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盛夏的果實(shí)范文第1篇

進(jìn)口啤酒的天然優(yōu)勢(shì)

來(lái)自寧波保稅區(qū)海關(guān)的數(shù)據(jù)顯示，2013年1至4月，保稅區(qū)共進(jìn)口啤酒19.7萬(wàn)升，同比增長(zhǎng)了26.9倍。

海關(guān)的數(shù)據(jù)直接的反應(yīng)就是終端銷售。從《酒世界》記者在多個(gè)城市觀察并反饋的綜合信息來(lái)看，商超在進(jìn)口啤酒的渠道中已經(jīng)越來(lái)越重要，越來(lái)越多的進(jìn)口啤酒被擺在了重要的位置，而銷售情況也非?？捎^。

“高檔啤酒也會(huì)越來(lái)越受到消費(fèi)者的青睞。”啤酒營(yíng)銷專家方剛對(duì)記者表示，近幾年，隨著居民收入和消費(fèi)者生活水平的持續(xù)提高，以及消費(fèi)者觀念和需求的變化，未來(lái)我國(guó)的啤酒消費(fèi)還有很大的上升空間。

“國(guó)際品牌在高端產(chǎn)品領(lǐng)域具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，”方剛認(rèn)為，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)食品質(zhì)量安全問(wèn)題頻發(fā)，使得不少具備消費(fèi)能力的中產(chǎn)階級(jí)家庭開(kāi)始選擇進(jìn)口食品，其中包括進(jìn)口葡萄酒和進(jìn)口啤酒——非官方的數(shù)據(jù)顯示，在一線城市，進(jìn)口啤酒市場(chǎng)已經(jīng)開(kāi)始占到三成左右的市場(chǎng)份額。

“在進(jìn)口葡萄酒暫時(shí)處于低谷的情況下，進(jìn)口啤酒可能會(huì)迎來(lái)爆發(fā)式的增長(zhǎng)?！崩畈┱J(rèn)為，促成進(jìn)口啤酒高速增長(zhǎng)的要素有多種，除了外在因素，啤酒行業(yè)自身渠道發(fā)展的變化趨勢(shì)也導(dǎo)致進(jìn)口啤酒的增長(zhǎng)。

新渠道關(guān)注進(jìn)口啤酒

我國(guó)啤酒消費(fèi)主要可分為兩種，即現(xiàn)飲消費(fèi)和非現(xiàn)飲消費(fèi)。其中，現(xiàn)飲消費(fèi)所占整個(gè)啤酒銷量的60%，是重中之重，也是啤酒企業(yè)爭(zhēng)奪的重點(diǎn)。近年來(lái)，現(xiàn)飲市場(chǎng)費(fèi)用越來(lái)越高，逐步淪為大企業(yè)、大品牌的天下，而一些有特色的中高檔進(jìn)口啤酒商開(kāi)始瞄準(zhǔn)非現(xiàn)飲市場(chǎng)進(jìn)行發(fā)力。這些廠家以桶裝和易拉罐裝啤酒為主，主打家庭消費(fèi)，注重產(chǎn)品品質(zhì)和消費(fèi)者感受，逐步培養(yǎng)了一批自己的忠實(shí)顧客。

非現(xiàn)飲市場(chǎng)以前以商超為主，現(xiàn)在，隨著電子商務(wù)的快速發(fā)展，高端進(jìn)口啤酒開(kāi)始瞄準(zhǔn)這一渠道進(jìn)行發(fā)力。5月5日，酒仙網(wǎng)啟動(dòng)啤酒板塊，以德國(guó)進(jìn)口品牌為主的幾十款國(guó)內(nèi)外知名啤酒已作為第一批試水產(chǎn)品，進(jìn)入酒仙網(wǎng)官網(wǎng)及天貓、京東、蘇寧等十余個(gè)合作平臺(tái)上進(jìn)行銷售。

