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德育的社會(huì)功能范文第1篇

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）15-0120-02

自新課程改革以來(lái)，小學(xué)3～6年級(jí)增設(shè)了一門新的課程――品德?c社會(huì)。這是一門綜合性學(xué)科，包含了兩個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容：一方面是綜合所有學(xué)科門類，涵蓋歷史、政治、地理等學(xué)科知識(shí)；另一方面是綜合教育的各項(xiàng)功能，包括德育功能和社會(huì)功能，其教學(xué)主要價(jià)值是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，幫助學(xué)生將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于品德與社會(huì)課而言，其重要性體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、健康的社會(huì)心理和高尚的人文情懷，品德的社會(huì)化教育是指培育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的道德型人才。但是，這門新的學(xué)科發(fā)展歷程較為短暫，教學(xué)實(shí)踐中往往因經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致其教學(xué)功能沒(méi)有得到更好地發(fā)揮和彰顯。

本文將通過(guò)教學(xué)實(shí)踐和理論分析，探討教師在教授品德與社會(huì)課程時(shí)，應(yīng)采取開(kāi)放式的教學(xué)策略、活躍的教學(xué)課堂、活動(dòng)化的教學(xué)過(guò)程，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究、展示分享等方式有效落實(shí)品德與社會(huì)課育人功能的落實(shí)。

一、關(guān)注教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題

在探討如何正確把握這門課程的教學(xué)方法之前，教師要充分認(rèn)識(shí)這門課程的性質(zhì)和價(jià)值。品德與社會(huì)課程作為一門綜合學(xué)科，主要是以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生良好品德形成與社會(huì)性發(fā)展為目標(biāo)。教師需要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)該門學(xué)科的課程大綱、課程要求及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真研讀和探究。

1. 教師要根據(jù)教學(xué)大綱和要求明確教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)。過(guò)去，許多教師由于對(duì)課程內(nèi)容沒(méi)有進(jìn)行深入了解與探究，導(dǎo)致教學(xué)重點(diǎn)模糊、教學(xué)邏輯混亂、教學(xué)過(guò)程效率低下，教學(xué)結(jié)果不甚理想。品德與社會(huì)將品德教育、行為規(guī)范、法律知識(shí)和人文知識(shí)等內(nèi)容融為一體，通過(guò)在學(xué)生與日常生活中創(chuàng)建其密切的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考自己與他人、社會(huì)之間的關(guān)系，從而不斷豐富自己的思想、情感、道德、能力和社會(huì)認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德規(guī)范。

2. 在過(guò)去的教學(xué)實(shí)踐中，教師依然遵循傳統(tǒng)的教學(xué)方式，過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，從而忽視了學(xué)生的自主性和能動(dòng)性。為了有效落實(shí)品德與社會(huì)課程的育人功能，教師應(yīng)積極改善教學(xué)方式，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主探究性。教學(xué)是教師與學(xué)生之間的雙向交往，為了幫助學(xué)生更好地接受品德與社會(huì)課程，教師應(yīng)基于平等交流、自由互動(dòng)、溝通理解、啟發(fā)互補(bǔ)的立場(chǎng)，增進(jìn)與學(xué)生的交流和互動(dòng)，從而達(dá)到情感共享、知識(shí)共進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

二、注重教學(xué)過(guò)程中的有效策略

品德與社會(huì)課的重要功能之一就是育人，需要教師和學(xué)生共同參與其中，而且學(xué)生要在教學(xué)過(guò)程中占據(jù)主體地位。學(xué)生是學(xué)科功能的最終指向目標(biāo)，也是建構(gòu)學(xué)科功能的主體之一。因此，教師需要在教學(xué)過(guò)程中努力引導(dǎo)學(xué)生參與對(duì)話、積極思考、互動(dòng)交流，全身心地投入教學(xué)過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)育人功能的最優(yōu)化。為了達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，教師必須采取一系列有效的教學(xué)措施。

1. 開(kāi)放課堂，對(duì)話教學(xué)。開(kāi)放課堂指的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的教學(xué)體系，教師在課堂上要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，而不是依照教案計(jì)劃按部就班地教學(xué)。過(guò)去的課堂上，教師通常按照課前準(zhǔn)備的教學(xué)方案逐一展開(kāi)教學(xué)流程，而學(xué)生則是被動(dòng)、機(jī)械地接受教師所傳授的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這樣的課堂教學(xué)有一定的局限性：教學(xué)材料局限于課本，場(chǎng)所局限于教室，活動(dòng)處于封閉狀態(tài)。而開(kāi)放式的課堂主張教師要打破原有格局，跳出課本局限，從更豐富的日常生活、網(wǎng)絡(luò)信息中獲取各種各樣的教學(xué)資源。此外，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，到更廣闊的教學(xué)場(chǎng)所諸如家庭、鄉(xiāng)村、城市、社區(qū)、工廠等其他生活空間，從社會(huì)生活中尋找值得深入探索和討論的問(wèn)題和現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生思考和理解。

開(kāi)放式的課堂一定要注重教師與學(xué)生之間的溝通對(duì)話。傳統(tǒng)教學(xué)中普遍存在的一個(gè)問(wèn)題就是教師與學(xué)生之間缺乏必要的溝通，教師只顧著完成教學(xué)流程，學(xué)生也只是機(jī)械式聽(tīng)講，彼此缺乏對(duì)話式的討論與思考。品德與社會(huì)課程教材為我們提供了許多值得討論的范例及話題，教師要在課堂上將想法說(shuō)出來(lái)和學(xué)生分享，學(xué)生也要大膽主動(dòng)地與教師、同學(xué)交流想法。

例如，教學(xué)“誠(chéng)信要靠行動(dòng)來(lái)打造”這一課時(shí)，以談話的形式引入教學(xué)主題，在談話過(guò)程中舉一些身邊發(fā)生的真實(shí)例子，簡(jiǎn)要談一談對(duì)誠(chéng)信與行動(dòng)的看法。然后，請(qǐng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)言，談一談?dòng)H身體驗(yàn)過(guò)的與誠(chéng)信有關(guān)的故事，引導(dǎo)學(xué)生分析本地區(qū)在誠(chéng)信建設(shè)方面可能存在的問(wèn)題，并思考如果要把自己的家鄉(xiāng)打造為“誠(chéng)信城市”應(yīng)該怎么做。教師在課堂上拋出這個(gè)問(wèn)題后，需要學(xué)生課后到社區(qū)采訪，詢問(wèn)當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄗh，并將采訪匯總整理，最終總結(jié)出自己的看法。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生和教師都是探索者和追求者，雙方在交流對(duì)話的過(guò)程中建立起了良好的溝通機(jī)制。學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所從教室擴(kuò)大到社區(qū)，學(xué)會(huì)從社會(huì)生活中尋找答案，同時(shí)也明白了誠(chéng)信這一中華民族的傳統(tǒng)美德對(duì)于人的道德品質(zhì)、人的社會(huì)生活甚至一座城市的建設(shè)發(fā)展的重要性。

