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文化具備的特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：意象油畫；創(chuàng)作；女性思維

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）24-0053-01

自油畫藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)以來，經(jīng)過長(zhǎng)期的融合已形成了具備中國(guó)特色的一門藝術(shù)，其融合了中國(guó)的傳統(tǒng)文化與審美特點(diǎn)，進(jìn)而形成了意象油畫。伴隨著女權(quán)主義意識(shí)的萌芽與發(fā)展，女性以獨(dú)立的精神形式立足于社會(huì)形態(tài)之中，而女性意象油畫藝術(shù)家又將自身獨(dú)屬于女性的思維模式與審美特征融入于其中，進(jìn)而使得本就具備了詩(shī)意般的意象油畫具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、意象油畫概述

所謂意象指的是寓意于象，借象抒情，就如同我國(guó)的詩(shī)歌一般，以借物抒情的方式來表達(dá)作者的所思、所想與所感。而意象美學(xué)對(duì)于中國(guó)繪畫藝術(shù)的影響較為深遠(yuǎn)，已成為了當(dāng)前中國(guó)油畫藝術(shù)的靈魂，是當(dāng)代中國(guó)油畫藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式。通過中國(guó)當(dāng)代意象油畫，能夠使欣賞者體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的文化與審美特征，甚至整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，這也彰顯了意象油畫的藝術(shù)魅力。西方油畫進(jìn)入中國(guó)的歷史已有上百年，在20世紀(jì)初“西學(xué)東漸”的影響下，中國(guó)油畫萌芽，在逐漸發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)了文化的融合，具備了屬于東方文化特色的藝術(shù)風(fēng)格。到了上世紀(jì)八十年代，在改革開放的推波助瀾下，藝術(shù)思想的解放潮流使得女性意象油畫藝術(shù)誕生，直到2005年，在中國(guó)意象油畫探討會(huì)上意象油畫在中國(guó)真正的實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。

二、意象油畫創(chuàng)作中的女性思維分析

（一）女性意象油畫創(chuàng)作的思維視角

首先，源于女性母愛的天性。女性的生命過程中會(huì)經(jīng)歷為人妻、為人母的過程，這一獨(dú)特的體驗(yàn)就使得女性擁有了獨(dú)特的生命體驗(yàn)，復(fù)雜的情感落于畫筆之下，使得相應(yīng)的作品就具備了屬于女性的細(xì)膩情感，尤其是母愛的天性，這種人世間最為質(zhì)樸且純真的情感成為了描述親情的最佳思維視角。其次，源于獨(dú)有的情感思維。對(duì)于女性藝術(shù)家而言，情感通常是其創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)與靈魂，以意象油畫來實(shí)現(xiàn)情感的傳遞。女性天生就屬于感性思維生物，因此，在創(chuàng)作的過程中這種思維模式會(huì)使其將自身或悲或喜等情感融入其中，真實(shí)的情感體驗(yàn)使得意象油畫具備了屬于女性的藝術(shù)魅力。最后，花的情感傳遞。花作為美麗的代言人，是女性天生就情有獨(dú)鐘的對(duì)象，女性藝術(shù)家在表達(dá)情感的過程中往往會(huì)以身邊的細(xì)微景與物入手，而花這一事物就造就了女性眼中最美的風(fēng)景。通過對(duì)花之意境的描繪，創(chuàng)造了獨(dú)屬于女性的意象油畫之佳作。

（二）女性思維與意象油畫的融合

1.女性思維模式下的意象油畫風(fēng)格

女性天生情感的細(xì)膩使得其能夠更深刻的挖掘出事物的內(nèi)在，其心理特點(diǎn)、社會(huì)角色等的不同也使得其對(duì)生活的體驗(yàn)不同，將所有不同與男性的特點(diǎn)落于畫筆之下，就使得相應(yīng)的油畫具備了獨(dú)屬于女性的藝術(shù)魅力。女性藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感常常都是來自于生活中一些很細(xì)小的情節(jié)，通過自身感性思維的加工就實(shí)現(xiàn)了真情的融入，而這種真情實(shí)感很容易引感上的共鳴，進(jìn)而也就符合了意象油畫創(chuàng)作的意境。意境油畫創(chuàng)作是女性藝術(shù)家情感的宣泄，實(shí)現(xiàn)了對(duì)其精神的慰藉，彰顯了新時(shí)代女性的特征。

2.情感的表達(dá)

事實(shí)上，對(duì)于中國(guó)的意象油畫而言，其更像是融合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意象與西方的文化精神，即中西方文化與情感的碰撞與融合。從古至今，我國(guó)的文人墨客無不重視自身情感的抒發(fā)，寄情于景的創(chuàng)作手法在各個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域都有著突出的表現(xiàn)。而女性更擅長(zhǎng)抒發(fā)出自身對(duì)生活、情感等的感受，與男性不同，其所扮演的社會(huì)角色不同，其對(duì)生活的體驗(yàn)、對(duì)事物的思考等都受自身的思維模式影響，溫婉、細(xì)膩的情感世界使其在意象油畫的創(chuàng)作中更多的表達(dá)了自身的真情實(shí)感。女性的敏感、脆弱、溫柔等特征也使得其在情感的表達(dá)上更加的細(xì)膩且獨(dú)特，這便是女性意象油畫的魅力所在。與此同時(shí)，女性唯美、浪漫的天性特征也使得其情感的表達(dá)更加具備了詩(shī)情畫意般的特征，在女性思維模式的作用下，其能夠敏感的抓住生活中那些擦肩而過的情感，進(jìn)而落于筆下，形成了意象油畫的獨(dú)特魅力。

三、總結(jié)

綜上所述，中國(guó)意象油畫融合了中西方的文化精神，彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在女權(quán)主義的不斷影響下，女性精神的獨(dú)立使得其更加的注重自我，在不斷實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中，其以自身獨(dú)特的思維視角抒發(fā)了對(duì)人生的情感。對(duì)于女性意象油畫藝術(shù)家而言，正是因?yàn)橛兄@樣的獨(dú)特思維視角，進(jìn)而才創(chuàng)造出了與眾不同的意象油畫作品，在這些作品中所呈現(xiàn)出的不僅僅是當(dāng)代女性的情感世界，同時(shí)也將女性的天性展現(xiàn)的淋漓盡致，進(jìn)而賦予了意象油畫以獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈方舟.女性藝術(shù)在90年代[J].美術(shù)研究，2011（09）.

