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蘭亭集序范文第1篇

一、結(jié)構(gòu)自然有致

序是固定在書、文前邊的，主要是介紹成書的經(jīng)過、出版的意旨、編排的體例或作者的情況等，有時也包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。序的體裁，有的近似議論文，有的近似記敘文，有的還很像是散文。作為書序，《蘭亭集序》具備了這樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即介紹了作詩的緣由（因“修禊”而“群賢畢至” ），作詩的情形（一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ），成書的經(jīng)過（列敘時人，錄其所述），著書的意義（后之賢者，亦將有感于斯文 ）。但不同的是，本文還由宴游活動借題發(fā)揮，談到生死觀，從而論及人生的意義，其哲理思考，顯得與眾不同。

二、語言洗練靈動

本文僅325字，是書序，卻以抒情筆調(diào)來寫，滿紙淋漓，美不勝收。寫景，作者抓住事物特征，僅用16個字就描繪出暮春江南的新麗景色，渲染了蘭亭清幽的氣氛?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右?！睌⑹拢髡咭灿昧耸趾喚毜恼Z言，就這一句“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情” 記了宴游的情形。所用皆是普通詞匯，極少用修飾的形容詞，卻將一些重要的細(xì)節(jié)寫了出來，如“暢敘幽情”四字就寫出與會人士的高雅情致。抒情，作者也有一些膾炙人口的名句，如“情隨事遷，感慨系之”說出了古往今來人們的普遍感受。全文干凈洗練而意蘊(yùn)豐富，有順乎自然的樸素，有出自內(nèi)心的真摯，還有清新雋永的豐富。

三、主旨豁達(dá)淺近

蘭亭集序范文第2篇

文中第三自然段“夫人之相與，俯仰一世”一句中，“俯仰”一詞注解為“時間短暫”。這會導(dǎo)致兩個問題：

其一，與后文用詞重復(fù)。本自然段又有“俯仰之間，已為陳跡”一句，此處“俯仰”未注解，意為沿用前文注釋，即“時間短暫”。此處這樣解釋沒什么問題，可這樣一來，在同一段中，“俯仰”一詞作為同一義項(xiàng)重復(fù)出現(xiàn)，這似乎說不過去。古人為文一般忌重復(fù)用詞，更何況表時間短暫的詞太多太多，為何非用這個詞不可？

其二，與前后文脫節(jié)，導(dǎo)致文意不連貫，令人費(fèi)解。前文“人之相與”，意為“人與人的交往”，這與人生短暫的感慨關(guān)聯(lián)不大。于是，配套教參上把此句翻譯成“人們生活在一起，很快就度過了一生”，這仍然牽強(qiáng)。人生短暫，與人們是否交往或“生活在一起”沒必然的聯(lián)系吧？后文是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，這兒列舉的是兩種狀態(tài)的人，他們或把自己囿于一室之內(nèi)，或以狂放的樣子出現(xiàn)在世人面前。很明顯，這兩種人生，都不是正常的狀態(tài)，我們可以感慨他們的人生短暫，但還有更多既不“悟言一室之內(nèi)”又不“放浪形骸之外”的普通人，他們的人生就不短暫嗎？“人們生活在一起，很快就度過了一生”，王羲之列舉的“人們”，為什么會漏掉更多的普通人呢？因此，“俯仰”一詞如此解釋，必然會導(dǎo)致本自然段文意不通，中心不明。

其實(shí)，對于“俯仰”一詞，《辭源》早有解釋：“應(yīng)付，周旋。”例句就是《蘭亭集序》中的這一句。如此解釋，既避免了用詞重復(fù)，而且文章內(nèi)容到此不但不會卡殼，反而豁然開朗。那么，這句話就應(yīng)該翻譯成：“人與人的交往，應(yīng)付周旋一輩子?！痹鯓又苄?？用兩種方式躲起來：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，“或因寄所托，放浪形骸之外”。人之間的交往為何要應(yīng)付周旋呢？這就涉及文章背景及中心的理解。

