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古希臘服裝范文第1篇

作為古代服裝中的褶皺，最為我們熟悉的是古希臘服裝中的褶皺，如今常常被模仿的褶皺也是來自于這種來自于公元前兩千五百年左右的褶皺。這個(gè)時(shí)候人類社會(huì)的發(fā)展還處于初級(jí)階段，剛剛出現(xiàn)的畜牧業(yè)使人類可以較以前過上稍稍穩(wěn)定的日子，對(duì)各種工具的熟練使用的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)了用棉和麻的纖維紡布，然而服裝的樣式卻是非常簡單。這個(gè)時(shí)期，哪怕是稍后的歷史時(shí)期，我們所看到的人類的服裝，多是一塊巨大的包裹在身上的布，并沒有在今天服裝設(shè)計(jì)中所看到的各式不同的裁剪。當(dāng)然，希臘人民的智慧不僅表現(xiàn)在他們創(chuàng)造了偉大的腓尼基文字，留下了《荷馬史詩》這樣的文學(xué)巨作和我們所熟知的為美學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的希臘雕像，在同一歷史時(shí)期，古希臘在服裝上的成就也是非常巨大的，并且深深的影響了今天的服裝業(yè)的發(fā)展。

褶皺作為古希臘服裝中最大特色之一，它在這個(gè)時(shí)期主要有兩個(gè)種類，第一類來自古希臘一種名字叫做Chiton的服裝（如圖四和圖五），從圖中我們可以看到，這種褶皺的由來，其實(shí)某種程度上來說和當(dāng)時(shí)服裝的結(jié)構(gòu)一樣是來自一種偶然的結(jié)果，因?yàn)橛脕碇谱鞣b的布幅巨大，使得人們的行動(dòng)不便的情況下，而用腰帶對(duì)寬大的服裝進(jìn)行固定所產(chǎn)生了這種褶皺。如今，多數(shù)設(shè)計(jì)師選用的褶皺類型雖然與之有所差異，但我們不得不承認(rèn)設(shè)計(jì)師所想要達(dá)到的效果其實(shí)與古希臘人的服裝是一致的。并且，我們也自然的將這類現(xiàn)代服裝很自然的歸類于具有古希臘風(fēng)格的服裝，呈現(xiàn)給大家的女性形象更是與古希臘的美女如出一轍的端莊幽雅。

相比第一類褶皺多少出自偶然性不同，第二類的褶皺則讓我們見識(shí)到了古希臘人的卓越智慧，以及對(duì)美的理解是如此的成熟。這種褶皺并不如第一類的褶皺常見，它來自于一種叫做Chlamydon服裝，其樣式更像是一件披肩（如圖六和圖七），圖中可見女子將其隨意的搭在自己的一個(gè)肩膀上，密集而整齊的褶皺被縫制在一條底座上，使得穿著的女子女性味十足，散發(fā)出迷人魅力，而Chlamydo的靈魂就存在于其自身的那一排波浪狀的固定褶。

古希臘人的褶皺固然有名，但它并不是出現(xiàn)在人類社會(huì)最早的褶皺，再者論技術(shù)含量，一個(gè)更了不起的褶皺出現(xiàn)在距今五年的古代埃及。在古埃及的皇室成員種曾經(jīng)流行著一種純粹由定型褶制作而成的服裝，叫做Calasiris（如圖八），它通常是一整塊帶有定型褶的絲綢面料，用作類似今天的披肩，胸前有兩根飄帶用作固定。這里要提到的是定型褶，今天我們有專門的機(jī)器生產(chǎn)定型褶，而在古代的埃及并沒有這樣的機(jī)器，埃及人要通過一百多度的高溫熨燙，將絲綢面料上的褶皺固定下來，可見這么稀有的面料加上異常復(fù)雜的制作工藝，當(dāng)時(shí)也只有皇室的成員才能享用此類高貴的服裝了。

