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于謙的詩(shī)范文第1篇

一、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感的教育

愛國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1.熱愛祖國(guó)的教育

“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛國(guó)情懷。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一與維護(hù)世界和平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.熱愛家鄉(xiāng)的教育

古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/p>

3.熱愛勞動(dòng)人民的教育

愛國(guó)主義情感教育包括了熱愛勞動(dòng)人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。

二、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育

1.親情教育

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠(yuǎn)行，母愛切切”的畫面，歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2.友情教育

孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄皠窬M(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。”“莫愁前路無知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！背蔀榱饲Ч沤^唱，真切地表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的教育

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀。

1.熱愛水資源的教育

我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2.熱愛鳥類等動(dòng)物的教育

鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。

四、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩(shī)中的“凌寒獨(dú)自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩(shī)中的梅花，其實(shí)是詩(shī)人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩(shī)句中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

五、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行邊塞艱辛、悍衛(wèi)的教育。

于謙的詩(shī)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 《倩女離魂》；鄭光祖；離魂；影響

[中圖分類號(hào)]J80 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

鄭光祖所作的元雜劇《倩女離魂》以其豐沛的想象、綺麗的語(yǔ)言、富有個(gè)性的人物形象而成為元雜劇中的翹楚，歷來頗受好評(píng)?！顿慌x魂》來源于唐傳奇《離魂記》，而《離魂記》則和前代諸多的魂形分離的故事有著千絲萬縷的聯(lián)系，同時(shí)，《倩女離魂》也顯然對(duì)同時(shí)代的作品有所借鑒?！顿慌x魂》問世后，一時(shí)模仿者甚眾，成為了戲曲創(chuàng)作的一種類型。

一

《倩女離魂》中給人印象最深的情節(jié)莫過于“離魂”，它以奇特的想象、浪漫主義的格調(diào)傾心歌頌?zāi)亲杂傻撵`魂，表達(dá)著對(duì)自由愛情的渴望。

中國(guó)人的靈魂信仰可以追溯到遠(yuǎn)古，古人認(rèn)為，天地萬物和人都是有精神魂魄的。葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·微旨》中說：“山川草木，井灶污池，猶皆有精氣；人身之中，亦有魂魄；況天地為物之至大者，于理當(dāng)有精神?！盵1]63人們普遍認(rèn)為，人的靈魂如果離開身體，就會(huì)出現(xiàn)夢(mèng)境、影子、失神、重病等情況。在這樣的觀念的支配下，描寫“離魂”的文學(xué)作品也不少見。靈魂出竅的故事最早大概在晉代《搜神后記》中出現(xiàn)，書中記載了一個(gè)“魂形離異”的故事，在這個(gè)故事中一個(gè)人的身體和靈魂分離，而且兩者還同時(shí)出現(xiàn)：

宋時(shí)有一人忘其姓名，與婦同寢。天曉，婦起出，后夫?qū)ひ嗤獬觥D還，見其夫猶在被中眠。須臾，奴子自外來，云：“郎求鏡?！眿D以奴詐，乃指床上以示奴。奴云：“適從郎間來?！庇谑前遵Y其夫。夫大愕，便入。與婦共視被中人。高枕安寢。正是其形，了無一異。慮是其神魂，不敢驚動(dòng)。乃共以手徐徐撫床，遂冉冉入席而消滅。夫婦惋怖不已。少時(shí)，夫忽得疾，性理乖錯(cuò)，終身不愈。

與此相似的作品還有《靈怪錄》中的《鄭生》：

鄭生者，天寶末應(yīng)舉之京。至西郊，日暮投宿主人。主人問其姓，鄭以實(shí)對(duì)。內(nèi)忽使婢出，云：“娘子合是從姑?！表汈?，見一老母自堂而下。鄭拜見，坐語(yǔ)久之。問其婚姻。乃曰：“姑有一外孫女在此，姓柳氏，其父現(xiàn)任淮陰縣令，與兒門第相。今欲配君子，以為何如？”鄭不敢辭。其夕成禮，極人世之樂，遂居之。數(shù)月，姑謂鄭生可將婦歸柳家。鄭如其言，挈其妻至淮陰，先報(bào)柳氏，柳舉家驚愕，柳妻意疑令有外婦生女，怨望形言。俄頃，女家人往視之，乃與家女無異。既入門，下車，冉冉行庭中。內(nèi)女聞之，笑出視，相值于庭中，兩女忽合，遂為一體。令即窮其事，乃是妻之母先亡，而嫁外孫女之魂焉。生復(fù)尋舊跡，都無所有。[2]2830

