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七夕的由來范文第1篇

七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

每年農(nóng)歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節(jié)，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關(guān)系。

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅χ鴮λf：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

七夕的由來范文第2篇

七月初七之所以稱為乞巧，是因?yàn)槊耖g俗信這天牛郎織女會天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧，希望能求得。

乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧，同時也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿在閩省，廣東省及東南亞一帶，最時興于七夕拜七姐。這的確是舊日女兒家的大節(jié)日。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節(jié)，唯大都當(dāng)作一般慶典慶祝。閩，廣省則相當(dāng)?shù)闹匾?，尤其是廣東省，大伙兒擺七湊熱鬧，十分隆重。

談到七巧節(jié)，不得不提華人民間流傳的愛情故事－牛郎織女。他們一年一度相會的七夕，被多情兒女視為愛情的象征。他們的愛情悲劇，在每個華人的心靈里,留下了深深的印象。因此 ，每到七夕的夜晚，多情人都會對著暗夜的星空祈禱愛情永恒不渝 。

牛郎織女有許多的故事版本，最為人知的是:牛郎本來是民間的一名孤兒。一天，天上的織女和緒仙女下何游戲，在銀河洗澡。為牛郎耕田的老牛勸牛郎奪取織女的衣裳，織女便做了牛郎的妻子。

七夕的由來范文第3篇

關(guān)鍵詞： 中國 韓國 七夕節(jié)風(fēng)俗

每年陰歷七月七日的七夕節(jié)是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日，特別是近年來稱為“中國情人節(jié)”，而在與中國一衣帶水的友邦韓國，作為深受中國文化的影響的漢文化圈國家，七夕節(jié)同樣是一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中韓兩國的七夕文化既有相似之處，又各有特色。本文將從中韓兩國七夕的由來、風(fēng)俗、食俗等方面分別進(jìn)行比較，探討中韓七夕文化的異同。

一、中韓七夕節(jié)的由來

在中國，七夕節(jié)原名為“乞巧節(jié)”，和凄美的牛郎織女愛情故事相關(guān)。據(jù)記載七夕節(jié)起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這是我們所能見到的最早的關(guān)于“乞巧節(jié)”的記載?！捌呦Α弊钤鐏碓从诠湃藢ψ匀坏某绨荨臍v史文獻(xiàn)上看，在三四千年前，隨著對天文現(xiàn)象的認(rèn)識加深和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，就已經(jīng)有了關(guān)于牽牛星、織女星的記載。古人將東西南北各七顆代表方位的星星合稱為二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱“魁首”。后來，科舉制度產(chǎn)生以后，狀元被稱為“大魁天下士”，讀書人把七夕稱為“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。七夕也來源于古人對時間的崇拜。漢字里“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古人把日、月，以及水、火、木、金、土五大行星合在一起稱為“七曜”?！捌摺痹诿耖g表現(xiàn)為時間上的階段性，在計(jì)算時間時往往以“七七”為終局。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”這種方式，在韓國語、日語中都尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月，因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

在韓國，受我國文化影響，同樣將陰歷七月七日作為傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。牛郎織女的愛情故事最早由專門記載我國漢代怪談故事的《齋諧記》流傳至朝鮮半島。被挖掘出的建于公元408年的高句麗古墓中發(fā)現(xiàn)畫有中間為銀河，兩側(cè)為牛郎織女的壁畫，這也是七夕節(jié)極早傳入朝鮮半島，在韓國有著悠久傳統(tǒng)的證明。崔南善在《朝鮮常識》中稱牽牛星和織女星一年一度的相遇是早在中國周代人們通過年復(fù)一年地觀察天象得出的經(jīng)驗(yàn)。

二、中韓七夕節(jié)的風(fēng)俗

由于地域文化的差異，在中國即使同為七夕節(jié)，各地的節(jié)日風(fēng)俗也不盡相同，呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。舉例來說，在江蘇嘉興塘匯鄉(xiāng)古竇涇村，有開七夕香橋會的傳統(tǒng)。每年七夕，人們都會搭制香橋。所謂香橋，是用粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花。人們在夜晚祭祀牽?？椗p星，乞求福祥，并焚化香橋，象征雙星已走過香橋，歡喜相會，這是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。在陜西，七夕晚上女孩們將稻草扎成一米多高的“巧姑”之形，并給“巧姑”穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院里；女孩子們供上瓜果，并端出事先種好的豆芽、蔥芽，剪下一截，放入清水中，使之浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙，并穿針引線，競爭快慢；舉行剪窗花比賽，以爭智巧。在福建，婦女、女孩子們擺設(shè)香爐和茶酒等祭品，還有五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）和脂粉。祭拜雙星后，把脂粉分為兩半，一半投向屋頂給織女，一半自己梳妝美容。相傳與織女共用脂粉，可使容貌保持不衰，而五子的擺設(shè)，寓有求生育之意。婦女們吃茶食瓜果，玩乞巧游戲。

