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語(yǔ)文教育創(chuàng)新范文第1篇

關(guān)鍵詞: 小學(xué)語(yǔ)文教育 問題 創(chuàng)新

一、小學(xué)語(yǔ)文教育存在的問題

(一)工具性和人文性不同步發(fā)展。

工具性著眼于形式,人文性則側(cè)重它的內(nèi)容,而這個(gè)世界上不存在沒有形式的內(nèi)容,也不存在沒有內(nèi)容的形式,形式是為內(nèi)容服務(wù)的,它們是相輔相成的關(guān)系。片面強(qiáng)調(diào)形式或者內(nèi)容都是不正確的。拋開工具性而片面強(qiáng)調(diào)人文性,忽視了“語(yǔ)文”的掌握與運(yùn)用;只追求知識(shí)、技能、技巧,而舍棄思想、情感、個(gè)性等人文思想的呆板工具化教學(xué)都是片面的。我們應(yīng)把工具性和人文性結(jié)合起來(lái),根據(jù)不同的學(xué)生、不同的學(xué)校有側(cè)重地運(yùn)用,做到二者兼顧。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中既要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度,充分展示人類文化的無(wú)窮魅力,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),又要引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文的基本知識(shí),提升小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力,由此全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

(二)教學(xué)因循守舊,傳統(tǒng)教學(xué)方式占主導(dǎo)。

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式主要是一只粉筆,一本教參,一本現(xiàn)成的教案,走上講臺(tái)就開始傳統(tǒng)的辛苦的講授,教師是教學(xué)活動(dòng)的主體,教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)都是由教師進(jìn)行安排;學(xué)生以接受知識(shí)為主,雖然也可與教師進(jìn)行交流,但大多是單向的,雙向交流并不占主導(dǎo)地位;對(duì)教學(xué)資源的要求相對(duì)簡(jiǎn)單,通常是具備書本、黑板、粉筆、紙張等即可;學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)封閉、保守和緊張,學(xué)生、教師所接受和講授的知識(shí)均不超出書本范圍。過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練等,學(xué)生完全處于接受學(xué)習(xí)的被動(dòng)的填鴨教學(xué)中,沒有主動(dòng)參與積極參的機(jī)會(huì),同時(shí)導(dǎo)致學(xué)生的積極參與的意識(shí)不強(qiáng),即使有這方面的愿望,也被扼殺在萌芽狀態(tài)。

(三)傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)手段不能有機(jī)結(jié)合。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展,小學(xué)也配備了多媒體教學(xué)的相關(guān)設(shè)備,多媒體的運(yùn)用能夠極大地豐富小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容,活躍課堂氛圍,圖文并茂地把課堂知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生。但是如果處理不當(dāng)很可能會(huì)造成相反的作用。很多學(xué)校把多媒體教學(xué)當(dāng)作一種時(shí)髦,并沒有真正把多媒體的功能發(fā)揮出來(lái),主要表現(xiàn)在讓學(xué)生聽過(guò)多的錄音和看過(guò)多的大屏幕,過(guò)多地采用表演、演示等手段。這樣往往分散了學(xué)生的注意力,沖淡了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)的關(guān)注,不能達(dá)到預(yù)期的效果,反而耽誤了學(xué)生體悟、讀背的時(shí)間。傳統(tǒng)的教學(xué)手段在多媒體中體現(xiàn)很少,出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段的脫節(jié),背離了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的。

二、探析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新方式

語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的能力,并通過(guò)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行品德教育、審美教育和思維訓(xùn)練,在大力推進(jìn)創(chuàng)新教育的今天,伴著新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的實(shí)行,把創(chuàng)新教育如何巧妙、有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中,并為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)服務(wù)顯得至關(guān)重要,同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)也離不開創(chuàng)新教育,它可以給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的生機(jī)與活力。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中推行創(chuàng)新教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,我認(rèn)為,可從以下幾個(gè)方面入手。

(一)開放、多元化原則。

只有小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣,才可能激發(fā)創(chuàng)新得意識(shí),加大創(chuàng)新嘗試。小學(xué)語(yǔ)文教師在實(shí)施創(chuàng)新教育中,不應(yīng)局限于課堂上,束縛在教材中,限制在教師的可控圈內(nèi),而應(yīng)有計(jì)劃有組織地開展豐富多彩的語(yǔ)文課外興趣活動(dòng),加強(qiáng)課外閱讀,這樣不但能拓寬學(xué)生知識(shí)的視野,而且能讓學(xué)生在活動(dòng)中經(jīng)受各方面的鍛煉,激發(fā)他們濃厚的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣,在課外活學(xué)活用課堂中所學(xué)知識(shí),增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí),這有助于他們自主地、創(chuàng)造性地開展活動(dòng),在活動(dòng)中提高自己的語(yǔ)文素質(zhì),提高自己的綜合素養(yǎng)。