文化具備的特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；地域文化

我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)不斷進(jìn)步發(fā)展的情況下，人們的審美和對(duì)景觀文化的高品質(zhì)追求開始呈現(xiàn)了逐漸上升的特征。綜合外來文化不斷涌進(jìn)的情況下，大多數(shù)園林設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格開始出現(xiàn)了非常大的變化。就導(dǎo)致我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和園林景觀設(shè)計(jì)無法融合，同時(shí)這樣的一味追趕時(shí)尚的不良情況，導(dǎo)致城市景觀所表現(xiàn)的文化現(xiàn)象都在不同程度上出現(xiàn)了重復(fù)情況。園林景觀設(shè)計(jì)要依靠傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出差異，承擔(dān)著傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳播任務(wù)。

1地域文化在某森林公園設(shè)計(jì)的應(yīng)用分析

該森林公園地處陜甘寧地區(qū)，主要是為人們提供休閑娛樂、度假的服務(wù)。總體設(shè)計(jì)突出了邊塞文化，同時(shí)還綜合了皮影文化、民俗文化等地域文化，充分保證生態(tài)環(huán)境不受破壞的基礎(chǔ)上，將公園景觀的文化價(jià)值充分體現(xiàn)出來。

1.1邊塞文化

景觀主體主要是“金戈鐵馬、烽火連天”的邊塞文化，利用古烽火臺(tái)遺址當(dāng)做景觀場(chǎng)地的依托，利用各種園林建造手法將重新復(fù)原戰(zhàn)士烽火傳遞的雄偉場(chǎng)景，構(gòu)成公園的核心景觀。

1.2民俗文化

因?yàn)楸Ａ糁G洞，就依托民俗文化體驗(yàn)區(qū)，利用仿造的方式，根據(jù)建筑模式修建了不少的窯洞，構(gòu)成了院落式的窯洞群體，作為該森林公園的特色景觀。綜合當(dāng)?shù)鼐用竦纳钐卣鳎瑺I(yíng)造了地域民俗氣氛。

1.3皮影文化

該森林公園藝術(shù)文化景區(qū)當(dāng)中設(shè)置了皮影博物館，展示皮營(yíng)文化的發(fā)展歷史。每一個(gè)景區(qū)都設(shè)置了皮影為圖案內(nèi)容的地雕，同時(shí)將皮影各個(gè)時(shí)期圖案融合到各種景觀小品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2園林景觀與地域文化的關(guān)系

設(shè)計(jì)師的一種思想表現(xiàn)形式就是園林景觀設(shè)計(jì)，主要是綜合利用多方面的因素，尤其是對(duì)人與自然關(guān)系因素。建設(shè)園林過程中不但要滿足生態(tài)環(huán)境的需要，還要滿足人們不斷提高的生活追求。充分達(dá)到具有特色的文化生活發(fā)展的情況，給人民精神生活帶來更加豐富多彩的物質(zhì)條件，有利于地域文化的發(fā)展進(jìn)步。

2.1園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來源

園林景觀設(shè)計(jì)流程中要關(guān)注人文和自然環(huán)境的重要基礎(chǔ)前提，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維跟隨著地域改變而改變。所以不同的地域文化給設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作流程帶來非常豐富的素材，給園林景觀設(shè)計(jì)帶來了非常多的色彩，表現(xiàn)出具備地域特征的園林景觀建筑。創(chuàng)造園林景觀當(dāng)中，需要深刻的對(duì)實(shí)際原來的地域文化進(jìn)行考量，對(duì)當(dāng)?shù)鼐邆涞赜蛱卣鞯娜宋娘L(fēng)俗深刻探索，設(shè)計(jì)當(dāng)中表現(xiàn)出地域文化的靈魂。打造具備文化特征的園林景觀設(shè)計(jì)觀念。園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，從構(gòu)成的區(qū)域文化上來說，對(duì)每一個(gè)部分尋找設(shè)計(jì)的來源，利用地域自然地理情況發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的素材，確?？梢詫⒌赜蛭幕厣膬?nèi)涵充分表現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)出符合地域特色的園林景觀。

2.2園林景觀設(shè)計(jì)是發(fā)揚(yáng)地域文化的重要窗口

目前的社會(huì)生活工作當(dāng)中，人們想要了解地域文化，從園林景觀當(dāng)中可以更快的了解。眾人都知道，地域文化需要細(xì)細(xì)品味，而園林景觀是面向公開大眾的。從居民和游客的角度上來看，滿眼的景色就是為了能夠更好的體會(huì)其中所具有的特色地域文化?？偠灾?，想要更好的發(fā)揚(yáng)地域文化，就必須在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行，將會(huì)帶來意想不到的表現(xiàn)和創(chuàng)造力。

3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)方式

3.1地域傳統(tǒng)文化的保留

園林景觀設(shè)計(jì)流程中，設(shè)計(jì)工作者需要關(guān)注將地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行保留，對(duì)閑置的傳統(tǒng)建筑需要進(jìn)行修繕，將建筑原先的結(jié)構(gòu)空間進(jìn)行保留，同時(shí)進(jìn)行再次提煉刪減，化簡(jiǎn)去繁，能夠?qū)⒌赜騻鹘y(tǒng)文化特色凸顯出來。這樣，不但對(duì)建筑自身和周圍環(huán)境的影響非常少，同時(shí)在這個(gè)流程中融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的方式方法，將園林景觀的觀賞性提升。而且，對(duì)具備歷史價(jià)值非常高的傳統(tǒng)建筑，需要盡量完整的保留，這樣才可以將城市的歷史文化內(nèi)涵傳承下去。

