政府工作報告。他們被農(nóng)村父母送到家鄉(xiāng)縣城的公立中學，寄宿到學校老師或教職工家中，生活中有著安全、衛(wèi)生隱患，有著成長的煩惱，缺少父母關愛。他們不是嚴格意義上的留守兒童，也不屬于城市農(nóng)民工子弟，是一群被政府和社會忽略的“進城上學”的農(nóng)村娃。

去年2月，筆者家鄉(xiāng)所在縣城發(fā)生一起交通事故，一輛載有14名小學生的面包車與大巴車相撞，造成1死13傷。這起事故當時在網(wǎng)上被當成“校車事故”傳播，但筆者向教育局工作人員與學生父母了解到，這些學生所在的小學，根本沒有校車，學生來自幾個村莊，被父母送到城里的公立小學讀書，寄宿在老師或教職工家里，每周末，老師或教職工會雇用一輛車接送學生。

農(nóng)村父母把子女送到城里上學，是近年來逐漸出現(xiàn)的一種趨勢。農(nóng)民外出打工或在老家做生意，收入逐漸提高后，希望把子女送到城里接受好的教育，給其一個好的成長環(huán)境?？墒牵r(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的一些中小學，因為缺乏良好的教育資源，無法滿足他們的需求，所以，越來越多的農(nóng)村父母，把孩子送到縣城讀書。

兒童城范文第3篇

兒童成人化

童年是最接近自然狀態(tài)的人生階段，兒童與生俱來的坦率、天真、好奇、自發(fā)的能力如今已經(jīng)被視像符號和文化逐漸淹沒了，在電視上很難找到兒童的痕跡。我們發(fā)現(xiàn)，無論是觀看電視劇還是情景喜劇，節(jié)目中的兒童和成人，在各自的興趣、語言、服裝表現(xiàn)上都沒有多少差別了。

由于人的社會化過程就是讓一個人“長大成人”，甚至為了適應社會的種種規(guī)范和要求而“拔苗助長”。于是，孩子變得不再孩子氣，成人則變得愈加世故老道。我們失去的正是柯羅所說的“不帶偏見地去觀察自然的兒童眼光”。兒童時代與成年時代的界限日漸模糊。電視幫助人們形成了新的社會生活情境，這種情境與現(xiàn)實環(huán)境不同，人的社會角色與特性因此也發(fā)生了改變。孩子同樣可以看到電視中呈現(xiàn)的關于大人世界的描述，這些描述遠超出少年兒童日常接觸的生活經(jīng)驗，使兒童心智早熟。

在我國目前的電視形態(tài)中，娛樂節(jié)目對市場反映最為敏感也最為依賴。電視娛樂化的結(jié)果是使兒童電視節(jié)目成人化色彩濃厚，缺少兒童節(jié)目應有的特色。正如羅伯特·皮特曼所言：現(xiàn)在的孩子們是由電視培養(yǎng)大的，他們很本能地去感受而不是用大腦去思維。所以，不要考慮什么邏輯的問題，只要控制住他們的感覺，你就控制住他們了。①

“電子媒介肆無忌憚地揭示一切文化的秘密，它已對成人的權威和兒童好奇心構(gòu)成了嚴重的挑戰(zhàn)”。眾所周知，好奇心是兒童的本能和天性，但它的發(fā)展卻有賴于人們?nèi)找媲宄亓私馔ㄟ^秩序井然的問題來揭示各種秘密的重要性。然而，由于電視媒介將兒童與成人世界合二為一，孩子們還沒來得及提問題，就被媒介塞滿了一大堆他們無法理解的問題答案，從這種意義上說，我們身邊幾乎沒有兒童了。那么，為什么成人要剝奪兒童自由自在、不拘禮節(jié)以及自發(fā)游戲的歡樂？為什么要兒童經(jīng)受職業(yè)訓練、集訓、緊張、媒體渲染所帶來的種種辛苦？波茲曼認為答案是：傳統(tǒng)上有關兒童的獨特性的假定正在迅速消亡。

可見，電子信息環(huán)境正在使兒童的童年消逝。波茲曼指出：在兒童與成人合一成為電視觀眾的文化里，政治、商業(yè)和精神意識都發(fā)生了“孩子氣”的蛻化降級，成為娛樂、幼稚和膚淺的弱智文化。波茲曼還在其重要著作《童年的消逝》中總結(jié)：在電視時代，人生有三個階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為“成人化的兒童”。在此，童年的消逝，并非說特定生理年齡的生命群體不復存在，而是指童年作為一種特定的文化特征已經(jīng)模糊。電視侵蝕了童年和成年的邊界，尤其是娛樂時代的來臨，進一步填平了童年與成年之間的文化鴻溝。成年人已不再具有明確內(nèi)容，相對而言，“童年”也不再是一個明確概念。電視節(jié)目里的兒童都被描繪成小型成人，而電視則以成人的材料為基礎去塑造一種全新類型的“成人化兒童”。而且電視把現(xiàn)實放大到了最大限度，把孩子氣的當下滿足轉(zhuǎn)化成了一種生活方式，把人們拖進了炫目的虛幻世界中。

