前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩范文第1篇

關(guān)于《傅雷家書》讀后感范文精選   《傅雷家書》不僅僅是一本書，它還是滿滿父愛的載體。一直以來，在眾人眼中父愛是深沉，也是容易被忽略的。恰恰相反母愛則總是被大聲歌頌。古詩《游子吟》、故事《孟母三遷》、歌曲《世上只有媽媽好》等從古代到現(xiàn)代母愛一直都是歌頌的主題，與之相比歌頌父愛的文體則甚少。

  《傅雷家書》是由傅雷寫給兒子的書信所集合成的一本書，它載著一個父親對兒子深深的父愛。傅雷教育兒子們要先做人后成家，眾多的書信不僅教育了自己的孩子也給天下的萬千父母提供了一本關(guān)于教育的珍貴教科書。身在異國獨自漂泊的傅聰，從父親的這些書信中汲取了許多豐富的養(yǎng)料。這些書信的到來就猶如父親在身邊一樣，時時刻刻給予他指導(dǎo)、鼓勵與鞭策，使他有勇氣和無限的力量去戰(zhàn)勝生活中的各式各樣的魔障，踏上正當(dāng)?shù)某砷L之路。相信傅聰?shù)臒釔圩鎳木衽c傅雷在數(shù)萬里之外對他的殷切教育密不可分。由《傅雷家書》可知其實父愛一直都在，它并不會比母愛少，相反有時對于孩子的教育父愛所起的作用遠(yuǎn)大于母愛。父愛如山，母愛如水。如水的母愛時常伴隨在我們身邊體現(xiàn)在生活的方方面面；如山的父愛則是默默的守候著我們，為我們撐起一片天空，讓我們自由翱翔。

  閱讀了《傅雷家書》之后，我對父愛有了深刻的了解。同時也了解到父愛是我們生命中不可或缺的一種愛。看了此書我想我會更懂得如何與父母溝通，使得他們的愛不會盲目。

關(guān)于《傅雷家書》讀后感范文精選   昨天大晚上的看完這本書，真的太難受了，每次看到“此信寫于一九六六年八月十二日，離凌霄兩周歲生日僅二天；離他們走上不歸路，也不過三周左右的時間。這是父母親給兒子兒媳的最后一封信?！闭娴牟蝗绦目聪氯?，好希望他們能繼續(xù)通信，等到傅雷能親眼看見凌霄的那天，想象如果那天到來，傅雷的文字會有多開心。

  第一次看傅雷家書，看的是譯林版，傅雷和傅聰?shù)臅乓粊硪换?，?dāng)時看只知道傅雷對兒子的諄諄教誨，第二次看更多的是體會傅雷對兒子的感情，要有多想念，才能讓爸爸多次寫信直言，想要兒子回信寄照片呀，每次看都好有感觸“有空多寫信來，我們太孤獨了，需要孩子的溫暖！”

  大部分書信都是和兒子探討藝術(shù)，為他翻譯書籍，傳授自己的語言學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談到自己學(xué)習(xí)法文的時候“一切學(xué)問沒有速成的，尤其是語言”。教導(dǎo)他為人處事，特別是當(dāng)傅聰想要換老師的時候，傅雷給傅聰提出一系列問題，要傅聰一一作答，在回答問題的過程中分析換老師的利弊，那封書信是我對“學(xué)做人”這個主題感觸最深的地方。

  正如傅敏所提的，此書獻(xiàn)給一切“又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直”的人們。

關(guān)于《傅雷家書》讀后感范文精選   書中有這樣一句話令我記憶猶新：“人一輩子都在——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫?！倍嗝瓷羁痰囊痪湓挵?。

關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩范文第2篇

您好！

每當(dāng)電視上的歌手聲情并茂地演唱著“世上只有媽媽好……”的時候；每當(dāng)吟誦著“慈母手中線……”的時候，老爸，我想您心里一定很不是滋味吧，猶如吃黃連的啞巴有苦說不出，郁悶于為什么那些千古傳頌的童謠古詩都是描寫了母親的偉大和無私奉獻(xiàn)的精神，而關(guān)于歌頌父愛體裁為主要內(nèi)容的詩歌詩詞卻寥寥無幾，您一定認(rèn)為，這世上的人都不能感受到父愛所散發(fā)出的寶石般璀璨的光芒，就算有，也只怕像暴風(fēng)驟雨過后，地上遺留的幾片孤苦伶仃的落葉，寥寥無幾。可是您知道嗎？您視為掌上明珠的女兒——我，卻至始至終從沒那么認(rèn)為過，在我心中，您的形象是：比其他母親更加溫和，比其他女孩更加感性，跟媽媽一樣的心思細(xì)膩，體貼入微，甚至還有那么點超過之勢呢！