另一個(gè)新興渠道，酒類連鎖專賣店也有意進(jìn)行了啤酒品類的延伸。記者在浙江采訪時(shí)，在久加久連鎖專賣店看到其進(jìn)口啤酒已經(jīng)占據(jù)了不小的店內(nèi)面積，該店?duì)I業(yè)人員告訴記者：“比過(guò)去好賣多了，尤其是這款5升桶裝德國(guó)天使黑啤酒，今年春節(jié)賣得很火?！绷?yè)?jù)記者了解，名品世家酒類連鎖專賣店也在今年4月與天津可利客商貿(mào)的德國(guó)啤酒品牌別格啤酒進(jìn)行了獨(dú)家戰(zhàn)略合作，這意味著德國(guó)皇室御用啤酒品牌別格將正式進(jìn)駐名品世家全國(guó)的700多家連鎖店，名品世家產(chǎn)品體系得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

中小品牌的機(jī)會(huì)

新世紀(jì)的前十年，中國(guó)啤酒市場(chǎng)按美國(guó)模式進(jìn)行整合，留下了青島、燕京和雪花三強(qiáng)，地方區(qū)域品牌幾乎消失殆盡。國(guó)外的啤酒品牌也從世紀(jì)初百花齊放的局面演變成了大玩家的游戲，沒(méi)有實(shí)力按中國(guó)市場(chǎng)游戲規(guī)則進(jìn)行市場(chǎng)拓展的廠商幾乎都退出了競(jìng)爭(zhēng)，只留下百威、嘉士伯、喜力等這種國(guó)際一流品牌在高端市場(chǎng)角力。

隨著消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)及80后，90后新生消費(fèi)群體的成長(zhǎng)，時(shí)尚、個(gè)性化的高端啤酒越來(lái)越受歡迎，尤其是進(jìn)口啤酒。調(diào)查顯示：未來(lái)5年高檔啤酒消費(fèi)量將逐步增長(zhǎng)，啤酒市場(chǎng)平均價(jià)格將增長(zhǎng)17%，中高端產(chǎn)品比例迅速放大。百威英博集團(tuán)華北事業(yè)部總裁徐嘉宏表示：“目前在啤酒市場(chǎng)中，已經(jīng)能看到消費(fèi)升級(jí)的趨勢(shì)，即隨著消費(fèi)者收入的增長(zhǎng)、對(duì)生活形態(tài)與口味多元化的需求，他們?cè)敢庵Ц陡叩馁M(fèi)用去享受更地道的啤酒，這種增長(zhǎng)趨勢(shì)比其他品類要來(lái)得明顯?！?/p>

這對(duì)一些中小啤酒品牌是一個(gè)明顯的好機(jī)會(huì)。

盛夏的果實(shí)范文第2篇

科學(xué)的進(jìn)展就是不斷超越現(xiàn)有的知識(shí)

丁肇中（世界著名科學(xué)家、美國(guó)科學(xué)院院士、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者）：科學(xué)最主要的是興趣，其他都是次要的。只有擁有興趣，才能成為一個(gè)好的科學(xué)家。創(chuàng)新研究最主要的動(dòng)力是好奇心，不是誰(shuí)逼著你去做，如果為了拿獎(jiǎng)而研究，肯定會(huì)失望。做基礎(chǔ)研究要有信心，做你認(rèn)為正確的事，不要畏懼困難，不要因?yàn)槎鄶?shù)人的反對(duì)而改變?？茖W(xué)不是由投票決定，少數(shù)人服從多數(shù)人。只有少數(shù)人把多數(shù)人的觀念以后，科學(xué)才能向前發(fā)展。少數(shù)人多數(shù)人的觀念后，科學(xué)就進(jìn)步、創(chuàng)新了。因此，專家評(píng)審并不是絕對(duì)有用的，因?yàn)閷＜以u(píng)審是依靠現(xiàn)有的知識(shí)，而科學(xué)的進(jìn)展是不斷超越現(xiàn)有的知識(shí)，在不斷否定自我中超越自我，在不斷超越自我中創(chuàng)新前行。我每做一個(gè)實(shí)驗(yàn)都受到許多科學(xué)家的反對(duì)，正是這些反對(duì)意見(jiàn)，才使我不斷修正思路和方法，使得每一個(gè)實(shí)驗(yàn)不斷完善獲得成功。我們要原諒別人的錯(cuò)誤，更要大膽證實(shí)自己的假設(shè)。實(shí)驗(yàn)可以理論，但理論不可能實(shí)驗(yàn)。最開(kāi)始年輕的時(shí)候確實(shí)比較困難，過(guò)了這么多年以后，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有做過(guò)一個(gè)錯(cuò)的實(shí)驗(yàn)，而且每一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)科學(xué)界都有貢獻(xiàn)，所以反對(duì)我的人比較少。

