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現(xiàn)代漢語(yǔ)調(diào)查報(bào)告范文第1篇

關(guān)鍵詞：布依族語(yǔ) 漢語(yǔ) 特點(diǎn) 發(fā)展

我國(guó)有56個(gè)民族，各民族都有自己的語(yǔ)言，布依族我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，勤勞、勇敢和富于創(chuàng)造精神的布依族人民創(chuàng)造了具有鮮明特色的民族語(yǔ)言。

自改革開放以來(lái)，布依族民族語(yǔ)言面臨著許多尷尬的局面，很多布依族的地區(qū)，說(shuō)本民族語(yǔ)言的人漸漸減少。慢慢地，整個(gè)布依村寨，或者說(shuō)整個(gè)布依民族居住的區(qū)域，都不說(shuō)布依語(yǔ)而說(shuō)漢語(yǔ)了。現(xiàn)在很多10歲以下的布依族孩子已經(jīng)不會(huì)說(shuō)布依語(yǔ)了。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的布依文化，讓布依文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，應(yīng)對(duì)布依語(yǔ)言與現(xiàn)代漢語(yǔ)的關(guān)系及其發(fā)展進(jìn)行思考。對(duì)布依傳統(tǒng)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，同樣既要把它放在歷史的歲月中去理解，更要從現(xiàn)在和未來(lái)去把握。

一、布依族傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特點(diǎn)

布依族居住的地區(qū)，大多位于內(nèi)陸偏僻的山區(qū)，既不沿江，又不沿邊，交通不便，信息不靈。因此，布依族語(yǔ)言具有封閉性的特點(diǎn)。布依族語(yǔ)能說(shuō)的、能表達(dá)的僅是五、六十年代以前本來(lái)就有的事物及狀態(tài)。如bedu（“門”），zhuangdan（“窗子”）等等，像“電燈”“電視機(jī)”“手機(jī)”等后來(lái)發(fā)展的事物就沒(méi)有專有的布依語(yǔ)言了，同樣說(shuō)成“diandeng”“dianshi”“souji”。

改革開放以前的布依族，對(duì)漢語(yǔ)具有明顯的排斥性，布依族居住與漢族居住的區(qū)域間，很少來(lái)往。幾個(gè)人在一起從不說(shuō)漢語(yǔ)，結(jié)婚也是在本民族內(nèi)，導(dǎo)致了布依族與漢族之間的語(yǔ)言文化間隔，現(xiàn)在60歲以上的一些布依族地區(qū)的老人不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。

其次是布依族語(yǔ)言的穩(wěn)定性。布依族是一個(gè)歷史悠久的民族，布依語(yǔ)在歷史的發(fā)展中被布依族人民共識(shí)，傳承下來(lái)，是歷史的產(chǎn)物，因而具有固定的語(yǔ)言搭配規(guī)律，這就使本民族語(yǔ)言具有一定的穩(wěn)定性。如布依人稱人或族為“布”，自稱布依為“布越”，稱漢族為“布哈”，稱苗族為“布油”，稱仡佬族為“布絨”，稱彝族為“布棉”，等等。

第三是布依族語(yǔ)言的區(qū)域性。就貴州來(lái)說(shuō)，布依族是最多的少數(shù)民族，人口約212萬(wàn)，分為不同的區(qū)域，不同的地區(qū)有著明顯的土語(yǔ)區(qū)別，都勻，獨(dú)山，荔波，平塘、羅甸、冊(cè)亨、興義、安龍、貞豐等縣為第一土語(yǔ)區(qū)。貴陽(yáng)、龍里、貴定、清鎮(zhèn)、平壩、開陽(yáng)、安順、惠水等縣屬于第二土語(yǔ)區(qū)。鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、紫云、晴隆、普安、六枝、盤縣、水城、畢節(jié)、威寧等縣屬于第三土語(yǔ)區(qū)。不同區(qū)域的語(yǔ)言都存在著語(yǔ)音的差別。如鎮(zhèn)寧六馬把“霉豆腐”說(shuō)成wunao，而安順西秀區(qū)楊武方向的布依族則說(shuō)成benao。

