守株待兔的寓意
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守株待兔的寓意范文第1篇
[原文]
宋人有耕田者。田中有株①,兔走觸株②,折頸而死。因釋其耒而守株③,冀復(fù)得兔④。兔不可復(fù)得,而身為宋國(guó)笑⑤。——《韓非子》
[注釋]
①株——露出地面的樹(shù)根和樹(shù)莖。
②走——跑,逃跑。
③耒(lěi)——古代的一種農(nóng)具,形狀象木叉。
④冀——希望。
⑤而身為宋國(guó)笑——而他自己卻被宋國(guó)人恥笑。
[簡(jiǎn)譯] 從前宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民,他的田地中有一顆樹(shù)樁。一天,一只跑地飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上,扭斷了脖子而死。從此,那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作,天天等在樹(shù)樁旁,希望能再得到只兔子。當(dāng)然,兔子是沒(méi)等到,他自己卻成了宋國(guó)的笑柄。
守株待兔 ( shǒu zhū dài tù )
解 釋: 比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn),不知變通,或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
出 處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔走觸柱,折頸而死?！?/p>
用 法 連動(dòng)式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義
示 例 明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·楊八x越國(guó)奇逢》:“妾聞治家以勤儉為本,~,豈是良圖?”
近義詞 刻舟求劍、墨守成規(guī) 、坐享其成
反義詞 通達(dá)權(quán)變
守株待兔
原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。
譯文：宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一棵樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農(nóng)民舍棄了他的農(nóng)具，天天等在樹(shù)樁旁，希望能再得到一只兔子。結(jié)果，兔子沒(méi)等到，他自己卻成了宋國(guó)的笑柄?，F(xiàn)在居然想用過(guò)去的治國(guó)方案來(lái)治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤呀!
寓意：①不勞而獲，天上掉餡餅的事情的不可能發(fā)生的。
②把偶然事件當(dāng)成必然性事件是十分愚蠢的。
守株待兔的寓意范文第2篇
我們所學(xué)過(guò)的課文，有許多篇寓言故事。學(xué)習(xí)寓言，要通過(guò)“言”得出“意”，其實(shí)這就是歸納寓言的寓意。
不管是清晰還是朦朧，凡事皆存有目的性，相比之下，傳統(tǒng)的寓言故事的目的性往往十分鮮明且又個(gè)性突出。因此，一般情況下，寓言的直接寓意還是比較容易看懂的，但我們又不應(yīng)當(dāng)僅僅滿(mǎn)足于這種表層意義的理解，要努力去剖解寓言的多元多向性，在順其表達(dá)的層次、角度理解寓意的過(guò)程中，著力探究其中必定存在的一般意義與特定意義、表層意義與深層意義、隱含意義與言外之意、本體義與比喻義等，盡力在分解和提煉的進(jìn)程中多層面地發(fā)掘寓言故事的“意”之所在或“意”之所重，藉此來(lái)鍛煉和提高自己的讀解水平?，F(xiàn)例說(shuō)如下：
一、由表入里的層面剖析
像“刻舟求劍”、“畫(huà)蛇添足”、“守株待兔”這類(lèi)學(xué)生普遍熟知的寓言故事，拿來(lái)作一番由表入里的寓意剖析，無(wú)疑可以提高學(xué)生了解事物、認(rèn)知事物的思辨能力。
“刻舟求劍”的故事，表面上看是在諷刺那些思想閉塞、固執(zhí)拘泥的人，進(jìn)一步分析就會(huì)看出它實(shí)際上是在嘲笑那些頑固守舊、反對(duì)革新者，而其告誡人們要懂得運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止之哲理關(guān)系的寓意就更深一層了。
“畫(huà)蛇添足”的故事，看似是要說(shuō)明假如做了多余的事反而會(huì)把事情搞壞，但如果稍微理性地分析一下，就可以從中挖掘出它的更深一層的寓意――取勝者應(yīng)適可而止，不可因貪多而走向反面，從理論上說(shuō)就是要懂得主觀意識(shí)是客觀事物的反映，真理多跨一步也會(huì)變成謬誤。
再看“守株待兔”，表層寓意是諷刺那些企圖不經(jīng)過(guò)艱苦努力而僥幸獲得成功的人；中層寓意是嘲笑那些“欲以先王之政，治當(dāng)世之民”的政治上的保守派；深層寓意則是告誡人們要認(rèn)識(shí)偶然性與必然性的關(guān)系。
