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清明節(jié)的詩(shī)歌范文第1篇

祭奠清明節(jié)作者：邢哲平

古老的祖先定下了這個(gè)特殊的節(jié)日，

祭奠所有的故人。

使他(她)們?cè)谔焯媚沁叢灰陋?dú)，

不管是自己親人祖先還是革命的烈士。

他們?cè)?jīng)走過(guò)的土地，

血脈仍在延續(xù)。

你們的事跡，

你們的歷史，

我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。

此時(shí)荒原的墳?zāi)股喜鍧M了鮮花，

燒盡了紙幣。

愿你們?cè)谀穷^不要在貧窮，

不要孤寂。

淚水灑滿了記憶，

光榮飄滿了思緒。

我贊揚(yáng)革命的烈士，

你們留下了堅(jiān)強(qiáng)的意志。

中國(guó)的軍魂，

影響深遠(yuǎn)，永不停止。

我思念已故的親人，

淚水淋濕了雙眸。

你們的勞累，我們的幸福，

永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。

清明節(jié)(組詩(shī))作者：簡(jiǎn)易

土之下

土之下，那是陰界

里面住著不同的姓氏

猜想定是極樂(lè)世界

去的人，都沒(méi)有回來(lái)

閉上眼睛，進(jìn)去

繞過(guò)一場(chǎng)葬禮

讓一些淚和紙灰

飄起來(lái)

土之上的人

不能停止懷念

不相信人真的已經(jīng)死去

想，他們是去了異地生活

在地下保佑我們

念叨我們

清明

清明節(jié)

其實(shí)不清明

雨紛擾，霧隱隱

一米外，見(jiàn)鬼騎墻

路上，風(fēng)佛動(dòng)白幡與蝶灰

白頭荻花，招搖

水漲水落，潑墨春天

清明，不清不明

巫咒，從發(fā)霉的蒲坐

不斷滲出，漫過(guò)三月

語(yǔ)無(wú)倫次地詛咒著明媚的詩(shī)地

讓桃花神經(jīng)錯(cuò)亂

攪動(dòng)四月的靜，攪動(dòng)

陰陰的黑，不清明

清明雨

細(xì)細(xì)的絲

密密麻麻的斜織著

憂傷

不安的靈魂飄動(dòng)

看不見(jiàn)黑色的睡眠

被雨分割成

淚眼

澹泊的清明

心情沉潛，寧?kù)o

在詞根里視而不見(jiàn)

做一座山

風(fēng)來(lái)巋然，狗吠無(wú)驚

讓淚水，在隱忍中閃爍

讓巫咒，溺于無(wú)聲俗塵

雨過(guò)，天就會(huì)清

清明節(jié)作者：超哥

清明的雨

慰息著逝去的身影

人的淚

這天

也只能作為花瓣

點(diǎn)綴著哀傷的風(fēng)景

春的開(kāi)始

誕生一個(gè)新的生命

制造生命的人

脫去衣服

思念

變成點(diǎn)燃的一團(tuán)煙

聞著春的味道

想起奶香味

想起喂奶的母親

也許祭奠故人就這樣開(kāi)始的吧

清明節(jié)

燒糊的那些圖案

飛到該去的地方

能當(dāng)餅充饑

能當(dāng)屋住

煙

清明節(jié)的詩(shī)歌范文第2篇

1、清明后的下一個(gè)季節(jié)是夏季，清明節(jié)在春季。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。

2、清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。

3、清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

清明節(jié)的詩(shī)歌范文第3篇

珍重生命是人類的本性，端午節(jié)在關(guān)愛(ài)生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明，所以現(xiàn)代社會(huì)人們一度稱之為“衛(wèi)生節(jié)”。端午賽舟本義是扶陰抑陽(yáng)，水神祭祀，后來(lái)演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式，人們?cè)诟?jìng)技與觀賞中實(shí)現(xiàn)了精神的升華。隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛(ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵

我們?cè)谙硎芘c傳承端午節(jié)俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災(zāi)與支援災(zāi)區(qū)重建家園的特殊時(shí)刻，我們尤其要感念祖先給我們創(chuàng)造了這樣一個(gè)融個(gè)人生命與家國(guó)情懷為一體的節(jié)日，讓我們的祖國(guó)與人民在仲夏時(shí)節(jié)平安吉祥

今年的端午節(jié)非同尋常。汶川大地震讓中國(guó)人經(jīng)歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒(méi)有動(dòng)搖中國(guó)人堅(jiān)強(qiáng)意志，中國(guó)人的萬(wàn)眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運(yùn)圣火傳遞與抗震救災(zāi)過(guò)程中，中華民族充分展示了一個(gè)偉大民族的溫厚與崇高。

