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道德教育的內(nèi)容范文第1篇

[關(guān)鍵詞]：茶德思想 道德教育 建議

從來茶品如人品，自古佳茗似佳人。茶從悠悠遠(yuǎn)古走進(jìn)文明現(xiàn)代，給予人類以物質(zhì)與精神的雙重滋養(yǎng)。因此，將我國(guó)的茶德思想與道德教育聯(lián)系起來，將茶德思想寓道德教育之中具有十分重要的意義。

一、我國(guó)茶德的思想內(nèi)容

茶作為一種遠(yuǎn)離塵囂、親近自然的象征，尊而不侈，雅而不俗，給人以平和的心靈、寬厚的心態(tài)、恬淡的心境，成為國(guó)人高尚道德的物盡祠戈體。中國(guó)茶德，含義廣泛而深刻，內(nèi)容豐富，茶學(xué)大師莊晚芳教授大力倡導(dǎo)中國(guó)茶德包括：廉、美、和、敬四字。淺釋為：

廉儉育德――清茶一杯滌凡心，清廉儉樸好品行。

美真康樂――茶美水美意境美，心時(shí)申恰人生樂。

和誠(chéng)處世――以茶廣結(jié)人間緣，和衷共濟(jì)天地寬。

敬愛為人――敬人愛民為本真，律己揚(yáng)善常感恩。

茶德所表達(dá)的社會(huì)內(nèi)容和倫理道德規(guī)范診釋了中華民族歷來倡導(dǎo)的高尚人生觀、價(jià)值觀及正宗的處世哲學(xué)與傳統(tǒng)美德。茶德對(duì)于解決社會(huì)風(fēng)氣的污濁、道德的淪喪、人際關(guān)系的冷漠有獨(dú)到療效，用茶德塑人德，以茶勵(lì)志正身，規(guī)范舉止、優(yōu)化心態(tài)、凈化靈魂，可推動(dòng)全社會(huì)的精神文明建設(shè)。

二、茶德思想寓道德教育之中的幾點(diǎn)建議

(一)通過茶德給人以啟迪智慧，啟迪人生。

借物抒情是中國(guó)古代文人常用的手法。而在茶的清香飄逸之中，以茶賦詩(shī)作畫，以此抒感者更眾。茶詩(shī)、茶聯(lián)、茶畫、茶謎無不蘊(yùn)蓄著濃郁的茶香。茶墨結(jié)緣，茶益文思，墨興茶風(fēng)。茶與名人，茶與詩(shī)文都可謂莫逆之交，互相推波助瀾。宋代詩(shī)人陸游嗜茶成癖，外出“茶灶筆床猶自隨”，他的詩(shī)中，寫到茶的就有200多首。一些名茶也因文人的贊誦而成為絕品，古詩(shī)贊武夷茶“溪邊奇茗冠天下。武夷仙人從古栽”，夸廬山云霧茶“色香幽細(xì)比蘭花”。古語有：“揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶”。今人閱讀這些茶詩(shī)、茶文，必也思緒萬千，神游萬里，增長(zhǎng)智慧，見識(shí)古人，啟迪人生。

(二)通過茶德進(jìn)行節(jié)儉品德教育。

茶主性儉。陸羽說：“茶最宜精行儉德之人?！币捉?jīng)卦文：“君子以儉德避難，不可以祿榮之?！蔽蚁?，以茶代酒，讓清茶一杯代替獻(xiàn)籌交錯(cuò)，定能帶來一股清儉之風(fēng)，以茶的天然本性啟發(fā)人，定能培養(yǎng)人們的養(yǎng)生儉德。如此，茶道中人從喝茶開始，率先戒絕奢侈，摒棄鋪張浪費(fèi)、豪華攀比之風(fēng)，自力更生，則可勤儉持家。公關(guān)場(chǎng)合，清茶一杯，以茶代酒，帶來的結(jié)果是儉能養(yǎng)廉矣。這不僅是古代清官廉政之舉，也是現(xiàn)代精神文明的高尚表現(xiàn)。而這必將深刻影響到每一個(gè)人，使人們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成艱苦樸素，勤儉奮斗的品行。因此，提倡茶為國(guó)飲，有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是培養(yǎng)人們節(jié)儉品德的基本內(nèi)容和重要途徑，是構(gòu)建品行高雅、人際和諧、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、人與自然之間和諧相處的“和諧社會(huì)”的重要一課。