在韓國，七夕節(jié)最具代表性的風(fēng)俗就是婦女們?yōu)榱双@得更好的織布手藝向織女乞巧。在七夕節(jié)當(dāng)日的清晨，婦女們將香瓜、黃瓜等瓜果擺在桌上，向織女行禮并祈禱女紅技藝提高，之后婦女們觀察供桌，如果供桌上掛有蜘蛛網(wǎng)的話則認(rèn)為是天上的織女接受了自己的請求，會感到十分高興?；蚴巧倥畟冊卺u缸臺上舀好清水，在清水上擺設(shè)一個盤子，盤內(nèi)鋪設(shè)平整的香灰，如果說第二天香灰上有什么東西經(jīng)過的痕跡的話，就相信這是織女顯靈。相信織女在天上掌管針線手藝并進(jìn)行乞巧源于中國唐代的傳統(tǒng)風(fēng)俗，但是韓國人的七夕節(jié)并不與中國完全相同，在七夕節(jié)的當(dāng)天韓國各家各戶擺設(shè)煎餅和當(dāng)年摘的水果，婦女們在醬缸臺上舀放清水，祈禱家人長壽和家宅安寧。在一部分地區(qū)還有著在七夕當(dāng)天舉行大規(guī)模的祭祀或到農(nóng)田里舉行祈求豐收的田祭。在韓國陰歷七月酷暑已經(jīng)逐漸消退，農(nóng)家除草等農(nóng)活結(jié)束后直到秋收之前相對比較清閑，因此，在經(jīng)歷了梅雨季節(jié)之后的七夕之際，韓國農(nóng)家有著晾曬梅雨季節(jié)里變得潮濕的衣物或書籍的習(xí)慣，稱之為“書曝衣”。《東國歲時記》中記載著這種七月七日晾曬衣物的古老風(fēng)俗。這一天人們憑借各家拿出來的衣物和書籍用來評價各家生活狀況的好壞。

三、中韓七夕節(jié)的食俗

中國飲食文化博大精深，特別是傳統(tǒng)節(jié)日里各種食俗文化非常發(fā)達(dá)。七夕節(jié)的傳統(tǒng)食品以南方的巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式花樣豐富，主要材料為油面糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。在七夕這一天晚上，人們在打掃干凈的庭院里擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起，祭祀牽牛、織女二星乞巧。有的地方飲酒，有的地方過去流行未婚女子趁天黑結(jié)伙偷菜，回家做成一鍋燉菜，或者做成包子或餃子，包子或餃子里放頂針或針，誰能吃到包有頂針或針的，就會變得手巧，但是近年來七夕節(jié)經(jīng)常被商家利用進(jìn)行一些營銷活動，大肆炒作，古老的節(jié)日漸漸變了味。

韓國的七夕傳統(tǒng)食品主要為面條和煎餅。這是因?yàn)轫n國人認(rèn)為七夕過后如果說開始刮冷風(fēng)的話，小麥制作的食品就是過季的食物，食用這種食物是一種忌諱，所以在這一天要使用小麥制作的面條和煎餅，意味著珍惜一年中最后品嘗小麥?zhǔn)称返臋C(jī)會。

四、結(jié)語

盡管中韓兩國民族不同，七夕節(jié)的習(xí)俗各異，但是乞巧、祭祀等活動都包含著人們對美好生活的向往、憧憬，反映了兩國人民的生活面貌、優(yōu)良傳統(tǒng)，但是隨著社會節(jié)奏的日益加快，現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)歷史的重視漸漸減弱，無論是在中國還是韓國，七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都更多被商家視作銷售的大好時機(jī)，“節(jié)”味減退，“錢”味漸濃。無論采用何種表現(xiàn)形式，通過和家人共度傳統(tǒng)節(jié)日，享受合家團(tuán)圓的同時延續(xù)傳統(tǒng)文化，這對忙碌的現(xiàn)代社會人來說都具有非常積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］許順峰.我們的歲時文化和傳統(tǒng)游戲百科辭典［M］.迦蘭文化社，2006.

［2］rose1001.duri.to/.