3.2地域文化特色的抽取

地域文化特色的選擇抽取工作，設(shè)計(jì)人員需要在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中將建設(shè)地域的具備特色的資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼?，從而獲取更加理想的具備標(biāo)志性的元素符號(hào)來達(dá)到園林景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)。依靠這個(gè)方式進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)工作，要十分關(guān)心元素符號(hào)的代表性，這樣可以最好的體現(xiàn)出地域特征，為整個(gè)城市帶來前所未有的地域文化魅力。整個(gè)過程中，利用的元素符號(hào)能夠充分表達(dá)出地域特色和風(fēng)土人情。

3.3再現(xiàn)歷史文化

對(duì)遺留的歷史文化遺產(chǎn)來說，我們?cè)诒Ｗo(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新，單純的保護(hù)只是慢慢將歷史文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵淡化。所以我們要利用恢復(fù)景觀的方法將歷史進(jìn)行重現(xiàn)，將歷史文化產(chǎn)物保留下來，同時(shí)讓人們可以更好的在園林景觀欣賞當(dāng)中體會(huì)到歷史文化當(dāng)中所蘊(yùn)藏的意義。設(shè)計(jì)人員需要對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史充分熟悉，才可以將在景觀設(shè)計(jì)的過程中將重現(xiàn)歷史。不但要將原景觀的建筑風(fēng)格和形狀模仿，還要利用各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式將歷史進(jìn)行重現(xiàn)。

3.4地域文化與現(xiàn)代表現(xiàn)手法的融合

作為創(chuàng)作素材，不能否認(rèn)地域文化的深刻意義?？墒菆@林景觀藝術(shù)發(fā)展到如今，特殊的時(shí)代背景對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)意圖帶來了對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。一味的盲目抄襲、并無創(chuàng)新的創(chuàng)作無法將當(dāng)今社會(huì)人們的審美需要滿足，要在這樣的前提下，根據(jù)全局性和獨(dú)特性，加上現(xiàn)代先進(jìn)的表現(xiàn)形式，可以打造出滿足人們當(dāng)代審美需要的景觀。

總而言之，地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，地域文化作為園林景觀設(shè)計(jì)工作者的來源，同時(shí)園林景觀非常好的帶給地域文化傳承進(jìn)步發(fā)展的作用。因此，將來的景觀園林設(shè)計(jì)當(dāng)中需要將地域文化很好的融合進(jìn)去，合理科學(xué)的使用文化符號(hào)，將歷史精華重現(xiàn)。利用景觀園林將當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、民俗、傳統(tǒng)習(xí)慣表現(xiàn)出來，具備文化特色。與此同時(shí)，也帶給園林景觀比較豐富的文化特色，將地域文化特色保留，還推動(dòng)了地域文化的進(jìn)步發(fā)展。

作者:廖穎 單位:成都市錦繡園林建筑工程有限責(zé)任公司

參考文獻(xiàn)

[1]杜寶鳳.園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝，2016，02：78.

文化具備的特征范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 文化；產(chǎn)業(yè)園區(qū)；概念界定；構(gòu)成要素；園區(qū)類型

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 23. 100

[中圖分類號(hào)] G114 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2016）23- 0187- 02

園區(qū)一般是指政府集中統(tǒng)一規(guī)劃指定，專門設(shè)置某類特定行業(yè)、形態(tài)的企業(yè)、公司等進(jìn)行統(tǒng)一管理的區(qū)域。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是園區(qū)的一種形式，它具備特定的業(yè)態(tài)組合要求、是新形勢(shì)下文化產(chǎn)業(yè)集聚的載體，具有文化創(chuàng)新力和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的實(shí)際意義。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素研究應(yīng)從屬性定位、構(gòu)成原則、作用機(jī)制、架構(gòu)模式等角度出發(fā)，即文化、產(chǎn)業(yè)、管理、政策、服務(wù)、創(chuàng)新、整合、集聚。

且文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與其他類型園區(qū)的構(gòu)成要素具備基本定位的聯(lián)系性與區(qū)別性，即社會(huì)屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的演進(jìn)與承遞關(guān)系，及發(fā)揮作用的不同層級(jí)和角度的區(qū)別；構(gòu)成內(nèi)容的普遍性與特殊性，即基礎(chǔ)要素如都需具備統(tǒng)一管理、產(chǎn)業(yè)集聚、市場(chǎng)資源、配套服務(wù)等構(gòu)成要素普遍性特征，也具有統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、生態(tài)三方要素融合統(tǒng)一的特殊性特征。

1 園區(qū)概念的界定支撐要素分析

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念，國(guó)內(nèi)外近些年對(duì)此探討的研究越來越多，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念進(jìn)行的探討有德瑞克?韋恩提出的文化園區(qū)概念，Hilary Anne frost-Kumpf提出的文化區(qū)概念[1]。其共性是提出文化園區(qū)是具備一定文化娛樂、生產(chǎn)消費(fèi)相結(jié)合的，是具有多功能性的、提供就業(yè)的、社區(qū)性的地理區(qū)位。

在我國(guó)，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念則包含了集中不同的稱謂，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園等，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念的界定，則偏向不同的著重點(diǎn)。如陳少峰認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)園是以產(chǎn)業(yè)集聚的方式來推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。趙迎芳則強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的孵化器功能、創(chuàng)新研發(fā)能力、專門的服務(wù)管理機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)平臺(tái)、基礎(chǔ)設(shè)施保障和公共服務(wù)能力的集聚區(qū)特征[2]。