(三)通過茶德進(jìn)行高雅的生活情趣和審美情趣教育。

《中國(guó)茶業(yè)北京宣言》正式推出的中國(guó)茶文化的核心理念是：清、靜、雅、和。這是中國(guó)傳統(tǒng)的茶道精神與時(shí)代精神的結(jié)合，把時(shí)代精神用恰當(dāng)?shù)男问?、完整的形態(tài)體現(xiàn)出來，使茶道成為體現(xiàn)時(shí)代精神的一種載體。宣揚(yáng)中國(guó)茶道，不僅有助于發(fā)揚(yáng)茶道的“和諧”精神，使人與人之間增進(jìn)團(tuán)結(jié)，使人與自然之間和諧相處，而且有助于弘揚(yáng)茶道的“審美”情趣，為人們帶來精神的享受，培育茶道的“高潔”意境，提高人的風(fēng)度與品位。同時(shí)通過茶道的“求精”精神，培養(yǎng)人的扎實(shí)務(wù)實(shí)品行；發(fā)揚(yáng)“吃苦”精神，使人在苦中尋找人生樂趣；催生“儉樸”精神，讓人矜守儉德，力戒貪奢享樂；通過茶道的“專注”精神，使人的意念與事業(yè)融為一體?？傊?，以清、靜、雅、和的中國(guó)茶文化精神陶冶人們，對(duì)培養(yǎng)人們高雅的生活情趣和審美情趣能起到一般德育無法比擬的作用。進(jìn)行茶文化教育，要借助茶藝與茶道的有機(jī)結(jié)合。茶藝是茶文化的外在表現(xiàn)形式，而茶道就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，看不見、摸不著，需要人們通過心靈去感受。通過創(chuàng)辦特色茶館、舉辦茶藝培訓(xùn)班等多種形式，傳播藝中之道和道中之藝，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的高度統(tǒng)一。

(四)通過茶德使人明人倫，會(huì)做人。

在中國(guó)，飲茶是人際溝通的重要手段，講的是天地人和。茶含敬意，以茶敬客。茶重德性，以誠(chéng)待人。圍桌飲茶，和氣交談，同事可以增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，朋友可以增進(jìn)友誼，家庭可以充滿天倫之樂，商界可以和氣生財(cái)?？傊斓厝撕褪遣枋伦非蟮淖罡呔辰?。所以，普及中國(guó)茶道、茶藝，推廣以和為貴的人倫思想，有助于和睦的人際關(guān)系，引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)做人。

(五)通過茶德促進(jìn)其身心健康。

道德教育的內(nèi)容范文第2篇

關(guān)鍵詞： 校企合作 高職教育 職業(yè)道德 內(nèi)容 機(jī)制

高等職業(yè)教育改革的核心是辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式，特點(diǎn)是校企合作、工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)學(xué)結(jié)合等辦學(xué)模式改革，根本任務(wù)是堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，由此可見校企合作模式下的高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育具有重要意義。

一、高職院校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀分析

（一）職業(yè)道德教育未形成整體觀和全局觀。

職業(yè)道德教育不應(yīng)該只是某些教師的事兒，職業(yè)道德教育不應(yīng)該只是某個(gè)部門的事兒，職業(yè)道德教育應(yīng)該是全社會(huì)和全學(xué)院的事兒，職業(yè)道德教育應(yīng)該是所有教師和家長(zhǎng)的事兒，校企合作模式下的職業(yè)教育應(yīng)該是校企共同的事兒。目前高職院校對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育未能形成整體觀和全局觀，未給予充分重視。高職院校及全社會(huì)未能形成良好的文化環(huán)境和教育環(huán)境。

