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語(yǔ)文教育前景范文第1篇

一、尋找問(wèn)題

中職里同學(xué)們綜合素養(yǎng)不高，對(duì)中職教學(xué)較易產(chǎn)生不理解、厭倦、回避的情緒。老師需要把握同學(xué)們的心理特征，植根于中職教育文化，和同學(xué)們展開(kāi)交流。

關(guān)于中職學(xué)生，筆者剖析有以下幾種：第一種，他們?cè)谶M(jìn)入中職前對(duì)自己有高度期望，也曾努力準(zhǔn)備中考和高考，然而因?yàn)楦呖?、中考的失敗，此類同學(xué)們退而求其次進(jìn)入了中職。第二種，有才華、有創(chuàng)新思維的，他們歸為社交型能人，在多種原因的共同作用下，這些同學(xué)渴盼著在校園社交領(lǐng)域里構(gòu)建自身的社交圈，以最佳地發(fā)揮自身能力，為自身尋找另一個(gè)發(fā)揮的空間，比如中職里的文學(xué)社、廣播站、書(shū)畫(huà)社等等。第三種，就業(yè)前景不明朗與自我定位不明確的，因?qū)λ趯I(yè)不太感興趣，再加上理解能力較差，他們覺(jué)得前景茫然，埋怨中職語(yǔ)文教育，甚至出現(xiàn)回避問(wèn)題、厭惡學(xué)習(xí)的狀況。對(duì)于這種類型的中職學(xué)生要給予相對(duì)應(yīng)的指引。

二、溝通學(xué)習(xí)

中職里面的學(xué)生都有自己的價(jià)值觀、道德理念、親情觀。中職語(yǔ)文老師要根據(jù)他們的性格特征開(kāi)展對(duì)應(yīng)的輔工作。語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中加強(qiáng)應(yīng)對(duì)多種情況的靈活性，尋找到教育平臺(tái)的制衡點(diǎn)。

中職語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)在日常生活中開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。舉個(gè)例子來(lái)講，假若一位同學(xué)慶祝生日，收到一束玫瑰花，當(dāng)懵懂的同學(xué)們向老師提問(wèn)玫瑰所傳遞的祝愿是什么時(shí)，需應(yīng)用課本教材《情人節(jié)的玫瑰綻開(kāi)在教室里》作出答復(fù)。若是該同學(xué)手中緊握著藍(lán)色玫瑰花，則拋出問(wèn)題：紅玫瑰與藍(lán)玫瑰的花語(yǔ)各是什么呢？大家可能會(huì)一致說(shuō)是愛(ài)情。老師這時(shí)可以講解相關(guān)的花語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)涵，就像紅玫瑰象征炙熱的愛(ài)情，花語(yǔ)：忠實(shí)于愛(ài)情；藍(lán)玫瑰象征親情，花語(yǔ)：溫厚誠(chéng)實(shí)；紫顏色的花兒象征憂愁。這樣拓展引進(jìn)該篇課文，老師對(duì)此作出整理，并回答大家的提問(wèn)。

中職同學(xué)一般會(huì)將玫瑰等同于愛(ài)情，這個(gè)錯(cuò)誤的解讀會(huì)導(dǎo)致中職同學(xué)的心理趨向極端化，所以語(yǔ)文老師必須作出準(zhǔn)確的指引。與此同時(shí)，老師在疏導(dǎo)同學(xué)心理時(shí)要委婉表達(dá)用意。某些同學(xué)的心理承受水平較低，不適合直接表述，因而中職語(yǔ)文老師教導(dǎo)中職同學(xué)的方法策略非常關(guān)鍵。

三、積極正面教導(dǎo)，沖破固化范式

中職語(yǔ)文教育應(yīng)突破限制，躍出世俗的約束，扮演好中職語(yǔ)文教育的角色。中職語(yǔ)文老師應(yīng)增強(qiáng)中職語(yǔ)文教導(dǎo)的趣味性，打造寬松靈活的中職語(yǔ)文教導(dǎo)氛圍，使中職同學(xué)們積極進(jìn)行課堂交流，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、課程互動(dòng)，指引為主，定位為輔，營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這能活躍同學(xué)們的思維。比如在講授《賣白菜》時(shí)，要將其設(shè)置成下面的范式：導(dǎo)出主角，加價(jià)還價(jià)；即興對(duì)話，引進(jìn)教材；評(píng)判人物，各組演戲；老師客串，充實(shí)課程。在老師的鼓動(dòng)下，中職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣逐漸增長(zhǎng)，這是中職語(yǔ)文教學(xué)前進(jìn)的方向。