您跟別的父親不一樣，不是整天在外奔波勞累，而是跟媽媽調(diào)換了位置，成了“家庭煮夫”。所以每當(dāng)其他父親在職場沖鋒時，您卻一人在廚房里孤軍奮戰(zhàn)，手上、臉上甚至身上總是有一股蔥蒜的味道”；當(dāng)其他父親在一天的勞累奔波，剛回到家早已四腳朝天，呼呼大睡時，您卻在小心伺候著咱們家的“女帝”—媽媽，又是端茶送水，又是捏肩捶背，讓媽媽不時地忍俊不禁；當(dāng)其他父親直到三更，都還在電腦桌前拼命加工加點時，您卻在盥洗室內(nèi)刷洗著我和媽媽的衣服。但正因為這些的不同的不同，才讓我真正親身體會到您身上遠(yuǎn)比其他父親甚至是母親所承受的非議和壓力要多得多，但您還是把那些苦放在心中，不愿向親朋好友或是我和媽媽吐露，為的就是不讓我們操心。

還記得小學(xué)三年級一次家長會上的一幕場景，至今讓我過目不忘：家長會進(jìn)行到一半，有一個互動環(huán)節(jié)—各位學(xué)生家長互相交流探討育孩的心得體會。當(dāng)爸您穿著休閑服，牽著我的小手在擁擠的小道上，四處穿梭時，一個穿著正裝，看上去很是有權(quán)有勢的爸爸家長領(lǐng)著他的孩子走到您面前時，您很有紳士風(fēng)度的握了手并打了一聲招呼，仔細(xì)一瞧旁邊，原來是我同桌和他的爸爸。正當(dāng)您聊得正起勁時，這位爸爸趁話隙空時插了一句話：“這位爸爸，聊了那么久，還不知道你在哪里就職，想著改天去拜訪一下呢”，您還沒來得及從這句話中反應(yīng)過來，我就已經(jīng)以不及掩耳盜鈴之勢回答道：無業(yè)公民”。當(dāng)時以為這破口而出的四個字，可以向我同桌炫耀說您陪我玩的時間比她爸爸陪她的時間多，可我長大了以后才明白，我當(dāng)時這不經(jīng)過大腦就說出的四個字，讓您當(dāng)時是有多么尷尬，又多么沒面子，而您卻仍能克制住自己的心理狀態(tài)，表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自若，用反問的方式很巧妙地化解了當(dāng)時的尷尬，可我深深的明白，您當(dāng)時是有多么無奈，多么討厭當(dāng)時自己的無能?？晌乙嬖V您，這絲毫不影響您在我心中崇高的地位。

在女兒眼中，您是一個和藹的父親，當(dāng)我犯了錯誤時，您不會像別的父親一樣對孩子盛凌人居高凌下地說教，而是用實際的行動，教我怎么認(rèn)識到這個錯誤，并學(xué)會改正；在我眼中，您是一個寬容的父親，當(dāng)我的成績不理想時，您不會馬上呵斥我，而是在我每次成績下降，灰心喪氣時，鞭策我，特別是那句話——“沒關(guān)系，只要你下次的分?jǐn)?shù)比這次提高了，你的成績就算提高了，哪怕只是一分，那也是你用你自身的努力換來的果實。”直到今天的此時此刻，這句話深深的鐫刻在我的心中，成為我在遇到絆腳石時鼓勵我奮起直追的動力。

爸爸，正因為您與其他父親的不同，才包容了我那么多的不懂事，不冷靜。您的愛就像做針線活一樣細(xì)膩；就像清澈見底的泉水一樣，柔和清新；就像沒有摻雜過任何雜質(zhì)的寶石一樣，對我全身心的貢獻(xiàn)。

或許您現(xiàn)在看不到我寫的這封信，或許您還不能真正了解我的內(nèi)心世界，可是我會用我的實際行動告訴您我真的長大了，您的女兒不再是讓您操心的小孩子了。

關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩范文第3篇

“月亮總給人以和藹可親的感覺。不錯的，像母親的手撫摸著你的臉。要不然，中國歷代詩人又怎么會去歌頌這著迷的月亮？什么‘澄江涵皓月，水影若浮天’‘孤江潮水連海平，海上明月共潮生’……”這是一位學(xué)生的習(xí)作，一次偶讀，讓我感慨頗深。以至牽情于月，想到中秋之至，本班住校的孩子們在外鄉(xiāng)讀書，如本文作者蘇軾身處同境，琢磨著，我應(yīng)該讓孩子們度過一個愉快的中秋佳節(jié)。