記者思問(wèn)：理念引導(dǎo)思路，思路決定出路。丁肇中教授的觀點(diǎn)，啟迪我們思考，我們還有多少舊有的觀念制約束縛著科學(xué)創(chuàng)新？我們應(yīng)該怎樣破舊立新，敢于否定自我，勇于超越自我？尤其是面對(duì)多數(shù)人反對(duì)的時(shí)候，如何持有堅(jiān)定的信念和果敢的態(tài)度，不怕反對(duì)、不怕質(zhì)疑、不怕失敗，解放思想，解放人才，解放科技生產(chǎn)力，以創(chuàng)新的精神力量推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步？

大學(xué)教育的本質(zhì)是培育創(chuàng)新型人才

詹姆斯·莫里斯（英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）：大學(xué)的教育是綜合性的，但其本質(zhì)是培育創(chuàng)新型的人才。大學(xué)是一個(gè)新思維、新點(diǎn)子原創(chuàng)性的集散地。作為一名大學(xué)教授，不僅要教授學(xué)生最前沿的專業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的應(yīng)用技能。要使大學(xué)真正成為培育創(chuàng)新人才的基地，最重要的措施是積極營(yíng)造鼓勵(lì)獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，通過(guò)建立有效的創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力；同時(shí)完善創(chuàng)新評(píng)估機(jī)制，加大對(duì)原創(chuàng)性創(chuàng)新的鼓勵(lì)。當(dāng)前中國(guó)大部分的創(chuàng)新是非原創(chuàng)性的創(chuàng)新，即主要是仿造改進(jìn)性、綜合歸納性的創(chuàng)新。另外，還可以通過(guò)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使大學(xué)校園的創(chuàng)新活力在積極競(jìng)爭(zhēng)的良性循環(huán)中得到激發(fā)。

記者思問(wèn)：東方教育重在知識(shí)傳承，西方教育重在知識(shí)探究。莫里斯的觀點(diǎn)啟迪人們，創(chuàng)新型人才應(yīng)該怎樣培養(yǎng)？錢學(xué)森之問(wèn)“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才”，我們的大學(xué)如何按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)？如何改變填鴨式的教學(xué)扼殺學(xué)生原創(chuàng)熱情的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的激情和靈感，使大學(xué)真正成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃。這是我們值得深思的時(shí)代課題。

以創(chuàng)新的力量突破轉(zhuǎn)型的瓶頸

埃德蒙頓·菲爾普斯（美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)蒙、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）：回溯西方經(jīng)濟(jì)的漫漫發(fā)展歷程，追尋創(chuàng)新的足跡，證明經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻都有重要的創(chuàng)新。正是借助創(chuàng)新的力量，德國(guó)、法國(guó)在科技革命中崛起。20世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)漸漸減弱了這種創(chuàng)新勁頭，特別是到了70年代，德國(guó)和法國(guó)的經(jīng)濟(jì)活力也開(kāi)始出現(xiàn)消減的跡象。歐洲對(duì)于社會(huì)的保護(hù)已經(jīng)過(guò)度，如果不削弱過(guò)強(qiáng)的社會(huì)福利體系的保護(hù)，那么歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力就會(huì)大大減弱。從上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，但是目前也面臨著轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的放緩顯示著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新的門檻。只有通過(guò)創(chuàng)新這一途徑，既要重視物力資本投入，更要重視科技投入和人力資本投入，確保資本積累的過(guò)程伴隨足夠的技術(shù)進(jìn)步，才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低成本，獲取更高的投資回報(bào)率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。要通過(guò)創(chuàng)新提高產(chǎn)品質(zhì)量，以此來(lái)提高市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，這就需要一系列科技創(chuàng)新以及新技術(shù)的推廣應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，特別要注重人力資本和人才資本的投入，增加經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的后勁和可持續(xù)性。要進(jìn)一步創(chuàng)新現(xiàn)有的金融體系。特別是信用評(píng)級(jí)和配置體系，防范金融風(fēng)險(xiǎn)。要加強(qiáng)市場(chǎng)體制創(chuàng)新，規(guī)范市場(chǎng)秩序，創(chuàng)造企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展環(huán)境。中國(guó)已成功地進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革，提高了發(fā)展的動(dòng)力，但是改革道路還沒(méi)有走完，應(yīng)該注重風(fēng)險(xiǎn)管理體系改革，降低改革創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)程度。同時(shí)，協(xié)調(diào)好市場(chǎng)“無(wú)形”之手和行政“有形”之手的關(guān)系，發(fā)揮市場(chǎng)在創(chuàng)新中的主導(dǎo)作用，最大限度地釋放創(chuàng)新的力量。