第四是布依族語(yǔ)言的民族性。布依族人民具有悠久的民族文化，布依族語(yǔ)言是一定區(qū)域內(nèi)的布依族民族共同語(yǔ)，因而它具有強(qiáng)烈的民族性。很多布依族語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)就不再有它特有的味道了，需要結(jié)合布依族所特有的民族文化去理解。例如，布依語(yǔ)lentan（指忘記某事，直譯成漢語(yǔ)為“忘記”，一個(gè)小伙子在游泳時(shí)被水淹沒(méi)了，當(dāng)人們把他救上岸時(shí)，問(wèn)他怎么回事？他用布依語(yǔ)若無(wú)其事的回答lentanvei（忘記彈了，這里“彈”還可以通“談”等等。）。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人忍俊不禁，前仰后合?？墒亲g成漢語(yǔ)就無(wú)法體會(huì)其中的韻味了。

第五、以鎮(zhèn)寧話為代表的語(yǔ)言特點(diǎn)，表現(xiàn)在：

1.聲調(diào)有合并現(xiàn)象。別的地方有三調(diào)和四調(diào)，在那里合并為一個(gè)（稱為三調(diào)而沒(méi)有四調(diào)）。

2.第三調(diào)是高調(diào)，在一些詞里，伴隨著這個(gè)高調(diào)出現(xiàn)送氣生，如khau3（頭），kha3（殺），dai31（哭）。鎮(zhèn)寧讀第三調(diào)，別的地方讀第四調(diào)的詞切不出現(xiàn)送氣聲母。

3.有三對(duì)摩擦音聲母，根據(jù)聲調(diào)的不同，讀為清濁兩類，第1、3（一半）、5、7調(diào)和清聲母s、h、f同時(shí)出現(xiàn)，第2、3（另一半）、6、8調(diào)和濁聲母z、h、v同時(shí)出現(xiàn)。

4.別的地方的m、n兩個(gè)韻尾，鎮(zhèn)寧合并為k。

5.長(zhǎng)短元音的對(duì)立減少了，i、u、w都不分長(zhǎng)短。

鎮(zhèn)寧以為的第三土語(yǔ)區(qū)內(nèi)，雖沒(méi)有上述第1、3兩個(gè)特點(diǎn)，有些地方卻有第2、4個(gè)特點(diǎn)。第4、5兩個(gè)特點(diǎn)幾乎是整個(gè)第三土語(yǔ)區(qū)的特點(diǎn)。由于有了第三土語(yǔ)，使布依語(yǔ)更顯示了自己的特點(diǎn)。

二、布依語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)

布依族語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，使用人口約212萬(wàn)，分布在貴州的3個(gè)土語(yǔ)區(qū)。都勻、獨(dú)山、荔波、平塘、羅甸、冊(cè)亨、興義、安龍、貞豐等縣為第一土語(yǔ)區(qū)。貴陽(yáng)、龍里、貴定、清鎮(zhèn)、平壩、開陽(yáng)、安順、惠水等縣屬于第二土語(yǔ)區(qū)。鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、紫云、晴隆、普安、六枝、盤縣、水城、畢節(jié)、威寧等縣屬于第三土語(yǔ)區(qū)。各地布依族的詞匯基本一致，語(yǔ)法相同，語(yǔ)音有細(xì)微的差別。因此，布依族語(yǔ)言無(wú)方言差異，只有土語(yǔ)的區(qū)別，各地布依族人都可以用本民族語(yǔ)言交流。布依族與兄弟民族通常以漢語(yǔ)為交流工具。從漢語(yǔ)的角度分析布依族語(yǔ)，它在語(yǔ)音上為：

1.聲母分為單純、腭化、唇化三類。塞擦音聲母較小，除個(gè)別地區(qū)外，固有詞中不出現(xiàn)送氣音聲母。

2.韻母由元音或元音和i、u、w、m、n、n、p、t、k等韻尾組成。韻尾前面的元音分L短，大部分地區(qū)a、i、u等元音分長(zhǎng)短，長(zhǎng)a舌位最低，短a舌位稍高，i、u、w后面有過(guò)度音ê、除個(gè)別地方外，元音e和o沒(méi)有長(zhǎng)短對(duì)立，根據(jù)它們的音長(zhǎng)來(lái)看，應(yīng)屬于元音，第二、三土語(yǔ)e復(fù)音化為ua，其中的a也是長(zhǎng)的，韻尾k有的地方實(shí)際讀音為g。在長(zhǎng)元音后面的k或g在有的地方已經(jīng)失落。

