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思政課的地位和作用范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校;思政課;教改;對策

在傳統(tǒng)的思政課教學(xué)模式突顯出諸多問題的情況下，各高校逐漸推進了思政課教改的進程并實施新的課程設(shè)置方案，使得思政課能夠與時俱進，通過改革和創(chuàng)新提高教學(xué)實效性。

一、高校思政課教改當(dāng)前面臨的問題

1.對思政課的認識不夠深入

長期以來，學(xué)生對思政課形成了一些偏見，由于各種主、觀原因使得思政課在學(xué)生心中形成了一種說教、枯燥的印象。當(dāng)代學(xué)生在功利主義的影響下對思政課的作用不夠重視，對其認識也不夠深入，認為與專業(yè)課無關(guān)的課程只需要了解就行。這種抵觸學(xué)習(xí)的情緒導(dǎo)致思政課的教學(xué)效果大大降低，高校思政課不受學(xué)生歡迎成為一種普遍現(xiàn)象。

2.教學(xué)模式傳統(tǒng)、單一

隨著社會發(fā)展速度的不斷加快，高校學(xué)生承擔(dān)的學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)壓力也隨之增大，心理壓力的增加導(dǎo)致部分學(xué)生發(fā)展不平衡。思政課傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法引起學(xué)生的重視和興趣。學(xué)生群體出現(xiàn)以自我為中心，對社會問題漠不關(guān)心，以及價值取向扭曲等嚴重問題，這急需要思政課發(fā)揮出其作用。而目前思政課死板、單一的教學(xué)方法未能針對學(xué)生群體的特點進行改革和創(chuàng)新，無法滿足學(xué)生發(fā)展的需求。

3.多元化趨勢帶來的影響

當(dāng)今世界經(jīng)濟、文化多元化發(fā)展的趨勢已經(jīng)勢不可擋，這種多元化潮流對高校思政課的教學(xué)工作帶來新機遇的同時，也使其面臨著新的挑戰(zhàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)信息化的快速發(fā)展對學(xué)生的日常生活和思想也造成了很大影響，學(xué)生的價值觀與社會觀都受到了很大的考驗。這種情況對思政課的教學(xué)和改革也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，大學(xué)生正處于成長和發(fā)展的階段，個人價值觀是否能夠在教科書的正確引導(dǎo)下進行塑造，對其未來的發(fā)展具有十分重要的影響，價值觀沖突不僅阻礙學(xué)生的正常發(fā)展，對思政課的教學(xué)效果也產(chǎn)生了嚴重的影響。

二、促進高校思政課教改進程的對策

1.突出學(xué)生的主體地位

當(dāng)代大學(xué)生群體具有自身的特點，如主體意識強、自尊心強、參與積極性及獨立性都較強等，這使得學(xué)生的自我發(fā)展意識比較強烈，在發(fā)展過程中容易以自己的選擇為標(biāo)準(zhǔn)，陷入功利主義等不符合教育及發(fā)展要求的境地。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出不踏實、急功近利等，即學(xué)生未能樹立正確的學(xué)習(xí)意識，這種情況與高校思政課的教學(xué)有著一定關(guān)系。在實際教學(xué)過程中，應(yīng)改變以往的教學(xué)理念和方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的地位，突出其主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動參與思政課，通過提高學(xué)生的自主性與積極性，以理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法幫助學(xué)生在價值、思想多元化的社會中樹立正確的觀念和意識，對社會主義核心價值觀進行學(xué)習(xí)。

2.建立和諧的師生關(guān)系

我國高等院校不斷擴招，思政課往往采取三四個小班合班上課的形式，學(xué)生數(shù)量過多使得教師無法對全體學(xué)生進行深入了解，師生關(guān)系不夠密切導(dǎo)致學(xué)生對思政課的學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果也大大降低。因此，和諧師生關(guān)系的建立對思政課教改有著重要的作用和意義，平等、融洽的師生關(guān)系能夠使學(xué)生在情感上接受教師，從而積極主動地學(xué)習(xí)?！坝H其師，信其道”就很好地詮釋了師生關(guān)系的重要作用。

3.更新教學(xué)手段，提高教學(xué)效果

傳統(tǒng)思政課“灌輸式”的教學(xué)模式使得教學(xué)效果不佳，對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也造成了一定的打擊。因此，在高校思政課教改的過程中，教師應(yīng)對教學(xué)手段進行更新，可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)及多媒體教學(xué)手段制作課件，收集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的影視資料等，從感性層面影響學(xué)生，將抽象化、理論化的思政知識轉(zhuǎn)化為理解性強、聯(lián)系實際生活并容易被學(xué)生接受的知識，從而改善教學(xué)效果。教學(xué)方法是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的方法共同組成的，傳統(tǒng)的思政課教學(xué)方法未能注重學(xué)生的主體作用，單純以教師主導(dǎo)課堂的方式將知識灌輸給學(xué)生，無法適應(yīng)新時期教改的要求。教師應(yīng)積極改變教學(xué)手段，以靈活多變的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過師生間的積極配合與相互溝通，達到提高教學(xué)實效性的目的。