從公元三百年左右，古埃及和古希臘時(shí)期的結(jié)束，褶皺的時(shí)代也隨之?dāng)R淺了，直到到二十世紀(jì)初，鮮有發(fā)現(xiàn)褶皺在服裝中的運(yùn)用，可能只有在意大利文藝復(fù)興的時(shí)期，由于意大利人對(duì)古代希臘文化的崇拜與復(fù)興，重新引發(fā)了人們對(duì)古希臘服裝的興趣，褶皺也因此在這個(gè)時(shí)期重新被寵愛。

另一個(gè)短暫的瞬間存在于十八世紀(jì)洛可可時(shí)期，出現(xiàn)過一款獨(dú)一無二的，飄逸而柔美的裙子，叫做Fling Gown，在女性的背部從肩膀處排滿了較大的箱型褶，這排箱型褶一直懸垂到地面，隨著女性婀娜的腳步翩翩起舞。我們所熟知的對(duì)服裝癡狂的法國皇后Marie Antoinette也是此款裙裝的忠實(shí)愛好者。

現(xiàn)代褶皺服裝的鼻祖，是著名的法國女設(shè)計(jì)師Mariano Fortuny（1871-1949），她選擇褶皺來發(fā)展自己設(shè)計(jì)之路的進(jìn)而形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，最后甚至對(duì)隨后一百年中的設(shè)計(jì)師對(duì)褶皺在服裝中的運(yùn)用都起著至關(guān)重要的啟發(fā)作用。當(dāng)然她會(huì)選擇褶皺來作為自己的設(shè)計(jì)重點(diǎn)也是有很關(guān)鍵的歷史原因的，在當(dāng)時(shí)的法國，繼意大利文藝復(fù)興后，歐洲人又一次的對(duì)古代文明，尤其是古希臘和古羅馬的文明產(chǎn)生巨大的興趣，這種興趣一直蔓延到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。所以就連Paul Poiret這樣偉大的設(shè)計(jì)師，他的很多作品的設(shè)計(jì)靈感都是來自于古希臘的服裝。

設(shè)計(jì)師Fortuny女士曾經(jīng)在二十世紀(jì)二十年代，為美國舞蹈演員Isadora Duncan設(shè)計(jì)了一款名為Delphos的裙子，這款裙子的靈感完全來自古代希臘人所穿著的Chiton，輕盈而有非常好的垂感。只是在這里所使用的褶皺與古希臘時(shí)期更多來自于偶然因素的褶皺不同，F(xiàn)ortuny女士使用一種當(dāng)時(shí)更為流行的模具得到了她的這些褶皺，她所設(shè)計(jì)的褶皺寬度并不一致，有大有小，面料也不再局限于傳統(tǒng)的古希臘人所用的棉或者麻，而是開始嘗試使用各種不同的面料，甚至皮革。為了紀(jì)念Fortuny女士對(duì)這種褶皺的誕生所作的貢獻(xiàn)，我們將這種不規(guī)則的定型褶命名為PlisséFortuny。

在這個(gè)時(shí)期，定型褶的制作工藝發(fā)生了變化，法國人開始人用一種用紙板做的模具，先將面料置于其中，然后用超過八十五度的蒸汽對(duì)其熏蒸一個(gè)小時(shí)，經(jīng)過一個(gè)晚上的自然風(fēng)干，第二天早上才將模具撤走，這樣得到的褶皺面料，即使再經(jīng)過洗滌，褶皺也不會(huì)復(fù)原。

古希臘服裝范文第2篇

【關(guān)鍵詞】褶裥 構(gòu)成原理 造型

一、褶的早期形成

服裝的兩大基本形制——包纏型和逢制型。其中，披包纏型服裝一般無需縫合，而是整塊裁剪，披纏在身。在古代埃及、希臘、羅馬和印度，此形制較多見。如古羅馬的托加，甚至至今印度婦女所披紗麗，仍屬于此。這種形制的衣服寬松、飄逸、無定型，衣褶 自然 形成，因此具有很強(qiáng)的懸垂性，氣質(zhì)瀟灑浪漫。