（二）注重說教，缺少踐行，同行業(yè)企業(yè)需求不銜接。

目前大多數(shù)職業(yè)院校的校企合作深度和廣度都不夠，未能真正實(shí)現(xiàn)以行業(yè)企業(yè)需求為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，職業(yè)道德教育同行業(yè)企業(yè)需求不銜接。高職院校中還是簡(jiǎn)單地把職業(yè)道德教育的任務(wù)落實(shí)到某一門或者某幾門課程上，仿佛職業(yè)道德教育同相關(guān)幾門課程以外和其他課程毫無關(guān)系。甚至相關(guān)幾門課程也是采取灌輸方式，學(xué)生只是被動(dòng)地接受。這種教師說教、缺少踐行的方式無法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，同時(shí)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德形成影響甚微。

（三）注重技能培養(yǎng)，忽視立德樹人。

目前高職院校普遍存在注重學(xué)生技能培養(yǎng)，忽視立德樹人的狀況。目前高職院校的課程設(shè)置、學(xué)生工作、社團(tuán)活動(dòng)等方面都未能充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的重視。對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育流于形式，過于注重技能培養(yǎng)，且部分教師在師德上未能起到好的表率作用，過于關(guān)注言傳而忽視身教，身體力行在潛移默化中起到比單純說教更好的作用。

二、校企合作模式下高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容

根據(jù)中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的要求，教育部教高〔2006〕16號(hào)文《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》精神和教育部長(zhǎng)袁貴仁關(guān)于“素質(zhì)教育：21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟”的講話精神大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。各行業(yè)的工作性質(zhì)、社會(huì)責(zé)任、服務(wù)對(duì)象和服務(wù)手段不同，每一個(gè)行業(yè)都有各自具體的行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，如服務(wù)類的文明服務(wù)、誠(chéng)實(shí)無欺;教育類的教書育人，為人師表;醫(yī)務(wù)人員的救死扶傷，治病救人等。由于高職生職業(yè)道德教育具有職業(yè)性和實(shí)踐性，因此，職業(yè)道德教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與職業(yè)性質(zhì)、內(nèi)容相結(jié)合，與具體工作、與行業(yè)企業(yè)要求相結(jié)合。

三、校企合作模式下高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的機(jī)制

（一）環(huán)境機(jī)制。

1.創(chuàng)建公平公正的環(huán)境。公平公正的現(xiàn)象通常被很多人忽視，很多學(xué)生之所以有逆反心理，通常都是受到不公平、不公正的待遇，因?yàn)樘幚韱栴}的能力弱，加上沒有合理引導(dǎo)，容易對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。所以教師首先要保證為學(xué)生營(yíng)造公平公正的環(huán)境，讓學(xué)生知道每個(gè)人在老師面前都是平等的，不會(huì)出現(xiàn)厚此薄彼的現(xiàn)象。這樣學(xué)生一屆帶一屆，都能形成這樣的效應(yīng)，通過學(xué)生切身體會(huì)讓新生了解這個(gè)專業(yè)確實(shí)是一個(gè)公平公正的專業(yè)，每個(gè)人發(fā)展個(gè)性的空間是相同的。

2.創(chuàng)建誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境。誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境一直以來都是教育部門要求和提倡的，尤其體現(xiàn)在考試中，目前考試作弊現(xiàn)象很常見，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是方法不夠得當(dāng)，學(xué)生已經(jīng)不再把考試作弊當(dāng)做一種可恥行為，在專業(yè)方面教師要加強(qiáng)這方面思想引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)清考試的本質(zhì)是一種自我檢測(cè)的手段，知道自身存在的不足，讓大家建立一種互相監(jiān)督，以考試作弊為恥的良好氛圍，做到?jīng)]有教師監(jiān)考也能自覺誠(chéng)實(shí)地完成考試。