三、結(jié)束語

綜上所述，針對當(dāng)前高校思政課教改過程中面臨的諸多問題可以看出，在改革過程中首先應(yīng)改變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念及教學(xué)方法，在社會發(fā)展的新時期以與時俱進、創(chuàng)新的教學(xué)理念提高教學(xué)意識，改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，結(jié)合學(xué)生群體的特點，有針對性地進行教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與興趣，幫助學(xué)生在發(fā)展中形成正確的價值觀。

參考文獻：

[1]彭克清，吳偉偉.高校思政課教法改革及實效性的幾點嘗試

思政課的地位和作用范文第2篇

摘要：大學(xué)生思想政治課是高等學(xué)校教育的生命線，應(yīng)該受到各個高校的充分重視，然而目前我國高校思政課還存在一些問題，究其原因有四個方面：教師自身的問題、學(xué)生學(xué)習(xí)動機、思政課的編排以及高校對思政課的不重視，因此，高校教師應(yīng)該樹立以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，加強思想政治課教學(xué)方法的改革，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，要加強思政課教材的改進，高校也要不斷加強對思政課的重視。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治課；思考

一、 大學(xué)生思想政治課的現(xiàn)狀與存問題

思想政治課是高校大學(xué)生的必修課，對學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)以及人生觀、價值觀和世界觀的形成具有重要的影響。然而，通過對宜昌某高校大學(xué)生思想政治課調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校大學(xué)生的政治思想課還存在一定的問題，課堂教育效果不太理想。具體現(xiàn)狀和問題如下。

首先，學(xué)生思政課學(xué)習(xí)興趣不濃，課堂積極性不高，參與度較低。這是目前高校思想政治課一個普遍存在的問題，通過對宜昌某高職院校2000名學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)60%的學(xué)生表示思想政治課上沒有認真聽講，思想政治課上參與程度較低，還有不少學(xué)生表示對思想政治課不感興趣。

其次，教學(xué)效果不好，教學(xué)效率低。通過訪談發(fā)現(xiàn)不少思政教師反映，思想政治課的教學(xué)效果不好，教學(xué)效率低下，學(xué)生投入課堂的時間較少，參與度低，教師講起課來很吃力，教學(xué)效果不佳。

第三，思政課在高校中的重視程度不夠。對于高校而言，思政教師與專業(yè)教師地位不對等，專業(yè)教師更受到學(xué)校的重視，一方面，思政課作為人文社會科類學(xué)科不像其它工科類專業(yè)可以帶來直接的經(jīng)濟利益，另一方面，思政課的硬性指標(biāo)要求不高，容易給人造成誰都可以擔(dān)任思政教師的誤解，因此，思政教師的地位、經(jīng)濟收入、待遇在高校中不能得到重視，造成思政課師資不充足，思政課得不到學(xué)校和學(xué)生的重視。

二、 大學(xué)生思想政治課存在問題的原因分析

造成大學(xué)生思想政治課教育效果差的原因是多方面造成的，歸納起來主要有以下四個方面。

首先，思政教師作為思政課教授的主體，教師自身存在的問題是無法上好思政課程的核心因素。第一，教學(xué)方法單一，思政課教師課堂一般主要采用講授法，與其它教學(xué)方式的結(jié)合較少，與學(xué)生之間也缺乏交流和互動，因而教育效果難以得到提高。第二、教師容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，思政課教師大多常年教授同一門課程，十年如一日，缺乏新鮮感，難以維持較高的教學(xué)熱情和激情。第三，教師在教學(xué)過程中缺乏創(chuàng)新，無論是教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)設(shè)計和組織創(chuàng)新的較少，大多都以傳統(tǒng)的模式為主，難以吸引學(xué)生和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，因此教學(xué)效果不理想。

其次，學(xué)生學(xué)習(xí)動機缺失是無法上好思政課的根本原因。對于大多數(shù)高校學(xué)生而言，對思想政治課的重視程度不夠，認為思政課是一門可學(xué)可不學(xué)的課程，因而缺乏有效的直接的學(xué)習(xí)動機，課堂參與度不高，思政課投入不夠，從而導(dǎo)致思政課難以達到較好的教學(xué)效果。

再者，思政課程教材的編寫和安排存在的問題是導(dǎo)致教師無法上好思政政治課的客觀原因。思政教材本身理論性較強，專業(yè)術(shù)語較多，很多知識點學(xué)生難以理解，內(nèi)容前后重復(fù)較多，無法吸引學(xué)生。

最后，高校對思想政治課的重視程度不夠是教師無法上好思政課的關(guān)鍵原因。思政課地位不高已經(jīng)成為不容爭辯的事實，對于高校而言，較為重視專業(yè)課程、重點課程的建設(shè)和投入而忽視了對思政課程的關(guān)注。久而久之，思政師資力量不足，思政教學(xué)投入不高，導(dǎo)致教師工作積極性缺失，教學(xué)效果下降等現(xiàn)象日益凸顯，嚴重浪費了教育資源。

