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有關(guān)愛(ài)國(guó)的詩(shī)歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：杜甫；沉郁頓挫；詩(shī)史

杜甫（712—770），字子美，自號(hào)為少陵野老，是唐代詩(shī)人，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。杜甫一生命運(yùn)坎坷，顛沛流離，一生作詩(shī)一千四百多首，他的詩(shī)作中包含著深刻的思想，熾烈的情感。這種對(duì)國(guó)家深摯的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷使得杜甫被稱(chēng)為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)歌不僅有著史詩(shī)般的紀(jì)實(shí)性也體現(xiàn)著濃郁的“沉郁”美學(xué)風(fēng)格和特色。杜甫主要的經(jīng)典作品在唐代的安史之亂之后，即唐王朝有盛轉(zhuǎn)衰的拐點(diǎn)之后。他主要的思想核心是儒家的仁的思想。他熱愛(ài)天下百姓，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有宏偉的抱負(fù)，堅(jiān)持自己的信仰，愿意為自己的國(guó)家和人民作出犧牲，有著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情愫和強(qiáng)烈的大愛(ài)于天下的情懷，表現(xiàn)在他的作品中，體現(xiàn)為沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。沉郁指的是作品的主題和意蘊(yùn)，內(nèi)容所蘊(yùn)藉的意味，指的是哀怨郁憤、充滿(mǎn)人生的悲涼感和歷史的蒼茫感的一種審美形態(tài)，它的文化內(nèi)涵是儒家的仁。而頓挫指的是“法”，即組織作品的章法，即作品外在的形式和內(nèi)在的組織架構(gòu)等一些表達(dá)。歷數(shù)杜甫的作品，他的思想博大精深，又蘊(yùn)含一些深刻的人生哲理；他的感情深沉憂(yōu)郁、悲壯凝重；表達(dá)方式又含蓄蘊(yùn)藉，深摯又曲折婉轉(zhuǎn)。杜甫對(duì)祖國(guó)前途有著深深的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)人民的疾苦有著深深的掛念，所以他的作品立意深遠(yuǎn)宏大。杜甫時(shí)常將一腔深情選擇含蓄凝練的表達(dá)出來(lái)，先將感情蘊(yùn)藉甚深甚濃，已蓄勢(shì)待發(fā)之時(shí)，受儒家的“仁”的思想的影響，又將感情及時(shí)遏制住，轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)低回的表達(dá)，因此杜甫感情蘊(yùn)藉濃郁而表達(dá)頓挫。

一種審美風(fēng)格的形成既有文化底蘊(yùn)的傳承的原因也有具體國(guó)家社會(huì)的環(huán)境因素和藝術(shù)家個(gè)人的因素相互作用的原因，由很多因素相互摻雜融合形成。杜甫詩(shī)歌中的沉郁頓挫風(fēng)格的形成也是受多重因素的影響，受著以儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之核心的“仁”的價(jià)值觀(guān)的影響，受著歷經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷的影響，也受著憂(yōu)國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，善感的個(gè)人性格氣質(zhì)，崇尚壯美的審美理想和個(gè)人的創(chuàng)作態(tài)度的影響。一、杜甫深受儒家文化中“仁”的思想的影響，這是影響杜甫人生態(tài)度的最主要因素。儒家文化或稱(chēng)儒家哲學(xué)，它是一門(mén)關(guān)于處事態(tài)度的情感哲學(xué)，“仁”是它的核心，也是最高的道德準(zhǔn)則?！叭省笔侨酥源嬖冢粤⒆愕囊罁?jù)，是人之所以是人的關(guān)鍵。這種對(duì)人的同情、關(guān)愛(ài)之情和對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的悲憫情懷，體現(xiàn)在杜甫的詩(shī)作中，凝結(jié)成了典型的沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格在杜甫的詩(shī)歌中俯拾皆是，表現(xiàn)為一種深沉，濃郁，郁結(jié)，哀怨，郁憤的情緒，體現(xiàn)為憂(yōu)患的精神，樂(lè)道的精神。如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。這種對(duì)出征在外的將士的關(guān)懷正是來(lái)自于杜甫對(duì)于百姓蒼生的大愛(ài)。二、杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。杜甫經(jīng)歷了國(guó)家從開(kāi)元盛世到安史之亂，親歷國(guó)家的富庶強(qiáng)大到后來(lái)的國(guó)民生靈涂炭。他個(gè)人的人生也經(jīng)歷了仕途的不得志和物質(zhì)生活的由充盈到后來(lái)的窮困潦倒、寄人籬下這樣一種坎坷。在他的詩(shī)歌中不僅有著個(gè)人不得志的郁結(jié)，而且更包含著對(duì)對(duì)人民疾苦的深切關(guān)注，對(duì)民族命運(yùn)的焦慮，對(duì)國(guó)家前途的憂(yōu)愁，因此他的詩(shī)歌體現(xiàn)了濃郁的愛(ài)國(guó)主義情操和強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

杜甫有著詩(shī)圣般的情懷，他心中飽含對(duì)天下萬(wàn)物都有著關(guān)愛(ài)和同情，天地萬(wàn)物都關(guān)乎生命關(guān)乎情感，都能引起對(duì)生命的感觸和對(duì)時(shí)間的理解。在杜甫的詩(shī)中能得到濃郁的情感體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)杜甫的沉郁風(fēng)格內(nèi)涵、形成原因、美學(xué)特征的研究，我們可以得出這樣的結(jié)論：杜甫的詩(shī)歌有著沉郁頓挫的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，沉郁頓挫是以儒家文化為思想內(nèi)涵，以含蓄蘊(yùn)藉為特點(diǎn)，是一種哀怨郁憤的情感體驗(yàn)，是由對(duì)人及世間萬(wàn)物的愛(ài)而生發(fā)出的醇美，壯美，含蓄凝練之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳廷焯.白雨齋詞話(huà)：第1卷[M].詞話(huà)叢編.中華書(shū)局，1986.