(二)小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的方法。

1.改變傳統(tǒng)教學(xué)方式。

現(xiàn)代教學(xué)方式是一種傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的教學(xué)方式,它把很多科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到了教學(xué)中來(lái)。多媒體并不等于現(xiàn)代教學(xué)方式,也就是在教學(xué)中應(yīng)用了多媒體并不就是現(xiàn)代教學(xué)了。小學(xué)語(yǔ)文教師首先應(yīng)當(dāng)樹立正確的現(xiàn)代教學(xué)觀念。一是學(xué)生是現(xiàn)代教學(xué)方式的主體,轉(zhuǎn)化學(xué)生的從屬地位,將學(xué)生的地位由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與者。可以利用話筒這種手段現(xiàn)場(chǎng)采訪學(xué)生,提高學(xué)生的參與意識(shí),讓學(xué)生感受到現(xiàn)代教學(xué)方式。二是要注意多媒體不是教學(xué)的全部,它只是教學(xué)的輔助工具,學(xué)校的主體永遠(yuǎn)是老師和學(xué)生,可以通過(guò)播放一些音頻和圖片,利用電教手段把抽象、空洞的條文化為具體、生動(dòng)的畫面,便于學(xué)生理解和掌握。而且因?yàn)閷W(xué)生并沒有走出校園親自觀察的機(jī)會(huì),經(jīng)過(guò)剪輯后的錄像帶恰可解決這一問題,使之成為學(xué)生認(rèn)知事物的幫手和學(xué)習(xí)的工具。

2.打破傳統(tǒng)思維定勢(shì),培養(yǎng)思維靈活性。

固定的思維方式是影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的最大障礙。為了避免這種弊端,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維,等等,力求求新求異,提倡讓學(xué)生嘗試用不同的方法和思路去解決同類型的問題,培養(yǎng)思維的靈活性。

(1)鍛煉逆向思維。逆向思維是一種非常好的思維方式,在教學(xué)中我們可以引導(dǎo)學(xué)生鍛煉這種思維方式,變因?yàn)楣蛘咦児麨橐?從而訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維,優(yōu)化學(xué)生的思維方式。

(2)正確反推,求異思維。求異思維是一種思維方式,是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。它以沖破習(xí)慣思維的羈絆、不落窠臼、標(biāo)新立異為主要特征。通俗地講,求異思維就是從全方位、多角度進(jìn)行分析思考,以探求不同見解、不同結(jié)論的思維。它的目的在于求得對(duì)問題更全面、更正確、更深刻的認(rèn)識(shí)。求異思維具有流暢性、變通性、獨(dú)特性三個(gè)層次。在語(yǔ)文教育過(guò)程中,我們可以用這種思維方式改變已經(jīng)講解過(guò)的課文的某些條件,啟發(fā)他們從反面進(jìn)行分析推理,找出事物的正反面,從不同的方面對(duì)同一事物進(jìn)行思考,從而進(jìn)一步弄清楚事物間的因果關(guān)系。

(3)多向探求,多向思維。每篇課文都有每篇課文的特點(diǎn),我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以由此引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次地深入理解課文內(nèi)容,逐步養(yǎng)成多方位思考和解決問題的習(xí)慣。

3.創(chuàng)設(shè)問題情境,激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難。

(1)激趣設(shè)疑,誘發(fā)思維。小學(xué)課文并不是每篇都特別精彩,有很多課文是常識(shí)性的知識(shí),如果按部就班地講解很有可能達(dá)不到預(yù)期的效果,那我們就必須引入一些問題,啟發(fā)學(xué)生的好奇心,引導(dǎo)學(xué)生按照預(yù)定的問題來(lái)解決問題。這樣學(xué)生對(duì)提出的問題,感到新奇又難以理解,從而誘發(fā)他們的思維。這樣帶著疑問學(xué)習(xí)語(yǔ)文,效果更佳。

(2)變序設(shè)疑,啟發(fā)思維。根據(jù)課文的難易點(diǎn)和重點(diǎn),把課文中講解的順序顛倒一下,先把果說(shuō)出來(lái),再由果導(dǎo)因,這樣學(xué)生會(huì)有很強(qiáng)的好奇心,從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。

(3)層層設(shè)疑,訓(xùn)練思維。講解課文就得像電視連續(xù)劇,每一環(huán)都是相互連接的,一環(huán)套一環(huán),一問套一問,相互串聯(lián)。這樣能緊緊抓住學(xué)生的注意力,促使他們立即進(jìn)入思維狀態(tài)。

(4)想象設(shè)疑,發(fā)散思維。發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式,比較常見,它表現(xiàn)為思維視野廣闊,思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維。有一部分課文并不是教師用語(yǔ)言完全能夠表達(dá)清楚的,有些是只可意會(huì),這樣的課文我們?cè)诮虒W(xué)中就要設(shè)置一些疑問,引導(dǎo)學(xué)生想象,讓學(xué)生自己續(xù)寫課文的結(jié)局。這樣不但能提高學(xué)生的語(yǔ)文水平,而且能鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維,對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)非常有利。

參考文獻(xiàn):

[1]楊再隋等編著.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)與輔導(dǎo).語(yǔ)文出版社,2002,(第7版).