二、教學(xué)設(shè)想

中秋節(jié)的前夜，我發(fā)給他們每人一塊月餅。那天晚上，我們坐在操場上吃著月餅，徜徉在月色下，切實地感懷著這輪明月……課上，準(zhǔn)備首先以歌曲《但愿人長久》開課，引出“每逢佳節(jié)倍思親”，再引導(dǎo)到中秋佳節(jié)，回憶佳節(jié)中的度過的情景，體會甜美的親情溫暖。由此引入“獨在異鄉(xiāng)為異客”的蘇軾。介紹蘇軾以及其家人在中國文學(xué)史上的地位后，我誦讀這首詞，學(xué)生讀課文。而后，默讀中找到蘇軾情感變化的詞，想想為什么會有這樣的變化？然后分塊教學(xué)，指導(dǎo)朗讀。在體會埋怨的緣由時，我想引入李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，然后在理解詞句思想時，我還想引入秦觀《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，以及王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等詩詞。最后再和學(xué)生們在音樂的渲染下，齊讀，齊唱《水調(diào)歌頭》，將古詩情韻推向。

三、教學(xué)過程

上課前播放Flash歌曲《但愿人長久》，渲染氣氛。

融情入境——望月

1.這首歌的歌名叫什么？在今天這個特別的日子里讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)“引讀”課題——但愿人長久。

2.今天是什么特別的日子？你希望和家人怎樣度過這個傳統(tǒng)佳節(jié)？（洋溢著幸福、甜蜜……）（生盡情說，當(dāng)說到賞月時，我趁勢出示皓月圖片。）師：月到中秋分外明！今晚，我也準(zhǔn)備好好欣賞這輪皎潔的圓月。

3.課件出示：蘇軾賞月圖+凄涼的二胡曲

過渡：千年以前，同在這一輪明月下，文學(xué)家蘇軾被貶職，派往密州做官。長年漂泊他鄉(xiāng)，不能與親人團聚，望著這輪皎潔的明月，思念起自己的弟弟蘇轍“才上心頭，卻下眉頭”，于是他揮毫作下了這幾句膾炙人口的詞。

[教師動情地敘述與課件中的情境圖相結(jié)合，讓學(xué)生忘情投入到課文的情境中，這為學(xué)生后面的情感投入鋪設(shè)了橋梁。只有入境才能入情，入情才能動心、悟文。]

4.課件在原來的圖+音樂上打出詞（原文），音樂繼續(xù)播放。

5.自己輕聲讀讀。誰愿意讀？誰還想讀？

6.蘇軾是在怎樣的情況下寫出這首詞的？過渡：情到深處意更濃，這首詞就是作者思念弟弟的真情外溢。

[真實的情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)了孩子們的情感，情感的閘門由此而開。]

境中溢情——怨月

1.如果你用心讀第二、三兩段，相信你一定能體會到什么。（人們的高興與蘇軾的心緒不寧對比）

2.請大家抓這些詞來品讀。（將詞放進(jìn)句子里讀讀，體會體會。）

[生活如泉源，課堂上生成那點點智慧如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。為使學(xué)生能與古人產(chǎn)生情感共鳴，我請有與親人分別經(jīng)驗的孩子談?wù)勊挠H身感受，然后將7年換成3000個日日夜夜，通過時間這一概念，增強了對孩子們的情感沖擊。而后再回首自己中秋的快樂，體會蘇軾的孤獨。再補充蘇軾被貶后在牢中寫下的詩，使學(xué)生進(jìn)一步感受兄弟情深。這樣多角度的體驗，使學(xué)生能感同身受。]

過渡：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親！

3.課件出示：月亮掛在窗前圖+凄涼的二胡音樂過渡：月亮漸漸西沉，它透過窗子把銀光灑到床前。蘇軾躺在床上，怎么也睡不著。此情此景，就像李白在《靜夜思》中所說的，（引誦已學(xué)古詩：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。）他眼睜睜地看著月亮，心里不禁埋怨起來。

4.課件出示并引讀：“無情的月亮啊，你為什么偏偏在別人分離的時候變得這么圓，這么亮呢？……”

5.誰來埋怨月亮？（指導(dǎo)讀）你平時是怎樣埋怨別人的？帶著這種感受再讀。再請一位小詩人上臺站在屏幕（窗前）埋怨讀。

[借助畫面，將學(xué)生帶進(jìn)“臨窗而立，望月懷古”的境界，融入自己已有的生活積累，在讀中悟，在悟中讀，用心，動情去讀書，去領(lǐng)悟語言文字的魅力到內(nèi)在情感的真切流露。]

6.為什么埋怨？（花好月圓，人不圓此時，離別之苦、思念之情使他心潮起伏。一起再次用朗讀體會埋怨的心情。

7.“……”省略號說明什么？他還會對月亮說什么呢？

[課堂是學(xué)生的，就該讓他們把所想所知說出來，創(chuàng)設(shè)一定的情境讓學(xué)生自然地抒發(fā)，“牽一發(fā)而動全身”。]