[2]葉朗.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，2009.

[3]錢(qián)謙益.錢(qián)注杜詩(shī)[M].上海古籍出版社，1979.

有關(guān)愛(ài)國(guó)的詩(shī)歌范文第2篇

    關(guān)鍵詞:社稷淚;黎元淚;兒女淚;英雄淚;

    文如其人,詩(shī)如其人。詩(shī)歌是可以展現(xiàn)詩(shī)人的心理和品質(zhì)的,梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)韻文里頭的情感》一文稱(chēng)杜甫為“情圣”①。因?yàn)樗麑?duì)國(guó)家、對(duì)民眾、對(duì)親人、對(duì)朋友之“情”,無(wú)往而不篤實(shí)淳厚,誠(chéng)可謂千古一人。情至深處,淚水滂沱。面對(duì)戰(zhàn)亂的國(guó)家,詩(shī)人灑下社稷之淚;感慨未酬的壯志,詩(shī)人灑下英雄之淚;思念離散的親人,詩(shī)人灑下兒女之淚;嘆息窮苦的百姓,詩(shī)人拋灑黎元之淚。傷心會(huì)“感時(shí)花見(jiàn)淚,恨別鳥(niǎo)驚心”(《春望》)②;高興則“喜心翻倒極,嗚咽淚沾巾”(《喜達(dá)行在所三首(其二)》)。淚水看似輕彈,但實(shí)則重似泰山。從其“淚”中,我們能夠清晰的窺見(jiàn)到偉大詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的真性情,同時(shí)也能體會(huì)到他貌似柔弱的陽(yáng)剛與堅(jiān)韌,細(xì)膩中的寬容與豪情,平凡中的博愛(ài)與偉大。

    社稷淚

    “社稷堪流涕,安危在運(yùn)籌”(《西閣口號(hào)》),杜甫關(guān)注時(shí)局、關(guān)心社稷,念念不忘祖國(guó)興亡,時(shí)時(shí)憂(yōu)慮祖國(guó)前途命運(yùn),為救國(guó)家社稷而拋灑血淚?！吧倭暌袄贤搪暱?春日潛行曲江曲”(《哀江頭》)?？奘菬o(wú)聲的,因其無(wú)聲,能哽咽在胸,痛苦更為難當(dāng)。這既有對(duì)國(guó)破家亡的深切巨慟,也流露了對(duì)蒙難君王的傷悼,還含對(duì)世事滄桑變換的感慨。兵荒馬亂之際,人心惶惶,自身安危難以擔(dān)保,何況還被叛軍俘虜過(guò)?逃命尚且來(lái)不及,詩(shī)人卻仍然要去哭去行。這是怎樣的一顆赤膽忠心?這是怎樣一種心系國(guó)家關(guān)心社稷的赤子情懷?杜甫在心靈中就堅(jiān)守著這樣一份執(zhí)著。情深情長(zhǎng),凄切哀憫,蘊(yùn)涵無(wú)窮,令人肝腸寸斷?！侗闭鳌凡粌H形象再現(xiàn)“乾坤瘡演”的凋蔽景象、“更流血”的苦難現(xiàn)實(shí),更是反映國(guó)家殘破不堪、關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)的憂(yōu)慮。

    大歷三年(768),年已五十八歲的杜甫登上了仰慕已久的岳陽(yáng)樓。登樓遠(yuǎn)眺,本應(yīng)豪情壯志,意氣風(fēng)發(fā),但一個(gè)人垂暮之年登樓,年輕時(shí)的抱負(fù)不僅沒(méi)實(shí)現(xiàn),且“親朋無(wú)一字,老病有孤舟”。一個(gè)人背負(fù)那么多痛苦與不幸,哀憐自己,埋怨上天,痛恨統(tǒng)治者尚且怕來(lái)不及,但是,誰(shuí)能想到既老且病、生活異常窘困的詩(shī)人并沒(méi)有停留在個(gè)人的不幸遭遇上,孤零無(wú)助的衰翁關(guān)注的卻不是他自己,放不下的也不是他自己,而是“關(guān)山北”,而是國(guó)家!關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn),并為國(guó)家多難而嘆息,“戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流”!古往今來(lái),有幾人能做到?“詩(shī)圣”并非虛名啊!