3.布依語(yǔ)有六個(gè)舒聲調(diào)和兩個(gè)促聲調(diào)，按調(diào)位的原理，可以把促聲調(diào)歸并到調(diào)值相同或相近的舒聲調(diào)中去。但是某一個(gè)促聲調(diào)歸并到某一個(gè)舒聲調(diào)中的具體歸法各地并不一致。因此，是促聲調(diào)獨(dú)立出來(lái)，便于對(duì)方言進(jìn)行比較研究。習(xí)慣上就說(shuō)某地有3個(gè)、9個(gè)或10個(gè)調(diào)，它的性質(zhì)和漢語(yǔ)的平上去入又分陰陽(yáng)很相似。

在語(yǔ)法方面，基本語(yǔ)序是主語(yǔ)在謂語(yǔ)的前面，賓語(yǔ)在做謂語(yǔ)的動(dòng)詞的后面。這和漢語(yǔ)基本一致，和漢語(yǔ)的不同表現(xiàn)在：

1.有豐富的量詞。典型的量詞具有三種作用：一是標(biāo)明事物的類別，性質(zhì)或可度量性。二是代替它所統(tǒng)攝的名詞，接受形容詞、代詞、性質(zhì)名詞和動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的修飾。三是作數(shù)詞和名詞的中介。名詞、量詞、數(shù)詞同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，次序是數(shù)詞在前，量詞居中，名詞在后。

2.表示動(dòng)作的時(shí)間或情貌，使用在動(dòng)詞后加助詞或動(dòng)詞，前加副詞的方法，如kwn′leu4（或gen′vei“吃了”）kwn′liao4（或“吃完”）kwn′kwa5（gen′gua“吃過(guò)”）fi6kwn（或fi6′gen“沒(méi)吃”）。

3.有一個(gè)置于實(shí)詞之間的結(jié)構(gòu)助詞kai5或（gei5），可以和人稱代詞、指示代詞、動(dòng)詞、形容詞相結(jié)合，如kai5mu（你的），kai5ni4（這個(gè)），kai5kwn（吃的），kai5din（紅的），如果不把它看作助詞而看作實(shí)詞。就可以叫做被修飾代詞。

4.介詞大都來(lái)自動(dòng)詞。

5.名詞的修飾語(yǔ)除量詞和由“二”以上的數(shù)詞同量詞組成的數(shù)量詞在名詞前面外，都在名詞的后面。

三、布依語(yǔ)言的發(fā)展

布依族是一個(gè)古老的民族，有自己的語(yǔ)言和語(yǔ)言文化。布依族有語(yǔ)言而無(wú)文字。其民間現(xiàn)存的宗教祭祀用書，大約始于明代，是用漢語(yǔ)作記音符號(hào)記錄的。有一種稱為“方塊布依字”的，包括“借漢布依字”和“自造布依字”兩大類，實(shí)際上仍是用漢字或漢字偏旁組合來(lái)記錄布依語(yǔ)。1956年國(guó)家創(chuàng)制的拉丁字母布依文，目前正在推行之中，但有人提議，布依族和傣族、壯族同出一源，語(yǔ)言相通，其文字可以“聯(lián)盟”。實(shí)行東西兩大方言區(qū)的聯(lián)盟文字。

筆者在幾年前看過(guò)有關(guān)布依語(yǔ)言的文字教材，是拉丁語(yǔ)記錄的，我們認(rèn)為，布依語(yǔ)言文字可以用漢語(yǔ)拼音符號(hào)記錄，以漢語(yǔ)國(guó)際音標(biāo)作為發(fā)音基礎(chǔ)。這樣，既可以保留布依族語(yǔ)言的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化，又可以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與現(xiàn)代漢語(yǔ)接軌，也可以解決布依語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的尷尬局面。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周茂.夜郎是布依族先民建立的國(guó)家.