三、上好大學(xué)生思想政治課的對策建議

首先對于教師而言，可以從以下幾個方面加強改進。

1、樹立以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。在教學(xué)中教師要本著以學(xué)生為中心的思想，一切為了學(xué)生，課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生而不是教師，教師在課堂中主要充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者和組織者的角色，要將傳授知識變成對學(xué)生的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從被動的接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)知識，把課堂變成一個平等的、討論式的交流學(xué)習(xí)場所，學(xué)生才能真正學(xué)到知識。

2、加強思想政治課教學(xué)方法的改革。在思政課教學(xué)過程中，教師應(yīng)該采取多種教學(xué)方式相結(jié)合，多采用啟發(fā)式、討論式、問題式的教學(xué)方法，使課堂更加生動活潑。與此同時，在教學(xué)過程中可以將講座、演講、課題、辯論等多種形式融入課堂，打造一個“立體”的課堂，使學(xué)生充分的參與到課堂之中，調(diào)動學(xué)生積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提高思政課的教育效果。

3、精選教學(xué)內(nèi)容，精心組織課堂，認真?zhèn)湔n。在教學(xué)內(nèi)容上，教師要盡量選擇與學(xué)生生活實際較為貼切的知識點，制作精美課件，收索最新素材，豐富課堂；在課堂組織上，要精心策劃和安排，從課程導(dǎo)入、新課講授、鞏固練習(xí)、課堂小結(jié)等等各個教學(xué)環(huán)節(jié)教師都要精心琢磨，讓學(xué)生充分全面的參與到課堂，從而提高教學(xué)的效率。

4、理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合。理論與實踐相結(jié)合的教育模式也是當(dāng)代大學(xué)教育所提倡的熱門方式，尤其是對于思政教育意義和作用更加突出，通過道德實踐活動將理論知識與實際相結(jié)合，可以起到事半功倍的教育效果。例如，教可以通過“日行一善”的實踐活動將道德教育的理論知識和實踐知識結(jié)合起來，通過“新聞每日一播”的實踐活動將時事政治的理論與實際相結(jié)合，通過實踐教學(xué)讓學(xué)生更加深刻的理解理論知識點的內(nèi)涵和意義，有利于教師的教學(xué)。

其次，對于學(xué)生來說，要保持學(xué)習(xí)的熱情和動機，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，對思政課程的學(xué)習(xí)要有一個正確的認識和端正的態(tài)度，思政課作為公共必修課對學(xué)生來說是必須完成的一門學(xué)科，對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的形成以及幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀有著重要的意義，因此，要摒棄重專業(yè)課而輕公共課的思想，與此同時，在課堂上嚴格要求自己，積極參與課堂。

再者，要加強思政課教材的改進。教材的編排對課堂教學(xué)至關(guān)重要，好的教材可以起到事半功倍的效果，而差的教材往往會給教師和學(xué)生帶來很大的難題，思想政治課教材在編寫上應(yīng)該貼近學(xué)生生活，接近校園生活，貼近社會現(xiàn)實，與時俱進，以問題為導(dǎo)向，以案例分析為主，圖文相結(jié)合，更能吸引學(xué)生。

最后，對于學(xué)校來講，可以從以下三個方面來改進，從而促進思政課程的教學(xué)。

1、加強對思想政治課的重視。首先學(xué)校應(yīng)該將思想政治課納入學(xué)生考核的重要課程指標(biāo)之一，以此提高思政課程在大學(xué)課程中的地位，引起學(xué)生重視。其次，學(xué)校要大力宣傳思想政治課學(xué)習(xí)的重要意義，加強學(xué)科建設(shè)，引起學(xué)生和教師對思政課程的高度重視。

2、大力加強思政師資建設(shè)。教師水平的高低是直接關(guān)系教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵因素，思政課是一門涉及法律、思想政治、哲學(xué)、歷史等多門學(xué)科的綜合型課程，對教師綜合知識水平要求較高，教師單一的學(xué)科背景難以滿足思政課的教學(xué)要求，因此學(xué)校要高度重視思政師資的建設(shè)，才能提高思政課程的教學(xué)效果。

3、學(xué)校要多開展與思想政治課相關(guān)的競賽活動，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。相關(guān)的競賽活動也是促進學(xué)生對思政課程學(xué)習(xí)的有效方法之一，在競賽的過程中，學(xué)生可以全面的了解自己對思政知識的掌握情況，找出自己的不足。此外，通過競賽活動，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，促進學(xué)生對思政課的研究和探索，提高思政課程學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻：

[1]楊洪澤. 當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實效性研究[D].東北師范大學(xué)，2013.

[2]毛璐. 高校思想政治教育與當(dāng)代大學(xué)生政治社會化研究[D].湖南師范大學(xué)，2014.