    黎民淚

    “窮年憂(yōu)黎元,嘆息腸內(nèi)熱”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)。雖然自己尚在窮困中,卻不忘關(guān)心別人,這就是杜甫的古道熱腸。他不僅這么說(shuō)的,也是這么做的:“棗熟從人打”(《秋野五首》其一),“藥許鄰人斫”(《正月三日歸溪上……》),“拾穗許村童”(《暫往白帝復(fù)還東屯》)。此外,他還勸告別人也如此:“堂前撲棗任西鄰,無(wú)食無(wú)兒一婦人”(《又呈吳郎》)。他設(shè)身處地,將心比心,想人之所想,憂(yōu)人之所憂(yōu),傾注真情。由老婦人困苦不堪、一貧如洗,詩(shī)人放眼天下黎民百姓,他們都“已訴征求貧到骨”,更是杜甫關(guān)懷民生憂(yōu)心如焚的悲憫情懷的流露?！罢既竹R淚盈巾”,杜甫的偉大在于兵荒馬亂年代,他連自身的生活保障都沒(méi)有,還能設(shè)身處地替別人著想,還能由一個(gè)撲棗的窮寡婦,聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局,特別是處于水深火熱之中的廣大百姓,以至流淚,正如他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫(xiě)的一樣“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋?吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。

    兒女淚詩(shī)人關(guān)心社稷,擔(dān)憂(yōu)民生疾苦。那對(duì)待妻兒,詩(shī)人又是一番怎樣的情懷?“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看”,詩(shī)人雖然被俘長(zhǎng)安,失掉自由、處境危險(xiǎn),然而他卻仍記掛著妻子,想著妻子對(duì)自己的處境如何心焦。雖說(shuō)夫妻情深,相互惦念,但更多的應(yīng)該是詩(shī)人對(duì)家人的關(guān)愛(ài),對(duì)妻子的憐惜?？丛滤既?想著妻子雖有兒女在旁,但“遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安”。小兒女世事未諳,他們以為母親看月,是在欣賞自然風(fēng)光,哪里懂得是在掛懷他們遠(yuǎn)在長(zhǎng)安生死未卜的父親啊!詩(shī)人可憐妻子的孤獨(dú)、凄然,心中充滿(mǎn)了辛酸,交織著憂(yōu)慮與驚恐,對(duì)妻子的一片深情躍然紙上。由“獨(dú)看”,回想往日“同看”的美妙,安史之亂以前,作者困處長(zhǎng)安達(dá)十年之久,曾和妻子一同忍饑受寒,也一同觀(guān)賞長(zhǎng)安的明月;長(zhǎng)安淪陷,一家人逃難羌村,與妻子“同看”鄜州之月,共“憶長(zhǎng)安”,那時(shí)雖然百感交集、不勝辛酸,但尚有自己為妻子分憂(yōu);如今呢,妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長(zhǎng)安”,“遙憐”小兒女們天真幼稚,只能增加她的負(fù)擔(dān),哪能為她分憂(yōu)啊!詩(shī)人想象妻子獨(dú)自看月,霧濕云鬟,月寒玉臂。望月愈久而憶念愈深,甚至?xí)?dān)心自己是否還活著,一定會(huì)淚流滿(mǎn)面?其實(shí)這也是詩(shī)人自身的寫(xiě)照。當(dāng)他想到妻子憂(yōu)心忡忡,夜深不寐的時(shí)候,也早已淚濕雙頰。于是盼望將來(lái)能夠早日“同看”:“何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干?”對(duì)妻子不盡的關(guān)心與愛(ài)憐怎不讓人動(dòng)容?“雙照”而淚痕始干,則“獨(dú)看”而淚痕不干,也就意在言外了。兒女情長(zhǎng),夫妻情深。滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)情,報(bào)國(guó)志的人,心中也有這么柔軟的地方,實(shí)乃有情有義真英雄。

    英雄淚

    愛(ài)憐家人,關(guān)心鄰人,心懷社稷,對(duì)自己呢?

    上元元年(760)春,詩(shī)人由秦州漂泊到成都,城西北有諸葛亮廟,稱(chēng)武侯祠。詩(shī)人尋幽憑吊,追慕先賢。諸葛亮這樣一位有經(jīng)天緯地之才的英雄,曾使劉備“三顧頻煩天下計(jì)”,輔助劉備開(kāi)創(chuàng)蜀漢,匡扶劉禪,為國(guó)嘔心瀝血、忠心耿耿,卻“出師未捷身先死”。他躊躇滿(mǎn)志卻功業(yè)未成的歷史不幸“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。詩(shī)人是在哭諸葛亮,更是哭自己。周汝昌先生說(shuō)“老杜一生,許身稷契,志在匡國(guó),亦英雄之人也?！倍鸥π膽延⑿壑?然而一直無(wú)法施展。諸葛亮雖然“出師未捷身先死”,可畢竟曾經(jīng)有人那么賞識(shí)他,劉備心甘情愿三顧茅廬請(qǐng)他出山,諸葛亮隆中對(duì)策,為劉備制定了統(tǒng)一國(guó)家之策,造成魏蜀吳鼎足三分的政治形勢(shì)。然而詩(shī)人雖“許身稷契,志在匡國(guó)”,卻“隔葉黃鸝空好音”,一生顛沛流離,窮困潦倒,至此依然未有建樹(shù)。武侯祠內(nèi)鳥(niǎo)鳴草綠,自然界的春天已然來(lái)臨,可是,屬于詩(shī)人的春天何時(shí)才能到來(lái)呢?此情此景,他怎能不傷心流淚?懷古正是因?yàn)閭?。?dāng)時(shí),安史之亂尚未平定,國(guó)家分崩離析,人民流離失所,詩(shī)人憂(yōu)心如焚。諸葛亮以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁,死而后已”的誓言,詩(shī)人也渴望能有他那樣的忠臣賢相匡扶社稷,整頓乾坤,恢復(fù)國(guó)家的和平統(tǒng)一,然而他沒(méi)有施展才華的機(jī)會(huì),擁有的只是淚水,為國(guó)家,為自己,也為千古失意的英雄。這種一事無(wú)成的悲感時(shí)時(shí)困擾著詩(shī)人:“堂上書(shū)生空白頭,臨風(fēng)三嗅馨香泣?！?《秋雨嘆三首》)這首詩(shī)寫(xiě)于天寶十三載的夏秋之間,當(dāng)時(shí)雨不止,“雨中百草秋爛死”,面對(duì)如此環(huán)境惡劣,詩(shī)人不禁為擔(dān)憂(yōu)決明花之命運(yùn)而潸然淚下。其實(shí)詩(shī)人也為自己流淚:在惡濁的世風(fēng)里,詩(shī)人空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸,空懷濟(jì)世之才,更空空愁白了滿(mǎn)頭的烏發(fā)。還有什么比才士坐老更讓人傷心呢?