1.古代埃及服飾

古埃及王國具有燦爛而又神秘的文化特色，其服飾文化對(duì)古代歐洲及近現(xiàn)代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在古埃及早期，男子無論地位高低，皆袒胸赤膊，下身穿著包纏式圍裙，以白色亞麻為質(zhì)。固定褶裥的方法是把衣料浸水、上漿、折疊、壓緊后晾干而制成。由于對(duì)面料質(zhì)地美感的特殊要求，促使當(dāng)時(shí)洗衣行業(yè)和手工打褶技術(shù)高度 發(fā)展 起來。

古埃及女服以緊身直筒裙為主，起自胸下直到踝骨，用背帶吊在肩上或腰帶系住。緊身直筒上做出許多固定的褶裥類似于現(xiàn)在的百褶裙。有時(shí)在袒露的上身包纏一件短小的披肩，可在胸前系結(jié)或者隨意披掛成多種優(yōu)美的褶裥和樣式。

2.古希臘服飾

希臘服飾主要是束腰衣和斗篷，幾乎沒經(jīng)什么裁剪，巧妙地利用纏身式和豐富的衣褶，突出人體大的輪廓，而遮蓋細(xì)部。衣褶富于動(dòng)、靜的表現(xiàn)力，從而取得優(yōu)雅、、飄逸的 藝術(shù) 效果，以至18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，歐洲婦女們極度崇拜希臘服裝，并曾一度全盤效仿古希臘婦女之裝束。

古希臘人的基本服飾稱為“基同”（chiton），因兩種不同的民族而分為愛奧尼亞式和多利亞式。由于基同的面料特別寬肥，腰間系帶后，全身從上至下垂?jié)M了無數(shù)自然的褶裥，增加了平面衣料的立體感，充滿明暗黑白不斷轉(zhuǎn)換的生動(dòng)魅力。

二、褶的構(gòu)成原理

褶的種類、形態(tài)很多，所謂褶的構(gòu)成，是指在服裝款式設(shè)計(jì)中，通過重、排列、組合等技巧處理褶的平面與立體的形態(tài)，以及疏密、凹凸、起伏等多種運(yùn)動(dòng)性的變化。

1.完整與集中的構(gòu)成

褶紋以直、曲線的變化聚集和組合排列成的一個(gè)區(qū)域，形成一種完整的、有秩序的、有 規(guī)律 的裝飾形式。此種方法，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代服飾中都被廣泛運(yùn)用。

例如，古希臘的服裝，由一塊四方形的布從身體的左側(cè)裹向前后，雙肩的上部用裝飾別針固定，使全身形成一系列自然舒展的褶紋造型。此時(shí)，褶紋主要以直、曲線的變化聚集和組合排列成一種面積，形成一種完整的、有秩序的、有規(guī)律的裝飾形式。

現(xiàn)代機(jī)器化的服裝生產(chǎn)，把時(shí)裝上的褶紋排列得更加富有裝飾性，更能表現(xiàn)出疏密起伏和變化多端的服飾美感。

2.變異與打散的構(gòu)成

變異，是指在服裝設(shè)計(jì)中，褶紋在其基本特征形式上產(chǎn)生的變化；打散，是指褶紋的分解，組成新的形式。

在敦煌壁畫里的飛天、仕女、菩薩的衣飾中，婦女衣飾的處理就很獨(dú)特，既整齊有序，又波折起伏。而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用變異與打散構(gòu)成的褶紋，可以改變服裝款式中均勻、對(duì)稱的單調(diào)布局，打破常規(guī)，從而形成一種獨(dú)特的、新穎的服裝款式。