3.創(chuàng)建關(guān)愛奉獻(xiàn)的環(huán)境。關(guān)愛奉獻(xiàn)的環(huán)境是很重要的，學(xué)生只有切身感受到來自學(xué)校的、教師的人文關(guān)懷，才能真正做到以校為家，關(guān)心和愛護(hù)自己學(xué)校的一草一木。學(xué)生以是這個(gè)學(xué)校的學(xué)生為榮，學(xué)校同樣以擁有高素質(zhì)的學(xué)生為榮，形成良性互動(dòng)，快速推動(dòng)學(xué)校發(fā)展。教師的奉獻(xiàn)精神會(huì)直接傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在和教師的接觸過程中受到潛移默化的影響，慢慢內(nèi)化為一種正向的奉獻(xiàn)精神。這樣的學(xué)生無論在什么樣的工作崗位相信都能做好自己的本職工作，一個(gè)懂得關(guān)愛、懂得奉獻(xiàn)的團(tuán)體才是一個(gè)向上的團(tuán)體。

（二）制度機(jī)制。

校企合作模式下的制度建設(shè)是學(xué)校和企業(yè)共同完成的，職業(yè)道德應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無聲的，應(yīng)該是一種潛移默化的影響，這種影響離不開制度上的保障。校企雙方要制定職業(yè)道德教育目標(biāo)、任務(wù)和方針，通過制度建設(shè)，將職業(yè)道德教育融入教學(xué)、管理和服務(wù)全過程，并在實(shí)踐過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)際需要及時(shí)修改相關(guān)制度，確保制度建設(shè)的時(shí)效性，不要讓制度成為一種擺設(shè)和形式，讓制度發(fā)揮推動(dòng)職業(yè)道德教育的作用。

（三）評(píng)價(jià)機(jī)制。

校企合作模式下高職院校的職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制要體現(xiàn)以下兩個(gè)特點(diǎn)：

1.評(píng)價(jià)主體的多元化。打破傳統(tǒng)教師單一主體的學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的評(píng)價(jià)應(yīng)該由企業(yè)師傅、同事;學(xué)校的教師、同學(xué);家人;朋友和學(xué)生自己形成的多主體綜合性評(píng)價(jià)。這樣才能更客觀地反映學(xué)生職業(yè)道德的情況，評(píng)價(jià)考核形式應(yīng)該由單一的試卷評(píng)價(jià)改為多元的。

2.評(píng)價(jià)結(jié)果的過程性。實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化后，關(guān)鍵是加強(qiáng)過程性評(píng)價(jià)和管理，不能一方面實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，另一方面實(shí)行終結(jié)式評(píng)價(jià)。要讓學(xué)生在融入企業(yè)文化的校園環(huán)境中提高職業(yè)道德修養(yǎng)，通過過程性評(píng)價(jià)，學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)成為一種好的習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅箭華.校企合作模式下高職生職業(yè)道德教育有效機(jī)制的構(gòu)建[J].中國(guó)成人教育，2010（12）.

道德教育的內(nèi)容范文第3篇

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育研究文獻(xiàn)綜述

會(huì)計(jì)人員經(jīng)常會(huì)陷入道德兩難的困境，因?yàn)樗麄兗纫獔?jiān)持原則，又要服從單位主要負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)，具有雙重身份。由此導(dǎo)致的會(huì)計(jì)信息失真案件也屢見不鮮。為了提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，在會(huì)計(jì)人員的后續(xù)教育課程中就包括職業(yè)道德教育。但是，道德水準(zhǔn)的提高、價(jià)值觀念的形成需要較長(zhǎng)時(shí)間，這種邊工作邊教育的方式屬于治標(biāo)不治本，效果并不顯著。要從根本上做到“操守為重”，應(yīng)該從培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才的高校教育入手。