[2]鄧炎昌,劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1995.

語(yǔ)文教育創(chuàng)新范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；素質(zhì)教育；創(chuàng)新意識(shí)；自我個(gè)性

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0109-02

隨著教學(xué)改革向縱深推進(jìn)，素質(zhì)教育已經(jīng)成為全面推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)迫在眉捷的任務(wù)。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底也就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)的教育事業(yè)必將迎來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。當(dāng)前，素質(zhì)教育的最終目的就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)多元化對(duì)人才的需求。然而，“應(yīng)試教育”的陰影一直籠罩著我們，尤其是中學(xué)教育，高考更是典型。它還是以考分的多少來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生能力的大小，決定其人生的命運(yùn)。這就必然會(huì)造成高分低能兒。在高考這一指揮棒下，學(xué)生在思維方面形成了定勢(shì)，不敢體現(xiàn)自我的個(gè)性，創(chuàng)新意識(shí)更是被擠壓殆盡。每年幾百萬(wàn)的考生都被高考這一指揮棒指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。顯然，這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要了，人才的培養(yǎng)必須要適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展。語(yǔ)文在各科教育方面都是極為重要的，從小學(xué)到大學(xué)，這一直是一門必修課，可見其重要性，它是工具學(xué)科，決定著學(xué)生其他學(xué)科的成敗，它的人文性，決定著我們我國(guó)的母語(yǔ)特色，它的社會(huì)性自不待言，只要人處在社會(huì)中，就一定需要語(yǔ)文。所以說(shuō)，它是非常重要的。但是，在應(yīng)試制度下，語(yǔ)文學(xué)科的三性都被消磨殆盡，極需創(chuàng)新意識(shí)的滲透。只有在語(yǔ)文學(xué)科中實(shí)施創(chuàng)新教育，才有可能給語(yǔ)文學(xué)科帶來(lái)生機(jī)。筆者覺得要從以下幾個(gè)方面入手來(lái)進(jìn)行。

一、高中語(yǔ)文教師要以學(xué)生為主體，挖掘其潛在的創(chuàng)新意識(shí)

教師在教學(xué)中要以學(xué)生為主體，正確地看待受教育的對(duì)象，要適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，破除陳舊的教學(xué)方式，尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，挖掘其內(nèi)在的潛能，為培養(yǎng)21世紀(jì)合格的人才而努力。在傳統(tǒng)的教育中，教師是權(quán)威，學(xué)生是被動(dòng)的聽記者。教師講課時(shí)各個(gè)環(huán)節(jié)都設(shè)計(jì)好了，分析文章永遠(yuǎn)都是一成不變的幾個(gè)步驟，學(xué)生只需要記下來(lái)就可以了。寫作時(shí)，教師也給學(xué)生安排好立意與中心，起承轉(zhuǎn)合，層層“指教”，還有甚者，讓學(xué)生背一些模式，或者是背幾篇教師選好的范文，在考試時(shí)套用即可。學(xué)生的聽、記、練，都在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，不敢有自己的見解。久而久之，他們也懶得再去開動(dòng)腦筋，質(zhì)疑探究，直接復(fù)制教師的答案就可以了。然而，我們都錯(cuò)了，語(yǔ)文教育應(yīng)該是創(chuàng)新的教育，能力是需要培養(yǎng)的，而不可能被復(fù)制。

語(yǔ)文是一門百科全書，它綜合性強(qiáng)，包羅萬(wàn)象，特別靈活，我們?cè)诮虒W(xué)中要努力去喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，以學(xué)生為主體，教師只是起主導(dǎo)作用，我們要鼓勵(lì)學(xué)生多思考，多質(zhì)疑，多創(chuàng)新。比如瓦特對(duì)沸水的壺蓋感興趣從而發(fā)明了蒸汽機(jī)，李時(shí)珍嘗遍百草而寫成了《本草綱目》一書，等等。這些中外前輩的例子舉不勝舉，它們都告訴我們要有創(chuàng)新意識(shí)，要有質(zhì)疑精神。所以，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。如在課堂上授課時(shí)，可以故意寫個(gè)錯(cuò)字，而大力表?yè)P(yáng)那個(gè)發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)字并改正的學(xué)生；還有如故意講錯(cuò)某個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生找出來(lái)，并大力表?yè)P(yáng)，這樣就可以讓學(xué)生從中找回自信，大膽質(zhì)疑，而后才會(huì)有創(chuàng)新。有些教師總是覺得讓學(xué)生質(zhì)疑會(huì)丟面子，還會(huì)浪費(fèi)寶貴的時(shí)間，為了趕進(jìn)度，總是一味地滿堂灌。而要想提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師一定要改變那種趕進(jìn)度的狀態(tài)，要給學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的時(shí)間，要敢于表?yè)P(yáng)向自己質(zhì)疑的學(xué)生，真正地做到以學(xué)生為主體，用各種各樣的方法把學(xué)生推到課堂的中心，讓其成為學(xué)習(xí)的主人，變苦學(xué)為樂學(xué)，變被動(dòng)為主動(dòng)。這樣，學(xué)生潛在的創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