四、讓教學(xué)項(xiàng)目變成展示同學(xué)們學(xué)習(xí)水平的平臺(tái)

講授知識(shí)時(shí)要挑選各式各樣的講學(xué)范式，引進(jìn)大家熟悉的項(xiàng)目。舉個(gè)例子，在詩(shī)歌朗讀項(xiàng)目里，《我愛(ài)這土地》要這樣考慮：簡(jiǎn)介詩(shī)人，引進(jìn)《我愛(ài)這土地》，樂(lè)聲響起，獨(dú)白，溫習(xí)指引，課程結(jié)束。要重視成效，感情恰到好處，最終感悟全程。中職語(yǔ)文老師可以開(kāi)展影像觀賞，讓同學(xué)們有感情地朗誦這首現(xiàn)代詩(shī)，將朗讀制作成視頻讓同學(xué)們欣賞，發(fā)揮教育的價(jià)值，增強(qiáng)同學(xué)們的記憶，使大家體味到中職語(yǔ)文教學(xué)的魅力。

五、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教育前景范文第2篇

【關(guān)鍵詞】情境教學(xué) 直觀情境 想象情境 體驗(yàn)情境

語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文情境包容縱多，針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，筆者試在這里談?wù)務(wù)Z文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的幾種途徑。

一、直觀情境

1.應(yīng)用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境。 在教育信息化時(shí)代，多媒體教學(xué)顯得越來(lái)越重要。多媒體教學(xué)綜合利用聲音、圖形、圖像、文字、表格等媒體進(jìn)行教學(xué)，顯得形象直觀，能營(yíng)造一種生動(dòng)的教學(xué)氛圍，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性?？梢哉f(shuō)，利用多媒體營(yíng)造教學(xué)氛圍可以一掃過(guò)去課堂的沉悶，大大提高了教學(xué)的趣味性。但要注意，語(yǔ)文閱讀終究是文本的閱讀，閱讀過(guò)程的本質(zhì)是學(xué)生對(duì)文本的解讀和感悟，學(xué)生要通過(guò)文字產(chǎn)生再造想象，切不可以視頻和圖片來(lái)代替學(xué)生對(duì)文本的閱讀。文學(xué)是用語(yǔ)言符號(hào)表現(xiàn)生活的，而電影則用動(dòng)作語(yǔ)言，鑒賞的方式前者靠的是思維想象，后者靠的是視覺(jué)沖擊。我們一定要記住，閱讀歸根到底是對(duì)文本的體驗(yàn)和感悟。在學(xué)生已經(jīng)充分閱讀課文的基礎(chǔ)上，再輔之以視覺(jué)沖擊，可以彌補(bǔ)學(xué)生想象的不足，增進(jìn)對(duì)課文的理解。

2.應(yīng)用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境。 音樂(lè)是一種可以跨越國(guó)界、跨越古今的神奇的語(yǔ)言。它可以直達(dá)聽(tīng)眾內(nèi)心的深處，喚起情結(jié)，引發(fā)共鳴。如果在課堂上適當(dāng)?shù)氖褂靡魳?lè)渲染的方法，則在課堂氣氛營(yíng)造上會(huì)起到事半功倍的效果。 在詩(shī)歌教學(xué)中，“意境”的學(xué)習(xí)和體會(huì)是非常關(guān)鍵的。但極其凝練的中國(guó)古詩(shī)往往給人“只可意會(huì)，不可言傳”的感覺(jué)。那么如何引導(dǎo)學(xué)生去“意會(huì)”呢？例如，在講徐志摩的《再別康橋》時(shí)，不妨通過(guò)音樂(lè)的渲染，請(qǐng)學(xué)生收集大家耳熟能詳?shù)年P(guān)于“離別”的歌曲，在課堂上通過(guò)這些低沉凄婉的曲調(diào)營(yíng)造濃厚的“離別”氣氛，從而收到更好的教學(xué)效果。