稍后，在南北朝的《幽明錄》中記載的龐阿故事，也是一個(gè)關(guān)于離魂的故事：

鉅鹿有龐阿者，美容儀。同郡石氏有女，曾內(nèi)睹阿，心悅之。未幾，阿見此女來詣阿。阿妻極妒，聞之。使婢縛之，遂還石家。中路，遂化為煙氣而滅。婢乃直詣石家，說此事，石氏之父大驚曰：“我女都不出門，豈可毀謗如此?！卑D自是常加意伺察之，居一夜，方值女在齋中，乃自拘執(zhí)，以詣石氏。石氏父見之，愕貽曰：“我適從內(nèi)來，見女與母共作，何得在此？”即令婢仆，于內(nèi)喚女出，向所縛者，奮然滅焉。父疑有異，故遣其母詰之，女曰：“昔年龐阿來廳中，曾竊視之，自爾仿佛，即夢(mèng)詣阿。乃入戶，即為妻所縛。”石曰：“天下遂有如此奇事。”夫精情所感，靈神為之冥著，滅者蓋其魂神也。既而女誓心不嫁。經(jīng)年，阿妻忽得邪病，醫(yī)藥無徵，阿乃授幣石氏女為妻。

故事中的石女因愛慕龐阿的“美容儀”，于是，她的靈魂離開了身體去找龐阿。幾經(jīng)周折，終于嫁給了龐阿。這是目前可以看到的最早的離魂故事，這個(gè)故事有幾個(gè)值得注意的地方：一是故事是因“情”而起。在整個(gè)故事中，沒有描寫男方對(duì)女方的愛慕，或者兩情相悅，而只寫了女方對(duì)男方的感情。由于無法抑制自己的情感，女方竟然靈魂和身體分離，自行去尋找男方。二是故事的離奇。囿于條件的束縛，石氏女不能自由地表達(dá)自己的感情，家里人也不會(huì)讓女兒隨隨便便去和男人交往的，于是，她一方面受制于客觀條件，另一方面她又可以讓她的理想自由地得以實(shí)現(xiàn)。石氏女的身體還在家中，而靈魂可以去見心愛的人。這樣的處理從某種意義上說，也是極好地調(diào)和了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，既沒有違背封建倫理道德，又能夠?qū)崿F(xiàn)自己的心愿，是一個(gè)折中的方案。三，故事的最終結(jié)局，不是靈魂和身體的分離，而是二者合二為一，且石氏女如愿以償?shù)丶藿o了龐阿。

《倩女離魂》及其前身《離魂記》顯然都模仿了《龐阿》的故事框架，《倩女離魂》就篇幅而言比《龐阿》和《離魂記》都要長(zhǎng)許多，它把離魂的戲?qū)懽懔?，并由此建立起離魂故事的新的范式。《倩女離魂》細(xì)膩地描寫了倩女離魂的原因，既是因?yàn)槟赣H的干擾，同時(shí)也是擔(dān)心王文舉科舉考中后會(huì)變心。而現(xiàn)實(shí)中的倩女對(duì)此是無能為力的，因此，當(dāng)王文舉離開她后，她陷入了極度的痛苦中。由此，她的靈魂脫離了身軀，獨(dú)自去尋找王文舉。《倩女離魂》在第二折中描寫了離魂如何去追趕王文舉，并說明他同意帶她一起進(jìn)京。第三折中寫現(xiàn)實(shí)生活中的倩女相思成病，備受情感的煎熬。第四折寫倩女的靈魂和軀體的再度重合。這樣的情節(jié)安排較之《龐阿》和《離魂記》顯然充實(shí)多了，而且作者采用強(qiáng)烈的對(duì)比手法明確地表達(dá)了自己的主張，那就是要求婚姻自主，愿天下有情人終成眷屬。