思政課的地位和作用范文第3篇

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；積極心理學(xué)；思政課教學(xué)模式

[中圖分類號]G641

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）21-0052-02

一、引言

在很多的學(xué)生看來，思政課太過于理論、枯燥、乏味，一點實際意義都沒有，純粹是“說教課”，也正是因為如此，很多學(xué)生都不喜歡也不屑于上思政課，認為思政課講的都是“高、大、上”的道理。而隨著我國對外經(jīng)濟往來的日益頻繁以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，社會主流思想都朝著多元化的方向發(fā)展，這對我國的學(xué)生的心理以及傳統(tǒng)的主流價值觀都產(chǎn)生了巨大的沖擊，這就要求思政課教師必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念以及教學(xué)方法，以適應(yīng)學(xué)生心理的變化。積極心理學(xué)的理念可以說為思政課教育提供了一種全新的有價值的教學(xué)視角，它提倡要充分肯定受教育者以及教育者的積極性和主體性，認為教育中應(yīng)該要注意挖掘個體的潛在正力量以及固有的美德，利用個體本身具有的天賦和優(yōu)勢特點，不斷激發(fā)個體內(nèi)在固有品質(zhì)，這對思政課的教學(xué)具有積極的啟發(fā)作用。

二、目前國內(nèi)高職院校思政課教學(xué)的整體現(xiàn)狀

思政課在我國國內(nèi)的教學(xué)體系中，一直是重要的教育課程，但是其教學(xué)效果卻并不理想，呈現(xiàn)出以下的特點：

（一）思政課教學(xué)教師容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠

根據(jù)相關(guān)的調(diào)查，很多從事思政課教學(xué)的老師產(chǎn)生職業(yè)倦怠感的時間要比其它學(xué)科老師產(chǎn)生倦怠感來得快，一般學(xué)科的教學(xué)老師從事至少五六年以后才會有輕微的職業(yè)倦怠感，但是思政課的教學(xué)老師三到四年的時間就會開始產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，這種倦怠感主要表現(xiàn)在：消極情緒較多，缺乏上課的激情以及探索新教學(xué)方法的動力，上課較為應(yīng)付，很多老師常常是照本宣科，對職業(yè)的認同感比較低，不要求有多大的教學(xué)效果，對學(xué)生產(chǎn)生多大的影響，只要求把課講完，導(dǎo)致長期以來，教學(xué)的方法都不會革新，教師缺乏創(chuàng)新的動力，而學(xué)生也很容易受此影響，產(chǎn)生消極學(xué)習(xí)的情緒，很多學(xué)生甚至將思政課當(dāng)成“自習(xí)課”，老師講老師的，自己看自己的。

（二）學(xué)生容易出現(xiàn)習(xí)得性無助的學(xué)習(xí)心理

習(xí)得性無助主要指的是“因為重復(fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為，在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)就是通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無望和無可奈何的行為、心理狀態(tài)?！痹趯W(xué)生身上主要表現(xiàn)為：學(xué)生也曾經(jīng)很努力的想要學(xué)好思想政治教育課，想要努力認可教師教學(xué)的方法、課本的內(nèi)容等，但是長期的堅持，卻仍然無法獲得教師以及家長的肯定，久而久之就會消極對待這門課程。學(xué)生產(chǎn)生這種心理的原因是多方面的，包括教師的因素、教學(xué)環(huán)境、周圍同伴的影響，學(xué)生自身的心理，學(xué)習(xí)能力等，尤其是學(xué)生自身的心理承受能力以及學(xué)習(xí)能力的影響最為明顯。

（三）思政課課程教學(xué)不受重視

在我國國內(nèi)，智育被擺在絕對的優(yōu)勢地位，而德育一直被放在輔教育的地位，學(xué)校一般更注重的對學(xué)生智育的提高，而忽視德育的重要性，忽視了教育的本質(zhì)。筆者針對思想政治課程在教學(xué)中的地位進行了問卷調(diào)查，調(diào)查中發(fā)展，認為其地位高的學(xué)生和教師所占的比例不到10%，而認為其地位一般所占的比例則占到32%，認為其沒什么地位的所占的比例超過58%，這表明思政課在我國國內(nèi)的教學(xué)體系中處于“冷門”課程，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)是對其現(xiàn)狀的反映。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣動力不足

雖然當(dāng)前，我國在不斷的推進素質(zhì)教育理念，也取得了一定的效果，但是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思維卻仍然存在。在筆者針對學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣動力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認為自己對思政課非常感興趣的學(xué)生不到2%，認為沒感覺的所占的比例為5%，認為自己有一點興趣的所占的比例為22.3%，而認為“一般”的所占的比例則超過70%，也就是說并不是一門受學(xué)生歡迎的課程，調(diào)查中筆者還發(fā)現(xiàn)，認為“思政課”對自己有幫助的所占的比例大約為25%，認為教師講課沒意思所占的比例超過60%，在學(xué)習(xí)動力方面，普遍學(xué)生認為學(xué)習(xí)思政課都是被迫的，主要的目的就是為了考試。