3.通過(guò)學(xué)生之間親身體驗(yàn)的交流，營(yíng)造具體的生活情境。 同學(xué)間經(jīng)驗(yàn)的交流比教師單純的傳授，從學(xué)生接受心理的角度來(lái)看，效果更好。例如，作文教學(xué)中習(xí)作片斷的分享學(xué)習(xí)，從而懂得究竟怎樣的文章才是好文章，而不僅僅局限于教師泛泛而談的注意事項(xiàng)，而更多的是讓學(xué)生談?wù)勛约涸趯?xiě)作實(shí)踐中的體會(huì)。再例如學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，由學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)態(tài)度，以此來(lái)拉近學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容的距離。

4.通過(guò)排演課本劇的方式，營(yíng)造情境。 舞臺(tái)藝術(shù)是一種綜合的藝術(shù)形式。排演課本劇可以促使學(xué)生深入地研讀文本、把握人物性格和原作主旨。課堂短劇表演也可融合文本、音樂(lè)、道具、服裝等多種因素。除了課本中設(shè)定好的戲劇單元，其他課文可以同樣嘗試改編、排演課本劇。如《阿Q正傳》《鴻門宴》《雷雨》……。發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，由表演帶動(dòng)閱讀理解，促使學(xué)生更深入地研讀文本，分析人物心理。然而更重要的是，通過(guò)多種因素的使用、調(diào)動(dòng)，可以開(kāi)發(fā)學(xué)生多種智能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這也符合了素質(zhì)教育的基本要求。

二、想象情境

想象是指人們?cè)谝延胁牧系幕A(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工而創(chuàng)造出一種新的形象思維的活動(dòng)。人們通過(guò)想象可以憧憬未來(lái)的美好生活，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的事物。縱觀人類發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)所有的思想、發(fā)明、創(chuàng)造都是通過(guò)想象而產(chǎn)生的。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力推動(dòng)著進(jìn)步，想象力是知識(shí)的源泉。因此，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，進(jìn)行想象力的培養(yǎng)就顯得尤為重要了。除了專門進(jìn)行想象和聯(lián)想的思維訓(xùn)練外，在日常教學(xué)中，通過(guò)情境設(shè)計(jì)，滲透想象力的培養(yǎng)也是很好的途徑。以將教材作為出發(fā)點(diǎn)，有兩種進(jìn)行想象力訓(xùn)練的途徑。

1.使學(xué)生通過(guò)想象再現(xiàn)教材內(nèi)容。例如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，不妨動(dòng)筆畫(huà)畫(huà)荷塘的景致，體會(huì)一下作者描繪景物時(shí)的空間感，將文字變換成圖畫(huà)，既要依據(jù)課文原有信息，又加入讀者的再創(chuàng)作，豐富了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.開(kāi)展擴(kuò)展性想象活動(dòng)學(xué)習(xí)。講授《項(xiàng)鏈》，學(xué)生對(duì)于作者所塑造的瑪?shù)贍柕逻@個(gè)處于當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)中下層的婦女形象的深刻同情與認(rèn)識(shí)后，不妨追加個(gè)“假如瑪?shù)贍柕略缭谖钑?huì)前就知道項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，那在她丟項(xiàng)鏈以后她的生活將會(huì)怎么樣?”的討論，由學(xué)生各抒己見(jiàn)，從而進(jìn)一步深刻的領(lǐng)會(huì)、挖掘原作“瑪?shù)贍柕卤瘎∶\(yùn)”的社會(huì)原因。

三、體驗(yàn)情境

語(yǔ)文教育前景范文第3篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 語(yǔ)文教學(xué) 人文性 中學(xué)教師