2 園區(qū)類型及特征要素分析

產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展歷經(jīng)了工業(yè)園區(qū)、生態(tài)工業(yè)園、后工業(yè)園幾個(gè)主要的階段，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)便是后工業(yè)園的主要表現(xiàn)形式。在這一系列的發(fā)展過程中，對(duì)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的態(tài)度則由對(duì)立逐漸走向統(tǒng)一，而文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在對(duì)此三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上也根據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn)，按園區(qū)發(fā)展的模式劃分出了幾種不同的類型。

2.1 政策導(dǎo)向型園區(qū)

此類園區(qū)是在地方政府規(guī)劃和推動(dòng)下建立和管理的園區(qū)，具有很好的經(jīng)濟(jì)支撐和政策支持，“政策”、“產(chǎn)業(yè)”是重要構(gòu)成要素。此外，政府作為規(guī)劃者和管理者的角色，因其調(diào)動(dòng)資源的廣度和力度，在服務(wù)園區(qū)企業(yè)、搭建服務(wù)平臺(tái)、提供市場(chǎng)資源等方面具有優(yōu)勢(shì)，具有溝通內(nèi)外的中介連接功能，“中介”也是其構(gòu)成要素之一。

2.2 開發(fā)商導(dǎo)向型園區(qū)

此類型園區(qū)一般是民營(yíng)或私企對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一管理，側(cè)重經(jīng)濟(jì)效益，在園區(qū)開發(fā)和經(jīng)營(yíng)模式上具有一定的創(chuàng)新思維，能夠吸引企業(yè)入駐并形成產(chǎn)業(yè)集聚。此類園區(qū)以“資金”“資本”為主要構(gòu)成要素。但因其對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)效益的側(cè)重，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈培育、和產(chǎn)業(yè)的成熟完善則需要進(jìn)一步提升。

2.3 資源導(dǎo)向型園區(qū)

如對(duì)傳統(tǒng)文化或特色文化資源依附型園區(qū)。

這類園區(qū)具有一定的先天資源優(yōu)勢(shì)，內(nèi)涵上側(cè)重地方文化、藝術(shù)和工藝傳統(tǒng)為特點(diǎn)，主要以“文化”、“感官”、“體驗(yàn)”為要素特點(diǎn)；以大學(xué)或特殊人才聚集地為依托型園區(qū)。此類園區(qū)依托“人員”優(yōu)勢(shì)，集聚創(chuàng)意人才、學(xué)術(shù)能力和研究能力，能夠在“學(xué)術(shù)”、“學(xué)習(xí)”、“教育”要素中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)；先進(jìn)科技資源為依托型園區(qū)。此類園區(qū)一般依托高新技術(shù)密集，科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、高科技企業(yè)聚集、科研機(jī)構(gòu)和人員資源豐富的地區(qū)為依托，其構(gòu)成要素著重以“研究”、“研發(fā)”、“技術(shù)”為要素特點(diǎn)。

3 文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素

通過以上的分析和研究可以得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素的基本框架：直接或間接受宏觀政策及區(qū)域政策的影響、并對(duì)其規(guī)劃、發(fā)展發(fā)揮重要作用；依托雄厚資本和社會(huì)、文化、環(huán)境等資源；具有產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)鏈培育或集聚能力；具有學(xué)術(shù)、研究、研發(fā)水平；具有服務(wù)管理功能、溝通內(nèi)外市場(chǎng)及要素間流通；具有明顯文化屬性特點(diǎn)、滿足特定文化需求、形成經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、娛樂、消費(fèi)的有機(jī)體。在其基礎(chǔ)要素、發(fā)展要素、功能要素的分析和研究中，得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素包括：政策、產(chǎn)業(yè)、文化、研究、學(xué)術(shù)、資本、服務(wù)。

由于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念在不斷完善，園區(qū)發(fā)展也在不斷升級(jí)，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)成要素的研究和分析也將從不同的角度逐漸完善和成熟。

主要參考文獻(xiàn)

文化具備的特征范文第4篇

【關(guān)鍵詞】東西方 文化差異 消費(fèi)者 品牌選擇 影響

消費(fèi)者做出購(gòu)買決定的過程也就是消費(fèi)者決策的過程。在這個(gè)過程之中，存在著很多的影響因素，因素之間相互作用，并最終產(chǎn)生了決策的結(jié)果。因此，想要理解消費(fèi)者決策過程，必須了解影響消費(fèi)者決策的原因，分析原因之間的內(nèi)在聯(lián)系。據(jù)權(quán)威資料顯示，文化因素會(huì)對(duì)消費(fèi)者決策產(chǎn)生巨大的影響，而東西方國(guó)家的人民因存在較大的社會(huì)環(huán)境差異，家庭背景差異、民族傳統(tǒng)差異等，在落實(shí)消費(fèi)決策，選擇消費(fèi)者品牌的時(shí)候也存在較大差異。