二、顧此及彼的角度分析
無(wú)論是要看清某種客觀事物，還是要表現(xiàn)某種主觀意向，注重多角度都是不可忽視的一個(gè)問(wèn)題。寓言寓意多向多面的特點(diǎn)可以激活學(xué)生認(rèn)知、表述、闡發(fā)的角度。
像“濫竽充數(shù)”的故事，我們通常都是著眼于“濫竽”來(lái)評(píng)判，認(rèn)定沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人靠蒙混騙人是不行的，即不應(yīng)以次充好。可換一個(gè)角度來(lái)分析，寓言不也諷刺了像齊宣王一類(lèi)的昏庸者嗎?齊宣王不昏庸，南郭先生又何來(lái)“充”的機(jī)會(huì)和效果。與此類(lèi)似的還有諸如“狐假虎威”、“買(mǎi)櫝還珠”等寓言故事。從“狐假虎威”中，既可以看出狐貍的狡猾，也應(yīng)當(dāng)分析出老虎的昏聵；而“買(mǎi)櫝還珠”的故事，既可以說(shuō)是對(duì)買(mǎi)者只重形式忽視內(nèi)容的一種諷刺，也存有對(duì)賣(mài)方只重手段忘了目的的批判。
還有像“黔驢技窮”的故事，從老虎的角度或立場(chǎng)出發(fā)，寓言告誡人們要能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被貌似強(qiáng)大的對(duì)手所嚇倒，同時(shí)也諷刺了色厲內(nèi)荏外強(qiáng)中干的惡勢(shì)力；而從驢子的角度來(lái)分析，寓言又警示人們，要清醒地認(rèn)識(shí)自己，謹(jǐn)慎地應(yīng)付不利的環(huán)境，不要“出技以怒強(qiáng)”，這是從消極的一面去理解，從積極的一面去認(rèn)識(shí)，這則寓言也諷刺了缺乏自知之明的人。
三、或是或非的取向辨析
中國(guó)的傳統(tǒng)寓言故事，其可辨析的內(nèi)蘊(yùn)也毫不遜色。就拿“愚公移山”的故事來(lái)說(shuō)吧，本來(lái)用以贊美真誠(chéng)專(zhuān)一、敢于藐視困難――可謂寓意之一，也可用以贊美苦干實(shí)干、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用――可謂寓意之二，還可說(shuō)明對(duì)任何問(wèn)題都要辯證地看――可謂寓意之三，但與此同時(shí)，也可以從完全相反的方面提出諸如“與其搬山，何不遷屋?”“為什么愚公聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)?”“不從實(shí)際出發(fā)會(huì)有什么結(jié)果?”“‘山不加增高’的說(shuō)法符合科學(xué)道理嗎?”等問(wèn)題。
還有像“毛遂自薦”的故事，毛遂的自告奮勇固然可敬，但為什么非得到關(guān)鍵時(shí)刻才讓如此的人才挺身而出呢?平原君在識(shí)人用人方面顯然有很大的失誤，他不但沒(méi)能發(fā)現(xiàn)毛遂這樣的人才，而且親自遴選的另外十九位又皆為平庸無(wú)能之輩。毛遂自薦的“是”與平原君識(shí)人的“非”，正是這一故事最可咀嚼之處。
寓言是我們的好朋友，無(wú)論是大人還是小孩人從都喜歡它。有人給寓言打了個(gè)形象的比喻：寓言是一個(gè)“怪物”，當(dāng)它朝你起來(lái)的時(shí)候，分明是一個(gè)生動(dòng)活潑的故事；但當(dāng)它轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的哲學(xué)家。
其實(shí)，寓言是一種常見(jiàn)而又有趣的文章體裁。寓言中的“寓”就是“寄托”的意思；“言”就是要說(shuō)的“話(huà)(或道理)”。寓言的作者常常借助于生活中的事情娓娓道來(lái)，通過(guò)這樣的一些人和事將作者想要說(shuō)的話(huà)(或道理)不直接說(shuō)出，而是隱藏在故事中讓人去細(xì)心體味。這種文體常常采用擬人和夸張的手法，使所要展現(xiàn)的內(nèi)容形象、鮮明。
守株待兔的寓意范文第3篇
班級(jí)
姓名
學(xué)號(hào)
三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)絡(luò)課程摸底
一、看拼音，寫(xiě)詞語(yǔ)。
（10分）
huā
bàn
huó
po
bié
zhì
ǒu
ěr
jiāo
ào
chí
tánɡ
dào
yìnɡ
qīnɡ
xiānɡ
wǔ
dǎo
chuī
fú
二、字音連線(xiàn)。
（6分）
伶俐
援
陶罐
懦弱
貸
遵循
nuòruò
zūnxún
línglì
yuán
táoguàn
dài
三、請(qǐng)?jiān)谡_的讀音上畫(huà)“√”。
（6分）
挨挨（āi
ái）擠擠
花骨（gū
gǔ）朵兒
王朝（cháo
zhāo）
螞（mà
mǎ）蚱
閑散（sǎn
sàn）
不禁（jīn
jìn）
四、詞語(yǔ)大闖關(guān)
1.照樣子仿寫(xiě)詞語(yǔ)（6分）
源源不斷：
、
、
無(wú)邊無(wú)際：
、
、
2.