記者思問(wèn)：國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的復(fù)雜性與艱難性十分凸顯。受外部需求大幅收縮的影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)面臨嚴(yán)峻的困難與挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)下行壓力加大。菲爾普斯的觀點(diǎn)啟迪人們，越是在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，越是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)上，越要更加注重體制機(jī)制創(chuàng)新，注重科技創(chuàng)新，向創(chuàng)新要發(fā)展的空間，向創(chuàng)新要增長(zhǎng)的動(dòng)力，向創(chuàng)新要競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，向創(chuàng)新要運(yùn)行的質(zhì)量，確保資本積累的過(guò)程伴隨足夠的技術(shù)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)與創(chuàng)新發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

貫通多領(lǐng)域 創(chuàng)新無(wú)極限

愛(ài)德華·普雷斯科特（美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）：當(dāng)今社會(huì)重大科技問(wèn)題的突破、創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)和培養(yǎng)，已越來(lái)越離不開(kāi)多領(lǐng)域的貫通和跨學(xué)科的協(xié)作，多領(lǐng)域研究已成為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的重要特征。多領(lǐng)域研究創(chuàng)新，一方面，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，必須加強(qiáng)多領(lǐng)域科技知識(shí)相互協(xié)調(diào)和科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)自我整合；另一方面是科學(xué)技術(shù)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，必須順應(yīng)自然、科技、社會(huì)協(xié)同發(fā)展的規(guī)律。只有多領(lǐng)域、跨學(xué)科的創(chuàng)新，才能在關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)原創(chuàng)性重大突破，帶動(dòng)若干領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)化科技資源開(kāi)放共享，把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

記者思問(wèn)：突破領(lǐng)域，創(chuàng)新無(wú)限。面對(duì)世界性的創(chuàng)新潮流，任何領(lǐng)域、任何學(xué)科、任何技術(shù)都要把創(chuàng)新的重要性提高到前所未有的高度。普雷斯科特的觀點(diǎn)，向人們提出了創(chuàng)新的思維、方法和路徑。創(chuàng)新只有從單學(xué)科轉(zhuǎn)向跨學(xué)科，從單領(lǐng)域轉(zhuǎn)向多領(lǐng)域，從單兵作戰(zhàn)轉(zhuǎn)向團(tuán)隊(duì)協(xié)同，增強(qiáng)創(chuàng)新的集成優(yōu)勢(shì)，才能攀越連綿起伏的創(chuàng)新山巒，到達(dá)一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新的峰巔。

技術(shù)與工程的創(chuàng)新促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步

盛夏的果實(shí)范文第3篇

郭晶晶霍啟剛之子，注定會(huì)被霍家上下，以及在香港內(nèi)地聯(lián)姻、財(cái)富與體育、帥哥與靚女等關(guān)鍵詞下樹(shù)為傳奇。作為長(zhǎng)孫，他一出生便有“千億寶寶”之名，外界傳該子讓郭晶晶母憑子貴，作為當(dāng)年的奧運(yùn)冠軍此時(shí)“已有3億資產(chǎn)在手”；而香港內(nèi)外的命理專家也一致看好，“小晶剛”的命格屬“交互貴人”，特別旺爸爸的財(cái)運(yùn)，且未來(lái)還會(huì)有弟弟和妹妹；在“小晶剛”出生后，榮升為奶奶的朱玲玲連續(xù)兩日、三度出入醫(yī)院探望，在香港媒體的全程關(guān)注下，祝福和愿望連續(xù)傳達(dá)出來(lái)。

這甚至已經(jīng)不僅僅是娛樂(lè)圈的一件喜事，而是基于全人類的一種關(guān)于美好的正能量輸出，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界里的有形之物，還是精神世界里的無(wú)形想象，這個(gè)“晶剛之子”的出現(xiàn)，都成了眼下掃去灰霾的一種寄托。