《倩女離魂》問世后，其情節(jié)給了后世的劇作家很多的啟示，于是，這樣的文藝作品也不斷地涌現(xiàn)出來。在這些作品中最著名的首推明代湯顯祖的傳奇《牡丹亭》。此劇寫南安太守杜寶之女麗娘因春日游園，夢(mèng)見和書生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，醒后卻發(fā)現(xiàn)是一夢(mèng)，尋夢(mèng)不得，郁郁而終。杜麗娘死后，判官允許她自己去尋找丈夫，三年后她在梅花觀找到了柳夢(mèng)梅。柳夢(mèng)梅掘墳得麗娘的真身，使其還魂。最終，杜寶接納了柳夢(mèng)梅，一家團(tuán)圓?！赌档ねぁ返木A部分在于杜麗娘的“夢(mèng)”，她渴望愛情，但是在現(xiàn)實(shí)生活中又無法得到愛情，更糟糕的是，甚至連這種可能性都不具備。她的愛情只能在夢(mèng)中，一個(gè)不受現(xiàn)實(shí)約束的條件下才可能得到滿足。杜麗娘因情感夢(mèng)，因夢(mèng)而病。最終是依靠了超自然的力量才得到了理想的愛情。

而湯顯祖的《牡丹亭》也同樣有這樣的情節(jié)。杜麗娘死后，經(jīng)判官許可，杜麗娘可以在天地之間自由地去尋找夢(mèng)中的情人。在第二十七出《魂游》中，杜麗娘也這樣追尋著柳夢(mèng)梅。死后三年，杜麗娘的鬼魂來到了梅花觀，這是她昔日的住所。這也是一個(gè)充滿詩(shī)意的夜晚，還帶有幾分“鬼氣”：

【水紅花】則下得望鄉(xiāng)臺(tái)如夢(mèng)俏魂靈，夜熒熒、墓門人靜。原來是賺花陰小犬吠春星。冷冥冥，梨花春影。呀，轉(zhuǎn)過牡丹亭、芍藥闌，都荒廢盡。爹娘去了三年也。傷感煞斷垣荒徑。望中何處也？鬼燈青，兀的有人聲也啰。

【小桃紅】咱一似斷腸人和夢(mèng)醉初醒。誰(shuí)償咱殘生命也。雖則鬼叢中姊妹不同行，窣地的把羅衣整。這影隨形，風(fēng)沉露，云暗，月勾星，都是我魂游境也。到的這花影初更，一霎價(jià)心兒瘆，原來是弄風(fēng)鈴臺(tái)殿冬丁。好一陣香也。

杜麗娘忽聽有人叫她的名字：“不由俺無情有情，湊著叫的人三聲兩聲，冷惺忪紅淚飄零。呀，怕不是夢(mèng)人兒梅卿柳卿？俺記著這花亭水亭，趁的這風(fēng)清月清?！痹瓉硎橇鴫?mèng)梅拾得杜麗娘的春容圖后，日夜想念，時(shí)時(shí)呼喚，他的癡情深深打動(dòng)了杜麗娘：“那聲音哀楚，動(dòng)俺心魂。”“是他叫喚的傷情咱淚雨麻，把我殘?jiān)娋?，沒爭(zhēng)差?！倍披惸锝?jīng)過三年苦苦地尋找，終于找到了朝思暮想的柳夢(mèng)梅。她不能再和柳夢(mèng)梅錯(cuò)過了，她要和他“完其前夢(mèng)”。杜麗娘主動(dòng)地找到柳夢(mèng)梅，誠(chéng)摯率真地表白了自己的愛情：“奴年二八，沒包彈風(fēng)藏葉里花。為春歸惹動(dòng)嗟呀，瞥見你風(fēng)神俊雅。無他，待和你剪燈臨風(fēng)，西窗閑話?！薄坝墓群?，你為俺催花連夜發(fā)。俺全然未嫁，你個(gè)中知察，拘惜的好人家。牡丹亭，嬌恰??；湖山畔，羞答答；讀書窗，淅喇喇。良夜省陪茶，清風(fēng)明月知無價(jià)?！绷鴫?mèng)梅見畫中美人真的出現(xiàn)時(shí)，只疑是夢(mèng)：“小娘子夤夜下顧小生，敢是夢(mèng)也？”杜麗娘說：“不是夢(mèng)，當(dāng)真哩。還怕秀才未肯容納。”柳夢(mèng)梅喜出望外：“則怕未真。果然美人見愛，小生喜出望外。何敢卻乎？”苦苦尋找的感情終于有了著落，杜麗娘甚感欣慰：“這等真?zhèn)€盼著你了?！?/p>