過渡：詩人有太多的思念和太多的惆悵了，他后來是否一直在埋怨？

情動辭發(fā)——吟月

1.他又想到了什么？（指名讀）

2.課件出示：“世上本來就是有悲也有歡、有離也有合的，就像天上的月兒有隱也有現(xiàn)、有圓也有缺一樣，哪里會有十全十美呢！”讀讀這一段，讓你想到了什么？

3.你的生活中，遇到過不順心的甚至讓你感到悲傷的事情嗎？有快樂、幸福的時刻嗎？來說說。

[激活學(xué)生的生活儲備，喚醒學(xué)生的情感體驗，使文本和學(xué)生的生活經(jīng)驗彼此聯(lián)系。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才會更加濃厚。]

4.小結(jié)：是啊。有痛苦悲哀的時候，也有幸福快樂的時刻，哪里會十全十美呢？也就是說：課件對應(yīng)出示，詞：并引讀“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”

過渡：蘇軾僅用“悲歡離合”四個字概括了人世間的酸甜苦辣、喜怒哀樂。再讀。[進(jìn)一步概括、凝練，“濃縮便是精華”，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩詞的境界。]

5.是啊，世上的事情都是這樣。既然事實如此，離別在所難免，那就不必悲傷了，將思念之情藏在心底，一同欣賞這良宵美景吧！

6.想到這些，一種美好的感情縈繞在他的心間。課件出示，并引讀“但愿美好的感情常留人們心間。雖然遠(yuǎn)隔千里，也能共同擁有這一輪明月！”正所謂（課件出示），引出“但愿人長久，千里共嬋娟！”

7.讓我們也帶著這種美好的感情齊讀這幾句詞。舒緩的音樂（古箏曲）響起。配樂讀、背誦。

[語文教學(xué)不僅只是學(xué)習(xí)知識、能力，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，詩人蘇軾對待生活的開闊的胸襟，讓學(xué)生在學(xué)語文的同時學(xué)會了誠然地面對生活，這當(dāng)是教育的題中之意。]

8.再讀：輕輕抬起頭，對著這輪皎潔的明月，帶著你的理解和感受?？梢宰x讀詞，可以讀那一段話。當(dāng)然，也可以對月亮說說心里話。

[再次感悟，再次營造開放的學(xué)習(xí)氛圍，提供多樣化的交流形式，不僅能夠滿足個性化表達(dá)的需要，而且能夠促進(jìn)學(xué)生與文本的對話互動，使他們敞開心扉、直抒胸臆。]

以月牽情——品月

1.這幾句詞里，有兩句被人們千古傳誦，并且表達(dá)了美好的祝愿。猜！是哪兩句？

2.送！我送給同學(xué)們和你們的家人，祝你們中秋節(jié)快樂。特別要把這份祝福送個兩位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到這里來求學(xué)的住校生。想對他們說：“但愿人長久，千里共嬋娟！”

3.在今天這中秋佳節(jié)，月圓之際，還有許多人因為生活、工作等原因，漂泊他鄉(xiāng)，不能與親人團聚。你想把這份美好的祝愿送給誰？（師引導(dǎo)：叔叔、海外學(xué)子、臺灣同胞……）

[感情如潮水般涌上心頭，激情的話語中洋溢著思念，柔情在孩子們心中蕩漾。]

4.還有兩句也表達(dá)了這個意思：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮？”

5.“嬋娟”指的是什么？古往今來，月亮一直是美好、團圓的象征，也是人們相思的寄托。明月觸發(fā)了許多文人墨客的情懷。你知道哪些有關(guān)月亮的詩詞嗎？

6.課件出示：詩中月?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r”“舉杯邀明月，對影成三人”……

7.這首詞就是蘇軾在通過望月亮，埋怨月亮，吟誦月亮而寫下的。其實，我們今天學(xué)的只是其中的幾句經(jīng)典的名句，完整的應(yīng)該是這樣的。課件出示。《水調(diào)歌頭》吟誦。

8.人們不僅喜愛吟誦這首詞，還喜歡吟唱它。想唱嗎？課件出示歌曲《但愿人長久》。（生欣賞，有興趣的同學(xué)跟唱。）

教學(xué)反思：

新的課程理念所要求的教學(xué)不是一個孤立的靜態(tài)過程，它必須是以課堂教學(xué)為載體的師生互動過程。師生的互動使學(xué)生的個性得到張揚，學(xué)生的能力和基本素質(zhì)得到提高，并為今后的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

為了調(diào)動學(xué)生參與課堂互動，點燃學(xué)生好奇心的火焰，打開學(xué)生求知的心扉，應(yīng)創(chuàng)設(shè)“形象、生動、有趣”的實驗情境；為了激活互動關(guān)系，使學(xué)生順利地進(jìn)入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，誘發(fā)學(xué)生提出問題，應(yīng)創(chuàng)設(shè)“和諧、有效、真實”的情境。因此，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能更好地實施新課程，提高教學(xué)效率。