就社會政治生活而言，魏晉時期是秦漢統(tǒng)一后最不穩(wěn)定的歷史時期。先是三國鼎立，進(jìn)而是司馬氏與曹魏政權(quán)的較量，政治風(fēng)云變化莫測，仕人站錯隊(duì)伍，必將引來殺身之禍。東晉移鼎江南，門閥制度達(dá)到鼎盛，依舊是矛盾重重，人們普遍感到生命之短暫、人生之無常，為了在這樣惡劣的政治環(huán)境中生存下去，消極避世就成了仕人的一種常見的生活方式。于是，仕大夫們有的歸隱山林，聚在一起，談玄論道；有的追隨自己的喜好，放浪形骸。一“靜”一“躁”，都不問世事。但不管哪一類人，他們采取這樣的生活方式都是在與兩大政治集團(tuán)應(yīng)付，周旋?！叭罴居袧?jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！比罴牟窈嫞瑢?shí)為保全自己。陳留外黃人范粲及其子范喬均是因?yàn)槲簳x禪代，辭官不做，范粲以瘋病為由不再入仕，“粲因陽狂不言，寢所乘車，足不履地?！狈秵獭昂脤W(xué)不倦。父粲陽狂不言，喬與二弟并棄學(xué)業(yè)，絕人事，侍疾家庭，至粲沒，足不出邑里。”可見，范氏父子均是因?yàn)檎卧虿辉偃胧藶楣伲x擇了隱士生活。本次蘭亭聚會，較多此類思想狀況的人，王羲之試圖規(guī)勸，也是善意地批評這兩種人的消極避世，浪費(fèi)生命，面對他們的詩文，于是發(fā)出“‘死生亦大矣！’豈不痛哉！”的感慨。

可見，“俯仰”一詞如此解釋，本自然段方文意貫通，中心突出。

蘭亭集序范文第3篇

《蘭亭集序》是我國古典巨作，具備很高的文學(xué)價值。全文語言簡潔而層次分明，句式整齊而富于變化，以短句為主，韻律和諧。原文是文言文題材，因此在翻譯時，需要運(yùn)用大量的英漢對比研究知識筆者在翻譯該篇文章的時候主要遵循嚴(yán)復(fù)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，盡量還原原文作者的寫作意圖，并利用英漢對比知識，使譯文符合英文的表達(dá)習(xí)慣，從而達(dá)到“達(dá)”和“雅”的標(biāo)準(zhǔn)。

二、翻譯方法和技巧

中國傳統(tǒng)文化源于黃河流域的平原地區(qū)，主要受到儒家思想的影響。儒家思想的中心是追求“天人合一”的和諧社會，因此形成了漢語模糊性、感受性、整體性、和后遺性的特點(diǎn)。英語發(fā)源于海洋型地理環(huán)境的西方文化，具備科學(xué)性、演繹性、前瞻性的特點(diǎn)。英漢兩種語言在句法、詞匯、修辭等方面均存在著很大的差異，因此在進(jìn)行英漢互譯時必然會遇到很多困難，需要有一定的翻譯方法和技巧作指導(dǎo)。常用的翻譯方法有直譯與意譯、歸化和異化，翻譯技巧有增譯法、省譯法、轉(zhuǎn)換法、拆句法、合并法、正譯法、反譯法、倒置法、插入法、重組法和綜合法等。在文言文翻譯時我們需靈活應(yīng)用這些方法和技巧以譯出上乘佳作。

三、漢英語言差異與翻譯方法

1.靜態(tài)和動態(tài)?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”中有多個實(shí)義動詞，反映出漢語多用動詞和動詞短語的特點(diǎn)，表達(dá)呈動態(tài)傾向。而英語句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一個句子只有一個謂語動詞，其他含有動作意味的概念轉(zhuǎn)化成非謂語動詞以及名~、介詞來表達(dá)。因此核心詞是“l(fā)ook forward”，其他的轉(zhuǎn)化為非謂語動詞形式。另外“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”一句也采用非謂語動詞的翻譯方法。靜態(tài)與動態(tài)差別是英語與漢語的顯著差異。英語中的動作意義常常借助于名詞、形容詞、介詞或副詞來表達(dá)，句中少有動詞。相反，漢語中動詞出現(xiàn)頻率很高，動詞甚至可以充當(dāng)幾種句子成分，因此常常是一句出現(xiàn)若干個動詞。了解了英漢語言的這種差異，在翻譯過程中，適當(dāng)?shù)貙⒍哒Z言特征加以轉(zhuǎn)換，可以使譯文既能更好地忠實(shí)于原文，又符合各自的語言習(xí)慣。