孟稱舜曾將《倩女離魂》與《西廂記》、《牡丹亭》相提并論，說它“酸楚哀怨，令人斷腸。昔時(shí)《西廂記》、近日《牡丹亭》皆為傳情調(diào)，兼之者其劇乎?！赌档ねぁ犯裾{(diào)原祖此，讀者當(dāng)自見也”[3]。此語(yǔ)甚有見地，一語(yǔ)道破了彼此間的承繼關(guān)系。

于謙的詩(shī)范文第3篇

1、若無寬恕，生命將被無休止的仇恨和報(bào)復(fù)所控制。我真的無意傷害你，真的很想與你和好如初，請(qǐng)?jiān)徫野伞?/p>

2、雖然我常常惹你生氣，但這并不是我的本意。我是多么的愛你，愛到連生命都可以舍棄。

3、對(duì)不起，昨天不是有意氣你的，你還好吧？在家干什么呢，沒有生我氣吧？

4、什么樣的話語(yǔ)都代替不了我愧疚的心情，我該怎樣才能得到你原諒呢？

5、我的手機(jī)會(huì)一直為你開著，如果你肯原諒我，隨時(shí)可以聯(lián)系我。

6、對(duì)不起寶貝，人在江湖，身不由己。

7、對(duì)不起，是我傷了你的心，我悔恨萬分，害怕面對(duì)你凄然的目光。

8、雖然我們時(shí)常吵架，還有對(duì)你所說的話，都是一氣之下所說的氣話，但在我心里還是很愛你。

9、假如昨天有什么得罪了你，遷怒了你，那我今天來道歉，使明天你我同在一把雨傘下。

10、對(duì)不起，這兩天惹你生氣了！不是有意的，原諒我吧！別往心里去！

11、請(qǐng)接受我真誠(chéng)的道歉！對(duì)不起！

12、也許是緣分，我們都不愿?jìng)ψ畈辉競(jìng)Φ娜?，但還是發(fā)生了，相信我，因?yàn)槲覑勰悖屛覀儽舜撕煤谜湎В?/p>

13、所有的理由和解釋都是蒼白無力的，我選擇在沉默中等待你的原諒。

14、你的無心傷害，傷的是你，痛的是我。

15、難道你不能容忍一個(gè)愛你的人犯的一次錯(cuò)誤嗎？如果你可原諒我，我將用我的實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)我的過失！

16、我知道。你一定是生氣了。因?yàn)槲铱吹剑耗愕念^發(fā)炸起來了。

17、很想和你去吹吹風(fēng)，吹掉我給你的不愉快，只留下我給你的開心。

18、原諒我吧！我知道我錯(cuò)了，你若不能原諒我的話，那就不斷的打電話罵我吧！我愿意被你罵到老！

19、這次真的很抱歉，希望你能原諒。

20、我已經(jīng)不再生你的氣了，象我這樣胸襟開闊、德高望重的人肯定會(huì)原諒你還在生我的氣的！

21、如果我的問候打撓了你我很無奈；如果你我相處是種負(fù)擔(dān)我很痛心；如果心的距離已經(jīng)遠(yuǎn)離我很遺憾；如果一切已經(jīng)過去請(qǐng)你明示。