另外，一些典型的少兒電視節(jié)目，像《超級少年》、《超級寶寶秀》、《銀河之星大擂臺》等，包括一些讓少兒來當主角的電視廣告，電視臺都把娛樂的看點聚焦在少年兒童身上。這些孩子在模仿成人的時候，他們的才藝展示為什么能娛樂這么多成人觀眾，并得到他們的認同和喜歡呢？因為它在一定程度上滿足了他們被模仿的。成人觀眾作為一個主體，面對少兒這樣無知的模仿，得到了一種主體被確立后的滿足性。而這種欣賞品位充滿了強烈的商業(yè)氣息，是成人的話語世界對兒童世界的侵入。

電視節(jié)目以其刺激性、碎片化、模式化的面目投觀眾之所好，“好看”似乎成了大多電視人夢寐以求的傳播境界。電視迫使整個文化走下神圣殿堂，暴露出一個個禁忌：過度自戀、、虐待…每一種現(xiàn)象都失去了原本只屬于成年人的角色。

成人兒童化

哈特萊在《看不見的虛構(gòu)物》中認為，電視對觀眾的虛構(gòu)是將其兒童化，“對電視業(yè)來說，電視是一個兒童政權。受眾被想象成具有兒童般的品德和特性。當然，這個政權并不是無時無刻都控制著每個地方的所有電視。但是可能存在這樣一個規(guī)律，即目標受眾群越大，他們被兒童化的程度就越高”。②在成人兒童化的電視娛樂里，成人和兒童、傻子與智者沒啥兩樣。文化和精神意識都發(fā)生了孩子氣的蛻化而成為幼稚和膚淺的。電視視覺文化和娛樂文化為今天的成年人開辟了一條復歸兒童的夢幻之路，觀看似乎成了的唯一源泉，成人的其他功能開始退化，甚至變得像嬰兒一樣軟弱無力。不過這種回歸狀態(tài)不是像兒童那樣對自我形象感興趣，而是對屏幕上以假象的方式實現(xiàn)的種種幻想如癡如醉。

從心理學角度來看，“成人兒童化”的心態(tài)是受“自戀情結(jié)”影響的典型表現(xiàn)。當代社會的多元價值觀和消費主義加速了自戀型人格的發(fā)展。有強烈“自戀傾向”的人通常認為，只有自己才是最真實的和可靠的，人活著只是為了自己。這種心理強調(diào)一種以進入虛幻世界為目的的心理宣泄。通過將內(nèi)心的焦慮投射到外在對象上，將外物變成心理鏡像，以此來緩解自己的巨大壓力。

我國學者潘知常等把這種“成人兒童化”的狀態(tài)稱之為“后兒童心態(tài)”，這也是自戀心理的典型表現(xiàn)。于是，“電視熒屏在今天就成了那喀索斯的鏡子，一個戀己癖展示的所在”。也正如MTV歌曲《快樂寶貝》里的宣言：蹦蹦跳跳，玩玩鬧鬧，正因為年少，有些單純，有些天真，其實不重要。面對快速變化的世界，他們根本不知所措。因此在虛擬世界中追逐一切，崇尚一切，在兒童世界中逃避現(xiàn)實壓力和責任，從而使他們永遠是“后兒童”，內(nèi)心永遠長不大，極容易患心理感冒,情緒化很重，這就是“后兒童”的普遍心理。他們需要不斷通過電視娛樂來麻醉自己以保持自我感覺良好，而對游戲的酷愛和癡迷則是這類成年人的特征。

美國管理大師湯姆·彼得斯曾把數(shù)字時代形容為“沒有盡頭的青春期”。在數(shù)字時代的游戲空間里，孩子是最大的。數(shù)字時代的統(tǒng)治法則是“孩子為王”，歲數(shù)大的將服侍歲數(shù)小的。成年人若不回轉(zhuǎn)，則會變成小孩子的樣式。游戲本身無法向大眾提供除了休閑、娛樂之外更多有益的東西。從這個意義上說，他們“找回了童年”，但成年人應有的獨立思考能力和深度卻因此而消逝。