一、東西方文化差異分析

文化差異，主要指思想、認(rèn)知、情感、信仰、行為上與其他社會(huì)代代相傳的不同方式。現(xiàn)階段，人類學(xué)家普遍認(rèn)為文化具備三個(gè)特征：習(xí)得性、內(nèi)在一致性（泛指人們對(duì)文化的認(rèn)知、價(jià)值、信仰和習(xí)慣的互相聯(lián)系和整體性）、自覺性（也被稱作無意識(shí)性，即與其他文化相比不易被人察覺，是人類在不知不覺的過程中獲得的某種能力）。毋庸置疑，東西方文化存在著非常大的差異，而在某些方面，更準(zhǔn)確的說應(yīng)該是分歧，具體表現(xiàn)為如下四點(diǎn)：第一，利益觀差異。受西方文化影響，西方人普遍抱有“物質(zhì)至上”的思想意識(shí)，他們認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是衡量一個(gè)人成功與否的最佳標(biāo)準(zhǔn)，正因?yàn)檫@種思想主導(dǎo)著他們的意識(shí)、行為，這使得他們?cè)诼鋵?shí)任何工作的時(shí)，都以追求個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)。在這一點(diǎn)上，東方人有著與西方人完全不同的態(tài)度，東方人重義輕利，注重名節(jié)，他們提倡淡化物欲、謙讓無私，他們不為富貴折腰，更不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)權(quán)而畏懼，他們鼓勵(lì)人們通過內(nèi)心的自我調(diào)節(jié)不斷強(qiáng)大，用自我的不斷強(qiáng)大來彌和物質(zhì)社會(huì)的缺陷和傷害。第二，價(jià)值核心差異。西方人重視個(gè)體性，他們認(rèn)為群體存在的前提是個(gè)體的存在，因而他們?cè)谛惺路矫娓瞥鐐€(gè)人主義，標(biāo)榜特立獨(dú)行。東方人在這一點(diǎn)上與他們恰恰相反，東方人重視整體性以及綜合性，他們認(rèn)為先有了群體而后才能有個(gè)體，個(gè)體只是群體中的一部分，因此應(yīng)該服務(wù)于群體，他們強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值至上，提倡個(gè)人應(yīng)與群體和諧發(fā)展，且必須以群眾利益為第一。第三，對(duì)待傳統(tǒng)習(xí)俗的態(tài)度的差異。西方人普遍存在“輕文化傳統(tǒng)習(xí)俗，重當(dāng)代文化科技”的情況，他們秉持“拋棄舊思想，發(fā)展新文化”觀念，另一方面，因?yàn)閲?guó)家存的歷史相對(duì)較短，也沒有流傳下太多的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。與西方人相比，東方人是非常注重傳統(tǒng)風(fēng)俗的，時(shí)至今日，甚至很多人身上還保留著傳統(tǒng)的觀念以及風(fēng)俗習(xí)慣。第四，感情表達(dá)方式差異。東方人的思想相對(duì)傳統(tǒng)保守，在表達(dá)情感的時(shí)候也更為含蓄。東方人講究和諧發(fā)展，凡事“以和為貴”。而西方人在表達(dá)情感的時(shí)候往往比較直接，他們想什么說什么，辦事也不拐彎抹角。

二、東西方消費(fèi)文化差異與跨文化消費(fèi)者特征分析

1.東西方消費(fèi)文化差異分析。消費(fèi)具備文化系統(tǒng)的屬性，因而消費(fèi)文化可以被看作是文化系統(tǒng)中的一種。消費(fèi)文化與消費(fèi)活動(dòng)相輔相成，受文化、地域、思想等的影響。因?yàn)椴煌瑖?guó)家與不同地域擁有不同的文化背景，不同的文化背景會(huì)對(duì)消費(fèi)活動(dòng)產(chǎn)生影響，繼而致使消費(fèi)文化各有不同。具體表現(xiàn)在如下五個(gè)方面：第一，差異化的決策影響因素。在此方面最明顯的差異在于對(duì)售后服務(wù)的重視度以及對(duì)價(jià)格的關(guān)注度方面?？偟膩碚f，西方消費(fèi)者在進(jìn)行購(gòu)物決策的時(shí)候，更注重售后服務(wù)，他們對(duì)商品的售后服務(wù)質(zhì)量有著極高的要求；反觀東方消費(fèi)者，因?yàn)槭芸陀^經(jīng)濟(jì)條件的影響，在進(jìn)行購(gòu)物決策時(shí)，則更易被消費(fèi)水平影響，因而更關(guān)注商品的價(jià)格。因此，價(jià)格因素是東方消費(fèi)者購(gòu)物決策的“頭號(hào)”影響因素。第二，差異化的購(gòu)物目的。在此方面最明顯的差異在于對(duì)娛樂型購(gòu)物的重視度以及規(guī)律型購(gòu)物的重視度方面?？偟膩碚f，西方消費(fèi)者習(xí)慣將購(gòu)物當(dāng)作一種享受，購(gòu)物較為隨性，不存在時(shí)間限制；反觀東方消費(fèi)者，他們往往有定期（逢年過節(jié)）大規(guī)模采購(gòu)生活用品的習(xí)慣。第三，差異化的消費(fèi)方式。在此方面最明顯的差異在于購(gòu)買的便捷性以及對(duì)購(gòu)買過程的考察嚴(yán)謹(jǐn)度。近些年來全球消費(fèi)節(jié)奏加快，但是西方消費(fèi)者的消費(fèi)增長(zhǎng)節(jié)奏要明顯高于東方消費(fèi)者，在這種時(shí)代背景之下，生產(chǎn)廠商也更注重產(chǎn)品“節(jié)約消費(fèi)者時(shí)間”的開發(fā)問題。反觀東方人購(gòu)物，他們重視消費(fèi)考察，在購(gòu)物過程中更是嚴(yán)格落實(shí)考察工作，反復(fù)的斟酌購(gòu)買決策的正確性以及必要性。第四，差異化的品牌要求。在此方面最明顯的差異在于對(duì)品牌的重視程度以及對(duì)實(shí)用價(jià)值的考量。西方消費(fèi)者追求名牌，看重品牌背后的品質(zhì)、檔次以及服務(wù)，雖然品牌消費(fèi)相對(duì)較高，但這并不影響一部分人成為某種品牌的忠實(shí)消費(fèi)者。與西方消費(fèi)者高品牌要求不同，東方消費(fèi)者更注重商品的實(shí)用性，他們并不在乎或是很少在乎產(chǎn)品是否為知名品牌，只要求商品具備高的實(shí)用價(jià)值。第五，差異化的購(gòu)物選擇習(xí)慣。此方面最明顯的差異在于喜好新潮產(chǎn)品還是喜好傳統(tǒng)產(chǎn)品方面。與東方人相比，西方人具備更強(qiáng)的獵奇心理，也更喜歡趕時(shí)髦，他們追求個(gè)性張揚(yáng)。東方消費(fèi)者受傳統(tǒng)文化思想影響，他們本身保有較多的傳統(tǒng)習(xí)慣，在進(jìn)行購(gòu)物的時(shí)候，也更趨向于選擇具備傳統(tǒng)特色、屬性的商品。