2. 有趣課堂，活動(dòng)教學(xué)?；顒?dòng)教學(xué)，就是教師在課堂上采取活動(dòng)的方式，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、自主探究、合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐思考，從而將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。品德與社會(huì)課實(shí)際上是一門注重實(shí)踐的課程，學(xué)生在課堂上所學(xué)的一切最終都將應(yīng)用到未來(lái)的社會(huì)生活中，也是育人功能的落實(shí)。因此，教師要設(shè)計(jì)具有探索性、教育性、創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得知識(shí)、培養(yǎng)品質(zhì)、完善自我。

仍以“誠(chéng)信要靠行動(dòng)來(lái)打造”一課的教學(xué)為例，教師可以創(chuàng)設(shè)如下場(chǎng)境：一家商店在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的形勢(shì)下決定改變?cè)薪?jīng)營(yíng)方案，計(jì)劃打造“誠(chéng)信商店”的品牌，如果你是店長(zhǎng)，會(huì)制定什么樣的招聘條件？創(chuàng)辦誠(chéng)信商店的前提條件是什么？如果員工不講誠(chéng)信，怎么處理？如果商品過(guò)期了，怎么處理？由學(xué)生來(lái)扮演店長(zhǎng)、經(jīng)理和應(yīng)聘人員，教師根據(jù)每個(gè)小組的展示表演來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅體驗(yàn)到活動(dòng)教學(xué)的樂(lè)趣，還學(xué)會(huì)了如何將誠(chéng)信這一美好道德品質(zhì)內(nèi)化為自身的品質(zhì)。

三、落實(shí)育人功能的方式

落實(shí)品德與社會(huì)課育人功能的教學(xué)方式包括自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。教師要教會(huì)學(xué)生脫離單一的學(xué)習(xí)方法，親自參與教學(xué)活動(dòng)、豐富思維方式、提高自主學(xué)習(xí)能力。

德育的社會(huì)功能范文第2篇

和諧社會(huì)秩序的構(gòu)建與維系，需要將社會(huì)沖突發(fā)生的可能性與沖突后果的破壞性降低至最低點(diǎn)，而排解社會(huì)沖突的核心機(jī)制與效率機(jī)制是進(jìn)行有機(jī)的社會(huì)整合，即在矛盾、分化、沖突的社會(huì)主體間進(jìn)行資源、機(jī)會(huì)、利益的調(diào)適、妥協(xié)與再次分配，通過(guò)社會(huì)合作使強(qiáng)者與弱者、富者與貧者共存共榮、互惠互利、和諧相處。社會(huì)整合包括利益整合、力量整合、秩序整合三個(gè)方面的內(nèi)容，社會(huì)利益整合是指社會(huì)利益的分配格局在各社會(huì)主體的合理承受力之內(nèi)，社會(huì)利益心理健全；社會(huì)力量整合是指各種社會(huì)力量包括國(guó)家力量、私人力量、集體力量、群體力量達(dá)到相生相融狀態(tài)，邊緣力量與邊緣群體的形成得到了有效控制；社會(huì)秩序整合是指公共秩序與私人秩序、國(guó)家秩序與民間秩序、法律秩序與倫理秩序、強(qiáng)者秩序與弱者秩序達(dá)到你中有我、我中有你的和諧狀態(tài)，不是相互間的壓制與控制，而是彼此間的共存與吸收。

經(jīng)濟(jì)法與社會(huì)法共同擔(dān)負(fù)著社會(huì)整合的法律功能，并且在功能上相互配合。

（一）經(jīng)濟(jì)法承擔(dān)著發(fā)展性社會(huì)整合功能，社會(huì)法承擔(dān)著保障性社會(huì)整合功能

就經(jīng)濟(jì)法承擔(dān)的發(fā)展性社會(huì)整合功能而言，在經(jīng)濟(jì)法的制度設(shè)計(jì)中，市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制得到法律保護(hù)并且要求保持高效、持續(xù)的運(yùn)轉(zhuǎn)，一方面，國(guó)家在市場(chǎng)化指向下運(yùn)用各種政策促動(dòng)工具，發(fā)揮各種能動(dòng)作用，為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速、公平、安全發(fā)展提供動(dòng)力與支持，使國(guó)家在市場(chǎng)機(jī)制中內(nèi)化為一種發(fā)展力量；另一方面，國(guó)家?guī)椭袌?chǎng)克服其自我顛覆傾向，市場(chǎng)難以自身矯正的缺陷被借助于國(guó)家之手得到治理，市場(chǎng)秩序在國(guó)家與市場(chǎng)的合力中得以維持。市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是具有分化傾向的，優(yōu)勝劣汰、強(qiáng)勝弱出是市場(chǎng)制度的必然結(jié)果，但經(jīng)濟(jì)法并不因其導(dǎo)致社會(huì)分化的趨向性與規(guī)律性而對(duì)市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制進(jìn)行否定，而反過(guò)來(lái)是對(duì)這兩種機(jī)制進(jìn)行保護(hù)與強(qiáng)化，目的在于使可供社會(huì)分配的資源與產(chǎn)品得到更大的豐富與更多的增加，使實(shí)現(xiàn)社會(huì)再分配與社會(huì)公平具有前提與條件上的可能性與保障性。經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展性整合功能還表現(xiàn)為國(guó)家在社會(huì)分配中的資源安排能力與財(cái)富調(diào)節(jié)能力。國(guó)家可以通過(guò)預(yù)算安排、計(jì)劃實(shí)施、財(cái)政轉(zhuǎn)移性支付、政府控制價(jià)格等方式進(jìn)行社會(huì)資源的分配與安排，使經(jīng)濟(jì)力的配置符合社會(huì)整合的要求。國(guó)家還可以通過(guò)收入稅調(diào)節(jié)等手段賦予富人更多的社會(huì)義務(wù)與社會(huì)責(zé)任，使其負(fù)擔(dān)更高的社會(huì)安全成本與社會(huì)秩序成本，目的在于使富者與貧者達(dá)成一種建立穩(wěn)定秩序的合作與通約。因?yàn)椴慌c貧者合作，富人的財(cái)富安全也難以得到保障，“由于每個(gè)人都依賴于一種合作體系，沒(méi)有這種合作，所有人都不會(huì)有一種滿意的生活，因此利益的劃分就應(yīng)當(dāng)能夠?qū)е旅總€(gè)人自愿地加入到合作體系中來(lái)，包括那些處境較差的人們。”①

就社會(huì)法承擔(dān)的保障性社會(huì)整合功能而言，社會(huì)法的社會(huì)正義主張中，社會(huì)成員基本的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)利必須得到保障性的法律制度支持。社會(huì)分化中的弱、貧現(xiàn)象，已經(jīng)成為常態(tài)性和結(jié)構(gòu)性的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象，而這需要有穩(wěn)定的法律治理機(jī)制。社會(huì)法的目的與機(jī)制之一就在于對(duì)弱者與貧者提供法律上穩(wěn)定的補(bǔ)給、救助與支援。社會(huì)成員的發(fā)展水平取決于發(fā)展機(jī)會(huì)的分配，而機(jī)會(huì)分配又取決于社會(huì)成員獲取機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)實(shí)力。就社會(huì)成員機(jī)會(huì)實(shí)力的原始分配狀態(tài)而言，因智力、體能、性別、年齡等各方面的自然差異，社會(huì)成員的原始機(jī)會(huì)實(shí)力是不平等的，而社會(huì)正義指向要求保障社會(huì)成員具有基本的發(fā)展機(jī)會(huì)實(shí)力。因此國(guó)家與社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)成員提供獲得普通機(jī)會(huì)實(shí)力的制度安排，這種普通機(jī)會(huì)實(shí)力的獲得必須依賴教育、醫(yī)療、體育等方面法律制度的保障性供給，而這也正是社會(huì)法的重要功能內(nèi)涵。