把下面的詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。（6分）
邯鄲（
）（
）
濫竽（
）（
）
畫(huà)（
）添（
）
（
）(
）矛盾
杞人（
)(
）
沒(méi)精（
)(
）
3.
在課外，你一定也看了不少寓言故事，舉兩個(gè)例子：（4分)
《
》
《
》
4.
讀一讀，用“＼”劃去不合適的詞語(yǔ)。(6分）
（1）我沿著（
幽靜
平靜
）的小路，來(lái)到樹(shù)林拉小提琴。
（2）妹妹（
突然
偶然
）停了下來(lái)，并放聲大哭。
（3）疫情已經(jīng)過(guò)去了，我們?nèi)乙黄鹑ノ錆h（
觀賞
欣賞
）櫻花。
五、精彩回放。
(每空一分,共20分)
1.
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
，
?！督^句》（唐·杜甫）
2.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
。
，牧童遙指杏花村?！肚迕鳌罚ㄌ啤?/p>
杜牧）
3.春來(lái)江水綠如藍(lán)。
？《憶江南》（唐·白居易）
4.
，每逢佳節(jié)倍思親。《九月九日憶山東兄弟》（唐·王維）
5.竹外桃花三兩枝，
。
《惠崇春江晚景》（宋·蘇軾）
6.梅子黃時(shí)日日晴，
?！度榈乐小罚ㄋ巍ぴ鴰祝?/p>
7.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
曈曈日，
?！对铡罚ㄋ巍ね醢彩?/p>
8.宋人有
。田中有株。兔走觸株，
。因
而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，
。《守株待兔》
9．一身
羽毛，一對(duì)
翅膀，加上
尾巴，湊成了那樣
的
的小燕子。《燕子》
10.荷花已經(jīng)開(kāi)了不少了。荷葉挨挨擠擠的，
?！逗苫ā?/p>
六、連一連，將下列寓言故事與它相對(duì)應(yīng)的寓意用直線(xiàn)連起來(lái)。
（12分）
《守株待兔》
我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，正視自己的短處，互
相尊重，和睦相處。
《陶罐和鐵罐》
做事要靠自己的努力，不能存有僥幸心理。
《鹿角和鹿腿》
物各有其長(zhǎng)短，要辯證地看待，不能只貪圖美麗的
外表，更要講求實(shí)用。
《池子與河流》
世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化，我們不能用
靜止的眼光看待事情。
《南轅北轍》
行動(dòng)要與目標(biāo)一致。
《刻舟求劍》
不能荒廢年華，貪圖享受，要樂(lè)于奉獻(xiàn)，不懈地奮斗。
七、在下面的橫線(xiàn)上填上表示動(dòng)作或神態(tài)的語(yǔ)句，把句子補(bǔ)充完整。
（4分）
（1）她
：“我終于跑完了八百米?！?/p>
（2）“英英，你怎么了？”媽媽
。
八、請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)里。
（10分）
1.綠陰不減來(lái)時(shí)路。（
）
A.陰暗
B.樹(shù)蔭
C.不露在外面
2.《惠崇春江晚景》是一首（
）。
A.送別詩(shī)
B.羈旅詩(shī)
C.題畫(huà)詩(shī)
3.借問(wèn)酒家何處有？（
）
A.向別人借東西
B.問(wèn)借出去的東西
C.敬辭,用于向別人打聽(tīng)事情
4.
冀復(fù)得兔。（
）
A.河北的別稱(chēng)
B.姓
C.希望
5.