    “男兒有淚不輕彈”,但杜甫在很多詩(shī)作中都會(huì)用到“哭”、“涕”、“淚”,那是為國(guó)家社稷、為黎民百姓、為家人、為自己付出的真情。他有愛(ài)國(guó)情,有壯懷志,關(guān)愛(ài)家人,同情百姓,然而他無(wú)能為力,因?yàn)樗钤谏鐣?huì)底層,改變不了國(guó)家的命運(yùn),擔(dān)負(fù)不了拯救國(guó)家的重任;給不了家人快樂(lè)自足的生活,無(wú)法和愛(ài)妻朝朝暮暮、耳鬢廝磨,更無(wú)力救濟(jì)黎民擺脫困境,他能做的惟有一哭。但是,這哭是發(fā)自?xún)?nèi)心的,淚是帶血的。正是在“哭”中我們看到了杜甫豐富的情感意蘊(yùn),看到了他善良的天性,看到他對(duì)蒼生萬(wàn)物滿(mǎn)懷的深情,對(duì)社會(huì)不公充滿(mǎn)的激憤,對(duì)國(guó)家安危的萬(wàn)分憂(yōu)慮,將此匯于筆傾灑于天地,成就一代“詩(shī)圣”,更成就了一代“情圣”。

    注釋:

    ① 夏曉虹.梁?jiǎn)⒊倪x下〔M〕P42.北京:中國(guó)廣播電視出版社,1992.

    ②文中所選杜甫詩(shī)歌,參見(jiàn)〔清〕仇兆鰲.杜詩(shī)詳注〔M〕.北京:中華書(shū)局,1979.

    參考文獻(xiàn):

有關(guān)愛(ài)國(guó)的詩(shī)歌范文第3篇

端午是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,同學(xué)們讓我們一起來(lái)感受端午的魅力。下面就是小編給大家?guī)?lái)的中學(xué)端午節(jié)活動(dòng)方案，但愿對(duì)你有借鑒作用！

中學(xué)端午節(jié)活動(dòng)方案1

繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造歡樂(lè)、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛，我班將于端午節(jié)期間開(kāi)展“我們的節(jié)日?端午”系列活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)方案制定如下：

一、活動(dòng)目的

以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷為主題，以端午節(jié)主題系列活動(dòng)為載體，不斷深化“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)學(xué)生珍惜幸福生活，增進(jìn)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族的情感。

二、活動(dòng)時(shí)間

_月_日至_月_日。

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、開(kāi)展節(jié)慶民俗文化活動(dòng)。

結(jié)合端午節(jié)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，組織開(kāi)展“粽葉飄香”包粽子比賽、觀(guān)看龍舟比賽、端午歌謠傳唱、織香袋等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)端午文化的獨(dú)特魅力；依托“班會(huì)”組織端午節(jié)民俗講座，開(kāi)展以愛(ài)國(guó)名著、傳統(tǒng)經(jīng)典為主要內(nèi)容的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生用心體會(huì)端午節(jié)蘊(yùn)涵的意義，激發(fā)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷。

2、開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)。

端午節(jié)期間，積極組織學(xué)生志愿者進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，開(kāi)展村居清潔、節(jié)日慰問(wèn)、助殘愛(ài)幼等志愿服務(wù)，為留守兒童、貧困生、孤寡老人、殘疾人士等送去慰問(wèn)金、粽子等，陪他們共度端午佳節(jié)。

3、開(kāi)展校園灑掃活動(dòng)。

從科學(xué)角度分析懸艾草、掛菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒等端午傳統(tǒng)習(xí)俗，普及日常衛(wèi)生保健知識(shí)。組織學(xué)生進(jìn)行校園大掃除，整理個(gè)人衛(wèi)生，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)文明意識(shí)。

4、制作節(jié)日小報(bào)。

積極組織學(xué)生將端午節(jié)的內(nèi)涵、民俗及參與端午節(jié)活動(dòng)的感悟制作成節(jié)日小報(bào)，并開(kāi)展節(jié)日小報(bào)評(píng)比和展示活動(dòng)。