學(xué)生是教學(xué)活動的主體，能否主動地參與其中，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。實驗心理學(xué)家赤瑞特拉做過兩個著名的心理實驗：

一個是關(guān)于人類獲取信息的來源。他通過大量的實驗證實，人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。這就是說，如果既能看得見，又能聽得見，還能動手操作，通過這樣多種感官刺激獲取的信息量，比單一聽老師講課強得多。另一個是關(guān)于知識記憶持久性的實驗。

結(jié)果表明，人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，聽到內(nèi)容的20%，看到內(nèi)容的30%，聽到和看到內(nèi)容的50%，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70%。這就是說，如果讓學(xué)生既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達(dá)出來，知識的記憶將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。

一直都很欣賞蘇軾。喜歡他那猶如東北大漢敲鐵板的豪邁詞風(fēng)，更喜歡他豁達(dá)超然的處世態(tài)度。愛讀他《赤壁懷古》中那句“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，似乎見到一個性情中人正大步向我走來。而在這首詞的“但愿人長久，千里共嬋娟”中，我似乎窺到了這位俠客般的文豪內(nèi)心中最柔軟的一塊，似乎感受到蘇軾超然中卻洋溢著的婉約柔情。

關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩范文第4篇

騰沖青年男女是怎樣寄情于物、寄情于景的呢？

一、關(guān)于意象

簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易?系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學(xué)范疇。詩學(xué)借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。

在廣大民眾以口頭或書面形式廣泛傳承的民歌中，數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的愛情民歌猶如大海彩貝，耀人眼目。而孕育其中的審美意象則更是異彩紛呈，是廣大青年男女至真至誠之情感，在剎那間碰撞出的愛情小精靈。民間情歌中的意象，不同于一般的文學(xué)意象，它是青年男女愛的萌發(fā)，是他們心靈深處激情的火花。因而物象是民歌文本的文化符號，情意是其靈魂與精髓。

騰沖，這座南方絲綢之路上的歷史名城，歷經(jīng)滄桑，積淀了豐實深厚的歷史文化，邊陲古道的馬鈴聲，記錄著中、緬、印的商貿(mào)歷史；春秋戰(zhàn)國時期的銅案、銅鼓凝集著兩千多年悠久燦爛的文明；大自然似乎特別鐘情于這座邊陲古城，整個地貌就像一個天然的情歌臺。崇山峻嶺中依稀露出幾塊平地，到處綠樹成蔭，翠竹修茂，田間耕作的那些純樸農(nóng)民，他們沒有什么文化水平，在唱山歌時卻能信手拈來。身旁隨意的事物即可成為他們情感的寄托，對這些紛繁復(fù)雜的情歌意象進(jìn)行淺略的探討，有利于發(fā)覺情歌文本背后的意味，幫助我們更深刻地理解蘊含其中的深層文化心理。

植物不僅有美麗迷人的外表，還有深刻的文化內(nèi)涵。在漫長的人類文明歷史長河中，植物以其獨特的方式與人類進(jìn)行著交流?；ú輼淠菊峭ㄟ^人們所賦予它們的象征意義，而融入到人們的生活中來。

二、 花中有情

我們中國人對花是情有獨鐘的，所謂“花開富貴”、“花好月圓”、“如花似玉”，多是基于對花的熱愛而產(chǎn)生的感嘆。騰沖民間情歌在抒感上也離不開對花的眷戀：

男：三月鮮花正在開，好久不見妹趕街，

今天來了見到你，笑個瞇眼睜不開。

女:三月鮮花正在開，好久不見哥趕街，

今天既然得見你，恩愛姊妹分不開。

陽春三月，春天是鮮花盛開的季節(jié)，也是年輕人思春的季節(jié)?？吹锦r花開放，也就思念起情人來，當(dāng)兩人見面后，男的“笑個瞇眼睜不開”，激動之情全都表現(xiàn)在臉上，而女方好不容易看到心中的他之后，也一改往日的矜持與羞澀，要和阿哥“恩愛姊妹分不開”了。同樣是在花開的季節(jié)還有這樣表達(dá)的：

男：走了一嶺又一山，二月江南梨花香，

青山綠水不留戀，只想小妹在眼前。

女：走了一嶺又一山，油菜開花遍地黃，

妹打紅傘路邊站，專等小郎到這方。

兩位有情人為了要相見，不怕路途遙遠(yuǎn)，跋山涉水，聞到了“江南梨花香”，卻不留戀沿途美麗的風(fēng)景，一心只想著要和小妹相見。然而小哥有情小妹更有意，在路邊遍地盛開的油菜花旁撐起一把與黃色形成鮮明對比的紅傘，只為小哥能一眼望見自己，那種急于相見的迫切溢于言表。