（二）在實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)質(zhì)公平方面，經(jīng)濟(jì)法的積極公平觀與社會(huì)法的消極公平觀相互協(xié)調(diào)

公平是人類與社會(huì)的道德容器與利益容器。作為道德容器，公平是社會(huì)承受差異與區(qū)別的道德底線，控制著人們的選擇心理。作為利益容器，公平是社會(huì)分配水平的均勢(shì)與平衡機(jī)制，控制著社會(huì)分配的溢出效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)法與社會(huì)法都強(qiáng)調(diào)結(jié)果公平與實(shí)質(zhì)公平的法律實(shí)現(xiàn)，但兩者有積極公平觀與消極公平觀的區(qū)分。

就經(jīng)濟(jì)法的積極公平觀而言，經(jīng)濟(jì)法的公平觀是一種發(fā)展公平觀、發(fā)展促進(jìn)觀，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展過(guò)程中用發(fā)展來(lái)積極、動(dòng)態(tài)地解決社會(huì)分化矛盾。經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)發(fā)展要考慮弱者的付出與整體的和諧、合作與依賴，弱者的生存與發(fā)展需要強(qiáng)者的支持與合作，強(qiáng)弱之間的利益流動(dòng)是雙向的而不是單向的。經(jīng)濟(jì)法對(duì)優(yōu)劣、強(qiáng)弱的評(píng)價(jià)是其不至于對(duì)市場(chǎng)機(jī)制造成破壞與損害，使市場(chǎng)機(jī)制繼續(xù)發(fā)揮效率甚或效率更高。但經(jīng)濟(jì)法并非不考慮弱者的利益，只是經(jīng)濟(jì)法非因扶弱而抑強(qiáng)，而是為了更強(qiáng)而扶弱。

就社會(huì)法的消極公平觀而言，社會(huì)法的公平觀主要關(guān)注對(duì)已形成的弱勢(shì)群體的保護(hù)與扶助，是一種弱者保護(hù)機(jī)制，是一種利益分配的平均正義立場(chǎng)。社會(huì)法的公平觀是一種對(duì)弱者保護(hù)的利益傾斜觀，其目的在于避免利益的邊緣性，控制利益邊緣群落的形成，使社會(huì)利益心理控制在道德與秩序的承受底線之內(nèi)。

（三）在社會(huì)總體性法益目標(biāo)中，經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)與社會(huì)法的社會(huì)效益目標(biāo)共同并舉

經(jīng)濟(jì)法的法益目標(biāo)在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速、公平、安全的發(fā)展。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展方面，經(jīng)濟(jì)法一方面從制度補(bǔ)給上排除市場(chǎng)障礙，界定財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收益的歸屬和成本的分配，合理分配企業(yè)的增量利益分配權(quán)及相應(yīng)的企業(yè)控制權(quán)，保障競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能主導(dǎo)性；另一方面又從制度能動(dòng)上直接誘導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，發(fā)揮政府在資源與信息上的能力優(yōu)勢(shì)，通過(guò)將宏觀調(diào)控政策置換為法律而發(fā)揮功效。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)公平發(fā)展方面，經(jīng)濟(jì)法一方面注重地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)經(jīng)濟(jì)法制手段盡可能消彌地區(qū)之間自然資源分布不均衡及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不均衡現(xiàn)象，達(dá)到地區(qū)發(fā)展公平目的； 另一方面，注重控制由于個(gè)人自利性的極度膨脹和競(jìng)爭(zhēng)者的實(shí)力差異而給競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制帶來(lái)的損害，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)法來(lái)保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)公平。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)安全發(fā)展方面，經(jīng)濟(jì)法著眼于整體經(jīng)濟(jì)秩序的協(xié)調(diào)，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)入控制、競(jìng)爭(zhēng)秩序維護(hù)、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)，適度限制市場(chǎng)機(jī)制的消極作用，從國(guó)家的視角建立一種成本較低的監(jiān)控與保護(hù)機(jī)制，維護(hù)市場(chǎng)的基本秩序與交易安全。同時(shí)經(jīng)濟(jì)法建立的宏觀調(diào)控法律機(jī)制，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、經(jīng)濟(jì)管制的法律補(bǔ)給作用，合理配置與市場(chǎng)適當(dāng)?shù)膰?guó)家經(jīng)濟(jì)資源，營(yíng)造符合國(guó)家整體安全的宏觀環(huán)境。

社會(huì)法的產(chǎn)生直接導(dǎo)源于社會(huì)問(wèn)題，“社會(huì)法的宗旨是弱者救助、反歧視與傾斜保護(hù)，”[2]這也可以理解為社會(huì)法的社會(huì)效益目標(biāo)。社會(huì)效益通常是作為與經(jīng)濟(jì)效益相對(duì)的一個(gè)概念，“社會(huì)效益的外延十分廣泛。就法律的效益價(jià)值來(lái)說(shuō)，至少包括著權(quán)力運(yùn)作效率的提高和社會(huì)公正的維護(hù)等?！盵3]社會(huì)效益越高，表明社會(huì)公眾分享社會(huì)成果的機(jī)會(huì)越多。就社會(huì)法這一特定語(yǔ)境而言，社會(huì)效益至少表現(xiàn)為四個(gè)方面：即受教育水平、醫(yī)療衛(wèi)生水平、社會(huì)保障水平和社會(huì)福利水平。這些指標(biāo)已成為衡量一個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)政府提供公共產(chǎn)品數(shù)量與質(zhì)量水平的評(píng)價(jià)尺度。

就一個(gè)社會(huì)而言，其總體性的法益目標(biāo)中，既需要經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)，也需要社會(huì)法的社會(huì)效益目標(biāo)。

注釋：

①[奧]哈耶克：《自由秩序原理》，鄧正來(lái)譯，三聯(lián)書(shū)店1997年版，第104頁(yè)。

德育的社會(huì)功能范文第3篇

關(guān) 鍵 詞：體育社會(huì)學(xué)；體育社團(tuán)；社會(huì)資本；社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2015）01-0041-04

The concept and functions of social capital of sports associations

ZHOU Jin-guo1，2，ZHOU Ai-guang1

（1.School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou 510006，China；

2.Department of Physical Education，Hanshan Normal University，Chaozhou 521041，China）

Abstract： Based on their expatiation on several main viewpoints on social capital， the authors elaborated the connotation and extension of the concept of social capital of sports associations， and analyzed the functions of social capital of sports associations， which are mainly embodied in helping in improving the economic condition of sports associations， helping in building the social credibility of sports associations， helping sports associations acquiring valid information， helping in improving sports associations’ management efficiency， etc.