下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
）
A.《燕子》一文描寫(xiě)了燕子在天空中、湖面上飛行，在電線(xiàn)上休憩的情景。
B.“如果把眼前的一池荷花看作一大幅活的畫(huà)，那畫(huà)家的本領(lǐng)可真了不起。”這句話(huà)中的“畫(huà)家”指的是作者自己。
C.“總把新桃換舊符”中的“桃符”據(jù)說(shuō)掛在門(mén)上可以求福避禍。
九、請(qǐng)根據(jù)題目所給信息，寫(xiě)一則通知，注意格式，書(shū)寫(xiě)正確。
守株待兔的寓意范文第4篇
1. 課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
一般來(lái)說(shuō)，一則經(jīng)典的語(yǔ)言都會(huì)留下一些經(jīng)典的名句，我們?cè)谑谡n時(shí)不妨合理引用這些經(jīng)典名句作為導(dǎo)入新課的引子，這樣會(huì)在學(xué)生的頭腦中留下一個(gè)第一印象。寓言課的重要目的在于教給學(xué)生一個(gè)人生哲理，而這個(gè)哲理一般是有生活中一個(gè)令人捧腹的小故事的出來(lái)的，所以我們同樣可以給學(xué)生講一個(gè)同樣富含哲理的故事來(lái)導(dǎo)入新課。還有就是在寓言課中，一般有幾個(gè)插圖來(lái)配合文本，這時(shí)，不妨另辟蹊徑，從觀察插圖開(kāi)始導(dǎo)入新課也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。另外一個(gè)方面就是在上綜合實(shí)踐類(lèi)的課程時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)適時(shí)地提出寓言教學(xué)的重要性，順勢(shì)導(dǎo)入寓言教學(xué)在本學(xué)期中的主要內(nèi)容及分配篇目情況。導(dǎo)入新課時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意教師情緒的控制，一定要在情緒控制上和寓言故事所流露出來(lái)的情緒保持一致，以給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)合適的氛圍。
2. 寓言教學(xué)要緊扣三維目標(biāo)教學(xué)
寓言比較通俗易懂，因此要扣住一些“關(guān)鍵詞”，既要讓學(xué)生掌握必要的知識(shí)，又要提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。如在教學(xué)《自相矛盾》時(shí)，要緊扣“夸口”這個(gè)詞的含義，什么是夸口？賣(mài)矛又賣(mài)盾的人怎樣夸口？透過(guò)字里行間，引導(dǎo)學(xué)生自己讀懂故事內(nèi)容。這樣，扣住關(guān)鍵詞就落實(shí)了對(duì)知識(shí)與能力的要求，對(duì)理解文本的益處是顯而易見(jiàn)的。
在教學(xué)寓言的過(guò)程中還要注重方法的傳授，如復(fù)述故事的方法。復(fù)述不同于朗讀、背誦，它要求學(xué)生綜觀整個(gè)故事，用自己的語(yǔ)言來(lái)組織。低年級(jí)學(xué)生有賴(lài)于老師的指導(dǎo)和支持，如二年級(jí)的兩則寓言《揠苗助長(zhǎng)》和《守株待兔》，其中的故事情節(jié)雖簡(jiǎn)單，但孩子太小，寓言表達(dá)的確存在障礙，但可以試著慢慢引導(dǎo)。而六年級(jí)的《兩小兒辯日》就可以放手讓學(xué)生按照故事的“起因-經(jīng)過(guò)-結(jié)果”這一流程自己去復(fù)述，教師只需稍加點(diǎn)撥。我們應(yīng)該充分利用寓言故事，切實(shí)幫助學(xué)生去認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)使學(xué)生越聰明。
3. 學(xué)習(xí)和運(yùn)用寓言作品中的表現(xiàn)手法 為了塑造具體生動(dòng)的角色，使深刻的寓意通過(guò)故事表現(xiàn)出來(lái)，作家們常常會(huì)在寓言中采用擬人、比喻、象征、夸張等表現(xiàn)手法，以達(dá)到比較強(qiáng)烈的教育性和諷刺性。在寓言作品的教學(xué)中，首先，教師應(yīng)該充分運(yùn)用這些表現(xiàn)手法，以繪聲繪色的語(yǔ)言再現(xiàn)寓體生動(dòng)的情節(jié)，讓學(xué)生仿佛看到了活生生的角色，對(duì)寓體有了較全面的感受，對(duì)寓言的學(xué)習(xí)有了較強(qiáng)烈的興趣。如寓言中常用的擬人手法，也就是把事物“人格化”，寓言故事《烏鴉和狐貍》中，貪婪、狡猾的狐貍，貪慕虛榮、被花言巧語(yǔ)所欺騙的烏鴉，這些形象都被賦予了人的性格和思想，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生善于抓住角色的特點(diǎn)，并總結(jié)其表現(xiàn)手法。