三、思政課教學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)的策略探究

筆者認為要將其應(yīng)用于思政課教學(xué)中，可以嘗試的策略主要有：

（一）貫徹積極的教學(xué)理念

教學(xué)的理念是意識形態(tài)的東西，但是意識對行動具有重要的指導(dǎo)作用，積極的理念和消極的理念對于教學(xué)所產(chǎn)生的影響可以說是完全相反的，消極的教學(xué)理念帶來的是“教師厭教，學(xué)生厭學(xué)”，而積極的教學(xué)理念可能帶來的是“學(xué)生愛學(xué)、教師愛教”，因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該要以積極的教學(xué)理念為指導(dǎo)，向?qū)W生傳遞正面的“教學(xué)能量?！狈e極的教學(xué)理念包括積極的教學(xué)觀、積極的學(xué)生觀、積極的教育觀。積極心理學(xué)認為，看待問題應(yīng)該要以積極的態(tài)度對待，生活里不可能沒件事都如人意，同時也不存在完美的個體，在現(xiàn)實生活中，每個人都會遇到挫折，面對挫折的時候，人的態(tài)度越消極，就會越被動，事情就會朝著更加消極的方向發(fā)展，反之則正好相反，教學(xué)也一樣。思政課本身是沒有有趣無趣、有用無用的屬性的，其趣味和作用關(guān)鍵在于“人的態(tài)度”。因此，對于教師來說，應(yīng)該要努力肯定思政課教學(xué)的積極作用，注意關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)中的積極因素，用積極的心態(tài)來對待教學(xué)，尋找教學(xué)的動力，改變教學(xué)的方法，變“無趣”的教學(xué)為“有趣”的教學(xué)，同時要注意挖掘?qū)W生身上積極的因素和品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立積極的學(xué)習(xí)理念，指導(dǎo)學(xué)生在逆境中成長，注重培養(yǎng)學(xué)生積極的人格特質(zhì)，讓學(xué)生更加健康的學(xué)習(xí)成長。

（二）注意營造積極的教學(xué)氛圍

教學(xué)氛圍對學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然不具有決定性的作用，但是卻具有較大的影響，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。要營造積極的教學(xué)氛圍，重要的就是要堅持積極心理學(xué)所提倡的理念，用積極的態(tài)度來轉(zhuǎn)變教學(xué)的方式、變革教學(xué)的手段以及影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維，以及學(xué)生與教師在教學(xué)過程中的關(guān)系。在教學(xué)方式方法上，教師應(yīng)該要不斷的與時俱進，根據(jù)時代的變化，不斷更新教學(xué)的方式。在過去的教學(xué)中，思政課的教學(xué)方式大多是以講授法為主，教師是整個教學(xué)活動的中心，學(xué)生只有“聽”的份，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏基本的情感上的互動，使得學(xué)生上課很容易出現(xiàn)疲乏的狀態(tài)，消極的情緒容易占主要的位置。隨著科學(xué)技術(shù)的日益創(chuàng)新，教師在教學(xué)方法上的創(chuàng)新有了更多的可能，尤其是多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用，教師可以利用幻燈片、錄像、錄音、視頻等，不斷豐富教學(xué)的內(nèi)容，使得思政課充滿趣味性，可以廣泛應(yīng)用案例分析法、討論法、模擬課堂教學(xué)法等來加強師生、生生之間的互動，獲得積極的情感的體驗，讓學(xué)生通過各種討論提升對思政課教學(xué)情感認可，樹立積極的學(xué)習(xí)觀。

思政課的地位和作用范文第4篇

關(guān)鍵詞：文化自覺;文化自信;思政課

中圖分類號：G642.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）12-0039-02

一個社會的文化發(fā)展建立在三個因素基礎(chǔ)上：一是來自對歷史文化的傳承，二是來自對他民族文化的學(xué)習(xí)，三是對文化的創(chuàng)新。高等學(xué)校肩負了傳播以上三種文化責(zé)任：對學(xué)生進行歷史文化傳承教育;教育學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒世界上其他民族先進的文化;創(chuàng)造屬于時代的新文化。高校思政課不僅是對學(xué)生進行價值觀教育的主陣地，同時也是高校文化責(zé)任的執(zhí)行者，對高校文化建設(shè)和大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)起重要作用。

思政課肩負著培養(yǎng)世界觀、樹立良好道德觀、法律觀、認識中國近代以來社會發(fā)展的歷程、增強社會主義道路自信、理論自信、制度自信的任務(wù)，同時對大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)也貫穿其中，這一過程需要思政課教師具有高度的文化自覺意識，也需要構(gòu)建起思政課的文化自覺與文化自信培養(yǎng)體系。

大學(xué)生文化自覺是指“大學(xué)生在研習(xí)文化、內(nèi)化文化和創(chuàng)新文化中所體現(xiàn)的一種文化主體意識，具體表現(xiàn)于大學(xué)生在‘下學(xué)而上達’的過程中，對文化的過去、現(xiàn)在與未來的規(guī)律、地位和作用有自知之明，并形成一種主動追求、理性選擇和自覺踐行的文化信念”[1]。大學(xué)生的文化自信是指對本民族文化的堅定信念和正確的文化心態(tài)，它是建立在文化自覺基礎(chǔ)上的一種文化信仰。因此，大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)在對大學(xué)生文化研習(xí)能力的培養(yǎng)、文化內(nèi)化過程的訓(xùn)練、文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)幾個方面。

一、基于思政課的文化研習(xí)能力培養(yǎng)

文化研習(xí)能力是指對本民族文化及世界先進文化的學(xué)習(xí)、鑒別、繼承的能力。它的基礎(chǔ)首先是對本民族傳統(tǒng)文化的認知與繼承，對世界先進文化的學(xué)習(xí)與鑒別，這種能力的培養(yǎng)包括三方面內(nèi)容：一是知識的學(xué)習(xí)，二是價值觀的確立，三是批判性思維的培養(yǎng)。