深沉的民族感情來(lái)源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節(jié)被列入國(guó)家法定節(jié)假日，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也是對(duì)民間情感的一種尊重。

端午是中國(guó)傳統(tǒng)大節(jié)，又名端陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)、天醫(yī)節(jié)、香包節(jié)、詩(shī)人節(jié)、粽子節(jié)、龍舟節(jié)等等，從這眾多的端午節(jié)名中，我們可感受到端午節(jié)俗的五彩斑斕。端午節(jié)歷史久遠(yuǎn)，起源于先秦，夏至節(jié)令是它最初發(fā)生的時(shí)間依據(jù)，它最終脫離節(jié)令形成獨(dú)立節(jié)日是在漢魏時(shí)期，真正成為民俗大節(jié)是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節(jié)俗豐富，內(nèi)涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節(jié)俗各有特色，千姿百態(tài)，但總體上看，端午節(jié)俗可歸為三大類別：避瘟保健，龍舟競(jìng)渡，追念屈原。

從端午節(jié)在今天的傳承意義上來(lái)說(shuō)，端午節(jié)有三大值得弘揚(yáng)的主題，那就是關(guān)愛(ài)生命、激揚(yáng)精神、眷念家國(guó)。

——關(guān)愛(ài)生命。珍重生命是人類的本性，也是社會(huì)得以延續(xù)的保證。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自古就重視對(duì)人的生命關(guān)注，如大年守歲的祈壽、重陽(yáng)登高的求福等等，而端午節(jié)在關(guān)愛(ài)生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明。

端午節(jié)時(shí)間在夏歷的五月五日，此時(shí)正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲(chóng)肆虐，人們易感疾病，人的生存環(huán)境出現(xiàn)季節(jié)性惡化。傳統(tǒng)社會(huì)人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們?yōu)榱遂畛F(xiàn)實(shí)的健康危險(xiǎn)與消解對(duì)死亡的精神恐懼，創(chuàng)造出了眾多紓解身心的節(jié)俗保健活動(dòng)，其中之一是采藥。人們?cè)诙宋绻?jié)的正午上山采藥，說(shuō)這時(shí)陽(yáng)氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們?cè)陂T口掛艾，用菖蒲根簪發(fā)髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來(lái)成為端午節(jié)俗之一。在北京舊時(shí)有端午捉蟾蜍入藥的習(xí)俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節(jié)的說(shuō)法。保健節(jié)俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習(xí)俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì)，醫(yī)療條件嚴(yán)重不足的仲夏時(shí)節(jié)，是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的時(shí)段，人們不僅要門口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅(qū)邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內(nèi)盛香草的香囊在民間稱為香包。端午送香包，就是送去生命的關(guān)愛(ài)與祝福。保健習(xí)俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統(tǒng)社會(huì)是端午節(jié)的保健藥酒，傳說(shuō)它有驅(qū)避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現(xiàn)出了白蛇的真容。其實(shí)從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。

無(wú)論如何，人們對(duì)生命的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，體現(xiàn)在端午的細(xì)微節(jié)俗之中。所以現(xiàn)代社會(huì)人們一度將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”，我覺(jué)得端午衛(wèi)生護(hù)生的節(jié)俗在今天值得弘揚(yáng)。

——激揚(yáng)精神。人不僅要有基本的物質(zhì)條件保障生命延續(xù)，同時(shí)人作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環(huán)境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產(chǎn)生精神的疲乏與困頓，為了健全人類心靈，激發(fā)生命動(dòng)力，人們發(fā)明了節(jié)日，以周期性的節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)調(diào)劑個(gè)人與社會(huì)的精神需要。端午節(jié)就是這樣一個(gè)激揚(yáng)精神的民族節(jié)日。