2.跨文化消費(fèi)者的特征分析。21世紀(jì)，全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)家和國(guó)家、民族和民族之間的距離都被縮小，然而東西方文化差異卻始終沒有消失。文化能夠?qū)οM(fèi)者產(chǎn)生全方位的影響?？缥幕南M(fèi)行為以及消費(fèi)態(tài)度差異巨大，主要特征包括如下三個(gè)方面：第一，多元化的文化背景影響消費(fèi)者行為。西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，具備大量消費(fèi)資源特征，這在某些層面上也為其消費(fèi)者提供了更為廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)。西方人普遍具備“趕時(shí)髦”的心理特點(diǎn)，他們對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量以及產(chǎn)品的新奇性要求都要遠(yuǎn)高于東方消費(fèi)者。例如，當(dāng)“自然、健康風(fēng)”刮起之時(shí)，西方國(guó)家的市場(chǎng)上迅速出現(xiàn)與環(huán)保、健康理念相匹配的食物、器具；當(dāng)“個(gè)性風(fēng)”刮起之時(shí)，西方消費(fèi)者又開始嘗試用各類手段“包裝”自己，利用“與眾不同”來顯示自己的個(gè)性。當(dāng)然，除了上述這些以外，在高端消費(fèi)層面上，西方人所占有的市場(chǎng)份額也要遠(yuǎn)高于東方人，尤其是在名牌服飾、高端珠寶等方面。另外，西方人注重效率，快節(jié)奏的生活方式使他們更在乎時(shí)間的節(jié)約問題，這也會(huì)對(duì)消費(fèi)決策產(chǎn)生一定的影響。第二，文化的碰撞、融合改變了消費(fèi)行為。時(shí)代的發(fā)展縮小了國(guó)家與國(guó)家的距離，更縮小了不同種族之間人與人的距離。在國(guó)家與國(guó)家交往的過程中、人與人的交往過程中，必然會(huì)涉及文化的碰撞和融合，而這些無疑會(huì)改變?nèi)藗兊乃枷?，影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)資料顯示，因文化碰撞、融合改變消費(fèi)者的消費(fèi)行為最嚴(yán)重的國(guó)家當(dāng)屬日本。受特殊國(guó)情影響，日本在東西方兩種文化的沖擊下，形成了自身特有的消費(fèi)方式：既保留了西方國(guó)家的部分消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，又具備東方人購(gòu)物的某些特征。具體的說，日本人注重新潮、個(gè)性，卻也追求傳統(tǒng)習(xí)慣；他們嚴(yán)格考察購(gòu)買過程，重視品牌效應(yīng)與消費(fèi)享受，卻也關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值。第三，傳統(tǒng)文化控制消費(fèi)意識(shí)。由于西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，購(gòu)買力強(qiáng)，這就使得他們的傳統(tǒng)觀念之中包藏著“根深蒂固”的厭舊意識(shí)。在購(gòu)物方面最明顯的表現(xiàn)在于“追求時(shí)髦”特性明顯，對(duì)已擁有的商品存在嚴(yán)重的“不滿心理”、喜新厭舊，總是在豐富多彩的商品中挑選和購(gòu)買新產(chǎn)品，與東方人的購(gòu)物意識(shí)完全不同。