二、高中語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，我們要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，今天，也許他們身上還有很多的不足和缺點(diǎn)，但是，每一個(gè)學(xué)生都前程似錦，我們要因材施教，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，讓其揚(yáng)長(zhǎng)避短，挖掘其潛在的意識(shí)。在這里，筆者提倡教師要營(yíng)造一個(gè)和諧、民主、平等的課堂，與學(xué)生建立良好的關(guān)系，在這樣一個(gè)充滿溫馨的大環(huán)境下，讓學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)揮，讓其對(duì)自己充滿自信。語(yǔ)文教育是一種情感的教育，教師一定要處理好“關(guān)心”學(xué)生的度的問題，關(guān)心尊重與嚴(yán)格要求是一致的，尊重學(xué)生不等于放縱學(xué)生，要對(duì)其要求有法。教師只有真正做到了從學(xué)生自身出發(fā)，發(fā)自真心地關(guān)愛學(xué)生，才會(huì)避免不必要的誤解。我們要在關(guān)心學(xué)生的前提下，提倡學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展自己的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的問題，還可以通過(guò)小組討論、合作探究的方式對(duì)學(xué)生提出的問題加以分析，最終讓學(xué)生自己得出結(jié)論，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

三、教師可以通過(guò)開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是高中語(yǔ)文非常重要的一個(gè)版塊，教師要通過(guò)開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，這是體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文性的一個(gè)重要方面。在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的思維就會(huì)被激活，創(chuàng)新意識(shí)也會(huì)被喚醒，從而提高其創(chuàng)新能力?！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延是相同的?！蔽覀円珜?dǎo)“大語(yǔ)文”觀念，在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐環(huán)節(jié)，開展形式多樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些活動(dòng)就可以讓我們做到理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生從課堂內(nèi)走向課堂外，從教室走入社會(huì)，在實(shí)踐中去關(guān)注整個(gè)社會(huì)，去創(chuàng)新，從而提高學(xué)生學(xué)以致用的能力。這不僅會(huì)讓學(xué)生的視野更開闊，也可以讓學(xué)生的知識(shí)更充實(shí)，還可以在活動(dòng)中進(jìn)一步意識(shí)到自己的價(jià)值，從而提高自己的實(shí)踐能力。

語(yǔ)文教育創(chuàng)新范文第3篇

關(guān)鍵詞：綠色語(yǔ)文 傳統(tǒng)教育 傳承 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2014）01-0000-01

現(xiàn)代語(yǔ)文名師不僅是教學(xué)改革的實(shí)踐者，也是教學(xué)理論的研究者。他們?cè)谶\(yùn)用前人教育研究成果的基礎(chǔ)上還提出自己的教學(xué)主張及各具特色的教學(xué)理論。這些教學(xué)理念和主張，都是在借鑒前人教育成果的基礎(chǔ)上結(jié)合自己具體的教學(xué)實(shí)踐提出的，既有時(shí)代的印記，又頗具當(dāng)今語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，更能體現(xiàn)各位名師自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格。

在對(duì)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)上，清華大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師趙謙翔老師提倡的“綠色語(yǔ)文”首當(dāng)其要。趙謙翔坦言，“綠色語(yǔ)文”并未創(chuàng)造任何新的理論，這些教學(xué)理念其實(shí)古已有之且早經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)，只不過(guò)在急功近利的教學(xué)風(fēng)氣甚囂塵上的當(dāng)今被人們冷落卻被他堅(jiān)守著罷了。說(shuō)到底，“綠色語(yǔ)文”只是對(duì)傳統(tǒng)教育的追本溯源而已。

關(guān)于傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的分期，至今學(xué)者爭(zhēng)論不一，本文根據(jù)眾多研究成果，將先秦至語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科這段期間內(nèi)的古代語(yǔ)文教育稱為“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育”。并且認(rèn)為“綠色語(yǔ)文”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的傳承與創(chuàng)新主要有以下幾方面體現(xiàn)：