3.立體的構(gòu)成

服裝款式千變?nèi)f化，但其造型總離不開人體這一基本結(jié)構(gòu)。為了保證服裝身體適合、新穎別致，設(shè)計(jì)者總要把人體結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)與服裝造型有機(jī)地結(jié)合起來，力圖使人體的體形特征通過服裝造型體現(xiàn)外在美的理想效果。

三、褶的工藝與應(yīng)用

衣褶包括省和裥兩種形式，省是縫合固定的，裥在靜態(tài)時(shí)收攏，人體運(yùn)動(dòng)時(shí)張開。省和裥是衣褶的組成部分，屬于裝飾縫的范疇。

將平面的衣服穿在人體上，前后左右不同位置有不同程度的空隙，要設(shè)法去除這些空隙，則需要使用打褶的技法，通過領(lǐng)褶、肩褶、袖孔褶、肋褶、腰褶等等的變化設(shè)計(jì)、互相結(jié)合的手法，才能使平面的衣服變?yōu)榉先梭w體形的立體造型。

1.褶的造型

省和分割都具有兩重性：一是合身性；二是造型性。

從結(jié)構(gòu)形式看，打褶也具有這種兩重性。首先，褶具有多層次的立體效果，具有三維空間的立體感覺。其次，褶具有運(yùn)動(dòng)感。在打褶方式上，都遵循著一個(gè)基本構(gòu)成形式，通過特定方向牽制了人體的 自然 運(yùn)動(dòng)，富有秩序的不斷變換，給人以飄逸之感。第三，褶具有裝飾性。褶的造型會(huì)產(chǎn)生立體、肌理和動(dòng)感，容易改變?nèi)梭w本身的形態(tài)特征，而以新的面貌出現(xiàn)，這是褶具有裝飾性的根源。

2.褶的分類

褶的分類大體上有兩種：一是自然褶；二是 規(guī)律 褶。很顯然，自然褶具有隨意性、多變性、豐富性和活潑性的特點(diǎn)；規(guī)律褶則表現(xiàn)出有秩序的動(dòng)感特征。前者是外向性而華麗的；后者是內(nèi)向性而莊重的。由此可見，設(shè)計(jì)者對(duì)褶的使用應(yīng)有所選擇。

從褶的工藝要求來看，無論是自然褶還是規(guī)律褶，一般都與分割線結(jié)合設(shè)計(jì)，這是因?yàn)轳薜男螒B(tài)必須有固定它的構(gòu)造，才能保持住，分割便具有這種功能。

3.褶的工藝處理方法

通過縫制工藝的裝飾性處理，也會(huì)形成多種褶紋的曲折變化，使服裝顯得更加漂亮。

（1）抽褶：將碎褶聚集抽縮起來就叫抽褶。如收攏成帳篷式的燈籠袖、燈籠褲、燈籠裙，使服裝產(chǎn)生柔軟和優(yōu)美的膨脹感。抽褶最適合用于兒童及年輕人的服飾。

（2）納褶：納褶是一種逢制工藝的裝飾技巧。通過納褶可以使細(xì)碎的褶紋產(chǎn)生多種曲折變化，表現(xiàn)出工藝裝飾的高檔美感。納褶適用于家庭便服與外出衣著上，對(duì)活動(dòng)過多的運(yùn)動(dòng)服和便裝則不宜采用。

（3）褶邊：褶邊俗稱花邊，一般多用在肩、領(lǐng)、袖、搭門、衣裙等邊緣裝飾上。由于褶邊波浪起伏，能產(chǎn)生很強(qiáng)的質(zhì)感和量感，因此往往形成服裝的裝飾重點(diǎn)。褶邊運(yùn)用廣泛，各種檔次的服裝皆可采用。

參考 文獻(xiàn) ：

古希臘服裝范文第3篇

摘要：本文對(duì)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格先作源頭闡述，再結(jié)合大師作品對(duì)該類設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行分析，試圖從文化、藝術(shù)角度挖掘服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與內(nèi)涵，并賦予其實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；風(fēng)格；服飾