注釋：

①王甫 鮑玉珩：《當代美國電視──文化藝術與商業(yè)》，華齡出版社，2003年版，第190頁

兒童城范文第4篇

一、創(chuàng)造多彩游戲，浸潤兒童文化

在兒童文化里，游戲精神就像一根紅線貫穿于兒童的所有活動中，游戲精神構(gòu)成了兒童文化的核心。基于此，我校一方面為兒童游戲提供了時間和空間的保障，一方面發(fā)揮成人的才智，為兒童游戲注入了新的活力。

1.在想象的游戲中，感悟童趣。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！眱和南胂蠛蛣?chuàng)造是異常豐富的，一根木棍他可以想象成奔馳的駿馬，也可以想象為殺敵的刀槍，這些都是兒童特定的文化。我們在指導學生進行游戲時，以詩性想象為切入點，關注兒童想象力的發(fā)展。如玩“學做”的游戲，讓學生想想，有什么樣的玩法？是怎么保衛(wèi)祖國的？他們要掌握哪些本領，他們是怎么英勇殺敵的？當學生在頭腦中想象出一種新形象時，老師幫助學生通過有效的形式把完整的形象表達出來，讓學生體驗游戲的快樂。

2.在擬真的游戲中，升華童趣。胡塞爾說：“對生活在夢幻世界的幻想家來說，我們不能說他把虛幻當做虛幻，確切的說，他已經(jīng)修改了真實性?！崩纾簩W生在玩“貓和老鼠”游戲時，當“貓”抓到“老鼠”時，“貓”帶著成功的喜悅和自豪感，而“老鼠”卻是一種害怕的、無奈的情緒。汶川大地震后，學生玩起了“醫(yī)生搶救傷員”的游戲。游戲中“小醫(yī)生”細心、耐心地為“傷員”包扎傷口，一邊為“傷員”打著“吊水”，一邊還在噓寒問暖，輕聲地安慰著“傷員”；“傷員”也是一邊皺著眉頭，一邊努力地配合著“醫(yī)生”。學生有著豐富的幻想，他們就是從游戲的虛擬情境中獲得現(xiàn)實生活的真實體驗和感受的。

二、創(chuàng)生絢麗課程，滋養(yǎng)兒童文化

瑞吉歐教育理念倡導：教育內(nèi)容是由兒童的興趣和自發(fā)探索的需要來決定的，教師應成為兒童的研究者、引路人和合作者。在教育實踐中，我校以大課程觀為指導，按照“和諧發(fā)展，適性成長”的辦學理念整體建構(gòu)了學校的課程體系。

1.在興趣課程中，還原童真。自“十五”以來，學校不斷擴大校本課程開發(fā)規(guī)模，從藝術到體育，共有7大門類80多門的興趣課程。每學年伊始，學校在調(diào)查摸底的基礎上向?qū)W生列出課程菜單，學生們可以根據(jù)自己的喜好選擇興趣課程。每到周五下午，全校同學打破班級、年級的界限，每一間教室都變身成了孩子們發(fā)展特長、快樂探究的實踐場。高年級哥哥姐姐與低年級學弟學妹一塊探究，在自由組成的小組內(nèi)，一起學習劍道、一起探究科學奧秘、一起編花……在校內(nèi)師資不夠的情況下，學校從社會引進資源，知名藝術家、資深專業(yè)人士帶著孩子們走進更高層次的藝術活動中。學校每學期組織一次小藝術家的現(xiàn)場展示與鑒定活動，讓學生在興趣課程中快樂遨游，幸福成長。學生的個性在興趣課程中得以彰顯，學生的能力在興趣課程中得以培養(yǎng)，學生文化就孕育其中。

2.在節(jié)慶課程中，綻放童真。根據(jù)學校的整體教育規(guī)劃，我們把具有教育內(nèi)涵、深受學生喜歡、形成固定儀式的日子定為學校的特色節(jié)日。在大連實小，孩子們都愿意過節(jié)，不僅節(jié)日多，而且內(nèi)容豐富多彩：“日新”開學節(jié)（8月）、“博融”閱讀節(jié)（7—9月）、多彩藝術節(jié)（10—11月）、“博貫”英語節(jié)（12月）、“創(chuàng)新”科技節(jié)（2—3月）、“激情”足球節(jié)（4—5月）、“陽光”健體節(jié)（5月）、“養(yǎng)德”兒童節(jié)（6—7月）……每個節(jié)日都給有不同特長愛好的同學提供了展示和鍛煉的舞臺。特色節(jié)日，已經(jīng)成為彌漫于全體老師、學生和家長生命之中的精神文化，成為全校精神引領的號角。