首先，在教育目的上。傳統(tǒng)教育講究“學(xué)而優(yōu)則仕”，目的為“明人倫”。這與傳統(tǒng)倫理政治文化影響和教育為宗法政治服務(wù)密切相關(guān)。讀書為封建政治和入仕做官，通過(guò)教育培養(yǎng)治國(guó)安民之才或晉升仕途以光宗耀祖求得榮華富貴。這一人才觀和教育目的思想一定程度上阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的迅速發(fā)展?！熬G色語(yǔ)文”提倡不僅為高考學(xué)語(yǔ)文，更是為人生學(xué)語(yǔ)文。開展“語(yǔ)文教育與人的發(fā)展”實(shí)驗(yàn)，以“人”的發(fā)展為核心，觀察社會(huì)、體悟人生，以培養(yǎng)人文精神為精髓，陶冶情感、啟迪悟性為主線，把學(xué)生的主體意識(shí)確定為人格完善的前提。為達(dá)到這一要求，趙老師特別強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，并提出自己的見解，以培養(yǎng)人格為軀干，以訓(xùn)練聽說(shuō)讀寫能力為四肢，以追求活力為靈魂，以啟迪悟性為脈絡(luò)，教導(dǎo)學(xué)生要“目中有人，心中有愛”，使學(xué)生的精神素質(zhì)和人生境界全面提高，達(dá)到學(xué)語(yǔ)文和學(xué)做人雙贏。

其次，在師生關(guān)系上。傳統(tǒng)教育中，教師的地位很高，先秦教育家已經(jīng)把師的地位提到了與君并存的高度，主張“尊先租而隆君師”，《禮記?學(xué)記》也指出“事師如父”；“能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也”；“當(dāng)其為師，則弗臣也。”從人倫關(guān)系看，師與生如同父子；從社會(huì)關(guān)系看，官師合一，師君并提，甚至強(qiáng)調(diào)，尊不尊師，直接關(guān)系到國(guó)家的興衰。由于教師聞道在先，是傳統(tǒng)文化的化身，所以荀子也主張“言必稱師”，漢代的儒者更是強(qiáng)調(diào)師法家法，唐宋教育家也講究道統(tǒng)師承。這本是我國(guó)重教尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)，但所謂物極必反。教師的地位過(guò)高，就造成了在教學(xué)關(guān)系中教師的絕對(duì)權(quán)威和“教師講，學(xué)生聽”的話語(yǔ)獨(dú)霸現(xiàn)象。“綠色語(yǔ)文”倡導(dǎo)綠色閱讀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)，關(guān)心閱讀過(guò)程中學(xué)生與文本的對(duì)話、與作者的對(duì)話乃至與編者的對(duì)話，希望以自己的體驗(yàn)生成對(duì)文本的獨(dú)特理解。它要求語(yǔ)文教師從傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中課堂“霸主”的位置上走下來(lái)，以“平等”的身份參與到學(xué)生的閱讀過(guò)程中去，做“平等中的首席”。對(duì)于如何做到閱讀教學(xué)中師生、生生關(guān)系的民主平等，趙謙翔曾有“求同”與“求異”說(shuō)：“‘求同’不是主觀外加的什么金科玉律，而是文本內(nèi)在的精神本質(zhì)?！螽悺皇请S心所欲地?cái)嗾氯×x，而是在充分尊重文本的前提下的張揚(yáng)自我?！笸抢^承，‘求異’是發(fā)展；‘求同’是吸收，‘求異’是創(chuàng)新?！笸荒芟拗七^(guò)死，‘求異’不可放得太活。只‘求同’不‘求異’，就是死讀書，讀書死；既‘求同’又‘求異’，才是活讀書，讀書活?！雹侔盐諟?zhǔn)了學(xué)生之間的個(gè)體差異，教師便能從不同的角度、不同的層面去看待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的多元解讀，進(jìn)而平等的開展教學(xué)中的對(duì)話。這種既強(qiáng)調(diào)教師的教，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)；以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教育理念不僅做到了對(duì)尊師重教優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，更是對(duì)傳統(tǒng)的超越和創(chuàng)新，與新時(shí)期所倡導(dǎo)的教育理念也是一脈相承的。