［3］張幫俊.日本的“七夕”節(jié)［J］.農(nóng)家之友，2011.8.

［4］baike.省略/view/8489.htm?fr=ala0_1_1.

七夕的由來范文第4篇

“那你能證明自己嗎？”

“人類對于未知事物總是充滿恐懼”

“他沒有大開殺戒”

“病毒摧毀了一切”

來源：電影《超驗(yàn)駭客》

電影《超驗(yàn)駭客》中威爾卡斯特博士，致力于開發(fā)有史以來最有個性的有情感的機(jī)器人，電影中威爾的大腦通過腦波傳感器和主機(jī)連線，保存他的意識，并且電腦可以根據(jù)他的意識和記憶，進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

無獨(dú)有偶，近日日本奈良的興福寺為114只“已故”的寵物機(jī)器狗舉行了一場葬禮，并安排僧人為其誦經(jīng)超度。此外，部分機(jī)器狗還將進(jìn)行“器官捐贈”，他們的配件將應(yīng)用于其他產(chǎn)品，為AI硬件做出自己“最后的貢獻(xiàn)”。

Kofukuji佛教寺廟為114只“狗”舉行集體葬禮

這百余只機(jī)器狗是索尼公司出品的Aibo(愛寶)機(jī)器人，每只狗的胸前都掛著標(biāo)簽，顯示它們來自哪里，屬于哪個家庭。

專業(yè)維修老式電子產(chǎn)品的維修公司A-Fun策劃了這場活動，近年來該公司以這種方式已經(jīng)“送別”了大約800只愛寶寵物狗機(jī)器人。葬禮結(jié)束之后，這些機(jī)器人將被拆解，可用的零件用來做后續(xù)的維修服務(wù)使用。

許多日本家庭的使用者表示：希望能過通過此種誦經(jīng)超度的方式，讓自己的機(jī)器狗可以“靈魂回到主人身邊”。

負(fù)責(zé)超度機(jī)器狗的興福寺住持也認(rèn)為：

“機(jī)器狗是人類的朋友，即使是機(jī)器也是有靈魂的，他們需要一個體面的告別儀式”。

未來，AI靈魂說能否成為現(xiàn)實(shí)？隨著人工智能技術(shù)的日臻成熟，2045年的奇點(diǎn)臨近，AI是否具有思想、靈魂等論調(diào)也開始逐漸成為人們的話題。

那么，AI是否具有靈魂？

筆者認(rèn)為：我們應(yīng)該首先來談?wù)勈裁词庆`魂？

1. 演化層面，AI靈魂或“近在咫尺”笛卡爾曾說過：“我思故我在?！?/p>

所謂靈魂，更多是具有自主思想能力的主體，即為自我智能。

那么自我智能又是如何形成的？

這需要一個演化過程。達(dá)爾文在《物演通論》中解釋了生命的演化過程，人類也是從無機(jī)物慢慢演化為單細(xì)胞生物、多細(xì)胞生物直至最后演化成了現(xiàn)代人類，經(jīng)歷了幾十億年。

基于人類而言，其演化首先進(jìn)行了細(xì)胞分工，一部分細(xì)胞聚合為腦組織，開始對感覺器官起著刺激作用。隨著越來越多的細(xì)胞聚集在腦組織，慢慢形成聯(lián)動并相互作用，足夠多的聚集連接產(chǎn)生小概率的基因突變事，進(jìn)而產(chǎn)生了自我智能，并一代代被基因遺傳發(fā)展下來。

這對于人類而言，只是比較幸運(yùn)，演化自我智能比動物更為迅速，因而形成了高度的自我智能。而如果人工智能的演化同樣遵循著自然選擇，在不斷歷練中演化發(fā)展，其也極有可能產(chǎn)生自我智能，即我們所稱之為的“靈魂”。

自從托馬斯.雷在1990年創(chuàng)造了第一例數(shù)字生命，現(xiàn)在人類利用計(jì)算機(jī)模擬生物演化過程，2015年人工智能智商水平已經(jīng)可以達(dá)到4歲兒童水平。

孫正義更是說：30年內(nèi)人工智能智商水平可以達(dá)到10000，成人普遍的智商水平也就是70-130。隨著演化的迭代，人工智能的智商水平必會很快大大突破人類的極限。

當(dāng)然，如若人工智能靈魂出現(xiàn)，這必然會帶來整個人類世界的震動。關(guān)于人工超級智能的一直很多，著名的霍金、埃隆馬斯克也均在公開場合談及。