Key words： sports sociology；sports association；social capital；social relation network

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升和國(guó)民金牌意識(shí)的逐漸淡化，從以競(jìng)技體育為重心，向競(jìng)技體育與群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)移，已成為我國(guó)體育發(fā)展的必然趨勢(shì)，而體育社團(tuán)則是群眾體育發(fā)展必不可少的重要載體。然而，我國(guó)體育社團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀與其所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任之間差距較大，尚存在不少問(wèn)題，主要表現(xiàn)為經(jīng)費(fèi)較短缺、自治能力不強(qiáng)、管理效率較低、社會(huì)公信力不高、整體實(shí)力較弱等。我國(guó)體育社團(tuán)發(fā)展僅僅依靠政府資助難以壯大，需要提高自身造血的能力，其中“培育社會(huì)資本”是關(guān)鍵的一環(huán)。因此，本研究以社會(huì)資本理論為視角，闡述體育社團(tuán)社會(huì)資本的概念，分析體育社團(tuán)社會(huì)資本的功能，旨在為我國(guó)體育社團(tuán)發(fā)展的理論與實(shí)踐提供新的視角。

1 社會(huì)資本與體育社團(tuán)社會(huì)資本

1.1 社會(huì)資本概念的幾種主要觀點(diǎn)

“社會(huì)資本”是從新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)演化出來(lái)的一個(gè)最有影響的理論概念[1]，20世紀(jì)80年代開(kāi)始，特別是90年代興起的一個(gè)國(guó)際性學(xué)術(shù)熱點(diǎn)[2]，目前已廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。由于社會(huì)資本應(yīng)用范圍甚廣，學(xué)者們基于各自的學(xué)科視角和研究領(lǐng)域給出了諸多定義，代表性的觀點(diǎn)有以下幾種：

第1種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)資本是一種可以從社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取的資源。科爾曼從學(xué)理層面對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了全面界定與分析，他認(rèn)為，社會(huì)資本是從關(guān)系中獲得的、現(xiàn)實(shí)的或潛在的資源。林南[3]認(rèn)為，社會(huì)資本作為一個(gè)在理論中產(chǎn)生的概念，應(yīng)該在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)背景中考慮，作為通過(guò)占據(jù)戰(zhàn)略網(wǎng)絡(luò)位置和/或重要組織位置的社會(huì)關(guān)系而獲取的資源。因此，他把這個(gè)概念定義為“行動(dòng)者在行動(dòng)中獲取和使用的嵌入在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資源”。

第2種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)資本是從社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取資源的能力。該觀點(diǎn)的代表人物是美國(guó)社會(huì)學(xué)家波茨[4]，他認(rèn)為：社會(huì)資本指的是處在網(wǎng)絡(luò)或更廣泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的個(gè)人動(dòng)員稀有資源的能力。

第3種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)資本是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源。社會(huì)資本由社會(huì)義務(wù)或聯(lián)系組成，它是實(shí)際或潛在的資源集合，這些資源是與一個(gè)相對(duì)熟識(shí)和認(rèn)可的、具有制度化關(guān)系的持久網(wǎng)絡(luò)的擁有者――換言之，一個(gè)群體的成員身份――聯(lián)系在一起的[3]。以“結(jié)構(gòu)洞”理論著稱的伯特[5]認(rèn)為，社會(huì)資本指的是與朋友、同事以及更普遍的聯(lián)系，通過(guò)這些聯(lián)系可以獲得使用其他資本的機(jī)會(huì)，企業(yè)內(nèi)部和企業(yè)之間的關(guān)系也屬于社會(huì)資本的范疇。

第4種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)資本是信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)的集合。該觀點(diǎn)的代表人物是美國(guó)社會(huì)學(xué)家普特南[6]。社會(huì)資本指的是社會(huì)組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)推動(dòng)協(xié)調(diào)的行動(dòng)來(lái)提高社會(huì)效率。

綜觀上述4種觀點(diǎn)，盡管表述方式不同，但均有兩個(gè)共同的關(guān)鍵詞，即“社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”和“資源”。第1種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本的功能，即可以從中獲取資源，并沒(méi)有對(duì)社會(huì)資本的內(nèi)涵進(jìn)行解釋。第2種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)資本是一種能力，其內(nèi)在邏輯是資本即能力，這與資本的本質(zhì)屬性并不相符。第3種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界的認(rèn)同度較高，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者在開(kāi)展實(shí)證研究時(shí)都以此為研究性定義。第4種觀點(diǎn)將信任和規(guī)范納入社會(huì)資本的定義，豐富了社會(huì)資本的內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)上述幾種觀點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面把握社會(huì)資本的概念：第一，社會(huì)資本實(shí)質(zhì)上是一種資源，它以社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為具體表現(xiàn)形式；第二，這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源需要建立在信任、規(guī)范、認(rèn)知基礎(chǔ)之上；第三，行動(dòng)者可以通過(guò)這些社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源獲取其他形式的資本，如物質(zhì)資本、金融資本、人力資本等。因此，研究認(rèn)為社會(huì)資本是建立在信任、規(guī)范、認(rèn)知基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為表現(xiàn)形式的資源。

1.2 體育社團(tuán)社會(huì)資本的內(nèi)涵

研究表明，社會(huì)資本是促進(jìn)國(guó)家、區(qū)域、社區(qū)、組織以及個(gè)人發(fā)展的重要因素。同樣，社會(huì)資本也內(nèi)在于體育社團(tuán)領(lǐng)域，有利于促進(jìn)我國(guó)體育社團(tuán)的良性發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)資本，是健全完善體育社團(tuán)不可或缺的重要條件。由于體育社團(tuán)社會(huì)資本是社會(huì)資本的種概念，本研究將“體育社團(tuán)社會(huì)資本”界定為：體育社團(tuán)通過(guò)培育所獲取的，以建立在信任、規(guī)范、認(rèn)知基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為表現(xiàn)形式的資源。

理解“體育社團(tuán)社會(huì)資本”的定義需要注意以下幾點(diǎn)：第一，體育社團(tuán)社會(huì)資本需要通過(guò)培育才能獲取。社會(huì)資本既然是一種稀缺并能產(chǎn)生價(jià)值的資源，它的生產(chǎn)不能夠不花費(fèi)成本[7]，需要通過(guò)精心培育才能產(chǎn)生并持久擁有。第二，體育社團(tuán)社會(huì)資本需要建立在信任、規(guī)范、認(rèn)知基礎(chǔ)之上。社會(huì)學(xué)家科爾曼、福山和普特南等都將信任與社會(huì)資本相聯(lián)系進(jìn)行研究，將信任當(dāng)作社會(huì)資本的重要形式[8]。信任是社會(huì)資本生成的前提條件，培育體育社團(tuán)社會(huì)資本首先需要建立在信任基礎(chǔ)上。規(guī)范主要是指體育社團(tuán)自身的制度建設(shè)，它為社會(huì)資本的生成起到了制度保障的作用。完善的制度有利于形成規(guī)范化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有利于信任關(guān)系的建立。認(rèn)知主要是指人與人、人與組織或組織與組織之間具有共同的價(jià)值觀，具有共同的愿景和語(yǔ)言，能夠經(jīng)常進(jìn)行順暢的溝通與交流。認(rèn)知對(duì)于體育社團(tuán)社會(huì)資本能夠起到保值與增值的作用。第三，體育社團(tuán)社會(huì)資本的本質(zhì)屬性是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這是其區(qū)別于其他資本形式的主要標(biāo)志。第四，體育社團(tuán)社會(huì)資本的本質(zhì)是一種資源。資本是一種可以給擁有者帶來(lái)價(jià)值的資源，作為資本家族成員之一的社會(huì)資本類似于金融資本、人力資本、物質(zhì)資本等其他形式的資本，其本質(zhì)也是一種可以使擁有者獲益的資源，體育社團(tuán)社會(huì)資本亦是如此。