22、一顆傻傻的心，在癡癡的等著你的原諒！

23、希望你能接我的電話，有什么事，可以說，好嗎？親愛的。我等你的電話。

24、親愛的，我錯(cuò)怪你了，原諒我好嗎？

25、如果一句“對(duì)不起”能化解所有怨恨，那我說，但，不是由衷的；如果一句“我愛你”能表達(dá)一切情感，那我說，但，不是假意的。

26、終于體會(huì)到了五內(nèi)俱焚的痛楚，只盼落崖的感覺在嘭然落地聲中結(jié)束！

27、愧疚的我不知道該怎樣開口，但還是要說聲對(duì)不起。

28、嚇著你了嗎？只是一個(gè)小玩笑，別介意哦！

29、我不好，我檢討；我不對(duì)，我有罪；是我錯(cuò)，我該過。親愛的，請(qǐng)你原諒我！

30、我錯(cuò)了！娘子溫柔賢淑，持家有道，知書達(dá)理，是我不懂得欣賞，我對(duì)不起你，請(qǐng)你原諒我！

31、我已徹底想通了，也許一直以來我給你壓力太大了，我知道你也很苦，很累。()有些事，你有你的難處，你的苦衷。

32、無心讓我傷害了你。我的心里也不好受！希望你能理解，可以給我一個(gè)改過的機(jī)會(huì)！重新開始接受我！

33、也許是我不懂的事太多，也許是我的錯(cuò)，也許一切已經(jīng)慢慢的錯(cuò)過，可我依然期待你的諒解和呵護(hù)！

34、在這我真誠(chéng)地請(qǐng)你原諒，別生氣了好嗎？

于謙的詩(shī)范文第4篇

那么責(zé)任呢？所謂責(zé)任就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。而責(zé)任心，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國(guó)家和社會(huì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的自覺態(tài)度。

教師的工作對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的學(xué)生，教師以什么樣的態(tài)度對(duì)待工作，既影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，又影響自己工作的成敗。教師的責(zé)任心主要表現(xiàn)在教書育人上，它是驅(qū)使我們做好工作的動(dòng)力，但它不是在轟轟烈烈中展示，而是在平凡、普通、細(xì)微甚至瑣碎中體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為：

一、愛崗敬業(yè)

有人說：“教師的職業(yè)是神圣的，它把野蠻變成文明，把無知變成淵博?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，有些人把名譽(yù)、金錢、權(quán)力看成是衡量一個(gè)人價(jià)值高低的砝碼，朝思暮想、夢(mèng)寐以求地去追名求利。而教師，依然是兩袖清風(fēng)，在付出與物質(zhì)回報(bào)上，似乎永遠(yuǎn)不能等同，但他們總是無怨無悔，無私奉獻(xiàn)，只因?yàn)樗麄儜汛?mèng)想和責(zé)任，有對(duì)教育事業(yè)的無限熱愛與忠誠(chéng)，有一顆“鞠躬盡瘁”的決心。他們懂得既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就要在平凡、瑣碎乃至忙碌中，享受不平凡的樂趣！正所謂選我所愛，愛我所選，永遠(yuǎn)以一種樂觀的精神和高度的責(zé)任感，扛著自己身上的擔(dān)子，為祖國(guó)的教育事業(yè)默默做著貢獻(xiàn)，這也就是人們常說的“愛崗敬業(yè)”吧！

二、熱愛學(xué)生

每當(dāng)我讀到那句教育名言“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切”時(shí)總?cè)滩蛔「袊@，這是何等高的教育境界！同時(shí)更為自己還有同行們而感到無比的驕傲和自豪。俗話說：“愛自己的孩子，是母雞都會(huì)做的事。但是像母親一樣愛別人的孩子，卻是圣人的行為?！崩蠋煵皇鞘ト?，但特殊的職業(yè)卻要求我們像母親一樣愛每個(gè)學(xué)生，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都是國(guó)家的未來，更是為人師者的一種幸福的奉獻(xiàn)。這種奉獻(xiàn)表現(xiàn)以我的理解和體會(huì)，具體如下：