中國(guó)的端午節(jié)重要習(xí)俗之一是龍舟競(jìng)渡。龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)水上競(jìng)技活動(dòng)，至今仍是民族體育的重要內(nèi)容。前時(shí)香港龍舟傳圣火的創(chuàng)意就來(lái)自傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國(guó)的文化互滲與交融。其實(shí)在中國(guó)早期社會(huì)，端午節(jié)有兩種趨向：一種是靜養(yǎng)過(guò)節(jié)，人們認(rèn)為夏至是陰陽(yáng)二氣變化急劇的時(shí)刻，在家隱居避免活動(dòng)，這是早期社會(huì)主要的歲時(shí)避忌方式；一種是人們的活動(dòng)應(yīng)該順從時(shí)氣變化的需要，以人事助長(zhǎng)生氣，這種方式主要體現(xiàn)在端午競(jìng)渡上。隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深與生存能力的增強(qiáng)，人們的心態(tài)發(fā)生了從被動(dòng)適應(yīng)自然到主動(dòng)應(yīng)對(duì)自然的變化，端午競(jìng)渡逐漸成為主要過(guò)節(jié)方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽(yáng)，水神祭祀，后來(lái)演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式。水上的激烈競(jìng)技與對(duì)抗，不僅需要勇氣與力量，同時(shí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)體協(xié)作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚(yáng)、齊心協(xié)力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號(hào)聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機(jī)，民族的勇武、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)精神在端午節(jié)龍舟競(jìng)渡中表現(xiàn)得淋漓盡致。人們?cè)诟?jìng)技與觀賞中實(shí)現(xiàn)了精神的升華。

——眷念家國(guó)。中國(guó)是一個(gè)重視文化倫理的國(guó)度，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節(jié)之所以在中國(guó)成為民俗大節(jié)并延續(xù)千年，就與其厚重的歷史文化內(nèi)涵有直接關(guān)系。端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛(ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵。

清明節(jié)的詩(shī)歌范文第4篇

一、結(jié)合教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣

我國(guó)一直有著悠久而豐富的節(jié)日文化資源，除了春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)外，二十四節(jié)氣也是節(jié)日文化的組成部分。除夕吃年夜飯?bào)w現(xiàn)了家庭和睦的精神，清明節(jié)的禁火寒食體現(xiàn)了尊老敬祖的精神，端午節(jié)相傳是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，重陽(yáng)賞菊據(jù)說(shuō)是由晉代陶淵明而起……但很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知基本停留在“元宵吃湯圓，端午吃粽子，中秋吃月餅”上，未能體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日更深層次的意味。而現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，以傳統(tǒng)節(jié)日為題材的課文也為數(shù)不多。在人教版七年級(jí)至九年級(jí)的六冊(cè)語(yǔ)文課本中，只有《過(guò)故人莊》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《社戲》《端午的鴨蛋》《春酒》《游山西村》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》共七篇（首），但涉及的傳統(tǒng)節(jié)日較多，有重陽(yáng)、中秋、社日、端午、春節(jié)。我們可以充分利用這些課文，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如教學(xué)汪曾祺《端午的鴨蛋》，適逢端午，家家戶戶吃粽子。我從這一點(diǎn)導(dǎo)入，引出汪曾祺在文中談到的江蘇高郵地區(qū)的端午習(xí)俗。在體會(huì)了作者借端午習(xí)俗抒發(fā)濃濃思鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约杭亦l(xiāng)潮汕地區(qū)的端午習(xí)俗。由此引發(fā)學(xué)生探究各地端午習(xí)俗的興趣，使學(xué)生更好地理解了端午節(jié)深厚的歷史人文底蘊(yùn)。

二、廣泛挖掘閱讀與寫作教學(xué)的資源，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度

為了彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較少的缺陷，語(yǔ)文教師還應(yīng)廣泛挖掘閱讀與寫作教學(xué)的資源，來(lái)提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度。教師首先應(yīng)廣泛搜集以傳統(tǒng)節(jié)日為題材的名篇佳作、優(yōu)秀書(shū)籍，推薦給學(xué)生閱讀。如豐子愷的《過(guò)年》、錢鐘書(shū)的《辛巳除夕》、哈爾濱出版社的《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗》、知識(shí)出版社的《清明節(jié)·中華傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)歌選》……其次，在課后閱讀訓(xùn)練中增加有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，多設(shè)計(jì)與節(jié)日內(nèi)涵有關(guān)的練習(xí)題。比如教完《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》后，要求學(xué)生收集、誦讀有關(guān)中秋賞月的詩(shī)文，在同步訓(xùn)練中選擇《中秋詠月詩(shī)三首》作為拓展閱讀的材料，設(shè)計(jì)與中秋節(jié)“月圓人圓事圓”的精神內(nèi)涵相適應(yīng)的題目。除了挖掘閱讀資源，有意地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化外，還可以把傳統(tǒng)節(jié)日文化作為寫作教學(xué)的資源，在節(jié)日到來(lái)之際，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察生活，搜集作文素材，將自己對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日文化的感悟真切地表達(dá)出來(lái)。我在初一學(xué)生的課外寫作訓(xùn)練中，就設(shè)計(jì)了《清明情思》《端午粽香》《中秋月色美》《登高說(shuō)重陽(yáng)》一系列題目，既訓(xùn)練了學(xué)生的寫作能力，又將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育滲透其中，有效地提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度。