自20世紀(jì)80年代中期開始，實(shí)踐者們就呼吁增加道德指導(dǎo)，尤其是對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。Cohen和Pant(1989)指出，雖然還沒有達(dá)到實(shí)踐者的期望，但是針對(duì)會(huì)計(jì)師所作的道德指導(dǎo)已經(jīng)增加了很多。許多組織建議將道德教育加入到會(huì)計(jì)課程中，如美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)計(jì)教育未來結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和范圍委員會(huì)(1986)、國(guó)家虛假財(cái)務(wù)報(bào)告委員會(huì)(1987)，以及美國(guó)商業(yè)學(xué)院聯(lián)合會(huì)(1988)。上述研究的結(jié)果還不足以論證會(huì)計(jì)師或會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生顯示出的道德發(fā)展水平是否受到了道德介入的影響。Jeffery(1993)對(duì)比了同一所大學(xué)不同專業(yè)不同年級(jí)學(xué)生之間的道德發(fā)展水平，得出的結(jié)論是：低年級(jí)的會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生比其他專業(yè)的學(xué)生有更高的道德推理得分；高年級(jí)的會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生比其他專業(yè)的學(xué)生有更高的推理評(píng)分。Armstrong(1993)測(cè)試了獨(dú)立的、給高年級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生在選修課程中開設(shè)“倫理與職業(yè)作風(fēng)”課程的效果表明，參加“倫理與職業(yè)作風(fēng)”課程的學(xué)生在倫理發(fā)展水平上有顯著的提高。Borkowski和Ugras對(duì)本科生和研究生的倫理狀況進(jìn)行的調(diào)研表明，本科生在遇到倫理難題時(shí)更加公平一些，而研究生相對(duì)來說更加功利一些。Langenderfer和Rockness(1989)對(duì)道德教學(xué)方法進(jìn)行了研究，認(rèn)為大多會(huì)計(jì)課堂上的道德教學(xué)均遵循“教授法規(guī)”的方法，即對(duì)會(huì)計(jì)道德的教育重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)法規(guī)條文、遵守法規(guī)上，而不是優(yōu)先的道德問題和道德行為上。結(jié)果是學(xué)生可能開始把職業(yè)法規(guī)看成是所有道德智慧的來源，很可能對(duì)這些道德法規(guī)本身的含義以及這些道德法規(guī)所沒有包括的其他道德l青景不進(jìn)行批判性的思考。這種依賴于道德規(guī)范來決定什么是道德的還是不道德的行為，將對(duì)道德判斷的責(zé)任從個(gè)人轉(zhuǎn)移到了法規(guī)上。然而，現(xiàn)行的法規(guī)可能不會(huì)引起更強(qiáng)的道德意識(shí)和更濃厚的道德氛圍?！敖淌诜ㄒ?guī)”的教學(xué)方法似乎制約著對(duì)學(xué)生思考能力、解決道德沖突以及處理會(huì)計(jì)職業(yè)中的不確定性能力的培養(yǎng)。

我國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)先父潘序倫曾指出：“立信乃會(huì)計(jì)之本，沒有信用，也就沒有會(huì)計(jì)”。他把“誠(chéng)信”作為會(huì)計(jì)工作的生命線，要做好會(huì)計(jì)工作，就必須樹立起良好的職業(yè)道德。項(xiàng)懷誠(chéng)的研究認(rèn)為，目前我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)歷教育中沒有把職業(yè)道德作為單獨(dú)一門課程納入會(huì)計(jì)學(xué)科體系，會(huì)計(jì)學(xué)科設(shè)置比較重視專業(yè)技能的培養(yǎng)和教育。葉陳剛對(duì)會(huì)計(jì)道德教育進(jìn)行了較深入地研究，其研究表明，我國(guó)教育體制中的德智體全面發(fā)展的德育課程實(shí)際上并不存在，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)和發(fā)展僅僅以政治課作為代表，大部分學(xué)生并不注重自身的道德修養(yǎng)；我國(guó)絕大部分高校沒有開設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程，會(huì)計(jì)專業(yè)教育的內(nèi)容主要是與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和相關(guān)法制，缺乏綜合素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育；對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主要形式是在傳授專業(yè)知識(shí)的過程中穿插相關(guān)案例。