傾聽，關(guān)愛學(xué)生的開始。傾聽是理解，是尊重，是接納，是期盼，傾聽就是愛！傾聽他們成功的快樂和失敗的酸楚，傾聽他們對(duì)過去的反思和對(duì)未來的渴盼，傾聽他們內(nèi)心的不滿和對(duì)外界的欣賞。總之，傾聽是關(guān)愛學(xué)生的開始，也是關(guān)愛的一種方式。傾聽讓你接近學(xué)生讓你走進(jìn)他們的心靈，傾聽可以幫助你因人施教、有的放矢。愛學(xué)生就必須做真誠(chéng)的傾聽者，否則，就算不上愛學(xué)生，更無所謂對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任。

尊重，關(guān)愛學(xué)生的基本要求。教師是學(xué)生一生中最信賴、最崇敬的人。學(xué)生也渴望老師的愛和尊重，特別是后進(jìn)生，他們時(shí)刻承受著來自父母、老師、同學(xué)甚至社會(huì)的壓力，存在著較嚴(yán)重的消極乃至自卑心理，他們更希望得到教師的信任與尊重，從而找回自信。我想，每位有責(zé)任感的教師都是愛學(xué)生的，都希望自己的學(xué)生健康成長(zhǎng)，今后能成為祖國(guó)的棟梁。然而真正的愛不是束縛，也不是放縱，愛應(yīng)當(dāng)從尊重開始。尊重就是接納，接納優(yōu)點(diǎn)也接納缺點(diǎn)。

但接納優(yōu)點(diǎn)容易做到，可是怎樣去接納他們的缺點(diǎn)呢？首先要認(rèn)清學(xué)生的人格可塑性是非常強(qiáng)的，他們都是本質(zhì)不壞的璞玉。其次，人無完人，沒有誰(shuí)能做到完美無瑕，我們的責(zé)任就是盡力減少他們的缺點(diǎn)，讓他們的優(yōu)點(diǎn)越來越多。第三，缺點(diǎn)的改正是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，要盡量做到包容，看到他們?cè)谂?。第四，多看?yōu)點(diǎn)，弱化可容忍性的缺點(diǎn)，強(qiáng)化優(yōu)點(diǎn)。

信任，關(guān)愛學(xué)生的關(guān)鍵。有這樣一段話：“一個(gè)孩子在充滿寬容的環(huán)境下成長(zhǎng)，他學(xué)會(huì)了耐心；在充滿鼓勵(lì)的環(huán)境下成長(zhǎng)，他學(xué)會(huì)了自信；在充滿認(rèn)同的環(huán)境下成長(zhǎng),他學(xué)會(huì)了愛惜自己；在充滿被接受的環(huán)境下成長(zhǎng)，他學(xué)會(huì)了愛惜這個(gè)世界；在充滿被肯定的環(huán)境下成長(zhǎng)，他學(xué)會(huì)了立志定向?！?/p>

作為教師，如何適應(yīng)孩子的需要，做一個(gè)家長(zhǎng)信任的教師？我覺得，首先應(yīng)該從對(duì)學(xué)生的信任開始。只有信任學(xué)生，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力，從而使師生關(guān)系更加融洽，樹立教師的威信。尤其當(dāng)學(xué)生遇到困難、失敗的時(shí)候，老師應(yīng)鼓勵(lì)、安慰他們，幫助他們分析問題、正確處理。

三、孜孜不倦，積極進(jìn)取

教師者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。教師必須學(xué)會(huì)做一名學(xué)習(xí)型的教師，在全面提高自己理論素養(yǎng)、知識(shí)水平和業(yè)務(wù)水平上下功夫?！敖o學(xué)生一杯水，教師本身應(yīng)該有一桶水”，這句教育名言在今天似乎已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，現(xiàn)在的教師應(yīng)該像自來水像甘泉一樣，取之不盡，回味無窮。我們只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)體系，才能引領(lǐng)孩子們認(rèn)識(shí)世界，適應(yīng)社會(huì)。