語(yǔ)文學(xué)科作為作為中學(xué)教學(xué)的主要學(xué)科和基礎(chǔ)性學(xué)科，擔(dān)負(fù)著語(yǔ)言文字基本功教育、文學(xué)基本素養(yǎng)教育，甚至是思想政治教育、美學(xué)教育、情感教育的功能。但當(dāng)前的語(yǔ)文教育，過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的工具性，語(yǔ)文課堂教學(xué)枯燥乏味；語(yǔ)文教師專業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí)，亦不重視綜合素養(yǎng)的提高，知識(shí)面狹窄；課堂教學(xué)拘泥于課本；應(yīng)試教育思想嚴(yán)重，完善的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系未形成；教學(xué)沒(méi)有新意，引起學(xué)生的厭惡；文學(xué)教育不夠重視；教師在教育理論知識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)方法、口頭語(yǔ)言表達(dá)、教學(xué)實(shí)踐能力上積淀不足；不懂現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)，沒(méi)有融合現(xiàn)代科技等等。

針對(duì)以上語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一、在重視語(yǔ)文學(xué)科工具性的基礎(chǔ)上，重視其人文性 。

眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一。是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)要求。葉圣陶老先生說(shuō)：“國(guó)文，在學(xué)校里是基本科目的一種，在生活上是必要生活中的一種”“凡是當(dāng)教師的人絕無(wú)例外地要學(xué)好語(yǔ)言，才能做好教育和教學(xué)工作?！盵1]語(yǔ)言是交際的工具，是表達(dá)思想感情、傳遞文化的工具。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要使學(xué)生牢牢掌握語(yǔ)言工具。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一就是教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)言，包括要使學(xué)生學(xué)會(huì)理解和自我表達(dá)語(yǔ)言、學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交際、學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言。在素質(zhì)教育這一話語(yǔ)提出之前，工具性一直被我們視為雷達(dá)不動(dòng)的第一準(zhǔn)則。然而，人文性同樣不能忽略。人文性是在素質(zhì)教育理念提出之后，尤其是針對(duì)應(yīng)試教育流弊并伴隨新課改的深入開(kāi)展，得到重視而漸成主流話語(yǔ)的。歸結(jié)起來(lái)，人文性要求我們的教育尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的獨(dú)特心靈感受，自己觀察，獨(dú)立思考，言自己所思，言自己所言。在教材選擇上也強(qiáng)調(diào)貼近學(xué)生生活，更多的體現(xiàn)人與人，人與生活，人與社會(huì)，人與環(huán)境，科技與社會(huì)，人自身精神與心理成長(zhǎng)探索等，而不是像以往的部分篇目一樣，內(nèi)容過(guò)于單調(diào)，或成為圖解語(yǔ)文知識(shí)的范本，或成為思想政治的宣傳工具?！耙粋€(gè)語(yǔ)文教師，就是要把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，生動(dòng)地再現(xiàn)作者的感情，給學(xué)生以感染和熏陶”[2]縱觀以往，拾起語(yǔ)文教育的人文性，是我們適應(yīng)素質(zhì)教育和時(shí)展的關(guān)鍵。

二、真正擺脫“應(yīng)試”教育的老路，培養(yǎng)學(xué)生全方位的語(yǔ)文能力素養(yǎng)

多年以來(lái)，我們的教育完全鉆了應(yīng)試教育的死胡同。語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了死記硬背，學(xué)生的興趣當(dāng)然也就了然全無(wú)。語(yǔ)文學(xué)科是與人的發(fā)展關(guān)系最密切的學(xué)科，是坐落在人文學(xué)科基座上的一個(gè)具體學(xué)科，帶有人文學(xué)科的共同特點(diǎn)。數(shù)理化要求精準(zhǔn)，而語(yǔ)文要求博、泛。語(yǔ)文學(xué)科的意境性要求我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行多角度的延伸，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的詮釋，使學(xué)生真正了解語(yǔ)文所承載的厚重的文化意義和深刻的思想內(nèi)涵，了解滲透于名作中的思維方式和高尚情感，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，思想高度，審美情趣，引發(fā)學(xué)生的興趣，真正發(fā)揮語(yǔ)文的作用。我國(guó)著名教師魏書(shū)生的學(xué)生這樣評(píng)價(jià)他的教學(xué)：“魏老師的每堂課都給我們打開(kāi)了一扇新的通向世界，通向未來(lái)的窗口”。[3]語(yǔ)文課堂的作用當(dāng)是如此。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的技巧，因此，教師就要朝促使學(xué)生“反三”這個(gè)目的精要的“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！盵4]