作者簡介：黃鼎奇（1962.9-），男，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

[中圖分類號(hào)]：J523[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0126-01

服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是指服裝設(shè)計(jì)作品從總體上看，在內(nèi)容和形式等方面都達(dá)到了統(tǒng)一的效果，其外觀造型獨(dú)特、新穎，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和鮮明的時(shí)代特征?？v觀世界流行服飾史，服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格可以說多種多樣。如：東方風(fēng)格、古典風(fēng)格等等。風(fēng)格經(jīng)過歷史及審美的積淀，具有一定的成熟性，它不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，而經(jīng)典的服裝風(fēng)格將永存。當(dāng)今服裝發(fā)展最顯著特點(diǎn)就是風(fēng)格多元化，因此作為現(xiàn)代服裝藝術(shù)的詮釋者，要充分了解各種服裝的風(fēng)格與內(nèi)涵，這樣才能創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的作品。

一、東方風(fēng)格

主體印象：給人以自然、樸素、含蓄的服飾印象。

東方風(fēng)格主要是指以中國為代表的東方服飾文化為背景的時(shí)裝主題。東方文化藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，如：中國的書法、繪畫，日本的書道、浮世繪等藝術(shù)形式都具有深遠(yuǎn)的影響。就服飾造型形態(tài)而言也是非常豐富的，典型的式樣有中國的唐裝、旗袍，日本的和服，印度的沙麗等。如：日本時(shí)裝設(shè)計(jì)師三宅一生是一位具有東方情愫的服裝藝術(shù)大師，他的設(shè)計(jì)充滿東方的禪意，張揚(yáng)著鮮明的日本民族精神，融合了東西方文化之精髓，盡情抒發(fā)玄奧的東方文化的神奇魅力。

二、古希臘風(fēng)格

主體印象：給人以簡樸、單純及優(yōu)雅之感。

古希臘是西方文明的發(fā)祥地，也是歐洲古典服飾風(fēng)格的源頭。早在公元前四世紀(jì)，希臘不僅在建筑、雕塑、哲學(xué)等方面取得了很高的成就,同時(shí)也創(chuàng)造出了無與倫比的服裝式樣，其造型優(yōu)雅輕松、和諧自然，沒有絲毫的奢華和矯飾，被世人稱為是古典造型完美的典范。進(jìn)入21世紀(jì)，人類開始對(duì)生態(tài)環(huán)保投入了更多的關(guān)注,古希臘服裝自然的造型、披掛的方式、流動(dòng)的線條、單純的色彩正吻合了人們渴望返樸歸真的心理需求。如：法國時(shí)裝設(shè)計(jì)師瑪?shù)铝?維奧內(nèi)特被稱為是“設(shè)計(jì)師中的設(shè)計(jì)師”。她的設(shè)計(jì)具有古希臘風(fēng)格特點(diǎn)，注重雕塑感，反對(duì)緊身衣等填充，體現(xiàn)女性自然身體曲線，松弛、浪漫和優(yōu)雅。

三、巴洛克風(fēng)格

主體印象：給人以夸張、浪漫、高雅、奢華之感。

巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，盛期是17世紀(jì)。巴洛克徹底打破了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)，在藝術(shù)形式上追求享樂主義思想，突出濃重的宗教色彩，強(qiáng)調(diào)新奇特和極具運(yùn)動(dòng)變化的戲劇感。在服裝方面主要是指17世紀(jì)以法國為代表的歐洲宮廷服飾，造型宏偉華麗、色彩絢麗夸張。如：黎巴嫩時(shí)裝設(shè)計(jì)師祖海 慕拉是黎巴嫩時(shí)裝設(shè)計(jì)軍團(tuán)的領(lǐng)軍人物，典雅奢華的巴洛克宮廷風(fēng)格形式是他的標(biāo)志之一。他的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)是剪裁簡潔、線條柔美，面料和輔料集盡奢華，造型上追求極致的完美。