（一） 知識的學(xué)習(xí)

知識的學(xué)習(xí)指對本民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和對世界先進文化的學(xué)習(xí)。

對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是一個社會文化傳承的重要內(nèi)容，作為世界上文化沒有斷裂的中華文化，它的傳承對我國乃至世界都具有重要的意義和價值。在培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信過程中，傳統(tǒng)文化教育是必不可少的重要內(nèi)容，它是文化認同的基礎(chǔ)，沒有對本民族傳統(tǒng)文化的了解，就談不上文化自覺與文化自信。在全球化背景下，大學(xué)生崇尚功利主義、拜金主義、享樂主義等西方文化，對本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少， 2004年，“五四”運動85周年之際，《中國新聞周刊》曾以“當(dāng)代青年對中國傳統(tǒng)文化的認知與態(tài)度”為題，對北京大學(xué)、清華大學(xué)和中國人民大學(xué)的本科生進行了一項調(diào)查，結(jié)果顯示，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀認為勢力仍然很強大的僅占20%，而認為正在消逝的占24%;對傳統(tǒng)文化的未來覺得很樂觀和比較樂觀的僅占23%，覺得很難說、不樂觀和很悲觀的分別占44%、4.29%和4%[2]。因此，對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

大學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中，通過教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以從中了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在對學(xué)生進行知識傳授時也必須具有文化自覺意識，把文化傳承納入教學(xué)過程，在思政課所包括的四門主干課程中，如：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課就可以在繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚中國精神;領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值;學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實踐等章節(jié)對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中，受到傳統(tǒng)文化的教育與熏陶。

對世界先進文化的學(xué)習(xí)也可以通過思政課的教學(xué)過程來實現(xiàn)，如：基本原理概論課在學(xué)習(xí)馬克思的基本理論的同時，向?qū)W生介紹世界其他民族的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的思想，使學(xué)生學(xué)會鑒別。

（二）價值觀的確立

價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點體系。張岱年指出：“文化的核心在于價值觀，道德理論基礎(chǔ)也在于價值觀?！盵3]大學(xué)生在對本民族傳統(tǒng)文化認知與繼承，對世界優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)與借鑒的過程中都建立在已經(jīng)具有的價值取向的基礎(chǔ)上，形成正確的價值觀對大學(xué)生繼承本民族的傳統(tǒng)文化，對學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化都具有導(dǎo)向作用。因此，形成正確的價值觀是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的關(guān)鍵所在。高校思政課的教育目的就是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生正確的文化價值觀也是思政課價值觀教育的重要內(nèi)容。

（三）批判性思維的培養(yǎng)

在對大學(xué)生進行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，不論是對中國傳統(tǒng)文化的認知與繼承，還是對世界先進文化的學(xué)習(xí)與借鑒，都不可或缺批判精神。傳統(tǒng)文化中也有不符合時展的內(nèi)容，世界的文化也有不適應(yīng)中國需要的內(nèi)容，因此對文化的批判與鑒別是學(xué)生必備的能力，也是必需的素養(yǎng)。在未來的學(xué)習(xí)與工作中，這種批判精神也是必不可少的素養(yǎng)。因此培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維是高校思政課的任務(wù)之一。具有批判性思維的大學(xué)生不會人云亦云，對待各種文化都會有自己正確的判斷，特別是在全球化的背景下，各種文化相互交融的過程中，具有批判性思維就不會迷失方向。

二、基于思政課的文化內(nèi)化過程訓(xùn)練

心理學(xué)認為，所謂內(nèi)化即把存在于社會中的文化（如語言、概念體系、文化規(guī)范等）變成自己的一部分，來有意識地指引、掌握自己的各種心理活動。維果茨基認為，內(nèi)化過程有兩種知識相互作用，一種是自下而上的知識，也是個體經(jīng)驗向高級水平發(fā)展，形成語言概括，明確意義理解，更有意識地加以應(yīng)用。另一種是自上而下的知識，在人類的社會實踐活動中則形成了豐富的公共文化知識，在個體的學(xué)習(xí)中，這種知識首先以語言符號的形式出現(xiàn)，由概括向具體經(jīng)驗領(lǐng)域發(fā)展，形成個體的行為。列昂節(jié)夫認為，在內(nèi)化過程中活動起著關(guān)鍵的作用。人的社會存在就是人的實際生活過程，人的生活是由彼此交織著的活動構(gòu)成的，是彼此交替的活動的系統(tǒng)?；顒邮侵钢黧w與客觀對象進行相互作用的過程，是一種感性實踐過程。人通過活動反映客觀世界，形成關(guān)于世界的知識;又通過活動反作用于客觀世界，使知識得到檢驗和發(fā)展?；顒雍椭R之間存在著相互反饋、相互作用的關(guān)系。人在活動時獲得知識理解，這些理解又影響人的活動，活動進而又改變?nèi)说睦斫猓绱搜h(huán)[4]。