三、重視文學(xué)教育，將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合。

文學(xué)中包含著美。很多文學(xué)作品包含著人類的精華性的思考，包含著對(duì)人生意義的追問(wèn)，對(duì)神奇自然的探索，包含著人類不屈的奮斗精神，對(duì)不合理社會(huì)的精辟批判，對(duì)人性的深刻闡釋等等。如果當(dāng)真在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮文學(xué)教育的育人功能，我們語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量一定會(huì)有質(zhì)的提升。

另外語(yǔ)文教育必須跟上時(shí)代的潮流，與學(xué)生的真實(shí)生活相結(jié)合。比如說(shuō)時(shí)下很多中學(xué)生都喜歡周杰倫，而我們知道周杰倫的很多中國(guó)風(fēng)的作品都充滿了中國(guó)文化特色和詩(shī)意色彩。比如說(shuō)《臺(tái)》的歌詞與中國(guó)傳統(tǒng)的怨情詩(shī)風(fēng)格極其相似，表達(dá)了男主人公對(duì)所愛(ài)之人香消玉殞的思戀與悲傷，這些作品完全可以與語(yǔ)文的課堂內(nèi)容進(jìn)行比較，讓共同體驗(yàn)中國(guó)古典文化的美。

四、提高中學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)基礎(chǔ)、教學(xué)能力、理論修為、人格魅力等綜合素質(zhì)。

語(yǔ)文教師個(gè)人的作用在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不可低估。良好的教學(xué)效果一定離不開(kāi)語(yǔ)文教師的辛勤努力和智慧。教學(xué)名師于漪曾說(shuō)：“一個(gè)語(yǔ)文老師，如果能把課上的趣味盎然，給學(xué)生以栩栩如生之感，學(xué)生就會(huì)印象深刻，難以忘懷，就會(huì)產(chǎn)生一種持續(xù)不斷地探索語(yǔ)文知識(shí)的求知欲。”[5]可見(jiàn)語(yǔ)文教師的重要性。語(yǔ)文學(xué)科屬于人文學(xué)科，文字內(nèi)容帶有多角度闡釋性，只要言之成理就不必唯一答案。語(yǔ)文教師在學(xué)生心目中的地位應(yīng)該是“偶像派”與“實(shí)力派”的結(jié)合體。教師通過(guò)各種途徑來(lái)提高其人格與魅力，如注重儀表、與學(xué)生交流談心、建立與學(xué)生的輕松的朋友關(guān)系、多讀書(shū)等，是實(shí)現(xiàn)其教學(xué)效果最大化地重要方法。

當(dāng)前人們對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)頗不滿意，是有一定道理的。語(yǔ)文學(xué)科本是最開(kāi)放最有創(chuàng)造性的學(xué)科，可現(xiàn)在的教學(xué)情形是我們大家都圍繞著升學(xué)考試進(jìn)行。只有當(dāng)我們?cè)谛闹姓嬲龢?shù)立了素質(zhì)教育的觀念，才能真正地發(fā)自內(nèi)心地去改變一潭死水的現(xiàn)狀，而不使素質(zhì)教育僅僅成為一個(gè)形式。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶.跟初教語(yǔ)文的老師說(shuō)的話.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[M]，1981年第10期.

[2]于漪.我和語(yǔ)文教學(xué).北京：人民教育出版社 ，1984年

[3]魏書(shū)生.讓少年一代健康成長(zhǎng).教育科學(xué)出版社 1984年

語(yǔ)文教育前景范文第4篇

關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；概念；方式；對(duì)教師的要求

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）01-0011

新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，要求語(yǔ)文課堂改變以往以教師教為主的教學(xué)模式，為重視以學(xué)生學(xué)為主的過(guò)程，要求課堂以學(xué)生為主體，使學(xué)生由被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)向主動(dòng)探究式的轉(zhuǎn)變。情景教學(xué)正是體現(xiàn)了新課標(biāo)這一指導(dǎo)思想的有效的教學(xué)方式。

那么，情景教學(xué)的方式都有哪些呢？對(duì)教師的要求又是什么呢？筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐和理論探索作一剖析。