這又是一個(gè)全程無(wú)槽點(diǎn)的喜慶之事，甚至連“小晶剛”的出生日期也被寄托成一種美好——8月27日不但是兩年前他們的求婚之日，也是跟郭晶晶前緋聞男友田亮同一天生日，巧合還是宿命，都在這一天被了斷和正視，開(kāi)啟的是未來(lái)的無(wú)限美好。而霍家得一長(zhǎng)孫，在那些被內(nèi)地百姓關(guān)注的富豪里，也算是拔得頭籌，無(wú)論是婚姻家庭的和睦，還有夫妻雙方的富貴相，以及對(duì)后代的繁衍的能力，都毫無(wú)疑問(wèn)令霍家這個(gè)延綿了數(shù)十年的傳奇還將繼續(xù)下去。

盛夏的果實(shí)范文第4篇

《西游記》應(yīng)是國(guó)人最熟知的故事之一，無(wú)論是傳說(shuō)、原著還是由它改編的動(dòng)畫、電影電視劇等。在民間它有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，隨著故事陸續(xù)地?zé)善猎佻F(xiàn)，孫悟空師徒四人的形象也漸漸深入人心。在上世紀(jì)四十年代中國(guó)就開(kāi)始了對(duì)《西游記》故事的動(dòng)畫改編，如1941年萬(wàn)籟鳴等人制作的《鐵扇公主》，但它對(duì)孫悟空形象的設(shè)計(jì)明顯類似于初期米老鼠的風(fēng)格，受迪士尼影響頗大，而故事則基本上照搬西游記上的情節(jié)，處在以再現(xiàn)為目的的階段。到1961年上海美術(shù)電影制片廠推出了被譽(yù)為中國(guó)動(dòng)畫史上最經(jīng)典的一部動(dòng)畫電影《大鬧天宮》，影片公映后獲得了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)，也獲得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，反響巨大?！洞篝[天宮》對(duì)故事改動(dòng)之處主要在結(jié)局部分，影片中，猴王在大鬧天宮之后并沒(méi)有被如來(lái)佛祖壓在五行山下，而是返回了花果山，繼續(xù)當(dāng)齊天大圣。對(duì)于這部影片筆者觀影后的感受是大圣神通廣大無(wú)所不能，沒(méi)有缺點(diǎn)，但是它卻離我們很遠(yuǎn)，我們只能以仰望的姿態(tài)去崇拜他，能明顯的感X和自身生活隔著一層，雖然從中我們也能多少體味到猴王不畏強(qiáng)權(quán)反抗精神，這在現(xiàn)實(shí)生活中我們也是同樣需要，但我們總會(huì)陷入到猴王它是神而我們是人的思想對(duì)立中，從而發(fā)出影片缺少人間煙火氣的感慨。1984年版的電視劇《西游記》，基本是原著的再現(xiàn)，人物形象也復(fù)雜了許多，性格有變化，自身有缺點(diǎn)，堪稱改編的經(jīng)典。孫悟空的形象本是人，神，猴三體合一，但劇中大圣的形象更多的仍是偏向于猴性和神性，猴性如孫悟空抓耳撓腮，蹦蹦跳跳，神性主要在72般變化和法術(shù)上，而猴性和神性再做比較則可發(fā)現(xiàn)，猴性是附帶在神性之上的，重點(diǎn)仍在神性。對(duì)于人性的表現(xiàn)則基本上被忽略了，同樣會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生隔的感覺(jué)，因?yàn)槟阍趺匆矡o(wú)法想象你就是孫大圣，你會(huì)經(jīng)歷和他一樣的奇幻歷程。