再次，在教學(xué)方法上。傳統(tǒng)教學(xué)重講解和記誦。教師所采用的教學(xué)方式多為灌輸式、講解式，往往是將教師的理解機(jī)械地搬給學(xué)生，忽視了將學(xué)生的人生體驗(yàn)與閱讀文本的有機(jī)融合，更是忽略了對(duì)潛能和創(chuàng)造性的開發(fā)。這與封建時(shí)代強(qiáng)制灌輸儒家學(xué)說(shuō)，培養(yǎng)符合封建統(tǒng)治需要的人才觀有很大關(guān)系。故古人讀書不求全然理解，強(qiáng)調(diào)死記硬背，先熟讀記住內(nèi)容，日后再慢慢反芻消化，曰“讀書百遍，其義自見”。多讀書當(dāng)然有益，但死記硬背難免效率低下，這在學(xué)習(xí)科目眾多的今天已引起人們的重視。趙謙翔的“綠色語(yǔ)文”傳承了古人多讀書多記誦的傳統(tǒng)，更是發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”，在對(duì)作品含英咀華審美鑒賞的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生多元開放的解讀，力求有自己的新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而作出富有創(chuàng)意和個(gè)性的述評(píng)。詩(shī)歌鑒賞強(qiáng)調(diào)審美，催化人生詩(shī)意；文言教學(xué)強(qiáng)化誦讀，在老師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下“活記軟背”，在熟讀精思中培養(yǎng)語(yǔ)感；綠色作文“以人為本，以活為源，以悟?yàn)榛?，以真為綱，以導(dǎo)為脈”，激活悟性，指導(dǎo)寫作，引導(dǎo)落實(shí)，使學(xué)生做到“心動(dòng)、筆動(dòng)、行動(dòng)”，把“作文”與“做人”融為一體。他穩(wěn)抓“創(chuàng)造”這一語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，立足于發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力和人生潛能，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)教育理念，體現(xiàn)了“語(yǔ)文教育為人的發(fā)展服務(wù)”這一終極目的，這必然是對(duì)傳統(tǒng)最好的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)今教育普遍參照西方模式，但教育現(xiàn)代化并不等于西方化，我們應(yīng)有橫向的借鑒也有縱向的繼承。但傳統(tǒng)教育帶有明顯的時(shí)代痕跡，必然優(yōu)劣參半，它的二重性也決定了對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育的影響具有二重性。故如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育向當(dāng)今語(yǔ)文教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)教育為現(xiàn)代語(yǔ)文教育服務(wù)，我想“古為今用，洋為中用，吸取精華，去其糟粕”， 賦予舊的經(jīng)驗(yàn)以新的生命力，使其得到傳承與創(chuàng)新，應(yīng)是教育者該采取的正確態(tài)度和方法。

注釋：

① 趙謙翔.趙謙翔與綠色語(yǔ)文.[M].北京：北京師范大學(xué)出版，2006：53.

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語(yǔ)文教育創(chuàng)新范文第4篇

(一)沒有密切聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文和現(xiàn)實(shí)生活有著非常緊密的聯(lián)系。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和語(yǔ)文教育中，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，可以幫助學(xué)生更深刻地理解語(yǔ)文知識(shí)。但目前職業(yè)院校的語(yǔ)文教育基本上還是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的沿襲，對(duì)課本過(guò)分依賴，沒有將課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立有效聯(lián)系，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的局限性很大，對(duì)有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)形成了一定的阻礙。

(二)缺乏靈活的教學(xué)內(nèi)容對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是職業(yè)院校教育的主要目標(biāo)，所以，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有別于高中教學(xué)，應(yīng)更具靈活性和多樣性。而事實(shí)上，職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐往往和普通高中一樣，有著相對(duì)一致的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在教育方式上也是大同小異，沒有充分重視培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生走向社會(huì)后不能很快地適應(yīng)生存環(huán)境和未來(lái)的工作崗位。

(三)不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育模式下，教師主要采用的教學(xué)方式依然是“灌輸式”，這種方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自主能力起到的是制約作用。在素質(zhì)教育背景下，一些教師盡管對(duì)學(xué)生地位的重要性已經(jīng)有了充分的認(rèn)識(shí)，但卻忽視了教師的主導(dǎo)性作用。這種情況在職業(yè)院校的語(yǔ)文教育中具體體現(xiàn)為:教師不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系，無(wú)法真正提高課堂教學(xué)的有效性。

二、職業(yè)院校語(yǔ)文教育的創(chuàng)新策略

(一)加強(qiáng)語(yǔ)文教育和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教育的方式和方法進(jìn)行創(chuàng)新職業(yè)院校的語(yǔ)文教育可分為兩個(gè)部分，即課內(nèi)教育和課外教育。其中，課外教育可以將學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活有效地聯(lián)系起來(lái)，所以，語(yǔ)文教師應(yīng)有意識(shí)地加大語(yǔ)文課外教育的創(chuàng)新力度。為了進(jìn)一步擴(kuò)充學(xué)生的課外知識(shí)量，可開展靈活多樣的活動(dòng)。例如，通過(guò)開展課外閱讀周活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)質(zhì)的課外讀物，包括人物傳記、勵(lì)志類書籍等，在提高學(xué)生課外閱讀量和拓寬知識(shí)視野的同時(shí)，使學(xué)生的閱讀水平得到進(jìn)一步的提升，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。為了有效創(chuàng)新職業(yè)院校的語(yǔ)文教育，使語(yǔ)文教育的質(zhì)量和水平得到進(jìn)一步的提高，語(yǔ)文教師應(yīng)努力尋找創(chuàng)新突破口，進(jìn)一步改革教育方式和教學(xué)方法?？稍谡Z(yǔ)文課堂上引入一些學(xué)生感興趣的視頻和圖片，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《科學(xué)是美麗的》一文時(shí)，僅僅借助于語(yǔ)言和文字的描述，往往缺乏足夠的表現(xiàn)力。在課堂上，教師可通過(guò)呈現(xiàn)圖片或者視頻短片，對(duì)同一內(nèi)容進(jìn)行鮮明而生動(dòng)的表達(dá)。同時(shí)，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生搜集與“魅力科學(xué)”相關(guān)的視頻或圖片，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