2.抽象和具體。英漢對比研究表明，漢語具有較強(qiáng)的形象性和具體性。而英語具有較強(qiáng)的抽象性。

“絲竹管弦之盛”一句中，用具體的“絲竹”指代音樂，符合動態(tài)漢語使用具體詞匯的特點(diǎn)，在譯文中，考慮英語抽象的特點(diǎn)，因此譯為“no music”即可。另外由于東方的天人合一和西方人與自然相對立世界觀的不同。因此在翻譯過程中應(yīng)該穿透語言的表象，實(shí)現(xiàn)抽象和具體的相互轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到“達(dá)”和“雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

3.替換與重復(fù)?！短m亭集序》一文中有大量的排比、對仗、對偶、四字結(jié)構(gòu)，這反映出漢語音節(jié)勻稱、詞句整齊對稱的特點(diǎn)。而英語語句結(jié)構(gòu)長短不一，因而在漢譯英時，采用替代、省略、歸納等方法。如“崇山峻嶺，茂林修竹”等四字結(jié)構(gòu)詞語采用歸納法都譯為“towering mountains ，majestic peaks， thick trees，tall bamboos”句式上采用“in the pavilion”引導(dǎo)的倒裝句，照應(yīng)漢語的對仗結(jié)構(gòu)。而“群賢畢至， 少長咸集”一句中“畢至”“ 咸集”為對偶式短語，意義重復(fù)。一般說來，除非有意強(qiáng)調(diào)或出于修辭的需要，英語總的傾向是盡量避免重復(fù)，講英語的人對于隨意重復(fù)相同的音節(jié)、詞語或句式往往感到厭煩。因此譯為“all gather”即可?！疤炖蕷馇澹蒿L(fēng)和暢”一句中“郎，清，惠，暢”形成整齊的漢語結(jié)構(gòu)，在英語譯文“the sky is clear， the air is fresh and the breeze is gentle.”保留了句式之美。另外“信可樂也”“ 豈不痛哉”句式對應(yīng)，譯文“How amazing it is！”“ What sadness！”采用了重復(fù)的感嘆句型。如此，譯文既兼顧了漢語的句式之美，達(dá)到“信”的標(biāo)準(zhǔn)，在“達(dá)”和“雅”方面也達(dá)到了一種理想的對等。

4.主動和被動。以承受者為中心，句子“夫人之相與，俯仰一世”表達(dá)的是客觀道理，因此在譯為英語時，應(yīng)客觀描述這一道理，采用被動語態(tài)，而且這也符合英語客觀邏輯的道理。“ 感慨系之矣”一句主要考慮上下文的銜接，譯為“a feeling of poignant regret was arisen”更能使句子過渡自然。而“不能喻之于懷”一句，采用被動語態(tài)譯為“I was seized by a strong sadness”更能強(qiáng)調(diào)作者內(nèi)心的痛苦，也更加鮮明地譯出了原作的內(nèi)涵意義。主動和被動相互轉(zhuǎn)換符合英語中形合、漢語重意合的特點(diǎn)。使用被動根據(jù)能使表達(dá)方式靈活多變，避免句型單調(diào)，使句子干脆有力。英語被動式的使用體現(xiàn)了英語民族重分析、講客觀的思維傾向。西方人自古以來講究“主客二分”，分析性思維是一大特征。注重理性，在言辭中呈現(xiàn)客觀性和邏輯性，這也體現(xiàn)英語的被動式。而使用主動和被動的根本原因是中西思維方式的不同。

四、結(jié)論

翻譯是指從語義到文體在譯語中用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)原文的信息。英語重形合，而漢語重意合?；谥形魑幕退季S方式的巨大差異，漢英翻譯過程中我們需要充分理解漢語和英語的不同特點(diǎn)，利用不同的翻譯技巧和處理方法對待文言文的翻譯，力圖使原語和譯語在語義、寫作風(fēng)格、修辭和文化信息交流等方面達(dá)到神似的效果。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)今世界的潮流。我國古代文化是博大精深的文化遺產(chǎn)，研究和翻譯《蘭亭集序》這樣的典范文學(xué)并提高其翻譯質(zhì)量具有極大的學(xué)術(shù)價值和認(rèn)識價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]連淑能.論中西思維方式[J].外語與外語教學(xué)，2002.

[2]廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索[M].南京：譯林出版社.2006.

[3]劉宓慶.文體與翻譯[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1998.