騰沖民間情歌這種將相思之情寄托于花的歌詞數(shù)不勝數(shù)，而將贊美之情寄托于鮮花的亦不少：

梔子花開白如霜，靈靈巧巧手一雙，

在家會煮十樣飯，下田會栽對行秧。

梔子花潔白如霜，高雅的香氣令人無法忽視她的存在。梔子花的花語是――“永恒的愛與約定”，不僅是愛情的寄予，平淡、持久、溫馨、脫俗的外表下，蘊涵的是美麗、堅韌、醇厚的生命本質(zhì)。這里，阿哥不僅夸贊阿妹靈巧的雙手，同時也對她“在家會煮十樣飯，下田會栽對行秧”的能干給予了贊揚，為阿妹脫俗的外表所傾覆，并表達(dá)了他的愛慕之心，充滿濃厚的生活氣息，感情抒發(fā)得很逼真。當(dāng)然，阿哥慕情于阿妹，阿妹同樣也傾情于阿哥，在阿妹的心中，阿哥亦是那樣的可愛：

葡萄開花串串連，哥哥生得好齊全，

臉嘴紅紅逗妹愛，手桿粗粗會種田。

很少有人看到過葡萄開花，然而在這里，將阿哥的長相與葡萄花相比，證明了阿哥在阿妹心中的特別，表達(dá)了一種愛慕之情，感情真摯直接。

以花為媒是基諾族青年男女的婚姻戀愛的一大特點。女青年到了求偶年齡，母親便給自己的女兒縫制一套美麗的服裝，讓女兒去談情說愛。小伙子見到姑娘穿上這種特殊標(biāo)志的服裝，也就知道可以去追求她了。青年男女可以對歌，但男青年不能直接向姑娘提出求愛，只能由姑娘向小伙子提出。當(dāng)姑娘選中某個小伙子時，就準(zhǔn)備一朵最美的鮮花，托自己的朋友轉(zhuǎn)交給那個小伙子，如果小伙子也鐘愛那姑娘，他收下鮮花之后，就可以直接找姑娘對歌，提出訂婚。然后向雙方父母公開他們的愛情，商訂結(jié)婚大事。在這里，男女戀愛不需要什么介紹人，更沒有媒人，傳情的媒介是一朵花，一朵寄托著對美好愛情向往的鮮花。

三、 樹上結(jié)情

在中國人心中，象征長壽的一則為龜，二則為樹。莊子在《逍遙游》中“嘆朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。贊龜與大椿的長壽。其實，我們不是追求有如神龜、椿樹的千年壽命，但我們應(yīng)懂得生活的真諦。樹，亦可作為人的各種情感的精神依托，成為雁字回時的音信相通。故一樹可囊括壽命、生死、各種情感于一體，其所寄托的情思也可謂盡善了。騰沖民間情歌里，將情感寄托于樹的也有很多：

河邊楊柳河邊生，楊柳不怕水泡根，

真心實意我倆個，風(fēng)吹雨打不變心。

楊柳，本是自然界的一種植物，但在中國古典詩歌中，卻有著獨特的意義，象征著離別、送行、相思、想念、懷舊、回顧、美人、述志等。在這首情歌里，河邊的一排排楊柳已經(jīng)成蔭，我們能夠體會一對情人想要相會的情感，就像牛郎織女相會一樣的期待，感受一種相思之苦寄情于柳。而另外一首寄情于柏樹的相思之歌則是期待中帶有幾分羞澀：

我家門前柏樹多，手攀柏枝望小哥。

爹娘問我望哪樣? 數(shù)數(shù)柏枝有幾棵。

爹娘看“我”手攀柏枝站在家門前遠(yuǎn)望時，想要問出“我”的心聲，但因羞于矜持，只告訴爹娘在數(shù)柏枝。柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴(yán)冬而不衰?！墩撜Z》贊曰：“歲寒然后知松柏之后凋也”。作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)。那么將柏樹置于愛情中考慮，柏樹則代表了愛情的堅貞，這首情歌中一句“數(shù)數(shù)柏枝有幾棵”，既表現(xiàn)出“我”的羞澀，又包含“我”在思念小哥的同時更想知道小哥對“我”的忠貞有多深！

竹與松、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。竹枝桿挺拔修長，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，歷來倍受我國人民喜愛。人們通常一提到竹，就會把它和氣節(jié)相聯(lián)系起來，但在騰沖人民的心中，竹不僅可以表現(xiàn)高尚的氣節(jié)，還可以表現(xiàn)高尚的情操，借以抒發(fā)強烈的思想情感：

金竹串進(jìn)苦竹園，

不知你家喲――

金竹可串苦竹根。

在騰沖民間流傳著一種說法：金竹與苦竹雖然同為竹類，但因苦竹根較長，金竹根較短，兩種竹生長在一起就會受到影響，用當(dāng)?shù)氐脑捳f就是“苦竹根趕著金竹根跑”，因此，金竹難以成活。于是騰沖民間產(chǎn)生了這樣的情歌，情歌中將男子比喻為金竹，將女子比喻為苦竹，情歌是由一個男子唱出的，開頭一句“金竹串進(jìn)苦竹園”說明女子已有了心儀的男子，后兩句“不知你家喲，金竹可串苦竹根”既有惋惜之意，又有埋怨之情。