清明節(jié)的詩(shī)歌范文第5篇

還記得嗎，燕兒？在雷峰塔下、西子湖畔的清明時(shí)分，春雨如酒惹人醉，楊柳如煙水含笑。白娘子一襲素衣，像幽靈一樣飄到許漢文的傘下。于是，這個(gè)永遠(yuǎn)也敘述不盡的傳說(shuō)橫空出世了。當(dāng)時(shí)的我也是一名小牧童，我總是希望在雨霧紛紛的季節(jié)，有一位像白娘子一樣的神仙姐姐下到凡間，飄到我的傘下。

冥冥中好像真有神助。你終于飄進(jìn)來(lái)了，圓了我這輩子孩童時(shí)就種下的夢(mèng)。

長(zhǎng)沙的夏日令人一見(jiàn)傾心，在岳麓山下的湘濱詩(shī)社里，一群詩(shī)歌發(fā)燒友在這里用手中的筆將這個(gè)季節(jié)點(diǎn)綴得五彩繽紛。瀟湘夜雨復(fù)清晨，我冒雨在情人島上找尋靈感。突然，我眼前一亮，便看見(jiàn)一位白衣襲地、黑發(fā)飄逸的少女撐著油紙傘正神情專注地欣賞立在水中的荷花，我的心情便如滿池雨花的微微漣漪開(kāi)始蕩漾起來(lái)，一股莫名的力量慫恿著我走向前去?！澳芄灿靡幌掠陚銌?？今天出門的時(shí)候我忘帶了。”你那真誠(chéng)、燦爛如秋陽(yáng)的笑容給了我最想要的答案。從此，一棵泛著新綠的大樹(shù)上，便葳蕤出甜蜜的果實(shí)，我專心在葉片上題寫的詩(shī)句，不僅逸出了你的嬌羞，更暗藏了我一腔的喜悅。

短暫的一切終究會(huì)被另一種久遠(yuǎn)所取代。那個(gè)落花時(shí)節(jié)，你的行囊沉重如同我的心情，可我總感覺(jué)漏裝了什么，你說(shuō)它再沉也縛不住渴慕高飛的雙翅。汽笛鳴響，我離你越來(lái)越遠(yuǎn)了，此時(shí)我心潮澎湃，似乎聽(tīng)到你無(wú)聲的吶喊，它，驚落滿天繁星，匯成一條滾燙的河流，注入我洶涌澎湃的心海。我拉開(kāi)帳子，那把油紙傘赫然映入我的眼簾，原來(lái)你漏裝的是它，留給我這青春的紀(jì)念和那句不變的承諾：來(lái)年此時(shí)，不見(jiàn)不散。

來(lái)年暑假，我如約而至，而你卻如折翅的紙鶴再也無(wú)力回到我的身邊，幾乎岳麓山上的每一片葉子都刻上了我的詩(shī)句。這些雨化的詩(shī)章，再也送不到你的郵筒。幾經(jīng)周折，我終于知道原來(lái)是我的寫作老師，把你騙進(jìn)夜總會(huì)的。從此，我對(duì)詩(shī)歌都有了偏見(jiàn)。我把他教我怎樣寫出的滿箱子的詩(shī)作全燒了，我再也不會(huì)接觸它了――這弱小而又令人痛楚的精靈，我要遠(yuǎn)離這里，遠(yuǎn)離與這密切相關(guān)的一切，因?yàn)槲遗律杂胁簧?，熟悉的東西便又勾出了我淡漠的憂傷。

總有人不解地問(wèn)，你為何要來(lái)西北上大學(xué)啊，對(duì)此，我總是笑而不答。他們哪懂我的心?。∥沂且h(yuǎn)離這里，遠(yuǎn)離這夢(mèng)幻的雨啊。

燕兒，老實(shí)說(shuō)，剛來(lái)到這里時(shí)，我思念你的心一如刀絞，我想擺脫這痛苦的煎熬，于是便沿你的“燕”跡去追尋你的背影，我也拿著杯子向人討過(guò)水喝，可是這里的清明節(jié)啊，是不會(huì)有雨的，惟有漫天沙塵飛揚(yáng)！我在這里的日子真的不好過(guò)，整夜失眠，精神日益憔悴。不過(guò)，近日，我能睡著覺(jué)了，因?yàn)槲艺业搅私饷摰霓k法：放棄所有欲望。

哀莫大于心死。燕兒，就讓我的心的死去來(lái)祭奠你吧。