蘭亭集序范文第4篇

【關(guān)鍵詞】科技館；序廳；展覽內(nèi)容

一、科技館序廳簡介

序廳是指展覽場館從入口到正式展示廳之間的空間。序廳一般設(shè)計(jì)得比較寬闊、高大，著重氛圍渲染，高度概括展覽內(nèi)容和交代展覽歷史背景等。其本質(zhì)屬性是展覽的前導(dǎo)部分，為參觀者準(zhǔn)確快速地明確展覽主題服務(wù)。①

無疑，序廳是讓參觀者對展館產(chǎn)生“第一印象”的地方，依據(jù)人際交往規(guī)則：“在與陌生人交往的過程中，所得到的有關(guān)對方的最初印象稱為第一印象。第一印象并非總是正確，但卻是最鮮明、最牢固的，并且決定著以后雙方交往的過程?！雹谶@足以說明序廳的重要性，它將很大程度上決定參觀者對后續(xù)展品參觀的認(rèn)同感。

目前國內(nèi)大部分科技館在展覽設(shè)計(jì)時都設(shè)置了序廳，例如湖南科技館的“共享大廳”、廣東科學(xué)中心等。但是在實(shí)施過程中也存在著若干缺陷，諸如部分科技館對序廳的設(shè)置意圖表達(dá)不明確，或者展品內(nèi)容過于瑣碎，算不上一個嚴(yán)格意義上的序廳。

二、序廳的內(nèi)容設(shè)計(jì)理念

從功能上來說，序廳既是展教區(qū)域也是公眾集散場所,其展品內(nèi)容設(shè)計(jì)總體原則以簡潔和精煉為主，既可以突出展教的目的，又不影響人群流動。

筆者對多次序廳展品內(nèi)容設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，將其設(shè)計(jì)理念主要概括成以下幾點(diǎn)：

1、遵循建筑布局

序廳不同于其它展廳，其建筑空間差異較大，在設(shè)計(jì)時應(yīng)當(dāng)充分考慮建筑空間，以求展品的展示形式最大程度上融于建筑風(fēng)格。

筆者在接手設(shè)計(jì)湖南科技館“共享大廳”的展品時，仔細(xì)分析了共享大廳的建筑布局，其由巨型立柱（中心部分）和圍繞立柱的弧形墻體組成，中間有寬達(dá)13米的人行通道?？紤]到序廳的參觀者疏散功能，因此可用于設(shè)置展品的位置為立柱、弧形墻體和穹頂。幾次修改最終做出了如下設(shè)計(jì)：立柱部分展示為湖南做出巨大貢獻(xiàn)的科技名人，傳達(dá)科技名人是湖南發(fā)展的支柱之意，取名“科技之柱”；穹頂部分懸掛在若干個魔擺，謂之“幾何動藝”；弧形墻體在視覺上更方便參觀者的互動，設(shè)置了一個可以參與互動的標(biāo)志性展項(xiàng)“混沌之風(fēng)”。（見圖1、圖2）

可見，序廳展品在設(shè)計(jì)前應(yīng)充分解析建筑施工圖，依據(jù)層高、空間布置、承重柱等不可改變的建筑結(jié)構(gòu)來合理和巧妙地設(shè)計(jì)展品及展示內(nèi)容。

2、堅(jiān)持科學(xué)之本

科學(xué)內(nèi)涵，是科技館展品的根本。雖然展示形式可以靈活多變，但是其最終目的是讓公眾學(xué)習(xí)和了解科學(xué)知識。普通展區(qū)的展品如此，序廳展品設(shè)計(jì)更應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)之本，甚至還要求把科學(xué)知識展示得更為精煉，可以與其本身的外在形式完美地融合為一體。

湖南科技館“共享大廳”就是嚴(yán)格遵循科學(xué)之本這一理念：“科技之柱”采用浮雕和鏡面影像系統(tǒng)展示為湖南科技發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科技名人；“混沌之風(fēng)”則結(jié)合參觀者的互動形象地展示“混沌”這一科學(xué)現(xiàn)象；“幾何動藝”蘊(yùn)含了力矩平衡、重心位置等科學(xué)知識。（見圖3）

3、匯集人文精神

在人類文明的歷史上，科技和人文如同飛機(jī)的兩翼，推動人類飛向更高的文明形態(tài)?？萍继峁┙o人類的不僅僅是知識, 還蘊(yùn)含著豐富的文化價值, 主要有科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)的文化價值觀念等。③