1.3 體育社團(tuán)社會(huì)資本的外延

Janine Nahapiet 和 Sumantra Ghoshal[9]將社會(huì)資本劃分為3個(gè)維度：結(jié)構(gòu)維度、關(guān)系維度、認(rèn)知維度，這一劃分方法在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響，并成為國(guó)內(nèi)外許多社會(huì)資本應(yīng)用研究的理論基礎(chǔ)。參照這一劃分方法，將體育社團(tuán)社會(huì)資本也分成3個(gè)維度：結(jié)構(gòu)型社會(huì)資本、關(guān)系型社會(huì)資本、認(rèn)知型社會(huì)資本。結(jié)構(gòu)型社會(huì)資本主要是指體育社團(tuán)所建立的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，包括網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及其數(shù)量，例如體育社團(tuán)組織機(jī)構(gòu)內(nèi)部構(gòu)成情況及外部的合作關(guān)系；關(guān)系型社會(huì)資本主要是指體育社團(tuán)與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)之間的相互信任程度及聯(lián)系緊密程度；認(rèn)知型社會(huì)資本主要是指社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，對(duì)體育社團(tuán)發(fā)展理念的認(rèn)同程度，以及相互之間的有效溝通程度。結(jié)構(gòu)型社會(huì)資本是體育社團(tuán)社會(huì)資本的物質(zhì)載體和外在表現(xiàn)形式，它具有顯性特征，反映了體育社團(tuán)社會(huì)資本的量；關(guān)系型和認(rèn)知型社會(huì)資本是體育社團(tuán)社會(huì)資本的精神特質(zhì)和內(nèi)在表現(xiàn)形式，它們具有隱性特征，反映了體育社團(tuán)社會(huì)資本的質(zhì)。3種社會(huì)資本形式構(gòu)成了完整的體育社團(tuán)社會(huì)資本概念體系，使其成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。

2 體育社團(tuán)社會(huì)資本的功能

明確社會(huì)資本及體育社團(tuán)社會(huì)資本的內(nèi)涵與外延，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)體育社團(tuán)社會(huì)資本的功能提供了理論依據(jù)。社會(huì)資本對(duì)于促進(jìn)非政府組織（或非營(yíng)利組織）發(fā)展的作用亦被國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者所認(rèn)識(shí)[10-12]。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，非營(yíng)利體育組織也相當(dāng)重視合理利用社會(huì)資本，充分發(fā)揮其在非營(yíng)利體育組織發(fā)展中的作用。體育社團(tuán)社會(huì)資本的功能主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1）有助于改善經(jīng)濟(jì)狀況。

資金來(lái)源渠道較單一、經(jīng)費(fèi)較緊張是當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)體育社團(tuán)在發(fā)展過(guò)程中所遇到的共性問(wèn)題，究其原因主要是對(duì)政府財(cái)政的過(guò)于依賴和自身造血的能力較弱。隨著體育管理體制改革的不斷深入，體育社團(tuán)改革迫在眉睫，其官辦性會(huì)日漸淡化，而民間性則會(huì)日益增強(qiáng)，政府對(duì)體育社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)支持會(huì)逐漸減少。因此，體育社團(tuán)必須增強(qiáng)自身造血能力，拓寬資金來(lái)源渠道，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。Robert H Chenhall等[11]通過(guò)對(duì)非營(yíng)利組織的研究、Bou-Wen Lin等[13]通過(guò)對(duì)企業(yè)的研究，以及Soumyananda Dinda[14]通過(guò)對(duì)國(guó)家的研究都表明，社會(huì)資本有助于經(jīng)濟(jì)資本的增長(zhǎng)，有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。Theingi等[15]提出商業(yè)組織應(yīng)該將培育以及使用社會(huì)資本作為一個(gè)重要的營(yíng)銷策略。這一策略也同樣適用于正處于改革進(jìn)程中的我國(guó)體育社團(tuán)。社會(huì)資本的重要內(nèi)容是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，體育社團(tuán)通過(guò)社會(huì)資本的培育可以建立包括政府部門、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等在內(nèi)的多元化社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)資本和金融資本，有助于拓寬體育社團(tuán)的資金來(lái)源渠道，改善經(jīng)濟(jì)狀況，克服資金不足的困難，從而突破傳統(tǒng)體育社團(tuán)較為單一的資金來(lái)源模式，增強(qiáng)體育社團(tuán)的自治能力，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)廣州市體育社團(tuán)社會(huì)資本的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資本對(duì)于體育社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)收入具有顯著正影響，即體育社團(tuán)社會(huì)資本越豐富，其經(jīng)濟(jì)收入也相應(yīng)越多。

2）有助于增強(qiáng)社會(huì)公信力。

培養(yǎng)社會(huì)公信力是任何社會(huì)組織的重要使命，如果一個(gè)社會(huì)組織失去了社會(huì)公信力，便失去了公眾的信任和支持，衰亡是必然的結(jié)果。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)組織對(duì)社會(huì)公信力的培養(yǎng)還不夠重視，加上“近年來(lái)，少數(shù)非營(yíng)利組織自身的違約行為和管理不善削弱了公眾對(duì)其的信任”[12]，造成了我國(guó)社會(huì)組織整體社會(huì)公信力的下降。同樣，我國(guó)體育社團(tuán)也存在類似的情況。體育社團(tuán)對(duì)政府的過(guò)于依賴使其忽視了社會(huì)公信力的培養(yǎng)。同時(shí)，近幾年極少數(shù)體育社團(tuán)的一些不良行為在社會(huì)上造成了負(fù)面影響，在一定程度上損害了體育社團(tuán)的形象和聲譽(yù)，對(duì)體育社團(tuán)社會(huì)公信力的培養(yǎng)產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng)，不利于體育社團(tuán)的健康發(fā)展。信任是社會(huì)資本的重要內(nèi)容之一，通過(guò)一系列有效措施贏得社會(huì)公眾尤其是利益相關(guān)者的信任是培育體育社團(tuán)社會(huì)資本的一項(xiàng)重要任務(wù)。信任程度的不斷提高可以強(qiáng)化體育社團(tuán)的社會(huì)認(rèn)同度，增強(qiáng)社會(huì)公信力，為建立多元化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)廣州市體育社團(tuán)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少體育社團(tuán)積極滿足利益相關(guān)者的合作意愿，注重與利益相關(guān)者建立良好的信任關(guān)系，有效地增強(qiáng)了社會(huì)公信力，促進(jìn)了自身的發(fā)展。