一、情景教學(xué)的概念

情景教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，教師從教材特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場(chǎng)景或氛圍，把學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，幫助學(xué)生直觀形象而又準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，促使他們的心理機(jī)能和想象思維全面和諧發(fā)展的教學(xué)形式。通俗一點(diǎn)講，就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生真正理解和領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。

二、情景教學(xué)的方式

1. 情景再現(xiàn)，引發(fā)共鳴

情景教學(xué)的一個(gè)重要方式就是情景再現(xiàn)，即讓課文中抽象的內(nèi)容形象地出現(xiàn)在課堂上，通過(guò)真實(shí)的場(chǎng)景或者真實(shí)畫(huà)面的再現(xiàn)，達(dá)到與作者思想的交流和情感的共鳴。這樣學(xué)生就不再是單純靠自己的想象去理解文章內(nèi)容了。例如：《在山的那邊》，大部分城市的孩子無(wú)法體會(huì)一個(gè)山村孩子對(duì)外面世界的向往，這時(shí)教師就要利用多媒體手段，提前找好視頻，在課上播放山村孩子的生活狀況，著重播放他們生活的困苦、單調(diào)，以及他們對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)美好生活的向往。通過(guò)這樣的情景再現(xiàn)，讓學(xué)生親眼看到山村孩子的狀況。同時(shí)教師做以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生就更好地體會(huì)到作者所要表達(dá)的情感了。

2. 聯(lián)系自身，深刻體會(huì)

成語(yǔ)“身臨其境”的意思是讀者真切體會(huì)到了作者的感受，就跟自己親自去了一樣。語(yǔ)文教學(xué)中的情景教學(xué)就是讓學(xué)生依據(jù)自身實(shí)踐，通過(guò)回憶和想象，力求達(dá)到理解課文內(nèi)容的目的。如《第一次真好》一文，課文的寫(xiě)作目的就在于讓學(xué)生多動(dòng)手，多去經(jīng)過(guò)第一次，并且用心領(lǐng)悟第一次體驗(yàn)時(shí)的心理和情感感受。人生中有不計(jì)其數(shù)的第一次，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有許多，雖然不一定都體驗(yàn)到課文中提到的那些事情，但是他們也經(jīng)歷了這樣或者那樣的第一次，課堂上筆者就讓學(xué)生通過(guò)說(shuō)的方式把自己的第一次講述出來(lái)。通過(guò)講述自身的經(jīng)歷，他們不僅理解了課文的內(nèi)容，也鍛煉了他們的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。

3. 發(fā)揮想象，領(lǐng)悟真理

想象力對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的想象力。某些抽象的課文，僅僅穿越文字的表述，學(xué)生還不能真正的領(lǐng)悟到課文所表達(dá)的意境，也許他們只是知道了一個(gè)故事而已。這時(shí)教師就要發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓他們把課文內(nèi)容用手畫(huà)出來(lái)，從而加深了課文的理解。比如文章《走一步，再走一步》，學(xué)生讀完之后，并不能真正領(lǐng)悟“只要把困難分解，一個(gè)一個(gè)地克服，困難就會(huì)最終被消滅掉”的道理。這就需要教師來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生用一張圖畫(huà)把課文內(nèi)容畫(huà)出來(lái)，之后，學(xué)生就會(huì)很明顯地看到陡峭的山崖原來(lái)是可以分為一步一步的，它不再是那么讓人望而生畏，而是完全能夠通過(guò)自己的努力最終被克服的。

4. 小品表演，加深理解

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笔钦f(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)要有興趣，要快樂(lè)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能搞好，枯燥的內(nèi)容是無(wú)法激起學(xué)生濃厚的興趣。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期正是他們表演欲望非常強(qiáng)烈的時(shí)期，教師可以利用這個(gè)時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，通過(guò)課本劇表演的方式達(dá)到教學(xué)目的。比如《傷仲永》，教師可以安排幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行表演，一個(gè)扮演方仲永，一個(gè)扮演方仲永的父親，再由三個(gè)學(xué)生扮演鄰居。通過(guò)這樣的表演，讓學(xué)生切身體會(huì)到驕傲自滿、止步不前所帶來(lái)的后果，讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，一定要勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，要勇攀高峰，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。只靠天分，后天不努力的話，是不能成為一個(gè)優(yōu)秀的人的。