四、活動(dòng)要求

充分挖掘端午節(jié)深厚的文化內(nèi)涵，把端午節(jié)主題活動(dòng)與“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，精心設(shè)計(jì)貼近學(xué)生的活動(dòng)項(xiàng)目，增強(qiáng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性；創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的形式和載體，體現(xiàn)人文關(guān)懷，倡導(dǎo)文明新風(fēng)；全部活動(dòng)過(guò)程確保安全、有序開(kāi)展。

中學(xué)端午節(jié)活動(dòng)方案2

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日?！斑^(guò)傳統(tǒng)節(jié)，共中國(guó)情”__中學(xué)全體師生端午節(jié)校園活動(dòng)策劃如下。

一、準(zhǔn)備限量小禮品

向各班派發(fā)端午節(jié)海報(bào)，普及端午知識(shí)，派發(fā)端午節(jié)禮品。

其中包括：包粽子的方法學(xué)習(xí)紙條一張；小粽子一個(gè)；端午節(jié)賀卡一張，香囊艾葉菖蒲適量。以班級(jí)為單位每班派發(fā)若干份，讓同學(xué)們?cè)诙宋缡盏襟@喜，感受驚喜，從而加深同學(xué)們對(duì)于端午以及其他中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，給端午增光添彩。

二、端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽

過(guò)端午，端午知識(shí)當(dāng)然必不可少，我們準(zhǔn)備收集一些關(guān)于端午的小常識(shí)，編集成海報(bào)，一份張貼于校門(mén)口，另外以班級(jí)為單位分發(fā)，讓同學(xué)們過(guò)端午，知端午，過(guò)一個(gè)充滿(mǎn)知識(shí)趣味的端午節(jié)。以搶答的方式對(duì)端午節(jié)進(jìn)行知識(shí)問(wèn)答，答對(duì)題數(shù)最多者可獲獎(jiǎng)品——粽子一個(gè)。

三、端午節(jié)問(wèn)卷調(diào)查

根據(jù)海報(bào)編10道左右關(guān)于端午知識(shí)的知識(shí)問(wèn)答題，在全校師生范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)查，看看大家對(duì)于端午知多少，也可以由此向同學(xué)們普及端午知識(shí)。

四、號(hào)召有條件的同學(xué)端午觀(guān)看賽龍船慶

端午節(jié)龍舟競(jìng)渡不單是傳統(tǒng)慶祝活動(dòng)，也是一項(xiàng)體壇盛事！

龍舟競(jìng)渡可說(shuō)是端午節(jié)的。龍舟長(zhǎng)10米多，以龍頭和龍尾作裝飾，船身還特意雕上麟狀花紋，唯妙唯肖；每只龍舟可容納20至22人，二人并肩而坐，在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下，以及圍觀(guān)人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn)。

去看一次賽龍舟?？粗恢е堉墼诤嫔霞て饘訉拥乃?，鼓聲震天，激動(dòng)人心，槳手們以整齊劃一的動(dòng)作推動(dòng)龍舟矯健地前行，似一條條真龍欲一躍而起，情不自禁的跟著龍舟的節(jié)奏心潮澎湃，那是民族的力量在激揚(yáng)。

五、自制粽子

端午的主角粽子在東漢就已有出現(xiàn)，但一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。從前的粽子是以粟為主要原料，不添加其余餡料.但在講究飲食的中國(guó)人巧手經(jīng)營(yíng)之下，今天我們所能看到的粽子，不論是造型或內(nèi)容，都有五花八門(mén)的變化。先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。有用白粽子、小棗粽、豆沙粽、八寶粽、雞肉粽、鮮肉粽、椒鹽豆粽、蓮蓉粽、栗蓉粽、咸肉粽、蛋黃粽等。親手用翠綠的粽葉包裹好一顆顆米粒，再用繩子扎起所有的祝福與希望。過(guò)去，人們把粽子投入江中，讓屈原免受魚(yú)兒的傷害，寄托他們對(duì)一個(gè)偉大的靈魂的哀思與紀(jì)念。在學(xué)校，可以利用社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，讓同學(xué)們跟著指導(dǎo)老師學(xué)做粽子，知道粽子的原料和做法。聯(lián)系好廚房的師傅，包好的粽子可以提前作為端午節(jié)的小禮品之一，送給同學(xué)，尤其是住在宿舍的同學(xué)們。

六、留下懸艾葉菖蒲，配香囊的風(fēng)俗

端午在班級(jí)或者家中門(mén)上插一束艾菖蒲葉，配一個(gè)香囊，為自己祈福，保佑平安，也祝愿災(zāi)難中的人們?cè)缛照褡?，重建起美麗的家園。讓每一個(gè)節(jié)日在中國(guó)人的心中扎根，讓中華民族的精神不斷延續(xù)。

今年的端午節(jié)，我們有傳統(tǒng)，也有創(chuàng)新，在普及端午知識(shí)的同時(shí)，也倡議師生向勇士們學(xué)習(xí)，端午是民族的節(jié)日，在端午我們?yōu)樽约旱挠⑿鄱湴?，為我們的民族而自豪?/p>