時(shí)代在不斷變化，與之相應(yīng)，人們的趣味和審美取向也在發(fā)生變化。對(duì)于高高在上的風(fēng)格人們?cè)缫巡涣?xí)慣，切近時(shí)代，切近自身，切近生活漸漸成為人們的新追求，這就要求制作者改變舊有的觀念，創(chuàng)作更多接地氣，更具普世性的作品。好萊塢對(duì)這一點(diǎn)可謂是深得其要，其無(wú)論是什么題材的電影，總是把人作為最重要的表現(xiàn)對(duì)象，無(wú)論是明顯的還是潛在的，即使是在動(dòng)畫片中亦是如此，可以說(shuō)好萊塢動(dòng)畫中的動(dòng)物就是披著獸皮的人，他們所做所想完全是人的方式，甚至有些動(dòng)畫片就改編自以人類為主角的名著，如《獅子王》改編自《哈姆雷特》，只不過(guò)把人置換成獅子而已。人性在很多地方都是共通的，緊緊抓住這一點(diǎn)并不遺余力地去在創(chuàng)新中表現(xiàn)，自然會(huì)得到人們共鳴。因此他們生產(chǎn)的影片能夠以強(qiáng)大的氣勢(shì)席卷全世界。動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》的成功就在于很好的實(shí)踐了這一點(diǎn)?！洞笫w來(lái)》中，孫悟空的神性明顯淡化，影片絕大部分時(shí)間里他并未顯示什么神通，而是從一開(kāi)始就被封印著，山神的一句：“孫悟空，有法印在，你只不過(guò)是個(gè)普通的臭猴子罷了”，更是在提醒觀眾，孫悟空現(xiàn)在很普通，從而給受眾以親切感，這種對(duì)神性的有意剝離，拉近了影片角色與觀眾的距離，因?yàn)槠胀ㄟ@一根紐帶令大多數(shù)平凡人找到了和影片中角色的共通處，從而更易聯(lián)想到自身，融入影片。除了神性大大淡化，猴性也淡化了，如片中孫悟空走路不再蹦蹦跳跳和抓耳撓腮，完全是甩開(kāi)手臂大步流星的人的走法，這就是把它明顯人化，他的所思所想也全是人的角度，從而高昂了人性。另外，影片接地氣的地方還在于江流兒的童年設(shè)置，它跟著大圣身邊問(wèn)這問(wèn)那，還拔了一根大圣身上的毫毛，這樣的設(shè)置其實(shí)更貼近我們的童心，一反以往大圣高高在上形象，也在一定程度上滿足了我們內(nèi)心靠近大圣的愿望。

突出人性，淡化神性，貼近大眾，有更多的人間煙火氣，是《大神歸來(lái)》取得巨大票房成績(jī)的因素之一，我們學(xué)了好萊塢那么多年，始終未窺得門徑，《大圣歸來(lái)》則打開(kāi)了突破口，中國(guó)動(dòng)畫界對(duì)此應(yīng)沿著打開(kāi)的路徑進(jìn)一步拓進(jìn)。

二、英雄復(fù)歸：好萊塢經(jīng)典模式的再述

對(duì)于任何的藝術(shù)而言，總會(huì)有著自己的相應(yīng)的模式，這種模式的形成可以說(shuō)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可以說(shuō)是藝術(shù)的成熟，也可以說(shuō)成僵化和取巧。不管怎樣，從對(duì)一種模式的研究和應(yīng)用開(kāi)始，我們可以借鑒到很多東西，并在學(xué)習(xí)中結(jié)合自身，進(jìn)一步形成自己的創(chuàng)新，一方面我們進(jìn)入它，但另一方面我們最終目的還是擺脫它。好萊塢作為一種全球商業(yè)片的典型，它的成功影響是深遠(yuǎn)的，好萊塢的敘事模式也作為一種商業(yè)化操作成熟的標(biāo)志為學(xué)者們所研究，如博德維爾的《好萊塢敘事方法》和克萊斯汀.湯普森的《新好萊塢的故事講述》等。

盛夏的果實(shí)范文第5篇

一、“美麗中國(guó)”、生態(tài)文明教育與思想政治教育

黨的十報(bào)告指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！辈粌H將生態(tài)文明提升到“五位一體”的戰(zhàn)略高度，而且提出“美麗中國(guó)”這一新概念。大學(xué)生是未來(lái)實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)發(fā)展目標(biāo)的主力軍，因此要加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，要將生態(tài)文明教育融入學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程。因?yàn)?，生態(tài)文明教育是新時(shí)期思想政治教育的創(chuàng)新形式，極大豐富了思想政治教育的時(shí)代內(nèi)容，有助于發(fā)揮實(shí)踐育人的功能。