由上述心理學(xué)理論可知，文化的內(nèi)化是文化價值觀內(nèi)化為個人行為的過程。大學(xué)生在文化內(nèi)化過程中首先通過課程的學(xué)習(xí)獲得了自上而下的知識，通過活動使這些知識在日常生活實踐中加深理解，并不斷得到檢驗和發(fā)展，最終影響他們的行為。

高校思政課在對大學(xué)生進行文化內(nèi)化訓(xùn)練過程中，通過課程設(shè)計相應(yīng)的活動，大學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)過程中，通過活動的積極參與，使獲得的知識得到檢驗和發(fā)展，最終內(nèi)化為他們的行為。原有的思政課教育模式，基本是以說教為主，在對大學(xué)生進行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，思政課應(yīng)該改變傳統(tǒng)的說教式的灌輸模式，通過設(shè)計生動活潑的活動，增強學(xué)生對思政課教育內(nèi)容的理解和學(xué)習(xí)熱情?！耙驗樯鐣顒拥妮d體，能夠使教育潛移默化地進行，能夠?qū)崿F(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，能夠使思想政治教育的客體轉(zhuǎn)化為主體，積極主動地接受教育”[5]，這一過程不僅需要思政課教師的努力，也需要高校的文化氛圍營造，更需要社會形成良好的社會輿論與風(fēng)氣，使大學(xué)生的文化內(nèi)化的訓(xùn)練不至因為社會不良現(xiàn)象的出現(xiàn)受到負面影響。在思政課的四門主干課程教學(xué)設(shè)計過程中，要根據(jù)不同課程設(shè)計不同的活動項目，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀、法律觀、世界觀、價值觀、歷史觀和文化觀，形成他們的文化自覺與文化自信意識。

三、基于思政課的文化創(chuàng)新能力培養(yǎng)

所謂 “創(chuàng)新”，就是在求異的前提下，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術(shù)，實施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物。創(chuàng)新，就是對某個或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實問題，加以令人信服的理論闡釋和說明，通過對實際生活及社會實踐本身的深度觀察與縝密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題[6]。

一個民族的復(fù)興說到底是這個民族文化的復(fù)興，文化復(fù)興的關(guān)鍵在于文化的創(chuàng)新能力。中國具有世界歷史上悠久的燦爛文化，但如果沒有今天我們對文化的繼承和創(chuàng)新，我們的文化也終將是一個故紙堆，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。文化創(chuàng)新能力是一個民族發(fā)展的不竭動力，文化創(chuàng)新也是在全球化文化多元態(tài)勢下的必然選擇，文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力，文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自社會實踐。因此，思政課對大學(xué)生文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)在兩個方面：一是大學(xué)生文化主體意識的培養(yǎng);二是社會實踐能力的培養(yǎng)。

（一）文化主體意識的培養(yǎng)

文化主體意識是人對于自身的文化主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人在文化發(fā)展中所具有的主觀能動性。大學(xué)生作為文化主體必須使他們意識到自身的主體地位、主體能力和主體價值。有了文化主體意識，在文化創(chuàng)新過程中才能發(fā)揮大學(xué)生的文化主體作用，才能使他們有意識地積極進行文化創(chuàng)新活動。在思政課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識，首先要發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)的主動性與積極性，改變在思政課教學(xué)中的被動地位，讓他們成為教學(xué)過程的積極參與者而不是被灌輸者。其次要提升大學(xué)生的主動獲取知識的能力，在教學(xué)中提出問題，使大學(xué)生通過自身的努力獲取問題答案。最后要提升大學(xué)生的主體價值，在教學(xué)過程中使學(xué)生的自身價值得到體現(xiàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。

（二）社會實踐能力的培養(yǎng)

文化的文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自于社會實踐，沒有社會實踐文化創(chuàng)新就會成為空中樓閣，大學(xué)生還沒有接觸社會，他們對社會的了解大部分來自于書本，因此提供更多的接觸社會的機會非常必要。通過積極參與社會實踐，大學(xué)生不僅了解社會，而且認識社會，在社會實踐中提高他們的主體意識和主體能力。思政課在對大學(xué)生進行社會實踐能力培養(yǎng)過程中，具有重要的作用，四門主干思政課都有社會實踐的教學(xué)學(xué)時，通過社會調(diào)查、社會服務(wù)、志愿者等活動，培養(yǎng)大學(xué)生主動進行社會實踐的積極性，通過社會實踐增強大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識和文化創(chuàng)新能力，同時也培養(yǎng)大學(xué)生為社會服務(wù)的意識與水平，為將來走向社會奠定基礎(chǔ)。

通過構(gòu)建，使思政課不僅成為對大學(xué)生進行思想政治教育的主陣地，也成為培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的主陣地，使中華文化綿延不斷，歷久彌新。

參考文獻：

[1]陳水勇.論大學(xué)生如何實現(xiàn)文化自覺[J].湖北設(shè)計科

學(xué)，2012，（2）.

[2]崔雨，劉玲.大學(xué)生文化自覺與自信的培育途徑研究

[J].寧波大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2014，（7）.

[3]孫秀玲，楊海萍.論高校思想政治教育的文化自覺[J].