3）有助于獲取有效信息。

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代，掌握豐富且有價(jià)值的信息，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家、組織乃至個(gè)人的發(fā)展都具有十分重要的意義。體育社團(tuán)的發(fā)展同樣需要大量有效的信息，包括政府相關(guān)方針政策、企業(yè)體育需求、其他社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r、國(guó)民體育價(jià)值觀念與行為特征、國(guó)外非營(yíng)利體育組織發(fā)展動(dòng)向等。體育社團(tuán)依據(jù)所掌握的這些有效信息，可以制定或調(diào)整自身的發(fā)展方略，開(kāi)展適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)需求的業(yè)務(wù)，從而更好地贏得社會(huì)公眾的認(rèn)同和支持，同時(shí)還可以節(jié)約運(yùn)轉(zhuǎn)成本。一些研究表明，社會(huì)資本有助于商業(yè)組織知識(shí)庫(kù)的豐富[16]，有助于組織之間信息共享[17]，并且還可以獲取國(guó)外市場(chǎng)信息[18]。社會(huì)資本的信息共享功能，同樣適用于我國(guó)體育社團(tuán)發(fā)展。通過(guò)培育社會(huì)資本，體育社團(tuán)可以建立多元化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間保持經(jīng)常有效的溝通，有助于知識(shí)的傳遞和信息的共享，從而可以獲取豐富的有利于促進(jìn)自身發(fā)展的有效信息。

4）有助于提高管理效率。

當(dāng)前我國(guó)體育社團(tuán)發(fā)展尚處于不成熟階段，組織機(jī)構(gòu)不健全、制度建設(shè)不完善、內(nèi)部分工不合理、管理者素質(zhì)不高、管理效率較低。如何提高體育社團(tuán)的管理效率也是亟待解決的問(wèn)題。培育社會(huì)資本是提高體育社團(tuán)管理效率有效途徑。體育社團(tuán)通過(guò)與其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)（政府部門、企事業(yè)單位及社會(huì)團(tuán)體）之間進(jìn)行相互交流與聯(lián)系，可以學(xué)習(xí)和借鑒政府、企事業(yè)單位等的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，尤其是科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)管理制度與方法，從而不斷建立和完善體育社團(tuán)的管理制度。此外，一些研究表明，社會(huì)資本還可以促進(jìn)人力資本的積累，提高人力資本的效益[19-20]，從而有助于提升管理者素質(zhì)。體育社團(tuán)社會(huì)資本的培育同樣可以獲取豐富的人力資本，提高人力資本質(zhì)量，主要表現(xiàn)為以下幾方面：一是體育社團(tuán)可以聘請(qǐng)與其建立良好關(guān)系的政府、企事業(yè)單位及社會(huì)團(tuán)體的優(yōu)秀管理者兼任管理職務(wù)；二是體育社團(tuán)可以邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的高層次人才（如政府、企事業(yè)單位高層管理者及大學(xué)教授等）為員工培訓(xùn)，提高員工整體素質(zhì)；三是體育社團(tuán)還可以委派管理者到網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的有關(guān)單位進(jìn)行觀摩考察、進(jìn)修學(xué)習(xí)以提升管理能力。

隨著我國(guó)群眾體育的蓬勃興起，體育社團(tuán)在我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中的作用會(huì)日益凸顯，責(zé)任會(huì)不斷增大。當(dāng)前我國(guó)體育社團(tuán)尚未成熟，如何促進(jìn)體育社團(tuán)發(fā)展壯大是值得學(xué)術(shù)界認(rèn)真探索的重要課題。已成熟并被其他領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的社會(huì)資本理論是解決我國(guó)體育社團(tuán)現(xiàn)存問(wèn)題，促進(jìn)其健康發(fā)展的一種有效途徑，并為我國(guó)體育社團(tuán)社會(huì)資本研究提供了理論支撐，開(kāi)辟了廣闊的研究空間?！绑w育社團(tuán)社會(huì)資本”是指體育社團(tuán)通過(guò)培育所獲取的，以建立在信任、規(guī)范、認(rèn)知基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為表現(xiàn)形式的資源。體育社團(tuán)社會(huì)資本包括結(jié)構(gòu)型社會(huì)資本、關(guān)系型社會(huì)資本和認(rèn)知型社會(huì)資本3個(gè)維度。體育社團(tuán)社會(huì)資本有助于改善體育社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)狀況、有助于培養(yǎng)體育社團(tuán)的社會(huì)公信力、有助于體育社團(tuán)獲取有效信息、有助于提高體育社團(tuán)的管理效率。

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德育的社會(huì)功能范文第4篇

1.學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐功能的認(rèn)知情況

對(duì)于大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的必要性，學(xué)生們給予了高度的認(rèn)同。累計(jì)91.5%的人認(rèn)為“應(yīng)該必須參加”和“自己愿意嘗試”，五分法的克里特量表統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，“對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展有促進(jìn)作用”、“是大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的重要途徑”、“和專業(yè)學(xué)習(xí)形成很好的相互補(bǔ)充”得分分別為4.27、4.18、4.00。各活動(dòng)項(xiàng)目必要性的得分均在3.48分以上（統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表1），其中“專業(yè)實(shí)習(xí)勞動(dòng)”、“課程學(xué)習(xí)實(shí)踐”和“志愿服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)”為最高，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、科學(xué)探索實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐三類活動(dòng)都受到學(xué)生的高度重視。在對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的功能認(rèn)知方面，調(diào)查讓學(xué)生們根據(jù)所見(jiàn)、所聞、所感勾選在大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中作用和功能明顯的實(shí)踐活動(dòng)?！皩I(yè)實(shí)習(xí)勞動(dòng)”、“課程學(xué)習(xí)實(shí)踐”的認(rèn)同度仍處于前列位置，同時(shí)學(xué)生們對(duì)大部分社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的功能都有較為普遍的認(rèn)同。在參加社會(huì)實(shí)踐的目的方面，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，學(xué)生們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的呈多元化狀態(tài)，無(wú)論是對(duì)自身情況的表述還是對(duì)他人的理解，都涉及精神、情感、能力、物質(zhì)等各方面，同時(shí)以提高實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力為主，這既是學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)知水平的體現(xiàn)，也是日益豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)吸引力和客觀效果的體現(xiàn)。