有句話說得好，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有教不會(huì)的老師。這句話雖然說得絕對(duì)了些，但它也有某種程度的真理性。學(xué)生們的個(gè)性差異是客觀現(xiàn)象，作為老師，我們不能人為地把學(xué)生分為三六九等，或是歧視成績(jī)差的學(xué)生，而要充分地尊重學(xué)生，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不斷提高自身素質(zhì)，以求教好每一位學(xué)生，不放棄每一名學(xué)生。

四、以身作則，率先垂范

“學(xué)高為師，身正為范?！睂W(xué)識(shí)與品德永無止境，至真、至善是教師一生的追求。古往今來，從教人員無論社會(huì)上稱之為“先生”還是呼之為“教師”，無論眾人評(píng)定他們社會(huì)地位是高還是低，無論領(lǐng)到的薪水是多還是少，在人們的眼里，教師的職業(yè)是崇高的，是倍受世人尊重的。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，也都將會(huì)給學(xué)生帶來一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友，做好學(xué)生的引路人。

于謙的詩(shī)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言遷移；語(yǔ)用失誤

語(yǔ)言是文化的載體，不同的民族有不同的文化，既而影響到人們的思維形式和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異。同時(shí)語(yǔ)言也是人們?cè)谏鐣?huì)中進(jìn)行交際的重要工具，是一門綜合性極強(qiáng)的科學(xué)，也是一門十分復(fù)雜的藝術(shù)。

一、語(yǔ)用失誤

Thomas (1983: 96)指出“只要說話人所感知的話語(yǔ)意義與說話人意欲表達(dá)的或認(rèn)為應(yīng)該為聽話人所感知的意義不同，這時(shí)就產(chǎn)生了語(yǔ)用失誤?！?何自然(1997: 205-206)認(rèn)為“語(yǔ)用失誤不是指一般遣詞造句中出現(xiàn)的語(yǔ)言運(yùn)用錯(cuò)誤（performace errors），而是說話不合時(shí)宜的失誤，或者說話方式不妥、表達(dá)不合習(xí)慣等導(dǎo)致交際不能取得預(yù)期效果的失誤?！笔聦?shí)上語(yǔ)用失誤不是語(yǔ)法層面或者句法層面上的錯(cuò)誤，而是受社會(huì)、文化、認(rèn)知等各方面因素的影響在語(yǔ)用層面上出現(xiàn)語(yǔ)言使用的不得體與不切適。本文主要是從語(yǔ)言遷移的角度來論述語(yǔ)用失誤的原因及對(duì)策。

二、語(yǔ)言遷移

遷移是個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，最初僅指先前的學(xué)習(xí)對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)的影響，現(xiàn)在一般認(rèn)為是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。著名的二語(yǔ)習(xí)得者Odlin總結(jié)了二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域數(shù)十年來的語(yǔ)言遷移現(xiàn)象研究，給語(yǔ)言遷移下了一個(gè)簡(jiǎn)明而精確的定義：Transfer is the influence resulting from similarities and differences between the target language and any other language that has been previously(and perhaps in-perfectly)acquianted.(由于目的語(yǔ)和其他任何已經(jīng)習(xí)得的或尚未完全習(xí)得的語(yǔ)言之間存在共性和差異，由此而造成的影響被稱為遷移)。Rod Ellis認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)有時(shí)會(huì)帶來負(fù)面影響，由此而造成的影響被稱為負(fù)遷移(negative transfer)。負(fù)遷移指的是一語(yǔ)言的知識(shí)對(duì)另一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，即發(fā)揮阻礙的作用。

三、語(yǔ)用失誤原因及對(duì)策

（一）常見的語(yǔ)言語(yǔ)用失誤包括以下幾種情況（何自然1997: 206）

1）將漢語(yǔ)的表達(dá)方式直接套用在英語(yǔ)上，不懂得英語(yǔ)的表達(dá)方式，套用母語(yǔ)的表達(dá)結(jié)構(gòu)。

例：商場(chǎng)售貨員一般問“請(qǐng)問您需要什么？”，這是很正常且自然的表達(dá)方式，但是遇到外國(guó)客人，他們同樣會(huì)問“what do you want?”, 這顯然是典型套用母語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣，在英語(yǔ)中卻是不禮貌的問話，我們應(yīng)該問“Can I help you?或者What can I help you?”.因此我們發(fā)現(xiàn)這種干擾的發(fā)生也許是因?yàn)閮煞N語(yǔ)言之間的同或異，兩種語(yǔ)言之間存在某種互相聯(lián)想，即講一種語(yǔ)言的時(shí)候使用另一語(yǔ)言的規(guī)則。