科技館作為社會教育功能的一部分, 不能單純注重科學(xué)知識的傳播,還應(yīng)促進(jìn)科技與人文、科學(xué)與藝術(shù)的融合。這就要求每項(xiàng)展品的內(nèi)容策劃和交互設(shè)計(jì)，既要強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識，更要注重科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明過程的演示，讓參觀者能夠掌握必要的科學(xué)思想和方法，啟迪創(chuàng)新思維，提高綜合素質(zhì)。

湖南科技館共享大廳的“科技名人”部分就采用了外觀類黃銅材質(zhì)的淺浮雕來展示為湖南做出巨大貢獻(xiàn)的科技名人，用于激勵一代代的才俊以其為楷模，勇攀科學(xué)高峰，兼具豐富的科學(xué)內(nèi)涵和濃郁的人文色彩。（見圖4）

筆者在策劃石河子科技館的科技縱覽展廳（序廳）時，面對館方給出“展現(xiàn)科技發(fā)展歷程”的要求，結(jié)合筆者對人類科技發(fā)展史的感受，設(shè)計(jì)了一組科技?xì)v程的展品，取名為“科技史詩”，寓意人類科技發(fā)展宛如史詩般波瀾壯闊。整體造型最初設(shè)計(jì)為一幅打開的大型畫卷，取意人類科技成就如一幅大型的藝術(shù)畫作令人為之陶醉，但后來改用書頁造型，強(qiáng)調(diào)每一項(xiàng)科技的發(fā)明都是歷史的一頁，使展品盡可能把科技與人文完美地融于一體。（見圖5）

可以看出，序廳展品的設(shè)計(jì)在不失科學(xué)性的前提下，應(yīng)當(dāng)充分考慮其蘊(yùn)含的人文精神，集科學(xué)人文與一體的展品才能讓參觀者為之駐足和留戀。

4、提煉整館特色

序，緒也。作為整館的前奏，序廳的展品應(yīng)依據(jù)整館的特色進(jìn)行提煉和設(shè)置，以求成為整館的點(diǎn)睛之筆。在這一點(diǎn)上，博物館序廳的設(shè)計(jì)就很值得科技館借鑒。

筆者對中國電影博物館序廳展項(xiàng)的設(shè)置印象較為深刻，其在序廳中對稱性設(shè)置五個展板，均借用電影膠片的造型。雖然整體設(shè)計(jì)較為簡單，但是完美地表現(xiàn)了電影這一元素，很好地呈現(xiàn)出整館的展示主題。（見圖6）

圖6、中國電影的“第一”

另外，井岡山革命博物館序廳設(shè)置了一個油燈，采用八角樓的油燈為設(shè)計(jì)原型，寓意中國革命的道路在油燈下開辟。紅燈長明，紅色的“火”象征“星星之火”，可以燒毀一個舊世界，開辟一個不走前人之路的中國革命道路，與燈下鑄出的“星星之火，可以燎原”幾個大字相呼應(yīng)。④（見圖7）

提煉整館特色主要是針對于專題型展館，比如：院士名人館，煤炭展覽館，電影館等等。但是對于涵蓋眾多科學(xué)門類的綜合型展館來說適用性值得推敲。

三、序廳展品設(shè)置的一般原則

序廳的展品設(shè)置因展館的不同而內(nèi)容迥異，但是就序廳功能的一般性來說，展品的設(shè)置主要包含以下幾點(diǎn)：

1、前言

前言作為引子，一般用于概述性介紹展館的展示內(nèi)容，讓參觀者對后續(xù)的展示內(nèi)容形成一個簡單的認(rèn)識，因此前言在序廳中是不可或缺的。其表現(xiàn)形式較為簡單，多以文字說明為主。

2、場館導(dǎo)覽

場館導(dǎo)覽主要介紹展廳的樓層分布、展品的位置等，讓參觀者了解展館布局，方便參觀感興趣的展品。少數(shù)展館把導(dǎo)覽部分設(shè)置在入口處，但是大部分均設(shè)置在序廳中，作為序廳展品的組成部分。其展示形式也較為簡單，多以圖文展板和觸摸查詢一體機(jī)進(jìn)行展示。