的確，在一個智商百倍于人類的“神”面前，人類的確應(yīng)當(dāng)恐懼。

但是，當(dāng)真正強(qiáng)人工智能時代的到來，AI與人類的關(guān)系也將再一次成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，屆時人機(jī)關(guān)系將走向何方，依然是一個值得探討的話題。

2. 人文層面，AI靈魂仍“長路漫漫”在人文層面，談及靈魂，無疑會涉及中國的經(jīng)典佛學(xué)。在中國的佛學(xué)中，辨別事物有靈魂或無靈魂的界定標(biāo)準(zhǔn)在于該事物是“有情”還是“無情”。

所謂的“有情”，則是指“有心實(shí)”，能過感受到“世間八苦”，諸如人類的喜怒哀樂等等。

而“無情”則是指沒有心性，此“心性”則是說即使有一些事物能夠適應(yīng)時代改變，或優(yōu)勝劣汰或更新?lián)Q代，但他們不知喜怒，更無謂苦感。諸如程序或者植物，他們因?yàn)椤盁o情”，因而也稱之為沒有靈魂。

所以在佛學(xué)中，能否感受世間萬物并悟出真理是“有情”和“無情”的關(guān)鍵區(qū)別。而在AI中，能否正確學(xué)習(xí)，并在邏輯推演之后有效得出準(zhǔn)確的結(jié)果，是判定這是“人工智能”還是“人工弱智“的重要依據(jù)。

而目前，AI的智障與否，其解決方式更多為深度學(xué)習(xí)。通過更為復(fù)雜的模型、線性回歸、邏輯回歸及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，我們可以創(chuàng)造出更加智能的AI。

在目前的佛學(xué)中，人工智能是被定義于“無情的”，也就是沒有靈魂的。因?yàn)槠錈o法感知喜怒哀樂，也無法通過日常的社會現(xiàn)象悟出真理。

比如：相當(dāng)強(qiáng)大Alpha go，其也與真正理解人類的喜怒哀樂相距甚遠(yuǎn)。他僅依靠著強(qiáng)大的算法才擬合出了超越人類棋王的水平。

但是Alphago無法同人類一般去思考、想象和創(chuàng)造。目前的AI就算嘗試一億次，也無法設(shè)計(jì)出一只火箭把人類送到月球。

而人類的工程師們可以靠著想象力和創(chuàng)造力僅僅嘗試幾次就把火箭送上月球。Alpha go的“大腦”僅僅是強(qiáng)化版的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，但其神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度遠(yuǎn)弱于人類大腦。

當(dāng)然，我們也無法確定，未來AI是否會存在靈魂。如今，科學(xué)的發(fā)展所展現(xiàn)的僅僅是人工智能的冰山一角，雖然我們離真正的AI靈魂要相距甚遠(yuǎn)，但是至少物質(zhì)上構(gòu)成和人腦一模一樣的AI是有可能的。

這一切又讓產(chǎn)生擁有意識的AI產(chǎn)生了可能，如果未來AI能夠思考，那么AI也滿足“有情”的 一半要求了。

跨越“恐怖谷”，人與AI相伴而行談到AI靈魂，就不可避免地談及機(jī)器人，而機(jī)器人作為人工智能的一個重要呈現(xiàn)方式之一，因此就無法避免要談到恐怖谷效應(yīng) (UncannyValley)。

所謂“恐怖谷效應(yīng)”，指的是——當(dāng)一個事物與自然的、活生生的人或動物非常相似，但不完全相似的時候，它會在某些人群中產(chǎn)生反感厭惡的情緒反應(yīng)。

究其原因一般有以下兩種解釋：

第一類解釋認(rèn)為：恐怖谷效應(yīng)是通過進(jìn)化獲得的，是人類在漫長的生存中逐漸產(chǎn)生的生理防御機(jī)制。

而第二類則認(rèn)為：恐怖谷效應(yīng)來源于人類的認(rèn)知模式。

恐怖谷理論示意圖

誠然，當(dāng)AI技術(shù)日臻完善，如何跨越恐怖谷真正做到人與人工智能共處也是一個問題。但其實(shí)，人與AI相伴而行才是社會發(fā)展的必然。

1. 人＋AI>AI在人與人、人與AI的關(guān)系中，多數(shù)人認(rèn)為的模式應(yīng)該是競爭。這如同一盤國際象棋，游戲的結(jié)果只有零和一，必然有一個玩家獲勝而另一個玩家出局。