四、羅可可風(fēng)格

主體印象：給人以纖巧、精美、浮華、繁瑣之感。

羅可可(Rococo)反映了十八世紀(jì)法國路易十五時(shí)代宮廷貴族的恣情享樂生活方式。它是巴洛克時(shí)期式樣的延續(xù)，兩者之間的主要區(qū)別是巴洛克服裝雄健、奔放，羅可可服裝艷麗、優(yōu)雅。在造型上兩者都強(qiáng)調(diào)女性的優(yōu)美曲線，追求裝飾及光影的變化，在表現(xiàn)題材上除了有花草、果實(shí)、波浪等外還加入了羅馬和東方裝飾形式。如：法國時(shí)裝設(shè)計(jì)師克里斯汀 拉克魯瓦被時(shí)裝界稱為是“調(diào)色大師”。他的時(shí)裝秀向來都是一場華麗的視覺盛宴，精美的刺繡、豐富的色彩、閃亮的配飾及華麗的蕾絲極具羅可可古感風(fēng)貌。

五、未來派風(fēng)格

主體印象：前衛(wèi)、時(shí)髦，體現(xiàn)了浩瀚宇宙神秘之感。

50年代以來人類就從來沒有停止過對(duì)宇宙太空的探索，人類從最初的能把人造衛(wèi)星送入太空，到阿姆斯特朗等人登月成功，直至今日人類能夠乘坐航天飛機(jī)前往太空旅游，實(shí)現(xiàn)了人類遨游太空的夢想。因此未來太空服飾熱潮多年來持續(xù)不斷，許多表現(xiàn)未來主題的藝術(shù)流派也應(yīng)運(yùn)而生。在服裝造型上，這類主題的作品具有構(gòu)筑式硬質(zhì)材料拼接和幾何學(xué)直線運(yùn)用的設(shè)計(jì)特征，徹底否定了傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方式，強(qiáng)調(diào)簡練的設(shè)計(jì)語言，材料運(yùn)用比較豐富。

如：英國時(shí)裝設(shè)計(jì)師亞歷山大 麥克奎恩的設(shè)計(jì)理念匠心獨(dú)具，在面料的選擇上常用許多新奇的高科技面料。他的未來派時(shí)裝設(shè)計(jì)給人以獨(dú)特的視覺享受，仿佛置身于宇宙星際之間，令人驚異難忘。

六、朋克風(fēng)格

主體印象：給人以一種強(qiáng)烈的、刺激的、惡俗的前衛(wèi)服飾傾向。

朋克(Punk)最初是指一種搖滾樂，誕生于七十年代中期，并且很快在英美兩國得到了蔓延。當(dāng)時(shí)由于二戰(zhàn)后上世紀(jì)工業(yè)危機(jī)，社會(huì)下層年輕人對(duì)生活現(xiàn)狀不滿，對(duì)未來失去了信心，他們用自己特立獨(dú)行的裝束風(fēng)格彰顯自己，提倡“性和顛覆”表明與主流文化的不同，最終形成了朋克風(fēng)格。朋克服裝風(fēng)格在設(shè)計(jì)上，多以異國、異教服飾為設(shè)計(jì)元素，強(qiáng)調(diào)奇特和個(gè)性。在裝束上不拘一格，如：有廢舊的垃圾、金屬、骨質(zhì)品等，在圖案的選擇上更是令人毛骨悚然，如：人骨頭、蟒蛇、毒蝎等，在發(fā)型上也很怪異，如：常見形式有光頭、染發(fā)、紋身等。

如：英國時(shí)裝設(shè)計(jì)師維維安．維斯特伍德被時(shí)裝界稱為“朋克之母”。她設(shè)計(jì)的服裝具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代反叛精神和獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)。她頗能掌握時(shí)代精神，將叛逆的元素融入作品之中。她極強(qiáng)敏銳的洞察力和敢于突破傳統(tǒng)陳規(guī)的膽識(shí)，徹底改變了人們的審美方式和著裝方式。