3、標(biāo)志性展品

標(biāo)志性展品，顧名思義就是整館展品的標(biāo)志或代表。一般說來其主要有以下幾個特征：

（1）在視覺上應(yīng)具備強(qiáng)烈的感染力和震撼力。也就是要有很大的體量，否則設(shè)置在序廳這一大型的建筑空間中將很難引起參觀者的注意。

（2）以視覺工程類展品為主，多為視覺加機(jī)電一體化類展品，在產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力的同時，也展現(xiàn)科技的神奇與巧妙。

（3）安裝位置以墻體嵌入、空間懸掛為主，以地面為支撐應(yīng)不影響公眾的流動和集散。

（4）地方類展館應(yīng)富有地方科技、工業(yè)和文化特色內(nèi)涵。

中國科技館新館的“生命螺旋”，（見圖8）造型是17對手拉手的男女組成的巨大DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，由地下一層直沖頂層的天窗，全高約47米，直徑6.4米，參觀者能從地下和地上一、二、三、四層的不同角度觀賞雕塑。其體量之大，造型之美，視覺沖擊力之強(qiáng)，科學(xué)內(nèi)涵之豐富，毫無疑問地成為了新館的標(biāo)志性展項(xiàng)。

4、總攬性展品

總攬性展品多以某個獨(dú)特的視角來抽象和概括整館的展示內(nèi)容，形式多以大型浮雕為主，由于其展現(xiàn)形式具有普適性，一般不被歸類為標(biāo)志性展品。湖南科技館的“科技名人”大型浮雕就屬于該種類型展品，其設(shè)計(jì)初衷是促進(jìn)人類發(fā)展的科技成果都是由眾多科技工作者發(fā)明和創(chuàng)造的，對它們的展示無疑是對整館展覽內(nèi)容創(chuàng)造源地的總結(jié)。最終設(shè)計(jì)時因融入地方特色等因素，僅展示為湖南做出巨大貢獻(xiàn)的科技名人。

影響序廳展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)的因素很多，也很復(fù)雜。若想在設(shè)計(jì)上有所突破和創(chuàng)新，就需要展覽內(nèi)容策劃師和展覽設(shè)計(jì)師在眾多影響因素之間尋找一個最佳的均衡點(diǎn)，設(shè)計(jì)一個美觀但不失科技內(nèi)涵的序廳，使其當(dāng)之無愧地成為整館之眼。

參考文獻(xiàn)

①董松，《博物館陳列中的序廳設(shè)計(jì)研究》，清華大學(xué)碩士論文，2007

②師曙光，《“第一印象效應(yīng)”淺析》，《太原大學(xué)學(xué)報》，2005（9）

③劉根，《科學(xué)普及呼吁人文精神回歸》，《科技視界》，2011（29）

④井岡山博物館，《紅色經(jīng)典現(xiàn)代表述 井岡山革命博物館陳列綜述》，《中國博物館》，2009（1）

蘭亭集序范文第5篇

首先，為大家介紹一下紹興蘭亭的概況：想必大家都已知道蘭亭是著名的書法圣地， 在曲水流觴活動中王羲之寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，王羲之由此被尊稱為了書圣，蘭亭也因此成為了書法圣地，也成為歷代書家朝圣之地。整個景區(qū)概括起來講有四大特色，分別是：景幽、事雅、文妙、書絕。

首先，我們看到的第一個景點(diǎn)是鵝池。相傳王羲之非常的愛鵝，愛寫鵝字，還自己養(yǎng)鵝。在紹興民間流傳著一個抄經(jīng)書換取白鵝的故事，由此可見王羲之是多么愛鵝!同時鵝的體態(tài)很優(yōu)美，特別是游水的時候，對王羲之研究書法很有幫助，如《蘭亭序》中20個之字的寫法就是根據(jù)鵝的姿態(tài)演變來的。

現(xiàn)在我們看到的是非常著名的景點(diǎn)：曲水流觴。大家可以看到面前有一條之字形的曲水，看上去是非常普通的景點(diǎn)，但它卻包含了一段非常著名的典故：王羲之邀請了共41位名人雅士，圍坐在曲水兩邊，他們在酒杯里斟上一點(diǎn)酒讓它從曲水上游緩緩漂下來，如果漂到誰面前停住了，誰就要作詩，詩不成則要罰酒三杯 。 這次活動共賦了37首詩，匯集成《蘭亭集序》。如今每年農(nóng)歷三月初三都要舉行中國蘭亭書法節(jié)，中外許多書法家云集蘭亭參加書會、朝拜書圣，舉行曲水流觴、飲酒賦詩的活動。