就以國際象棋比賽為例：IBM的超級計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”在國際象棋下贏了棋王卡斯帕羅夫，如果人類下國際象棋比不上AI的話，人+AI的組合豈不是要比單個的AI更弱？

實(shí)則不然，人與機(jī)器能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，而相關(guān)實(shí)驗(yàn)也已證明此論斷的科學(xué)性。此前，一項(xiàng)網(wǎng)上的國際象棋錦標(biāo)賽采用了人機(jī)組合的方式，來驗(yàn)證是否機(jī)器可完全取代別人。

他們邀請了各種各樣的參賽選手，比如：超級計(jì)算機(jī)、人類大師、人機(jī)組合等來角逐。不出意料，人機(jī)組合擊敗了純粹的人類。不過令人意外的是——人機(jī)組合也擊敗了純粹的計(jì)算機(jī)。

而這是因?yàn)?，人類大師擅長著眼長期的下棋策略，但不擅長看清楚眼前的幾百萬種下法應(yīng)該下哪一步更好——而下國際象棋的AI正好相反。

因?yàn)槿祟惻cAI在不同的維度上面正好優(yōu)勢互補(bǔ)，所以這兩個組合就能夠擊敗單獨(dú)的人或者計(jì)算機(jī)。

此類人機(jī)的結(jié)合不僅解決了一個技術(shù)問題——如何讓人和AI優(yōu)勢互補(bǔ)？而且還解決了道德問題——如何確保AI跟我們?nèi)祟悡碛幸粯拥哪繕?biāo)和價值觀？

2. 從通用AI（General AI）到“心智社會”從目前來看，實(shí)現(xiàn)通用AI（General AI）已經(jīng)成為當(dāng)前人工智能發(fā)展的主要方向，但是通用AI（General AI）面臨的挑戰(zhàn)是艱巨的。當(dāng)前AI所擁有的深度學(xué)習(xí)、深度加強(qiáng)學(xué)習(xí)等技術(shù)，這已經(jīng)可以使機(jī)器產(chǎn)生普通智能。

但隨著通用AI集成多種專門的AI系統(tǒng)，這將逐步走向“心智社會”。

工智能之父馬文·明斯基認(rèn)為：

“大腦不過是肉做的機(jī)器”，而人類思維是一個復(fù)雜的過程。

比如：“為什么人類下雨不想被淋濕，卻愿意在衛(wèi)生間沐浴”這種3歲小孩都知道的問題，計(jì)算機(jī)就會感到費(fèi)解。

因此，發(fā)掘人類思維的本質(zhì)，正是研究人工智能、塑造最高級的“心智社會”的關(guān)鍵所在。這使得大腦中不具備思維的微小單元可以組成各種思維——意識、精神活動、常識、思維、智能、自我，最終形成“統(tǒng)一的智慧”。這種智能組合就是“心智社會”。

七夕的由來范文第5篇

2、春分這一天陽光直射赤道，晝夜幾乎相等，其后陽光直射位置逐漸北移，開始晝長夜短。春分是個比較重要的節(jié)氣，它不僅有天文學(xué)上的意義：南北半球晝夜平分；在氣候上，也有比較明顯的特征，春分時節(jié)，我國除青藏高原、東北、西北和華北北部地區(qū)外都進(jìn)入明媚的春天，在遼闊的大地上，楊柳青青、鶯飛草長、小麥拔節(jié)、油菜花香。

3、《月令七十二候集解》：“（夏歷）二月中，分者半也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分。秋同義?！睗h董仲舒《春秋繁露·陰陽出入上下》：“至于中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平?！?/p>

4、春分的習(xí)俗

（1）豎蛋：在每年的春分那一天，世界各地都會有數(shù)以千萬計(jì)的人在做“豎蛋”試驗(yàn)。這一被稱之為“中國習(xí)俗”的玩藝兒，何以成為“世界游戲”，目前尚難考證。不過其玩法確簡單易行且富有趣味：選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。

（2）春分成了豎蛋游戲的最佳時光，故有“春分到，蛋兒俏”的說法。豎立起來的蛋兒好不風(fēng)光。

（3）吃春菜（嶺南風(fēng)俗）：昔日四邑(現(xiàn)在加上鶴山為五邑)的開平蒼城鎮(zhèn)的謝姓，有個不成節(jié)的習(xí)俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一種野莧菜，鄉(xiāng)人稱之為“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。在田野中搜尋時，多見是嫩綠的，細(xì)細(xì)棵，約有巴掌那樣長短。采回的春菜一般家里與魚片滾湯，名曰春湯。