七、解構(gòu)主義風(fēng)格

主體印象：給人一種反對(duì)稱、反完整以及打破原有成規(guī)的服飾印象。

解構(gòu)主義（Deconstruction）可理解為有分解與構(gòu)成結(jié)構(gòu)的含義。它產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是由法國哲學(xué)家 德里達(dá)為代表所提出的一種哲學(xué)理論，波及人類文化的方方面面，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與發(fā)展，也是整個(gè)后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉之一。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域解構(gòu)主義風(fēng)格從20世紀(jì)70年代興起，80年代開始傳播。特點(diǎn)是把原有服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行破壞和重組。在造型上避免出現(xiàn)常規(guī)完整的對(duì)稱形式，結(jié)構(gòu)后的結(jié)果體現(xiàn)了服飾疏松零散、支離破碎、變化層出、耳目一新的效果。

如：比利時(shí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬丁 馬吉拉被時(shí)裝界稱為解構(gòu)怪才，“解構(gòu)主義大師”。他一向以解構(gòu)及重組衣服的技術(shù)而聞名，他銳利的目光能看透衣服的構(gòu)造及布料的特性。他的每件作品背后都隱藏著無窮無盡的想象力。

參考文獻(xiàn)：

古希臘服裝范文第4篇

服飾禮儀

希臘人十分注意著裝整潔，尤其是中老年人更講究衣著端莊大方。在正式社交場合，男子通常穿深色西裝，打領(lǐng)帶或系領(lǐng)結(jié)。一般來說，希臘的中老年人平時(shí)只要外出都要打扮自己，老太太們十分喜歡穿各式顏色鮮艷的服裝。

儀態(tài)禮儀

希臘人舉止高雅，并有許多講究。他們不使用招手和擺手的動(dòng)作，認(rèn)為這是蔑視人的一種行為，手離對(duì)方的臉越近則侮辱性越強(qiáng)。他們還認(rèn)為久久地凝視別人是不懷好意的表現(xiàn)。當(dāng)眾打噴嚏和用手帕擦鼻涕更是他們十分忌諱的。

相見禮儀

一般來說，希臘人在社交場合與客人相見時(shí)是以握手為禮，但在許多情況下他們也以擁抱，親吻來表示自己的友好之情。希臘人在路上與他人相遇時(shí)，即便他們素不相識(shí)，但也會(huì)向?qū)Ψ絾柡?，以示友好。如果道路狹窄，他們總是讓對(duì)方先行，尤其是對(duì)外國人。

餐飲禮儀

希臘人以面食為主，有時(shí)也吃米飯。他們喜歡吃牛肉羊肉，常吃蔬菜有番茄，土豆等。希臘人的晚餐開始得很晚，在雅典城里晚飯一般是在10點(diǎn)以后才開始。他們喜歡喝圖耳其咖啡，而且嗜酒如命，不論午餐晚餐都要喝酒，常常喝得稍醉微醺。

喜喪禮儀

希臘人的婚禮仍保持著濃郁的傳統(tǒng)色彩，婚禮一般在星期日舉行，新郎新娘身著結(jié)婚禮服，新娘頭上還蒙著一塊淡紅色的面紗，然后由親友們陪著前往教堂由神父主持婚禮。希臘人的節(jié)慶活動(dòng)豐富多彩，有圣誕節(jié)，新年等，新年時(shí)家家戶戶都要做一個(gè)大蛋糕，里面放入一枚銀幣，家人分吃時(shí)誰吃到銀幣，誰將吉祥如意。

商務(wù)禮儀

到希臘進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)的最佳月份是當(dāng)年9月至次年5月。圣誕節(jié)前后不宜前往。見面時(shí)，當(dāng)?shù)毓ど探缛耸客ǔ?huì)為你遞上一杯濃稠的咖啡，對(duì)此不宜拒絕。希臘人性格開朗，樂天好客，他們說話好激動(dòng)，但并無惡意。對(duì)方如滔滔不絕地說話，你最好恭敬地傾聽。