四、草中生情

“草”作為意象，在許多詩詞里都有出現(xiàn)?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，這是一首膾炙人口的名曲。它以悠揚而低回的曲調(diào)和動人的曲詞曾撩撥了多少人的心緒，催生了多少人的惆悵，喚醒了多少人藏于心底的真情！還如：漢樂府《飲馬長城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”；《古詩十九首》之二：“青青河畔草，郁郁園中柳”；唐李白《灞陵行送別》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有無花之古樹，下有傷心之春草”；等等，這些都是膾炙人口的名句。

騰沖民間情歌作為民間口頭文學(xué)中的一類，在詞藻上無法象這些名句那樣的華麗，在意義上也沒有較深的內(nèi)涵，但它卻直接表達(dá)了一種真情。他們對生活中的事物都飽含深厚的感情，如秧苗、蘿卜、生姜、辣子等。他們以喜聞樂見的事物為情感的觸發(fā)點，順手拈來，借以表達(dá)自己的情感。有一首歌是這樣唱的：

男：大田栽秧稗子多，拔開稗子長苗棵，

苗棵發(fā)黃需要水，小妹長大需找哥。

女：大田栽秧稗子多，拔開稗子長苗棵，

小妹無心拔稗子，時時抬頭望著哥。

男女雙方均以“大田栽秧稗子多”起興，小伙子先是說明苗棵發(fā)黃了需要水來澆灌，從而引發(fā)出對小妹的情意，含蓄的向小妹表達(dá)了愛意。而小妹的心也被情哥的愛意傳達(dá)打亂了，已經(jīng)“無心拔稗子”，以至于“時時抬頭望著哥”，郎有情，妹有意，兩情相悅，甚是感人。

愛情美好但不完美，“世上沒有完全相同的兩片樹葉”，相愛中的兩個人性格總有不合之時，戀愛的路上總會有磕磕碰碰，唱情歌不僅可以唱出對心上人的愛意，也可以唱出對心上人的不滿：

辣子辣嘴蒜辣心，小哥對妹不真心，

你拿真情對別人，專說假話給我聽。

辣子辣嘴蒜辣心，小哥才是沒良心，

虛情假意欺哄我，心中想的是別人。

一句“辣子辣嘴蒜辣心”就唱出了小妹對小哥的虛偽充滿埋怨。現(xiàn)實中不僅小哥會辜負(fù)小妹，小妹同樣會對小哥不真：

牙齒草來根連根，浮萍生來不定根，

阿妹說話無定準(zhǔn)，十句不有一句真。

牙齒草是一種野草，在生物學(xué)上屬茜草科，生于田野間的濕地處，它的根都是緊密串連在一起生長的；浮萍無根，漂于水上。阿哥通過對牙齒草和浮萍的比較，直接抒發(fā)了對阿妹對自己不真誠的不滿之情。勞動人民愛的是有情有義、對愛情堅如磐石的人。而不是那種喜新厭舊，見異思遷的人。因此，草中生情，不僅可以生出愛情，亦可以生出怨情。

動物作為與人類一樣有著同等生命的生物，在人類不斷追求著社會進(jìn)步的過程中，漸漸成為了人類的附屬品。許多作家嘗試給動物一個意義，附加一個象征，高爾基筆下的海燕被隱喻為一個沖破暴風(fēng)雨的革命者形象，藏克家先生筆下的老馬成為吃苦耐勞的底層人民代言人。其實，海燕和老馬完全可以是其它，像鋼琴一樣沒有生命，成為一架擺設(shè)，但在作家的筆下，這些可愛的生靈都被賦予了生命的意義。騰沖民間情歌中也有著不同種類的生命體，雖然它們沒有海燕那樣的生命價值，卻也承載著勤勞大眾的情感寄托。

五、蜜蜂傳情

人們歷來是喜歡贊賞蜜蜂的。 唐末詩人羅隱曾作《蜂》：不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。這首詩總體上看是對蜜蜂的贊美，但在具體寓意上卻人云亦云。有人說：詩人似有所悟，實乃嘆世人之勞心于利祿者。有人說：此譏有人橫行鄉(xiāng)里，聚斂無厭，而百姓不能自保。唐末社會動亂興滅無常，故詩人有所感諷也。更多的人則認(rèn)為是通過對蜜蜂的贊美與同情，為封建社會里無數(shù)終年辛苦難得溫飽的勞動人民鳴不平。在騰沖民間情歌里，蜜蜂不再作為政治寓意而被理解，而是多了幾分浪漫色彩，成為人們傳情示愛的生命載體：