中學(xué)端午節(jié)活動(dòng)方案3

一、活動(dòng)目的

以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為根本，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出緬懷愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、推崇熱愛(ài)祖國(guó)、求索創(chuàng)新、人與自然和諧共處主題，舉辦詩(shī)會(huì)、歌會(huì)、經(jīng)典誦讀等主題活動(dòng)和龍舟賽等活動(dòng)，增強(qiáng)人們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自然的情感。

二、活動(dòng)內(nèi)容

1、廣泛開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。

以緬懷愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、中華經(jīng)典詩(shī)文吟誦、新創(chuàng)詩(shī)歌朗誦等形式，在機(jī)關(guān)、社區(qū)、企業(yè)，特別是大中小學(xué)中廣泛開(kāi)展以端午節(jié)為主題的詩(shī)歌朗誦會(huì)、歌曲演唱會(huì)、主題班會(huì)等活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德。

2、廣泛開(kāi)展“包粽子、賽龍舟”等群眾性民俗文化活動(dòng)。

深入挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵，舉辦包粽子、佩香囊、祭奠屈原、賽龍舟等具有中華傳統(tǒng)特色的、民俗文化表演和民間藝術(shù)展示等活動(dòng)，讓人們?cè)趨⑴c中體驗(yàn)節(jié)日民俗、感受節(jié)日傳統(tǒng)。

3、廣泛開(kāi)展“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)”。

以學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)為載體，依托各類(lèi)志愿者隊(duì)伍，在端午節(jié)期間大力開(kāi)展豐富多彩的志愿服務(wù)活動(dòng)。以空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾人、特困家庭等為重點(diǎn)，開(kāi)展關(guān)愛(ài)他人志愿服務(wù)活動(dòng)。以文明禮儀普及、公共場(chǎng)所文明引導(dǎo)、文明交通引導(dǎo)、文化體育、網(wǎng)絡(luò)文明傳播等為重點(diǎn)，開(kāi)展關(guān)愛(ài)社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)。以普及環(huán)保知識(shí)、保護(hù)山川河流、植樹(shù)造林為重點(diǎn)，開(kāi)展關(guān)愛(ài)自然志愿服務(wù)活動(dòng)，營(yíng)造和諧友愛(ài)的節(jié)日氛圍。

4、廣泛開(kāi)展“講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)。

結(jié)合端午節(jié)“懸艾葉菖蒲、灑掃庭院”的民俗習(xí)慣，和《武漢市文明行為促進(jìn)條例》的貫徹落實(shí)，進(jìn)一步深化“做文明有禮武漢人”宣傳實(shí)踐，組織開(kāi)展“周末清潔家園”活動(dòng)，美化城鄉(xiāng)環(huán)境。結(jié)合“讀書(shū)之城”建設(shè)和“文明餐桌行動(dòng)”，引導(dǎo)廣大市民養(yǎng)成讀書(shū)學(xué)習(xí)之風(fēng)，倡行文明公約，爭(zhēng)做文明使者，普及文明新風(fēng)。結(jié)合文明禮儀教育，廣泛開(kāi)展優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)傳承活動(dòng)，傳衍長(zhǎng)幼有序、上慈下孝等優(yōu)良家風(fēng)。

三、有關(guān)要求

端午節(jié)是我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日，各部門(mén)要把開(kāi)展端午節(jié)系列群眾性民俗文化活動(dòng)作為培育和踐行社會(huì)主義核心觀(guān)的有力抓手，精心組織實(shí)施。要把歡度傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與文明城市建設(shè)“十大工程”結(jié)合起來(lái)，與貫徹落實(shí)《武漢市文明行為促進(jìn)條例》結(jié)合起來(lái)，與“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)”結(jié)合起來(lái)，與青少年思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，精心組織、設(shè)計(jì)群眾樂(lè)于參與、便于參與的活動(dòng)項(xiàng)目，培育一批優(yōu)秀群眾文化活動(dòng)品牌，提升全區(qū)公共文化服務(wù)水平，形成濃厚的節(jié)日氛圍。

有關(guān)愛(ài)國(guó)的詩(shī)歌范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中職；政治教學(xué)；情感教育

中職學(xué)生年齡比較小，沒(méi)有深厚的文化基礎(chǔ)，對(duì)a于新鮮生動(dòng)的事物具有強(qiáng)烈的好奇心，同時(shí)需要充分的情感滿(mǎn)足，渴望教師的關(guān)愛(ài)。情感教育主要是指教師在傳授學(xué)生相應(yīng)知識(shí)的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法、處世為人方法、控制自身情緒方法的教育。在政治教學(xué)活動(dòng)中有效應(yīng)用情感教育，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，而教師也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的愛(ài)戴更加努力的工作。

一、情感教育的原則

1.以情施教

中職的教師一定要把握學(xué)生對(duì)思想政治課的有關(guān)情感要求。政治教師要不斷激勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，進(jìn)而通過(guò)這種情感完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。充分了解中職學(xué)生在情感上最關(guān)心的是什么，最希望的是什么，有效掌握學(xué)生的情感脈絡(luò)。例如，很多學(xué)生希望政治老師不要照本宣科，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)不要刻意避開(kāi)，也不要唱高調(diào)，希望老師能夠尊重學(xué)生的想法和意見(jiàn)，有多重教學(xué)方式，而不是單純的滿(mǎn)堂灌，希望老師具有良好的儀表和口才能力。政治教師只有充分的了解了學(xué)生的這些想法和情感要求，才能在教學(xué)工作中有所把握，更有針對(duì)性的進(jìn)行豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，從而提高學(xué)生參與政治學(xué)習(xí)中來(lái)的積極性。