(二)活躍課堂，加強(qiáng)互動(dòng)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的導(dǎo)入形式進(jìn)行創(chuàng)新為了活躍語(yǔ)文課堂的教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的注意力，教師應(yīng)在課堂上穿插更多的互動(dòng)環(huán)節(jié)。例如，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮啟發(fā)性和引導(dǎo)性的作用，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，通過(guò)閱讀，使其與各類新鮮的事物接觸，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。良好的切入角度是課堂導(dǎo)入的前提。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)導(dǎo)入形式的創(chuàng)新高度重視，并與課堂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容充分結(jié)合，通過(guò)采用多種多樣的導(dǎo)入形式，如糾錯(cuò)導(dǎo)入、鼓勵(lì)導(dǎo)入、軼事導(dǎo)入、情趣導(dǎo)入、課件導(dǎo)入和疑問導(dǎo)入等，為學(xué)生帶來(lái)更多的聽覺和視覺的愉悅，從而活躍學(xué)生思維，提高其學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《赤壁之戰(zhàn)》一文時(shí)，課間導(dǎo)入材料可選擇《三國(guó)演義》的部分片段，這樣既可以有效擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(三)突出職業(yè)教育的應(yīng)用性，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力在聽的方面，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，使其能夠準(zhǔn)確把握對(duì)方的主要觀點(diǎn)和思想。在說(shuō)的方面，要求學(xué)生在公共場(chǎng)合能夠用普通話清楚、明白地表達(dá)自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。同時(shí)，要求其用語(yǔ)有分寸，說(shuō)話得體。在職業(yè)教育中，應(yīng)充分重視口語(yǔ)交際的重要性。畢業(yè)后，職業(yè)院校的大部分學(xué)生都面臨著就業(yè)難的問題，所以，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中，語(yǔ)文教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)和文明態(tài)度，同時(shí)，通過(guò)模擬一些面試和應(yīng)聘情景，加強(qiáng)學(xué)生在洽談、采訪、導(dǎo)游和推銷等方面的練習(xí)。

在讀的方面，要求學(xué)生用流利和標(biāo)準(zhǔn)的普通話有感情地朗讀文章，從而能夠?qū)⑽恼聝?nèi)容融會(huì)貫通，切實(shí)領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。在寫的方面，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范、工整地書寫的習(xí)慣，并能用書面語(yǔ)明確、有條理地表達(dá)自己的思想，尤其是要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫作能力。在職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)用文占據(jù)著非常重要的地位。應(yīng)用文寫作訓(xùn)練應(yīng)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系，堅(jiān)持寫作的應(yīng)用性和社會(huì)性的原則，要求學(xué)生熟練地掌握合同協(xié)議、計(jì)劃總結(jié)、自我介紹等應(yīng)用文的寫作，為將來(lái)的擇業(yè)做好準(zhǔn)備。這些最基本的交流能力，實(shí)用性非常廣泛，既是職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)該具備的最起碼的語(yǔ)文素養(yǎng)，也是其今后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教育創(chuàng)新范文第5篇

關(guān)鍵詞創(chuàng)新教育語(yǔ)文學(xué)科創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新思想

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)一步展開，以創(chuàng)新為重要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革也隨之向我們走來(lái)。作為中學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文教育，當(dāng)然責(zé)無(wú)旁貸。語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”、“文學(xué)性”、“人文性”特點(diǎn)決定了語(yǔ)文既是生活和工作的基礎(chǔ)，也是實(shí)踐、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因此，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力有著優(yōu)越的條件。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢職稱論文？