2）違反以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人的語(yǔ)言習(xí)慣，誤用了英語(yǔ)的表達(dá)方式。

例: 中國(guó)學(xué)生十分注重禮貌，想向別人求助的時(shí)候會(huì)說“對(duì)不起，能打擾您一下嘛，能幫我搬一下這個(gè)箱子嗎？”，因此他會(huì)對(duì)外國(guó)友人說“I am sorry, could you help me carry the box?” 此處學(xué)生應(yīng)當(dāng)用“Excuse me.”學(xué)生混淆了“Excuse me.”與“I am sorry.”的同義表述法。

3） 受“負(fù)遷移”的影響，濫用完整句。

例: 迎客的時(shí)候中國(guó)人常說：“歡迎，請(qǐng)進(jìn)”，“welcome, please come in”外國(guó)友人也能明白并欣然接受，送客的時(shí)候中國(guó)人習(xí)慣說：“再見，慢走喲。”與此同時(shí)對(duì)友人說“goodbye,walk slowly”, 這就是英語(yǔ)初學(xué)者將母語(yǔ)的語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)遷移到英語(yǔ)中，導(dǎo)致語(yǔ)用失誤，其實(shí)西方人大部分會(huì)說“goodbye and good luck”。

4）由于思維方式不同，只了解字面意義，弄不清說話人的真正用意。

例：一位經(jīng)常曠課的學(xué)生接到老師的電話“Are you ill again?”學(xué)生回答“Yes.” 此時(shí)，老師并不是想要學(xué)生肯定這一事實(shí)，而是想讓學(xué)生陳述一下沒有來上課的理由。學(xué)生只了解了字面意思，而沒有弄清老師的真實(shí)意圖。

5）已經(jīng)習(xí)慣漢語(yǔ)母語(yǔ)的表達(dá)，從語(yǔ)音到句法，從詞義到語(yǔ)用，將漢英詞語(yǔ)等同，造成失誤。最常見的失誤就是“紅糖”、“黑咖啡”。

（二） 教學(xué)啟示

1）發(fā)揮語(yǔ)言正遷移的正面效力。

大量的國(guó)內(nèi)外研究表明，一味排斥母語(yǔ)來學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法是不可取的。實(shí)踐證明，母語(yǔ)對(duì)目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用也是我們常討論的正遷移作用。在我們的英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，如果能適時(shí)運(yùn)用母語(yǔ)，發(fā)揮母語(yǔ)的正面影響，便能加速英語(yǔ)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。

2）創(chuàng)設(shè)充分的適宜情景，將負(fù)遷移的影響降低。

在有可能發(fā)生負(fù)遷移的地方或時(shí)候，老師應(yīng)好事前的啟發(fā)誘導(dǎo)工作。盡可能創(chuàng)設(shè)適宜的實(shí)際或虛擬情景，讓學(xué)生產(chǎn)生豐富聯(lián)想。并有效借助于各種現(xiàn)代化教具多媒體，通過教師的形象生動(dòng)的描述，使學(xué)生進(jìn)入英語(yǔ)環(huán)境中，把想象與思考交融在一起。

3）耐心指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析比較，實(shí)現(xiàn)正面遷移。

教師要引導(dǎo)學(xué)生通過仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，反復(fù)比較，積極思考，找出語(yǔ)言知識(shí)的本質(zhì)特征，辯別語(yǔ)言差異，尋找實(shí)現(xiàn)正面遷移的主體關(guān)聯(lián)內(nèi)容，促進(jìn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握。引導(dǎo)學(xué)生將新知識(shí)納入語(yǔ)言系統(tǒng)之中，弄清它的正確歸屬點(diǎn)，避免已有知識(shí)對(duì)新知識(shí)的干擾。

參考文獻(xiàn)：

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