妹是南山月月紅，哥是一只小蜜蜂；

蜜蜂落在花心上，蜂不揉花花不紅。

蜜蜂與花為伴，與花為善，不厭其煩，認(rèn)真采擷每一朵花，精選能釀造好蜜的新鮮花粉，甘作月下老，使之花開滿樹，青果滿枝。詩歌中阿哥把阿妹比喻為“月月紅”，把自己比喻為“小蜜蜂”，卻不甘愿作月下老，只待阿妹這朵鮮花綻放后，落到花心上，揉紅鮮花，傳達(dá)對阿妹的情意。

六、 蜘蛛網(wǎng)情

在西方，人們認(rèn)為蜘蛛能帶來好運，找到蜘蛛開始結(jié)網(wǎng)時的起點，你就會永遠(yuǎn)幸運；在中國，提起蜘蛛，很多人想到的大概就是廢棄屋檐下那一張結(jié)實的網(wǎng)，又或許會想到多情的作家們給它賦予的象征意義：專注沉穩(wěn)，心靈手巧；在騰沖，勤勞的人們賦予蜘蛛更加多情的意義。有一首《綠網(wǎng)蜘蛛》是這樣唱的：

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串樹根，人人說妹來跟哥，

只要我倆感情好，不怕鄉(xiāng)村起風(fēng)波，

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串樹梢，莫怕風(fēng)浪起多高，

只要我倆站穩(wěn)腳，不怕別人用火燒。

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串中梁，人人都說妹跟郎，

兩朵鮮花一起開，郎心妹心進(jìn)屋房。

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串大門，小妹就是屋的人，

苦得銀錢回家轉(zhuǎn)，花花轎子討進(jìn)門。

“起興”是民歌中常用的修辭手法，在這首民歌中，“蜘蛛網(wǎng)” 作為其中一個主要的具體意象，它有兩種象征意義：一是結(jié)在戶外樹上的蜘蛛網(wǎng)，用它來起興，用的是它牢固結(jié)實、不怕風(fēng)雨的引申意，來喻指情人之間的感情經(jīng)得起考驗，承受得住外界的打擊；一是結(jié)在房梁中和大門上的戶內(nèi)的蜘蛛網(wǎng)，它是“成家結(jié)戶”的喜慶象征：一些古老的廟宇中，廟中畫了蜘蛛網(wǎng)，吊著一只拉著蛛絲下垂的蜘蛛，叫做“喜從天降”。老人認(rèn)為它是可以預(yù)示吉祥的蟲，故叫它“喜蟲”。用它來起興，比喻兩情相悅，喜結(jié)連理。

綠網(wǎng)蜘蛛結(jié)網(wǎng)的形象和男情女愛的描寫相結(jié)合，既使山歌顯得生動活潑，充滿鄉(xiāng)野氣息，又使情歌對情愛的表達(dá)曲折生動，充滿生活情趣，蜘蛛網(wǎng)出一番深情。

七、 杜鵑啼情

從情歌表征主體情感的角度,情歌意象可以分為寄情意象和抒情意象兩類。

寄情意象，是將“情”寄托在某一類“物”之中的意象，此種意象因物附情。而“物”又有有形的和無形的兩種。有形寄情意象是主人公的情感寄托在具體的物質(zhì)形態(tài)和可見可感可觸的現(xiàn)實生活事象中。騰沖民間情歌中的動物意象就是有形意象。如《杜鵑》：

高高的杉樹插云間,

矮矮的錐栗在水邊;

杉樹上的雄杜鵑高聲啼叫,

錐栗枝頭的雌杜鵑涕淚漣漣!

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起，春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。情歌中運用“插云間”和“在水邊”的夸張手法來說明兩人之間的距離之遠(yuǎn)，在這里距離不再產(chǎn)生美，而產(chǎn)生了“涕淚漣漣”的相思之苦，這首情歌借高杉樹和矮錐栗上的雄、雌杜鵑哀啼意象，寄托了有情人兩地相隔，不得相聚的痛苦愁緒。

騰沖民間情歌中的動物意象其實不僅僅只有蜜蜂、蜘蛛和杜鵑，在此舉出只能算是某一類動物中較具代表性的，云南作為孔雀之鄉(xiāng)，喜鵲作為吉祥的象征，也往往被騰沖人民給予向往美好愛情的寄托：

大田栽秧排對排，一對喜鵲飛過來，

孔雀美麗靠羽毛，小妹打扮等哥來。

盡管提起老虎人們想到的就是恐懼，但它卻擋不住情人想要相見的腳步：

半夜想起半夜來，不怕老虎不怕巖，

不怕老虎來攔路，只怕小妹不出來。

除此以外還有鴛鴦、魚蝦等等，在此不能一一詳述。