1.“美麗中國(guó)”有利于我國(guó)思想政治教育與國(guó)際接軌

傳統(tǒng)的思想政治教育大多數(shù)是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展等角度考察我國(guó)的發(fā)展，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，雖然也提到環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)等內(nèi)容，但并未將生態(tài)文明教育單獨(dú)列出。而國(guó)外尤其是歐美等國(guó)家早已開(kāi)展生態(tài)文明教育（環(huán)境教育）。因此，生態(tài)文明教育正是思想政治教育具有全球視野的體現(xiàn)和要求，有助于我國(guó)的思想政治教育與國(guó)際接軌。各國(guó)的生態(tài)文明教育為我國(guó)的生態(tài)文明教育提供了積極的啟示。生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)、提高生態(tài)文明素質(zhì)和養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣為目標(biāo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育和生態(tài)道德意識(shí)、道德規(guī)范教育。

2.“美麗中國(guó)”有利于提升我國(guó)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值

建設(shè)“美麗中國(guó)”需要實(shí)踐也需要教育，尤其是對(duì)于大學(xué)生，作為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，他們更需要培養(yǎng)和固化生態(tài)理念，而思想政治教育正是實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的有效途徑。因此，挖掘思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，對(duì)于建設(shè)“美麗中國(guó)”有著重要的意義。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者過(guò)多關(guān)注社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域的規(guī)范價(jià)值，很少涉及調(diào)整人與自然之間關(guān)系的重大問(wèn)題。挖掘思想政治教育的生態(tài)價(jià)值就是要以生態(tài)倫理思想為基礎(chǔ)，通過(guò)改變學(xué)生的思想和行動(dòng)，調(diào)節(jié)學(xué)生與生態(tài)的關(guān)系，彰顯思想政治教育之于生態(tài)文明的意義。思想政治教育工作者通過(guò)多種途徑幫助大學(xué)生確立良好的生態(tài)發(fā)展世界觀和道德觀，樹(shù)立良好的生態(tài)意識(shí)，從而使其成為生態(tài)文明建設(shè)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

3.“美麗中國(guó)”有利于大學(xué)生躬身實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀

建設(shè)“美麗中國(guó)”是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑，“美麗中國(guó)”既是科學(xué)發(fā)展的具體方式，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好愿景。這一理念是建立在深刻反思科學(xué)主義和工具理性為價(jià)值取向的傳統(tǒng)工業(yè)化道路基礎(chǔ)之上的，提倡人與自然和諧相處、和諧發(fā)展的生態(tài)倫理理念。而且生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀是相輔相成的，二者并不矛盾，科學(xué)發(fā)展觀并沒(méi)有排斥生態(tài)文明，反而是以保護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境為前提的;生態(tài)文明建設(shè)也不能盲目進(jìn)行，也需要遵循科學(xué)發(fā)展的原則。

大學(xué)生既是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要群體，又是傳播生態(tài)文明理念的主力軍。然而大學(xué)生在社會(huì)中的角色和地位決定其在生態(tài)文明建設(shè)中的作用不同于其他群體，他們目前的重點(diǎn)是掌握環(huán)境知識(shí)和培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，進(jìn)而思考如何保護(hù)環(huán)境和解決環(huán)境問(wèn)題。因此，開(kāi)展生態(tài)文明教育，不僅是培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)道德和生態(tài)文明理念的重要途徑，而且是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

4.建設(shè)“美麗中國(guó)”有利于提高大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的自我發(fā)展意識(shí)，然而在為人處世方面往往以自我為中心，較為缺乏關(guān)愛(ài)自然和保護(hù)環(huán)境意識(shí)。“美麗中國(guó)”所倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)沒(méi)有將我國(guó)的部分群體的利益和整個(gè)中華民族的利益相對(duì)立，也沒(méi)有為了滿足當(dāng)代人的利益而置子孫后代利益與不顧，“美麗中國(guó)”做到了二者的有機(jī)統(tǒng)一，這恰恰是思想政治教育所倡導(dǎo)和灌輸給大學(xué)生的內(nèi)容。只有關(guān)愛(ài)人與自然的和諧發(fā)展，才能提升大學(xué)生的道德境界。