新疆師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013，（1）.

[4]圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).文化內(nèi)化與活動理論，2011-11-15.

[5]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].人民出版社，2006：403.

[6]http：///link？url=X3DCgxep9BmJXb-

思政課的地位和作用范文第5篇

[關(guān)鍵字]思政課；大學(xué)生；社會主義核心價值體系；教育

一、思政課在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育中的地位和作用

高校的思政課課程是對大學(xué)生進行社會主義核心價值體系教育的主要渠道，通過思政課上關(guān)于社會主義核心價值體系教育，可以對大學(xué)生的政治思想進行培養(yǎng)，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。同時，充分發(fā)揮思政課的引導(dǎo)作用，可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情感以及社會主義榮辱觀，并逐漸建立起社會主義共同理想的偉大思想觀念，從而培養(yǎng)大學(xué)生的時代精神以及歷史責(zé)任感，提高大學(xué)生群體的思想凝聚力，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神。因此，以理論成果為理論基礎(chǔ)的高校思政課教育在培養(yǎng)大學(xué)生的中國特色社會主義核心價值體系方面，具有著不可替代的作用，高校思政課的教學(xué)水平直接影響著大學(xué)生的政治思想教育程度，只有在思政課程中融入中國化理論成果以及中國特色社會主義核心價值體系等教學(xué)內(nèi)容，才能實現(xiàn)高校對大學(xué)生的政治和思想教育，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，保障我國社會主義建設(shè)事業(yè)未來接班人的思想政治素質(zhì)，促進我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

二、思政課在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育中存在的問題

思政課教學(xué)在我國各大高校中均有所開展，各大高校對思政課教育也比較重視，一些研究者對思政課教學(xué)的研究也一直在開展。但是，目前的高校思政課教育中還存在著一些問題，思政課教育的時效性以及思政課承擔(dān)的重大任務(wù)都是需要合理的解決和考慮的，在當(dāng)下的大學(xué)生思政課教育中，關(guān)于社會主義核心價值體系教育中存在問題的表現(xiàn)有：一些大學(xué)生的社會主義價值觀念不強、對于社會價值的取向不正確、在社會主義核心價值教育中重思想而輕行動以及教師在思政課教學(xué)中對社會主義核心價值體系教育不到位等?？傮w來說，大學(xué)生思政課中的社會主義核心價值體系教育總體是比較良好的，但是，我們應(yīng)該用嚴峻的態(tài)度去面對思政課教育，確保思政課教學(xué)的時效性，通過有效的思政課教學(xué)來推進大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育。

三、思政課對大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的實效性

在高校的思政課教學(xué)中，要想切實提高大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的效果，真正讓社會主義核心價值體系根植于每一個大學(xué)生的心中，并促使大學(xué)生進行社會主義建設(shè)的有效實踐，就必須注重對思政課教育的時效性把握，通過具有時效性的思政課教學(xué)，針對性的進行大學(xué)生的社會主義核心價值體系思想教育。因此，在進行高校思政課教學(xué)時，需要從各個方面進行教學(xué)時效性的把握，在教學(xué)理念方面，需要從思政課教學(xué)的目的、性質(zhì)以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實踐等具體的層面去推進思政課教育，從而提高思政課教學(xué)的時效性；進行思政課教學(xué)時，要突出體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，教學(xué)的內(nèi)容、方法以及目標(biāo)等都需要從學(xué)生的角度出發(fā)，滿足大學(xué)生實際發(fā)展的需要。同時，高校思政課教育需要以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，然后結(jié)合思政課課程教學(xué)的各項具體內(nèi)容來開展，在思政課教學(xué)內(nèi)容中，需要涉及理論、中國特色社會主義共同理想等理論知識，教學(xué)過程中可以借助新媒體等有效途徑進行高校思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新和發(fā)展。總之，通過對思政課各個教學(xué)環(huán)節(jié)的把握，來提高大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的實效性，可以很好的做好思政課教育，提高大學(xué)生社會主義核心價值思想認識，促進我國當(dāng)代青年思想政治水平的提高。

四、思政課推進大學(xué)生社會主義核心價值體系教育研究的發(fā)展方向

我國的大學(xué)生思政課教育已經(jīng)開展了多年，并取得了一定的教學(xué)成果，在大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育方面取得了很好的成績。面對當(dāng)下高校思政課教育中的不足，在今后的思政課教學(xué)以及研究中，需要進行有效的改革，推進思政課教學(xué)的發(fā)展，努力推進大學(xué)生社會主義核心價值體系教育建設(shè)。高校思政課教育的發(fā)展需要從當(dāng)下思政課教育的實際出發(fā)，結(jié)合思政課教育的具體問題，針對性的采取教學(xué)措施，推進教學(xué)改革，同時需要認清當(dāng)下的政治思想形式，堅持與時俱進的觀點，注重理論聯(lián)系實際，將社會主義核心價值體系理論轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實踐，在實踐和探索中發(fā)展好高校的思政課教育，通過具體教學(xué)策略的制定來將社會主義核心價值體系完美的融入到教學(xué)實踐中，確保高校思政課的科學(xué)性，提高思政課的教學(xué)水平。