4. 自表入里，概括寓意 寓言教學(xué)中，學(xué)生感知具體的、個(gè)別的藝術(shù)形象，從認(rèn)知上講， 只是處于感性認(rèn)識(shí)的階段，是準(zhǔn)確理解寓意的起點(diǎn)。但這種認(rèn)識(shí)還有待深化，即需要舍棄具體的、個(gè)別的特征，進(jìn)行抽象概括，揭示出一般的、共同的本質(zhì)。為此，在寓意的概括操作中，教師要善于設(shè)計(jì)有一定梯度的思考題，為學(xué)生鋪設(shè)思維的過(guò)渡，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，自表入里、由淺而深地概括出寓意。
以《群鳥(niǎo)學(xué)藝》為例，教師可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)，幫助學(xué)生逐層深入地概括寓意：第一步：理解故事內(nèi)容，獲取感性認(rèn)識(shí)。啟發(fā)學(xué)生思考：哪些鳥(niǎo)向鳳凰學(xué)搭窩？它們是怎樣學(xué)的？結(jié)果怎樣？第二步：深入理解課文，嘗試就事論事。啟發(fā)學(xué)生思考：同是向鳳凰學(xué)搭窩，為什么會(huì)有不同的結(jié)果？在我們的學(xué)習(xí)、生活中，有沒(méi)有像“群鳥(niǎo)學(xué)藝”這類(lèi)事情發(fā)生？第三步：深化認(rèn)識(shí)，概括寓意。啟發(fā)學(xué)生思考：從“群鳥(niǎo)學(xué)藝”這個(gè)故事中，我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？明白了什么道理？這種階梯式的概括，體現(xiàn)了由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維過(guò)程，既符合小學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，又利于小學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。
守株待兔的寓意范文第5篇
我收藏始于20年前，因當(dāng)時(shí)缺乏相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，交了不少學(xué)費(fèi)，偶爾也撿過(guò)漏。1997年后，在《收藏》的指導(dǎo)下，我收集的玉器先后推上北京翰海、嘉德、太平洋及陜西文德公司的拍賣(mài)會(huì)。盡管成果不太理想，但使我開(kāi)拓了眼界，并對(duì)自己走過(guò)的收藏路子進(jìn)行了反思。2000年春我因突患中風(fēng)，無(wú)法再走南闖北，只能在家翻看《收藏》，收視收藏類(lèi)電視節(jié)目，并對(duì)周末鑒寶節(jié)目作記錄。人雖癱了，可我對(duì)收藏并未因此放棄，出乎預(yù)料，患病七年的收藏成果反超過(guò)之前的十幾年成果，過(guò)去在外東奔西走，不如現(xiàn)今在家守株待兔。主要原因是我加大了智力投資――自1997年訂《收藏》后基本未間斷，還在貴社買(mǎi)了古玉、翡翠、田黃鑒賞及白玉保值等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。特別對(duì)增版后的《收藏》刊登的軟硬玉圖文信息必反復(fù)研習(xí)，現(xiàn)在已基本能分辨出它的種、質(zhì)、色、水、工了，并能自測(cè)比重、硬度，上手可辨八九，自己也收藏了一些好玉器。十年讀《收藏》，確實(shí)使我受益匪淺，與其說(shuō)在家癱病了七年，倒不如說(shuō)上了七年玉器大學(xué)。
四年前我收藏了一種紫羅蘭龍鼠牌，對(duì)龍與鼠兩類(lèi)褒貶極端并列百思不得其解。我翻遍所有玉器圖文，詢(xún)問(wèn)了多位同行都不解其意，加之一老板要買(mǎi)我那件田黃石山子，此器“六德”俱全，蘿卜紋清晰，因無(wú)縱格判定為壽山石。為澄清特向貴社購(gòu)買(mǎi)了古玉、田黃鑒識(shí)書(shū)籍，書(shū)到上述問(wèn)題迎刃而解。原來(lái)龍鼠牌寓意為：“望子成龍”(生肖鼠屬子，龍屬辰)，田黃無(wú)格恰是最稀好的田黃。格是裂，本來(lái)是石病，卻將它作為鑒定標(biāo)準(zhǔn)，感謝王敬之為它平了反。這件事使我認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)真正的收藏者不應(yīng)甘當(dāng)保管員，而應(yīng)對(duì)每件藏品知其所以然，這才是收藏的最大樂(lè)趣和魅力。
最后我對(duì)這20年收藏心得作一小結(jié)：收藏是件苦事，每天東奔西跑，大多空手而歸，倘有一著不慎，甚至遺恨終身，金錢(qián)損失不算，還會(huì)留下笑柄；收藏是件樂(lè)事，長(zhǎng)期堅(jiān)持總有撿漏機(jī)會(huì)(我所撿漏大多為從二道販子手中加錢(qián)所得)，收藏是一種事業(yè)，不能相信命運(yùn)，只有依賴(lài)《收藏》拐棍，多看相關(guān)資料，才能練就火眼金睛，永立于不敗之地。
責(zé)編 水清