三、東西方文化差異對(duì)消費(fèi)者品牌選擇的影響

文化是影響消費(fèi)者決策的外部原因，而文化意識(shí)則是影響消費(fèi)者決策的最主要的原因?，F(xiàn)對(duì)東西方文化差異對(duì)消費(fèi)者品牌選擇的影響進(jìn)行細(xì)致分析：首先，從消費(fèi)者決策過程分析。只有消費(fèi)者被特定的心理和機(jī)制驅(qū)動(dòng)，才會(huì)按照心理需求落實(shí)購(gòu)買行為。消費(fèi)者決策過程應(yīng)包括認(rèn)知需求、尋求解決方案、評(píng)價(jià)比較方案、擇優(yōu)決定和購(gòu)后評(píng)價(jià)幾個(gè)過程。消費(fèi)者的消費(fèi)決策過程是嚴(yán)格按照上述步驟進(jìn)行的，即某種需求未滿足，進(jìn)而產(chǎn)生購(gòu)買欲望；受購(gòu)買欲望驅(qū)使搜集相關(guān)信息，建立多種購(gòu)買方案；在充分考慮自身實(shí)際情況以及物品所具備的客觀屬性的同時(shí)，選擇最佳的購(gòu)買方案并落實(shí)購(gòu)買活動(dòng)；完成購(gòu)買活動(dòng)，檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)購(gòu)買活動(dòng)。其次，東西方文化差異影響消費(fèi)者決策過程。文化背景能夠影響消費(fèi)者決策過程的每一個(gè)階段：第一，文化差異影響消費(fèi)者的價(jià)值觀念以及認(rèn)知需求。在特定的文化背景之下，東方人重視有形的固定資產(chǎn)，而西方人更重視精神領(lǐng)域的消費(fèi)，這就使得東方人將購(gòu)買方向?qū)?zhǔn)了諸如房地產(chǎn)等的有形的、固定的資產(chǎn)，進(jìn)而出現(xiàn)諸如“囤房”、“占房”等狀況，而這些情況根本不會(huì)在西方人身上發(fā)生。第二，文化差異影響信息搜索行為。西方國(guó)家科技生產(chǎn)力占據(jù)優(yōu)勢(shì)，因此在獲取信息的時(shí)候，他們可以借助更為寬廣的信息獲取平臺(tái)，了解更多的官方或公眾信息。相比之下，東方人的信息獲取渠道狹窄，信息的獲取主要依賴親朋好友或是街坊鄰里。第三，文化差異影響購(gòu)買決策的方案建立。在不同文化背景之下，評(píng)估的重點(diǎn)也不盡相同，以最簡(jiǎn)單的餐廳選擇為例，西方人重視用餐氛圍以及用餐環(huán)境的衛(wèi)生條件，東方人則看重食物給人帶來的味覺享受。第四，文化差異影響購(gòu)買行為。購(gòu)買行為與購(gòu)買時(shí)間、付款方式等相關(guān)，而這些無疑會(huì)影響消費(fèi)者的購(gòu)買決策。例如，西方人基本不會(huì)在夜間購(gòu)物，而東方人因夜間購(gòu)物成習(xí)慣，甚至發(fā)展起了“夜市”；西方人刷卡消費(fèi)或是貸款購(gòu)物情況較為普遍，在購(gòu)物時(shí)候很少討價(jià)還價(jià)，甚至還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“給付小費(fèi)情況”，而東方人現(xiàn)階段還難以接受“超前消費(fèi)理念”，買東西討價(jià)還價(jià)情況也較為普遍。第五，文化差異影響購(gòu)買后的行為。這種情況在“消費(fèi)不滿”背景下發(fā)生的概率更大。因?yàn)槲鞣饺耸芪幕绊?，在遭遇“不公平?duì)待”的時(shí)候，往往會(huì)更直接的表達(dá)自己的不滿，而東方消費(fèi)者則更傾向于“以和為貴”思想，以“息事寧人”的態(tài)度承受“消費(fèi)不滿”給自己帶來的損害。第六，文化差異影響消費(fèi)者處置產(chǎn)品。西方人習(xí)慣將自己不再使用的廢舊物品進(jìn)行再次銷售，完成商品變現(xiàn)過程；而東方人習(xí)慣在消耗完商品可利用價(jià)值之后，將之當(dāng)作垃圾處理。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，想要研究東西方文化差異對(duì)消費(fèi)者品牌選擇的影響，需要全面了解文化對(duì)于消費(fèi)者和消費(fèi)者決策行為的影響。只有透過消費(fèi)者消費(fèi)過程，研究清楚不同的社會(huì)環(huán)境、家庭背景以及民族傳統(tǒng)等的差異，才能更好的掌握消費(fèi)者的購(gòu)買決策，繼而方便企業(yè)依據(jù)消費(fèi)者的購(gòu)買心理調(diào)整自身的產(chǎn)品，更好的拓展商品市場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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文化具備的特征范文第5篇

【關(guān)鍵詞】企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力 戰(zhàn)略導(dǎo)向 稀缺性 隱蔽性

企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵淺析

經(jīng)濟(jì)全球化以及中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)開放,帶來的結(jié)果就是同行業(yè)中企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)加劇,打造屬于企業(yè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力就成為眾多企業(yè)從理論研究到生產(chǎn)實(shí)踐的主要工作與命題。對(duì)于正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)來說,無論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化等,都對(duì)企業(yè)的生存應(yīng)對(duì)能力提出了挑戰(zhàn)。確立一個(gè)發(fā)展核心,提升整體的競(jìng)爭(zhēng)力,是當(dāng)前企業(yè)發(fā)展的應(yīng)然選擇。

那么什么是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,我們認(rèn)為,它不是指某一個(gè)方面或者某一個(gè)角度的能力,而是一種由多要素構(gòu)成的體系。企業(yè)要構(gòu)建自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力,從本質(zhì)上來說,就是要完善這個(gè)體系的建設(shè),并且將體系中每一個(gè)個(gè)體要素的價(jià)值發(fā)揮到最大。體系存在的價(jià)值就在于,當(dāng)體系中的每一個(gè)要素的價(jià)值發(fā)揮到最大時(shí),體系的整體價(jià)值將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些要素價(jià)值的簡(jiǎn)單疊加,也就是出現(xiàn)一種1+1>2的效果。如何判斷一個(gè)企業(yè)是否具備競(jìng)爭(zhēng)力,我們需要觀察一個(gè)企業(yè)是否具備以下特征:

價(jià)值特征。價(jià)值特征指的并不是直觀的貨幣或者財(cái)富,指的是一種能夠轉(zhuǎn)化成財(cái)富的能力,一般來說,有三個(gè)方面:首先就是能夠滿足消費(fèi)者的價(jià)值需求。這是企業(yè)存在的根基,有需求才能轉(zhuǎn)化成市場(chǎng),所以,企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力必然包括滿足消費(fèi)者的需求,也就是能夠引起消費(fèi)者重視的價(jià)值能力。其次,創(chuàng)造力。創(chuàng)造力也就是現(xiàn)代企業(yè)生存需要的創(chuàng)新能力,創(chuàng)新能夠幫助企業(yè)減低各項(xiàng)成本,以此來使企業(yè)增值。最后,危機(jī)應(yīng)對(duì)能力。每一個(gè)企業(yè)面對(duì)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)在概率上往往是相差無幾的,這就意味著,誰(shuí)的危機(jī)應(yīng)對(duì)能力強(qiáng),誰(shuí)就能夠更好地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

核心基礎(chǔ)性。核心競(jìng)爭(zhēng)力,應(yīng)該具備核心與基礎(chǔ)的雙重特性,也就是它既要成為當(dāng)前企業(yè)各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)工作開展的基礎(chǔ),同時(shí)也需要具備在任何的機(jī)遇面前能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展帶來生機(jī)的潛在動(dòng)力。根據(jù)我們的調(diào)查,一個(gè)企業(yè)如果在眾多的競(jìng)爭(zhēng)力項(xiàng)目中只重視其中的一項(xiàng)或者兩項(xiàng),亦難以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì),核心因素的提取往往決定著一個(gè)企業(yè)是否能夠完成核心競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略導(dǎo)向建設(shè)。