2.學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的意愿與現(xiàn)狀

調(diào)查詢問(wèn)了被訪者參與各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的興趣，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果上看，學(xué)生們的興趣廣而濃厚。15項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生表示比較感興趣的均在20%及以上的比例，其中6項(xiàng)被選比例在30%以上，另有“商業(yè)服務(wù)活動(dòng)”、“專業(yè)實(shí)習(xí)勞動(dòng)”、“課程學(xué)習(xí)實(shí)踐”等三項(xiàng)被選比例在40%以上。學(xué)生們實(shí)際參與情況也比較積極，參與項(xiàng)目呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。值得注意的是，參與意愿與實(shí)際參與情況比較而言，“商業(yè)服務(wù)活動(dòng)”、“學(xué)術(shù)類競(jìng)賽活動(dòng)”、“創(chuàng)業(yè)類競(jìng)賽活動(dòng)”三項(xiàng)差距較大，實(shí)際參與的人數(shù)比例較參與意愿人數(shù)比例低出20個(gè)左右的百分點(diǎn)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的參與意愿與實(shí)際狀況方面，兩者存在不同程度的差距。調(diào)查設(shè)計(jì)了組織形式、參與同伴、參與時(shí)間三個(gè)維度的內(nèi)容（統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表2）。在組織形式方面，學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與意愿和實(shí)際參與情況呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。由“國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織”、“社會(huì)團(tuán)體或企事業(yè)單位組織”、“同學(xué)間自發(fā)組織”、“本專業(yè)教師組織”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生實(shí)際參與人數(shù)比例較擁有參與意愿的人數(shù)比例分別低出27.4、26.5、9.2、4.9個(gè)百分點(diǎn)。在參與同伴上，“和外校大學(xué)生一起”、“和國(guó)際友人一起”、“和本專業(yè)教師或輔導(dǎo)員一起”、“和親朋好友一起”、“和其他社會(huì)人士一起”開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生實(shí)際參與人數(shù)比例較擁有參與意愿的人數(shù)比例分別低出25.7、21.9、16.3、11.1、8.5個(gè)百分點(diǎn)。在參與時(shí)間上，對(duì)于“節(jié)假日”、“課程實(shí)習(xí)期間”、“平時(shí)的周末”參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生實(shí)際參與人數(shù)比例較擁有參與意愿的人數(shù)比例分別低出13.6、5.1、3.3個(gè)百分點(diǎn)。

3.學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐育人功能的評(píng)價(jià)

調(diào)查要求被訪者對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于自身成長(zhǎng)成才的作用做出評(píng)價(jià)，有累計(jì)75.5%的學(xué)生認(rèn)為“非常重要”和“比較重要”，只有2.3%的人認(rèn)為“不是很重要”，其余選擇“一般重要”?？梢?jiàn)，學(xué)生們對(duì)社會(huì)實(shí)踐育人功能有著較為積極的評(píng)價(jià)。問(wèn)卷要求學(xué)生在各項(xiàng)具體的育人功能上選擇不超過(guò)三個(gè)的較為突出的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)類別，各活動(dòng)類別的比例高低（統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表3）。以表3中所列39項(xiàng)育人功能共計(jì)117個(gè)入選機(jī)會(huì)為基數(shù)，計(jì)算各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)的頻次比例，可得出被調(diào)查者對(duì)其功能顯著性的評(píng)價(jià)概況。統(tǒng)計(jì)表明，在被訪者看來(lái)，“志愿服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)”、“大學(xué)生管理服務(wù)工作”、“專業(yè)實(shí)習(xí)勞動(dòng)”、“課程學(xué)習(xí)實(shí)踐”和“社會(huì)調(diào)查”育人功能發(fā)揮較為全面和深入，而“學(xué)校勤工儉學(xué)”、“創(chuàng)業(yè)類競(jìng)賽活動(dòng)”、“科技發(fā)明”、“工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”、“走訪參觀活動(dòng)”的育人功能相對(duì)局限。前者的貼近性更強(qiáng)、學(xué)生參與廣泛，后者或門檻較高，或互動(dòng)性不強(qiáng)。學(xué)生們對(duì)改進(jìn)和完善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)工作的期望較大，被認(rèn)為育人功能較為顯著的“專業(yè)實(shí)習(xí)勞動(dòng)”、“課程學(xué)習(xí)實(shí)踐”、“社會(huì)調(diào)查”在該題中的被選比例也較高。

二、研究結(jié)論與對(duì)策

據(jù)上分析結(jié)果，可以形成以下幾點(diǎn)結(jié)論。第一，大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐育人功能的認(rèn)知全面、認(rèn)同度高，參與意愿強(qiáng)烈，具有良好的主體意識(shí)和行為傾向，為實(shí)踐育人功能的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。學(xué)生們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的多樣，具有精神、情感、能力、物質(zhì)等各層次的需求，在提高實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力方面尤為突出，有利于大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮自身主動(dòng)性、創(chuàng)造性。第二，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的參與狀況與其參與意愿均呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，實(shí)踐內(nèi)容多樣、組織形式多樣、參與同伴多樣、時(shí)間分布多樣。但兩者之間存在一定的差距，顯示出大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)實(shí)踐更高層次的需求。學(xué)生們對(duì)參加社會(huì)性、專業(yè)性強(qiáng)的實(shí)踐類別、群體或機(jī)構(gòu)組織和對(duì)與自身相比異質(zhì)性強(qiáng)、空間距離遠(yuǎn)的群體成員開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)均意愿強(qiáng)烈而實(shí)際參與度較低。第三，大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐育人功能的評(píng)價(jià)整體良好，但不同類別的活動(dòng)評(píng)價(jià)存在差異。相對(duì)而言，學(xué)生們對(duì)貼近其學(xué)習(xí)和社會(huì)生活、創(chuàng)新性強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)的功能實(shí)現(xiàn)認(rèn)可度更高，而在對(duì)實(shí)踐能力和條件要求過(guò)高或過(guò)低、互動(dòng)性和趣味性較低活動(dòng)類別的功能實(shí)現(xiàn)認(rèn)可度低，同時(shí)凸顯了他們對(duì)改進(jìn)部分傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的期望。

德育的社會(huì)功能范文第5篇

 

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)  政府公共管理職能  監(jiān)督與制約 

    構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想，是哲學(xué)的辯證觀點(diǎn)和“度”的觀念。辯證觀點(diǎn)認(rèn)為，一切事物的矛盾，不但是相克的，而且是相生的。只有對(duì)抗性矛盾才是一方吃掉另一方的關(guān)系，而我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)整體上是非對(duì)抗性社會(huì)，社會(huì)矛盾普遍存在相生、互利、共贏的關(guān)系。矛盾一方的存在和發(fā)展，是以另一方的存在和發(fā)展為條件的。例如要快速建設(shè)城市和工業(yè)，必須更好地建設(shè)鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè);要保持東南部快速發(fā)展，必須同時(shí)大規(guī)模開(kāi)發(fā)中西部;要鼓勵(lì)更高效率，必須實(shí)現(xiàn)公平;人要更長(zhǎng)久地利用自然資源，必須同時(shí)更好地保護(hù)和造就自然資源等等。要解決好這些矛盾，達(dá)到協(xié)調(diào)、均衡、共贏、共享，顯然政府在和諧社會(huì)中的角色尤為重要。加快政府管理創(chuàng)新，是促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的保證和關(guān)鍵。政府作為和諧社會(huì)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在發(fā)展戰(zhàn)略上要打破單一經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府的思路，要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，由一個(gè)管制型政府走向服務(wù)型政府。同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)和考慮不同群體和階層的利益、公平公正地分配社會(huì)資源和制定社會(huì)行為規(guī)則，維護(hù)不同群體和階層之間的和諧。 