二、當(dāng)前我國(guó)高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

1.生態(tài)文明教育流于形式，針對(duì)性較弱，家庭、學(xué)校和社會(huì)無(wú)法形成有效合力

當(dāng)前，我國(guó)大部分高校在生態(tài)文明教育方面存在流于形式的問(wèn)題，往往缺乏目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)而系統(tǒng)的教育規(guī)劃，其具體施教活動(dòng)具有一定的隨意性，其實(shí)用性和指導(dǎo)性普遍不足，針對(duì)性較弱。而思想政治教育視野下的生態(tài)道德教育存在著脫離社會(huì)環(huán)境和學(xué)生心理需求等不足之處。而且我國(guó)高校生態(tài)文明教育與家庭、社會(huì)之間缺乏有效的信息交流，一味地把生態(tài)文明教育局限于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實(shí)施生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生缺乏參與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，更缺乏保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐技能訓(xùn)練。因此，學(xué)校層面的“美麗中國(guó)”實(shí)踐往往停留在征文、朗誦、展覽等層次。

2.大學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生生態(tài)憂患意識(shí)和求知欲，但生態(tài)知識(shí)匱乏，生態(tài)文明意識(shí)尚未養(yǎng)成，生態(tài)行為能力較弱

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人類社會(huì)發(fā)生的重大事件關(guān)注度很高，對(duì)全球生態(tài)危機(jī)有了全新的認(rèn)知和正確的反應(yīng)，憂患意識(shí)逐漸顯現(xiàn)。而且由于他們的求知欲旺盛、精力充沛，對(duì)未知世界充滿好奇，具有一定的探索精神。我們也要看到部分學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)匱乏，生態(tài)文明意識(shí)發(fā)展很不平衡，生態(tài)行為能力不強(qiáng)等問(wèn)題。有的學(xué)生生態(tài)文明行為能力不強(qiáng)。雖然擁有一定的生態(tài)文明認(rèn)知和情感，但付諸實(shí)踐的卻比較少。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為提高學(xué)生生態(tài)文明理念和行為舉止的重要內(nèi)容，在學(xué)生思想政治教育中具有舉足輕重的作用，當(dāng)前思想政治教育工作者越來(lái)越關(guān)注社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育功能。因此，必須不斷開(kāi)拓對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育和生態(tài)文明實(shí)踐的新載體、新途徑，力求實(shí)效性，這樣才能使生態(tài)文明理念不僅“內(nèi)化于心”，而且“外化于行”，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生態(tài)文明行為自覺(jué)能力。

三、將生態(tài)文明教育融入高校思想政治教育全過(guò)程

為了實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的美好愿望和目標(biāo)，需要將生態(tài)文明教育融入大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程，更需要積極探索一條操作性較強(qiáng)的實(shí)施路徑。

1.加強(qiáng)生態(tài)校園建設(shè)，創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明教育情境

校園是大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中至關(guān)重要的環(huán)境。積極構(gòu)建生態(tài)校園，為大學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣提供了良好環(huán)境支撐，可以使大學(xué)生在良好的生態(tài)環(huán)境里，潛心學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)構(gòu)筑生態(tài)校園工程， 努力建設(shè)環(huán)境友好型校園，積極創(chuàng)設(shè)有利于師生身心發(fā)展的優(yōu)美環(huán)境，不斷提高師生的生態(tài)素養(yǎng)。

在生態(tài)校園建設(shè)的基礎(chǔ)上，思想政治教育工作者還要結(jié)合思想政治教育的內(nèi)容和教學(xué)體系，積極創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明教育情境，開(kāi)展豐富多彩的環(huán)境教育和實(shí)踐活動(dòng)。此外，還要建立和諧的師生關(guān)系和學(xué)生之間的關(guān)系，和諧關(guān)系是生態(tài)文明教育的重要情境。構(gòu)建和諧師生關(guān)系是強(qiáng)化生態(tài)文明教育效果的重要環(huán)節(jié)。

2.將生態(tài)文明教育納入教材體系，積極培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)

在生態(tài)文明校園建設(shè)的同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該改進(jìn)生態(tài)文明教育的整體規(guī)劃和組織實(shí)施，切實(shí)發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明教育中的主渠道的作用，真正將生態(tài)文明教育融入思想政治教育。當(dāng)前，學(xué)校開(kāi)展生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是將生態(tài)文明教育納入整個(gè)思想政治教育教學(xué)體系，因此思想政治教育工作者要認(rèn)真落實(shí)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)選相關(guān)的教材，提高生態(tài)文明教育效果。思想政治理論課教師可以通過(guò)相關(guān)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育。

3.積極進(jìn)行生態(tài)情感教育，努力筑牢學(xué)生的生態(tài)意識(shí)