2.師生情感交融

中職教師在組織思想政治教學(xué)的時(shí)候，一定要積極夠溝通與學(xué)生們的感情，進(jìn)而與學(xué)生產(chǎn)生一定的情感共鳴。古語(yǔ)云“親其師，信其教”，在教學(xué)中注重培養(yǎng)同學(xué)生的感情，那么就可以有效培養(yǎng)比較融洽的師生關(guān)系。中職學(xué)生無(wú)論從心里還是生理上將，都逐步走向成熟，自我意識(shí)比較強(qiáng)烈，所以他們不愿意盲從，而是喜歡發(fā)表自己獨(dú)特的意見(jiàn)。所以針對(duì)這一特點(diǎn)，教師一定要十分注意與學(xué)生進(jìn)行情感溝通交流，對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)熱忱和愛(ài)心，這樣才能取得學(xué)生們的信任與愛(ài)戴，促進(jìn)教師的導(dǎo)向作用的發(fā)揮，同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力。

3.教師要寓教于樂(lè)

這一原則主要指政治教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的樂(lè)學(xué)情景，從而有效進(jìn)行情感教學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的情感要在一定的情景中進(jìn)行，某種特定的情境會(huì)引起學(xué)生某種聯(lián)想所產(chǎn)生的情緒聯(lián)想，就會(huì)產(chǎn)生一定的情。中職學(xué)生具有豐富的想象力和充沛的情感，而且很容易被感染，所以教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中可以結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，通過(guò)學(xué)生的認(rèn)知情感進(jìn)行教學(xué)，從而提升教學(xué)質(zhì)量。

二、如何進(jìn)行有效的情感教學(xué)

1.巧妙的運(yùn)用詩(shī)歌，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境

我國(guó)的古典詩(shī)歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，語(yǔ)言通俗易懂，句型對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔完美，聲韻結(jié)合巧妙，讀起來(lái)朗朗上口。在進(jìn)行整治教學(xué)的過(guò)程中，教師可以利用學(xué)生喜歡的文學(xué)知識(shí)，巧妙的將政治知識(shí)和古典詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，從而有效幫助學(xué)生理解相應(yīng)的教材知識(shí)，加深印象，同時(shí)可以有效活躍課堂氣氛，提升政治教學(xué)的趣味性和感染性。例如在講解統(tǒng)一祖國(guó)的相關(guān)知識(shí)時(shí)，就可以為學(xué)生朗誦相關(guān)的詩(shī)歌，如：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見(jiàn)兮，只有痛苦。葬我于高山之上兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫。山之上，國(guó)之殤?！蓖ㄟ^(guò)聲情并茂的朗誦，可以有效激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。

2.有效運(yùn)用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境

隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，越來(lái)越多的高科技手段應(yīng)用到了教學(xué)當(dāng)中。相關(guān)的心理學(xué)研究標(biāo)明，中學(xué)生的形象思維占主導(dǎo)地位，尤其是中職學(xué)生，很難理解抽象的事物和概念，所以政治教師一定要充分利用多媒體手段來(lái)創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境，營(yíng)造相應(yīng)的氛圍，再現(xiàn)一些生動(dòng)場(chǎng)面，從而吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行抽象思維思考，突破教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)。例如，教師講解加強(qiáng)我國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)與合作的內(nèi)容時(shí)，就可以播放《愛(ài)我中華》這首歌曲，節(jié)奏慷慨激昂，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族情感。在思想政治教學(xué)中引入音樂(lè)，可以有效改變學(xué)生一直以來(lái)對(duì)于政治課呆板、枯燥的印象，產(chǎn)生一種活潑生動(dòng)的教學(xué)氣氛，一方面可以有效消除學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞，另一方面還可以培養(yǎng)學(xué)生的積極情感和審美品味，促使學(xué)生將有關(guān)知識(shí)化為具體行動(dòng)。

3.排練有趣的小品，創(chuàng)設(shè)深刻的情境

小品這一藝術(shù)形式受到了廣大人民的喜愛(ài)，在歡樂(lè)中給人一種思考。在政治教學(xué)當(dāng)中，教師也可以有效利用這一藝術(shù)形式，進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。為了有效激發(fā)學(xué)生們的參與熱情，在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容之前，教師可以就某一話(huà)題為學(xué)生布置任務(wù)，讓他們進(jìn)行自編自演，從而培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。例如在教授計(jì)劃生育是我國(guó)的基本國(guó)策的時(shí)候，就可以讓學(xué)生想一想超生游擊隊(duì)后來(lái)會(huì)是怎樣的，然后自編自演，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中學(xué)生一定會(huì)深刻理解計(jì)劃生育的重要性。

三、結(jié)論

中職教育是我國(guó)教育的一個(gè)重要組成部分，中職學(xué)生不僅要有很強(qiáng)的職業(yè)技能，更要有良好的政治素質(zhì)，這樣才能算是一個(gè)合格的人才。所以相關(guān)的政治教師在進(jìn)行政治教學(xué)的時(shí)候，一定要嚴(yán)格遵循情感教育的原則，把握學(xué)生的心理特點(diǎn)和感情需要，有效運(yùn)用情感教育，通過(guò)不同的方式，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜歡的教學(xué)情境，進(jìn)而提升學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識(shí)的興趣和能力，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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有關(guān)愛(ài)國(guó)的詩(shī)歌范文第5篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；德育滲透