稀缺性。企業(yè)要通過打造核心競(jìng)爭(zhēng)力來體現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì),那么就必須要保證這種可以參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的因素具備稀缺性。稀缺性意味著一種獨(dú)一無二的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),在行業(yè)飽和的狀態(tài)下,是否具備其他企業(yè)不具備的素質(zhì)或者能力,對(duì)企業(yè)能否異軍突起起著關(guān)鍵性的作用。核心競(jìng)爭(zhēng)力,很顯然就是一個(gè)企業(yè)最有力的武器,每一個(gè)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的水平?jīng)Q定了企業(yè)的整體發(fā)展水平。核心優(yōu)勢(shì)上的差異,會(huì)直接反映到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益中,越是獨(dú)一無二,就越能夠避免被同類企業(yè)所模仿。

隱蔽性。作為一種促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的價(jià)值能力,核心競(jìng)爭(zhēng)力是一種極為抽象的表述,什么是核心,怎樣確定核心,在不同的企業(yè)中有著不同的理解。由于企業(yè)的定位不同,技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、技能、渠道等都有可能成為核心,甚至是企業(yè)文化等這種難以具體量化的細(xì)節(jié),也是競(jìng)爭(zhēng)力的組成因素。所以,核心競(jìng)爭(zhēng)力在企業(yè)中往往是隱蔽的,它不以某種具體的客觀現(xiàn)象表現(xiàn)出來,通過直觀的量化觀察往往也難以察覺。

企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

一個(gè)企業(yè)的成功,是沒有標(biāo)準(zhǔn)模式可以復(fù)制的。單純依靠模式復(fù)制來獲得發(fā)展的企業(yè),在最初階段可能會(huì)取得迅速的成果,一旦企業(yè)停留在模式復(fù)制的階段,沒有形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力,那么這個(gè)企業(yè)最終必然會(huì)面臨被淘汰的結(jié)局。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,不管它是否具備完善的公司架構(gòu),只要它在某些項(xiàng)目或者領(lǐng)域中擁有出類拔萃的優(yōu)勢(shì),那么就有成為行業(yè)翹楚的可能。雖然核心競(jìng)爭(zhēng)力具有隱蔽性,但是這種抽象的能力具體到實(shí)踐中,我們可以用一些具體的內(nèi)容和指標(biāo)表達(dá)出來,較為常見的核心因素或者說能力指標(biāo),有以下幾個(gè)方面:

具備創(chuàng)新的技術(shù)。企業(yè)是否具備創(chuàng)新技術(shù)往往對(duì)其發(fā)展有著決定性作用。技術(shù)創(chuàng)新,它要求實(shí)現(xiàn)的是產(chǎn)品的功能性、獨(dú)特性以及超越行業(yè)平均水平的尖端性。這種優(yōu)勢(shì)的技術(shù),會(huì)為企業(yè)帶來超過普通企業(yè)的客戶關(guān)注度以及市場(chǎng)廣泛度。

具備創(chuàng)新能力的人才。即便是在信息時(shí)代,各種智能化設(shè)備的出現(xiàn)大大降低了對(duì)人力資源的要求,但是具備創(chuàng)新能力的人才依舊是這個(gè)時(shí)代不可多得的財(cái)富。因?yàn)閯?chuàng)新技術(shù),最終也必須是有創(chuàng)造才能的人才來完成開發(fā)設(shè)計(jì)。所以,在一個(gè)企業(yè)中,創(chuàng)新人才始終是一個(gè)企業(yè)能否引領(lǐng)行業(yè)潮流最重要的因素,它是企業(yè)構(gòu)建核心競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。

優(yōu)秀的企業(yè)文化。企業(yè)文化,同樣屬于抽象意識(shí)的范疇,與一些生產(chǎn)要素相比,企業(yè)文化的價(jià)值往往是很難被評(píng)判的,盡管如此,在現(xiàn)代化的企業(yè)制度中,企業(yè)文化的地位卻是被普遍認(rèn)可和尊重的。這是因?yàn)?一個(gè)企業(yè)的文化內(nèi)涵,影響著企業(yè)的管理工作、人才隊(duì)伍建設(shè)的水平等較為具體的方面。當(dāng)前,一個(gè)企業(yè)是否具備優(yōu)秀的文化,已經(jīng)不再是企業(yè)內(nèi)部員工重視的問題,越來越多的消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí),會(huì)考慮到一個(gè)企業(yè)的文化。這是因?yàn)?一個(gè)有著優(yōu)秀文化內(nèi)涵的企業(yè),它會(huì)在社會(huì)責(zé)任承擔(dān)、質(zhì)量安全等方面獲得消費(fèi)者的信任,這是企業(yè)建設(shè)重要的軟實(shí)力。

品牌影響力。品牌是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇的產(chǎn)物,越來越多的企業(yè)重視品牌戰(zhàn)略的打造。在商品高度趨同的今天,消費(fèi)者已經(jīng)很難從使用價(jià)值的層面來判斷究竟哪一種產(chǎn)品是滿足自己需要的,使用價(jià)值已經(jīng)成為一種較低層次的需求。品牌是一個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品區(qū)別于其他企業(yè)產(chǎn)品的重要標(biāo)志,它也是表示企業(yè)文化、價(jià)值、特色的符號(hào)。在現(xiàn)代社會(huì),品牌影響力意味著財(cái)富的積聚程度,擁有廣泛影響力、口碑良好的品牌對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。品牌的建立是一條漫長(zhǎng)積累的道路,但是毀滅品牌卻是朝夕之間的事,所以,品牌影響力的打造,需要企業(yè)長(zhǎng)期的堅(jiān)持。