三、情景教學(xué)對(duì)教師提出的要求

1. 良好的掌控力

任何事物都具有兩面性，情景教學(xué)也是如此。情景教學(xué)活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是也容易使課堂出現(xiàn)混亂的局面。比如課堂表演時(shí)，有些學(xué)生趁著別人表演的時(shí)間搞小動(dòng)作，或者評(píng)論表演者的好壞，卻忽略了表演的真正意義。這時(shí)，教師就要掌控好全班局面，爭(zhēng)取把所有學(xué)生的注意力都集中到表演上面。而且在學(xué)生表演的過(guò)程中，教師要抓住機(jī)會(huì)滲透課文內(nèi)容，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，把學(xué)生的思想都引導(dǎo)到對(duì)課文內(nèi)容的理解上，而不是停留在對(duì)同學(xué)表演的評(píng)判上。

2. 提前設(shè)計(jì)，做好準(zhǔn)備工作

情景再現(xiàn)最好不要是瞬間的有感而發(fā)，也不是在課堂上即時(shí)產(chǎn)生的，那樣太倉(cāng)促、太粗糙。而是要在課前做好充足的準(zhǔn)備工作。比如在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)應(yīng)用情景再現(xiàn)的哪種方式，情景再現(xiàn)過(guò)程中有可能出現(xiàn)的問(wèn)題，教師都要提前設(shè)計(jì)好和提前想到，便于課上應(yīng)對(duì)。最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是教師要設(shè)計(jì)好怎樣利用情景再現(xiàn)讓學(xué)生體會(huì)到課文的主旨，達(dá)到教學(xué)目的。

3. 改變觀念，提升自身素質(zhì)

作為新時(shí)代的教師，要與時(shí)俱進(jìn)。積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的多媒體技術(shù)，利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)備好課，準(zhǔn)備好情景再現(xiàn)的視頻、歌曲、圖畫(huà)等，用好視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感。不僅如此，教師也要對(duì)音樂(lè)、繪畫(huà)等方面的知識(shí)略懂一些，只有懂得，才能在選擇的時(shí)候更加貼近課文內(nèi)容，更能讓學(xué)生得到更好的體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

希望學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，輕松引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟課文主旨是每一個(gè)教師期望看到的和為之奮斗的目標(biāo)。情景教學(xué)是這條路上的捷徑，教師若真正做好情景教學(xué)，就一定能提高課堂教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張志霞.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的情景教學(xué)[J].現(xiàn)代教育教研，2011（12）.

[2] 吳利娜.淺談情景教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[J].內(nèi)江科技，2010（12）.

[3] 張新村.創(chuàng)設(shè)作文情境 培養(yǎng)創(chuàng)新能力[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2001（3）.

語(yǔ)文教育前景范文第5篇

1．環(huán)境創(chuàng)設(shè)在幼兒園中的重要性

幼兒園中良好的環(huán)境是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要因素，由于幼兒的年齡和班級(jí)不同，活動(dòng)安排也不同，所以教師要合理安排室內(nèi)外空間和活動(dòng)區(qū)域以及活動(dòng)區(qū)域的材料投放，重點(diǎn)在于促使幼兒通過(guò)區(qū)域環(huán)境發(fā)揮其內(nèi)在潛能，實(shí)現(xiàn)他們的探索與實(shí)踐，提高幼兒的全面性發(fā)展。

2．教師掌握環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力的重要性

環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力是評(píng)價(jià)教師素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，一名合格的幼兒園教師，要讓環(huán)境發(fā)揮出潛移默化的能力，讓幼兒在其中能良好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，所以教師對(duì)自己所創(chuàng)設(shè)環(huán)境的目標(biāo)、空間布局、材料是否符合教育的基本原理要做到心中有數(shù)，通過(guò)觀察，不斷提高指導(dǎo)幼兒活動(dòng)的質(zhì)量，使其不斷成長(zhǎng)。

二環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1．幼兒園對(duì)教師環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力的重視