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在新課程教學(xué)中，德育目標(biāo)是教學(xué)目標(biāo)的重要構(gòu)成部分。尤其是在小學(xué)階段，此時(shí)的學(xué)生身心都尚未成熟，易于受到不良影響。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師除了教授知識(shí)外，還要將德育教育滲透到閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生發(fā)掘真善美，受到情感熏陶，情操陶冶，獲得心靈啟迪，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生全面而健康地發(fā)展。那么，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)如何滲透德育教育。對(duì)此，筆者結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行了如下研究與思考：

一、研讀學(xué)生本，明確德育目標(biāo)

語(yǔ)文學(xué)科融知識(shí)性與工具性于一體，蘊(yùn)含了豐富的德育素材，是學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)世界的重要工具，在陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生人格方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師充分利用語(yǔ)文教材，尋找最佳的德育入手點(diǎn)，巧妙滲透德育教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也升華情感，培養(yǎng)人格。同時(shí)，在閱讀教材中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文德育教育與思想政治學(xué)科的德育的區(qū)別，不能單純進(jìn)行思想教育，而需要依托語(yǔ)文閱讀課本寓教于情理之中。而若要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，一方面，需要研讀教材，發(fā)掘課文中的德育因素，有的放矢。另一方面，需要研讀學(xué)生，了解學(xué)生實(shí)情，明確教學(xué)目標(biāo)，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化組織德育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生情感與體驗(yàn)，重視學(xué)生個(gè)性化理解與感受，強(qiáng)化德育效果。

如教學(xué)《愛(ài)因斯坦和小女孩》時(shí)，本課主要描述了愛(ài)因斯坦和一個(gè)小女孩自偶然相撞再到兩人相遇、相邀、相處的過(guò)程，通過(guò)細(xì)讀品味可以感受到愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求以及謙虛好學(xué)的優(yōu)良品質(zhì)，體味愛(ài)因斯坦關(guān)愛(ài)孩子、樂(lè)于和孩子相處的一顆童心。由學(xué)生學(xué)情看，學(xué)生并不熟知愛(ài)因斯坦斯，對(duì)他潛心研究科學(xué)的偉大品格的理解還有一定難度。所以，在課文中展現(xiàn)人物品質(zhì)與情感的對(duì)話(huà)，教師需要指導(dǎo)學(xué)生圍繞對(duì)話(huà)內(nèi)容與提示語(yǔ)來(lái)反復(fù)誦讀，親身體驗(yàn)，從而領(lǐng)會(huì)愛(ài)因斯坦的內(nèi)心世界，領(lǐng)悟他的精神品質(zhì)。另外，此階段的學(xué)生一般喜歡新事，有著強(qiáng)烈的求知欲望，但基礎(chǔ)水平不同，性格各異，有些學(xué)生缺乏課堂參與意義。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師需要關(guān)注全體，組織多種閱讀活動(dòng)，誘發(fā)學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感與主動(dòng)性，形成良好的交際能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，在本課教學(xué)中，其德育目標(biāo)主要有：利用合作閱讀方式，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)；體悟愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求、關(guān)愛(ài)孩子的良好品質(zhì)。

二、優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，自然滲透德育

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)將德育自然融入到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生與作者、與文本產(chǎn)生情感共鳴，發(fā)掘其中的真善美，形成堅(jiān)強(qiáng)意志，陶冶情操。

1. 通過(guò)簡(jiǎn)介背景，自然滲透德育

在語(yǔ)文教材中，每篇課文都有自己獨(dú)特的時(shí)代背景，同時(shí)作者自身背景也是各異的。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主收集有關(guān)背景知識(shí)，或者呈現(xiàn)相關(guān)背景知識(shí)，這樣，既可讓學(xué)生更深刻地理解文章，把握文本思想情感，也可以讓孩子們體會(huì)到創(chuàng)作者的高尚品格，體會(huì)作者創(chuàng)作的目的，受到情感熏陶，形成使命感與社會(huì)責(zé)任感，受到德育教育。

如教學(xué)《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一文時(shí)，本文真實(shí)地記敘了1998年幾十萬(wàn)官兵英勇抗洪的動(dòng)人情景，展現(xiàn)了人民子弟兵的英勇無(wú)畏精神。在教學(xué)過(guò)程中，若要喚起學(xué)生積極情感，滲透德育教育，教師則需要引導(dǎo)學(xué)生了解本文的相關(guān)背景知識(shí)，讓學(xué)生更好地熟悉人物，更真切地體會(huì)環(huán)境，理解文本內(nèi)容。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可利用網(wǎng)絡(luò)等途徑來(lái)搜集有關(guān)圖文材料，設(shè)置融合聲色形的學(xué)習(xí)情景，并結(jié)合生活實(shí)例，誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓他們對(duì)人民子弟兵產(chǎn)生敬佩之情，學(xué)習(xí)他們那種奮不顧身的大無(wú)畏精神，達(dá)到德育教育目標(biāo)。

2. 通過(guò)文本解讀，巧妙滲透德育