3.在社團課程中，發(fā)展童真。學生社團是校園里的學生組織，是在校本課程普及基礎上的高位引領和發(fā)展。藍夢藝術團、紅領巾社團、五環(huán)社團、清風宣講團、清韻快樂操團隊……各社團活躍在校園的每個角落，豐富著學生的業(yè)余生活，展現(xiàn)著學生的精彩：乒乓球館、羽毛球館留下了孩子們矯健的身姿；舞蹈室、合唱室里孩子們優(yōu)美的舞姿和歌聲總是使人陶醉；二胡、古箏、琵琶、揚琴、竹笛等奏出的悅耳樂曲在校園中回蕩……所有這一切不僅僅帶給孩子們藝術的熏陶，更是充實了孩子們的文化生活，影響著兒童文化的生長。

4.在網(wǎng)絡課程中，豐富童真。數(shù)字博覽館是孩子們的另一個現(xiàn)代化無聲的活動世界，為更多的孩子深度發(fā)展自己的興趣愛好提供了數(shù)字化的展示舞臺。只要點擊學校的大館，多姿多彩的兒童世界就會呈現(xiàn)在你的面前：歷史、汽車、武器、服飾……孩子對喜歡的主題進行探究，搜集各種相關信息，分門別類放進自己的博覽館。有的館中還呈現(xiàn)精彩的達人秀表演，或擺個造型，或高歌一曲，孩子們用自己的行動讓陽光與自信、多元與大氣、儒雅與博學成為大連實小學生的特質(zhì)，并成為學生文化的主流。

三、打造激情課堂，張揚兒童文化

觀察諸多的教學現(xiàn)場，我們不難發(fā)現(xiàn)：在以學生為主的教學情境中，學生的表現(xiàn)通常都會積極生動，其思想、思維、情感和身體都處于積極亢奮的狀態(tài)。反之，凡是教師為主角、學生當配角甚至道具的課堂，往往缺乏活力。所以我們認為：高明的教師必定以激發(fā)學生主動學習的意識為教學的第一要義，通過興趣導入，搭建自學探究平臺，組織討論交流，設置不同程度的問題臺階，一步步引領學生深入探究，尋找知識的神秘奧妙。我們依據(jù)冷冉情知教學理論啟動了“激情課堂開發(fā)的實踐研究”。經(jīng)過研究與實踐，我們認為激情課堂主要有以下特征：

1.內(nèi)源性。主要針對教育對象意志品質(zhì)而言。我們認為在整個學習過程中，學生都是信息加工的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，學習的成敗取決于學生的內(nèi)化。而要“內(nèi)化”，就必須喚醒主體潛在的探究欲望，找準課堂知識結(jié)構(gòu)的切入點，激發(fā)學生的學習動機與興趣。

2.啟思性。主要針對教育對象認知品質(zhì)而言。激情課堂是以啟蒙學生心智，培養(yǎng)學生獨立、健全、穩(wěn)定而又清醒的問題思考能力為核心的教育。突出思維過程，展現(xiàn)思維策略，著眼于學生的發(fā)展，鼓勵學生用批判、求異的眼光觀察問題，用自主探索、動手操作、體驗實踐來解決問題。

3.靈動性。主要針對教育對象情感品質(zhì)而言。教學是教與學的多維互動活動，是學生、教師、文本之間對話的過程。我們認為激情課堂不只是簡單的知識學習過程，更強調(diào)課堂的創(chuàng)新和開發(fā)過程，重視師生生命活動的多樣性和教學環(huán)境的復雜性，每節(jié)課都是不可重復的激情與智慧綜合生成的過程，是思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。

4.創(chuàng)生性。基于以上三個特征，我們倡導激情課堂要最大限度地體現(xiàn)創(chuàng)生性。激情課堂隨時召喚著師生智慧、才能的涌動與勃發(fā)，使師生的創(chuàng)造力在富于挑戰(zhàn)與激勵的教學情境中不斷釋放、生成與展現(xiàn)出來。

兒童城范文第5篇

第二實驗小學

四年六班：　 黃書揚

城鄉(xiāng)兒童、殘健同行

時間過得飛快，一轉(zhuǎn)眼，助殘日又到了，今天，我們在工蒙蒙的雨絲中——捐款。

集合的哨聲響了，同學們排著整齊的隊伍來到操場，捐款活動開始了。輔導員致辭后，就開始捐款了。

大家不像以前一樣你一言我一語的，氣氛很沉重，突然下起小雨，一年級的小弟弟，小妹妹們他們排著“長龍”來到主席臺前，有的用手抱住頭，有的用錢來遮蔽雨……

一條條“長龍”去了，一條條“長龍”來了；雨由小變大……雖然下著大雨可同學們的表情還是嚴肅的……十元，二十元，五十元，一百元的錢陸陸續(xù)續(xù)地被同學們放入捐款箱……

等了許久，我代表全班同學，把信封放在了捐款箱的旁邊。

雨還是下著，越下越大，我心中想，雖然我們班捐款不是很多，但我知道，只要盡力就好！