如今很多幼兒園對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重視度有所加強(qiáng)，將環(huán)境創(chuàng)設(shè)納入教師的職責(zé)范圍。幼兒對(duì)環(huán)境具有依賴性和適應(yīng)性，通過(guò)與環(huán)境的有效互動(dòng)，才能真正主動(dòng)地學(xué)習(xí)，有效地促進(jìn)他們的發(fā)展?！坝變簣@是幼兒白天的家”，在這種理念的引導(dǎo)下，很多幼兒園都在努力創(chuàng)設(shè)環(huán)境，力求讓精心創(chuàng)設(shè)的幼兒園環(huán)境突出本園文化，使之有特色、有新意、能吸引幼兒?，F(xiàn)階段，大多數(shù)幼兒園都對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)有明確的要求，主要是結(jié)合該地的地域文化特色、辦園特色提出，因此教師創(chuàng)設(shè)環(huán)境能力對(duì)幼兒、幼兒園、教師本人具有重要的意義。

2．教學(xué)中對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力的培養(yǎng)

雖然教師環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力的發(fā)展已得到重視，但在日常教學(xué)中對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力的培養(yǎng)還存在很多不足，如單純追求美化環(huán)境，沒(méi)有遵循教育性原則；學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力的培養(yǎng)缺乏實(shí)踐性，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有達(dá)到學(xué)以致用的目的。

三環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力培養(yǎng)的策略

1．加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)意識(shí)

幼兒教育發(fā)展趨勢(shì)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，環(huán)境創(chuàng)設(shè)是一門職業(yè)技能。因此，在學(xué)前專業(yè)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)中提高學(xué)生環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意識(shí)是最基本的，作為教師可有意識(shí)地利用幼兒教育理論課堂向?qū)W生灌輸幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意義，并引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立提出創(chuàng)設(shè)的構(gòu)想。

2．通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境的能力

實(shí)踐活動(dòng)鍛煉了學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生關(guān)于環(huán)境創(chuàng)設(shè)課程培養(yǎng)學(xué)以致用的能力，在實(shí)踐教學(xué)中可結(jié)合不同學(xué)生的年齡階段特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，引領(lǐng)學(xué)生觀摩案例及提供實(shí)踐空間。在學(xué)生去幼兒園實(shí)習(xí)后，組織學(xué)生分組討論幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)缺點(diǎn)，以此促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。實(shí)例：某高校教師利用課堂時(shí)間講述了幼兒園墻飾的設(shè)計(jì)與制作，包括墻飾的分類方式和設(shè)計(jì)要點(diǎn)、基本要素及色彩運(yùn)用等知識(shí)。為了進(jìn)一步讓學(xué)生們深刻了解墻飾的設(shè)計(jì)及鍛煉學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作能力，教師在理論課結(jié)束后設(shè)置了實(shí)踐課程，將教學(xué)樓外墻面作為實(shí)踐地，為學(xué)生準(zhǔn)備好畫(huà)筆、丙烯顏料、水粉顏料、調(diào)色盤、水桶、墻飾參考資料等工具，學(xué)生們自定主題發(fā)揮自己的想象去完成一次墻飾設(shè)計(jì)。學(xué)生們?cè)趬γ嫔侠L制了各種題材的繪畫(huà)，并以卡通畫(huà)的形式畫(huà)出；在墻面上運(yùn)用平面剪貼的方式展出自己平時(shí)的作業(yè)，包括剪紙、布藝貼畫(huà)、毛線貼畫(huà)、簡(jiǎn)筆畫(huà)、素描、裝飾畫(huà)等。在這個(gè)過(guò)程中既有自己理論課中學(xué)習(xí)的知識(shí)，又有與同學(xué)、老師的溝通還有學(xué)生們自己的創(chuàng)意。分析：教師將此次實(shí)踐課設(shè)置在理論課后，意在將理論與實(shí)踐同步發(fā)展，使理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步鞏固理論知識(shí)，并為學(xué)生們自主創(chuàng)設(shè)墻飾提供了必要的工具和資料，同時(shí)將環(huán)境創(chuàng)設(shè)的自交給學(xué)生們，這樣具有可操作性的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，不僅達(dá)到了培養(yǎng)他們創(chuàng)設(shè)環(huán)境能力的目的，又迎合了學(xué)生們的興趣，也滿足了學(xué)生主體性發(fā)展的需要。

四結(jié)束語(yǔ)