旅游禮儀

希臘的鐵路公路客運(yùn)業(yè)，市內(nèi)交通業(yè)均由國家經(jīng)營，由于旅游業(yè)的發(fā)展，水陸交通發(fā)達(dá)。但在雅典等大城市由于私人轎車過多，所以交通十分擁擠?，F(xiàn)在不少當(dāng)?shù)厝送獬龈淖ν熊?。到?dāng)?shù)氐募匈徺I東西很便宜，這里可以討價(jià)還價(jià)，顧客可以隨便翻撿東西。坐出租車，可付小費(fèi)10%，旅館等小費(fèi)已附加入帳單內(nèi)，但可給服務(wù)生5%小費(fèi)。

古希臘服裝范文第5篇

對(duì)話：（W：玩家惠 L：李六乙）

W：推出這樣一個(gè)“中國制造”的計(jì)劃似乎與你一向低調(diào)的風(fēng)格不搭。

L：確實(shí)從來沒這么招搖過。這次是被盧芳、荊浩、苗馳（2012版《推銷員之死》演員）這幫年輕人感召了，他們說，大家都掙錢去就沒意義了，還是要做點(diǎn)有意義的事。

W：林兆華對(duì)您的影響非常大，這次也是一起合作的。

L：對(duì)，林兆華是我非常認(rèn)可的藝術(shù)家。從我看到他導(dǎo)的《絕對(duì)信號(hào)》開始，我就認(rèn)為他的思想很不一般。這也奠定了我在后來的創(chuàng)作中一直所謂“反叛”的基調(diào)吧。

W：為什么會(huì)《格薩爾王》對(duì)話古希臘戲劇來做這次計(jì)劃？

L：古希臘悲劇里更深層的內(nèi)涵是人和宇宙的關(guān)系，中國文化中《格薩爾王》同樣宣揚(yáng)大統(tǒng)一、不要打仗。二者傳遞的都是博大的善和美。

W：把舞臺(tái)盡可能簡化，對(duì)話也處理成獨(dú)白，這樣的安排是有特殊含義的嗎？

L：做傳統(tǒng)的東西其實(shí)更容易，但是這個(gè)時(shí)代真正缺少的是理性。讓觀眾掉入具體的、個(gè)人化的情感里，我覺得反而是把作品做小了。要從個(gè)體到社會(huì)，從社會(huì)到歷史，這才是經(jīng)典應(yīng)有的價(jià)值。

原班“爺”再出山

雖說從名字到面孔，臺(tái)上的演員大概沒幾個(gè)人能準(zhǔn)確地認(rèn)出來，但是相信只要一張嘴，臺(tái)下的觀眾還是要立馬就亢奮了。沒錯(cuò)，“四爺”、“八爺”、“十四爺”就是原班電視劇中各位爺?shù)呐湟粞輪T們原封不動(dòng)出現(xiàn)了。

據(jù)說劇組籌建之時(shí)，也曾邀請(qǐng)林更新和吳奇隆來出演話劇，但是由于檔期安排的問題，只好放棄?！拔覀冞x擇了他們的幕后配音來出演這部話劇。聽著電視劇版本中‘阿哥們’的聲音，觀眾會(huì)覺得非常親切?！彪m說在電視劇中承擔(dān)的是配音工作，但實(shí)際上這幾位“爺”都是專業(yè)的話劇演員，有著扎實(shí)深厚的表演功底，各自在臺(tái)上挑著大梁。尤其是“四爺”沈磊，在配音界也是個(gè)大人物，港臺(tái)很多明星都是他配的音。據(jù)說他有一次過年看電視，一轉(zhuǎn)臺(tái)到處都是自己的聲音，都要聽膩歪了。

“燒”出來的華麗