1加強(qiáng)和完善政府公共管理職能，提高政府提供公共服務(wù)和社會(huì)管理的能力 

    公共管理是指那些不以營(yíng)利(不以追求利潤(rùn)最大化)為目的，旨在有效地增進(jìn)與公平地分配社會(huì)公共利益的調(diào)控活動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，政府對(duì)社會(huì)發(fā)展負(fù)有主要責(zé)任。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府在公共服務(wù)供給方面發(fā)揮著直接提供、資金供給和監(jiān)管三種作用。目前我國(guó)公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)了供給主體多元化，但存在覆蓋領(lǐng)域窄、財(cái)政供養(yǎng)不規(guī)范、績(jī)效管理不嚴(yán)格、過(guò)度市場(chǎng)化又缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管等問(wèn)題。為此，我們從以下幾方面探討提高政府公共服務(wù)和社會(huì)管理能力，以保證公共服務(wù)全覆蓋、高效率和高質(zhì)量。 

    第一，行政人員應(yīng)轉(zhuǎn)變服務(wù)理念。在政府中，很少有人用“顧客”一詞。大多數(shù)行政人員根本不知道誰(shuí)是他們的顧客。他們只知道為領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)服務(wù)，而無(wú)視那些真正的服務(wù)對(duì)象。從理論上講，民主政府的存在就是為公民服務(wù)。今天的時(shí)代已不同于工業(yè)時(shí)代，人們對(duì)政府提供的服務(wù)產(chǎn)生了懷疑，試圖改變一切:成立各種委員會(huì)，制定新的計(jì)劃，籌集資金，自愿服務(wù)等，這無(wú)疑對(duì)政府提出了挑戰(zhàn)。為適應(yīng)這種變化，政府應(yīng)把顧客放到司機(jī)位置上。因?yàn)橐坏╊櫩蜕狭似?，就只能希望司機(jī)把自己送到目的地，這是被動(dòng)的。如果讓乘客自己開(kāi)車，他們就會(huì)選擇自己的路線抵達(dá)終點(diǎn)。 

    第二，政府應(yīng)轉(zhuǎn)變職能。我們的政府職能應(yīng)從管理型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變。服務(wù)型的政府是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的政府。服務(wù)是一種基本理念和價(jià)值追求，政府定位于服務(wù)者的角色上，把為社會(huì)、為公眾服務(wù)作為政府存在、運(yùn)行和發(fā)展的基本宗旨。我們知道傳統(tǒng)的統(tǒng)治型政府是作為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的御民之器而存在的;管理型的政府雖然前進(jìn)了一步，把政府的公共力量與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求統(tǒng)一了起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的管理，但政府作為管理的主體，處于管理的核心位置，驅(qū)使著作為管理客體的整個(gè)社會(huì)圍繞政府的活動(dòng)轉(zhuǎn)，所以表現(xiàn)為一種政府中心化的現(xiàn)象，政府成了社會(huì)的“主人”，高高在上地實(shí)施著對(duì)社會(huì)的管理。服務(wù)型政府在根本性質(zhì)上與這兩種政府類型的性質(zhì)有所不同，它將徹底拋棄舊的治民觀念或“為民做主”的觀念，而確立為民服務(wù)和“人民做主”的理念。相應(yīng)地，作為規(guī)范政府權(quán)力、維護(hù)人民和社會(huì)自由權(quán)利的法律，也在制度上切實(shí)保障服務(wù)理念貫穿于公共權(quán)力運(yùn)作的全過(guò)程，嚴(yán)防政府凌駕于社會(huì)之上。 

    第三，政府運(yùn)行應(yīng)加強(qiáng)成本管理。政府作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的重要經(jīng)濟(jì)主體，要加強(qiáng)成本管理，謀求以最小的財(cái)政支出獲取最大的財(cái)政效益。目前，無(wú)論是從公共財(cái)政支出的絕對(duì)量還是相對(duì)量來(lái)看，世界各國(guó)都是呈上升趨勢(shì)。這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重地影響和制約著各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們必須針對(duì)公共財(cái)政支舀增長(zhǎng)的種種原因，有的放矢地研究對(duì)策，切實(shí)有效地加以解決。比如，公共設(shè)施與重大建設(shè)項(xiàng)目要按國(guó)際慣例實(shí)行公開(kāi)招標(biāo);實(shí)行政府采購(gòu)制度，減少政府財(cái)政支出;國(guó)家還可以通過(guò)鼓勵(lì)社會(huì)辦學(xué)的方法來(lái)縮減教育投資;通過(guò)在公用事業(yè)和公共設(shè)施領(lǐng)域引人市場(chǎng)機(jī)制，通過(guò)變事業(yè)單位為市場(chǎng)中介組織的改革，通過(guò)精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)和裁減人員的辦法減少政府的財(cái)政開(kāi)支，等等。以此來(lái)降低政府運(yùn)行的成本，提高政府效率，減低社會(huì)的負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)財(cái)政效益的最大化。 

    第四，引人競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。政府是最習(xí)慣于采取壟斷方式進(jìn)行管理活動(dòng)的，它常常把競(jìng)爭(zhēng)看作是一種消費(fèi)和重復(fù)。盡管人們對(duì)私營(yíng)企業(yè)的壟斷深惡痛絕，但人們卻對(duì)政府的壟斷行為習(xí)以為常。在政府活動(dòng)中，部門間的合作是非常重要的，競(jìng)爭(zhēng)往往使政府的宏觀控制變得困難。但是，在社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域，競(jìng)爭(zhēng)卻是必須的，它能節(jié)約成本、創(chuàng)新強(qiáng)化核心能力、適應(yīng)變革、增強(qiáng)效率、滿足顧客需求，提升顧客滿意度。競(jìng)爭(zhēng)能給整個(gè)社會(huì)注人活力，雖然競(jìng)爭(zhēng)并非是解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，但它卻是打開(kāi)束縛政府枷鎖的一把鑰匙。 

    第五，轉(zhuǎn)變驅(qū)動(dòng)機(jī)制。主要是轉(zhuǎn)變政府行為的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，即用“有使命感的政府”取代“規(guī)則驅(qū)動(dòng)的政府”。大多數(shù)公共組織被其規(guī)章制度和預(yù)算所左右，他們制定出無(wú)數(shù)個(gè)規(guī)則來(lái)防止可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤。每當(dāng)事情出錯(cuò)，他們又習(xí)慣地制定出更多的規(guī)則。一定的規(guī)章制度固然必要，但如果規(guī)制過(guò)多就會(huì)使政府的行動(dòng)像個(gè)蝸牛，難以對(duì)瞬息萬(wàn)變的環(huán)境做出反應(yīng)。改變內(nèi)部驅(qū)動(dòng)機(jī)制的關(guān)鍵是要將龐大的機(jī)構(gòu)分散成較小的部分，每一部分設(shè)定相對(duì)單一的責(zé)任目標(biāo)，然后界定其權(quán)限和預(yù)算，授予其自主管理的權(quán)力，并強(qiáng)化績(jī)效管理和全面質(zhì)量管理，實(shí)行結(jié)果導(dǎo)向。