一、更新教育觀念，確立新的教學(xué)觀

首先應(yīng)端正思想認(rèn)識(shí)，從知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)向思維訓(xùn)練，從教師本位轉(zhuǎn)向?qū)W生主體，從分?jǐn)?shù)（結(jié)果）至上轉(zhuǎn)向能力（過(guò)程）為重，教育的最大目的就是要將藏在學(xué)生心底的想象力、創(chuàng)造力以及美好的心靈挖掘出來(lái)。教師一桶水的觀念要更新。要開啟知識(shí)的活水源頭，用活水理論取代一桶水理論，教師要學(xué)會(huì)終生學(xué)習(xí)、探索，不斷更新知識(shí)。教師要做專家型教師。教師不僅是教學(xué)的實(shí)踐者，更應(yīng)該是理論的探索者。在教學(xué)中必須對(duì)學(xué)生的地位進(jìn)行重新審視和定位，改變傳統(tǒng)的思維模式，重新確立學(xué)生的主體地位和發(fā)展的地位。教學(xué)方法也要不斷更新，必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力發(fā)展的教育觀念、教育模式，特別是由教師單向灌輸，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題。教學(xué)猶如建構(gòu)智慧的大廈，教師就是智慧大廈的腳手架。教學(xué)之始，教師需要給予一定的示范、講解和指導(dǎo)等，隨著教學(xué)的深入進(jìn)行、學(xué)生理解力和自我教育能力的發(fā)展，教師就應(yīng)該越來(lái)越多地讓位于學(xué)生的獨(dú)立思考和探索，大膽為學(xué)生松綁，這樣就能喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。充分發(fā)揮教師個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育，責(zé)任在教師。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的學(xué)生，首先必須要有富于創(chuàng)新精神的教師。這就要求教師應(yīng)具備全新的創(chuàng)新教育觀念，善于吸納最新的教育科研成果，充分發(fā)揮自己的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新，只要教師的思維活躍了，學(xué)生才能自由大膽地發(fā)揮想象力。

二、實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的開放

教學(xué)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的途徑，教師必須依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，力求在每個(gè)環(huán)節(jié)中都有意識(shí)地體現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。具體說(shuō)來(lái)，要把握以下幾點(diǎn)：

教學(xué)內(nèi)容的開放。要求教師提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容具有層次性，廣泛性，可供選擇性；要向?qū)W生生活實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)開放，貼近學(xué)生生活。自上學(xué)期開始。我們便在學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上定期選擇一些精品時(shí)文作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。并采取讓學(xué)生先活動(dòng)，后作文的方式進(jìn)行作文教學(xué)，這樣學(xué)生有話可說(shuō)，達(dá)到了作文的目的。學(xué)生既提高了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又極大調(diào)動(dòng)了他們內(nèi)心的求知欲望。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)生最可寶貴的心理品質(zhì)之一，它不僅能開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，激發(fā)學(xué)生的思維，而且可能影響一個(gè)學(xué)生對(duì)終身事業(yè)的選擇與目標(biāo)的追求。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)各種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。在教學(xué)中，我常常通過(guò)巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生置身于與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情緒之中。通過(guò)聲情并茂的朗讀把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，去撞擊學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生以強(qiáng)烈的情感品味作品，從而產(chǎn)生思想及情感上的共鳴。教師要以自己真實(shí)的情感去感染學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的“德育功能”和“審美功能”，為培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提供源源不斷的動(dòng)力。

營(yíng)造民主和諧的教學(xué)環(huán)境。愛默比爾認(rèn)為“內(nèi)在動(dòng)機(jī)原則是創(chuàng)造力的社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)，當(dāng)人們被工作本身的滿意和挑戰(zhàn)所激發(fā)，而不是被壓力所激發(fā)時(shí)，才表現(xiàn)的最有創(chuàng)造力”。我們要改變過(guò)去那種權(quán)威式的教學(xué)關(guān)系。不是讓學(xué)生在教師、家長(zhǎng)的壓力下學(xué)習(xí)，而是自主地學(xué)習(xí)，教師要愛學(xué)生，允許他們?cè)趯W(xué)習(xí)上有選擇的機(jī)會(huì)，在教學(xué)中留有思維的空白，尊重學(xué)生的意見，允許他們有不同的想法。例如：在教讀《荷塘月色》一文時(shí)，有位學(xué)生提出這樣一個(gè)問題：開頭一段作者提到“妻在屋里拍著潤(rùn)兒，”結(jié)尾時(shí)卻說(shuō)“妻已睡熟好久了”，為什么不寫“潤(rùn)兒已睡熟好久了”或“妻兒已睡熟好久了”，潤(rùn)兒到底睡了沒有？問題一出，惹得哄堂大笑。但我卻首先肯定他讀書認(rèn)真細(xì)致，敢提問，有膽量，然后指出這個(gè)問題雖不是文章關(guān)鍵性所在，卻很有意思，要求學(xué)生展開討論，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，閱讀思路不斷打開，學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)也因而加深了一層。提問的學(xué)生更是面有喜色，充滿成功的歡愉。

教學(xué)方法和教學(xué)手段的開放。有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和手段的多樣化，如多媒體教學(xué)，電化教學(xué)等，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

三、發(fā)展學(xué)生個(gè)性，注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

新世紀(jì)是人的世紀(jì)，人的個(gè)性必將獲得前所未有的自由。語(yǔ)文教學(xué)必須面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，在聽、說(shuō)、讀、寫諸方面給學(xué)生個(gè)性以充分的自由發(fā)展空間。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程個(gè)性色彩越鮮明，創(chuàng)新風(fēng)格就越醒目。

第一、奠定學(xué)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生善聽會(huì)說(shuō)、善讀會(huì)寫、善思會(huì)做，這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中，教師給學(xué)生的不是標(biāo)準(zhǔn)答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的思維潛能。