縱觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)會(huì)計(jì)道德教育的研究發(fā)現(xiàn)，以上研究只注重課程設(shè)置、開設(shè)會(huì)計(jì)道德課程的時(shí)間、教學(xué)方法和誠(chéng)信教育。雖然對(duì)會(huì)計(jì)道德的建設(shè)起到了很好的促進(jìn)作用，但是缺乏對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程具體內(nèi)容的系統(tǒng)研究。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容設(shè)計(jì)

會(huì)計(jì)是一種技術(shù)性與政策性很強(qiáng)的職業(yè)，對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算關(guān)系到國(guó)家、集體和個(gè)人三者之間的物質(zhì)利益分配。每一位會(huì)計(jì)人員所提供的經(jīng)濟(jì)信息都是社會(huì)進(jìn)行資源配置的基本依據(jù)。作為國(guó)家、集體利益監(jiān)督員的會(huì)計(jì)人員，既要深刻認(rèn)識(shí)本職工作的職業(yè)價(jià)值和社會(huì)地位，又要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范。為此，高校應(yīng)調(diào)整會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)現(xiàn)行課程設(shè)置計(jì)劃，加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的德育教育。高校在會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)中，既要注重專業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)的培養(yǎng)，更要把思想政治教育、職業(yè)道德教育、會(huì)計(jì)法紀(jì)教育等納入教學(xué)計(jì)劃。在提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力的同時(shí)，提高會(huì)計(jì)人員政治思想道德水平和法制觀念，使在校學(xué)生通過會(huì)計(jì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)，切實(shí)了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的影響，增強(qiáng)法律意識(shí)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高職業(yè)道德水平和辨別是非的能力。因此，高校應(yīng)將會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)教育與道德問題聯(lián)系起來。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：

(一)職業(yè)品德教育　在企事業(yè)單位中，會(huì)計(jì)工作雖然重要，需要經(jīng)常接觸金錢等財(cái)產(chǎn)物資，但具體工作卻十分平凡、瑣碎。因此，職業(yè)道德教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，并具有好的思想品德。具體地說，思想品德教育主要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)工作在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用及會(huì)計(jì)工作的艱巨性，熱愛會(huì)計(jì)事業(yè)，把個(gè)人的理想同會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來。會(huì)計(jì)教育作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教育體系的一個(gè)重要組成部分，必須以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，職業(yè)道德教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，并具有好的思想品德，培養(yǎng)學(xué)生的原則性、堅(jiān)韌性和戰(zhàn)勝困難的勇氣。在高校會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)就讀的學(xué)生絕大部分是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的預(yù)備人員，在校學(xué)習(xí)期間是他們的會(huì)計(jì)職業(yè)情感、道德觀念、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)初步形成的重要階段。為保證進(jìn)入到會(huì)計(jì)隊(duì)伍的人員具有良好的職業(yè)道德觀念，在會(huì)計(jì)學(xué)課程設(shè)置計(jì)劃中應(yīng)增加會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程。從會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)教育開始，逐步深入到會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感教育、意志和信念教育。

一是會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)教育。會(huì)計(jì)作為一種職業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中有著極其重要的地位。增強(qiáng)對(duì)未來將要從事的職業(yè)的道德價(jià)值認(rèn)識(shí)，是進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的首要內(nèi)容。為增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，應(yīng)該在入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期就專門開設(shè)《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》課程。該課

程講授的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括該職業(yè)的社會(huì)價(jià)值、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)理想、職業(yè)品質(zhì)等內(nèi)容。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生正確處理公與私、個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系，提倡先公后私、重貢獻(xiàn)輕索取。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德在會(huì)計(jì)工作中的重要性，提高自己選擇行為和合理判斷的能力，堅(jiān)定會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念，增強(qiáng)履行職責(zé)和道德義務(wù)的自覺性。實(shí)踐表明，沒有一定的會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，就不可能形成良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為和習(xí)慣，對(duì)職業(yè)道德理解越深刻，就越能形成堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。只有深刻認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，才能認(rèn)真遵守職業(yè)道德規(guī)范，做出符合道德要求的行為。

二是會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感教育。對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題有了認(rèn)識(shí)，不一定能做出符合道德要求的決策，因?yàn)槠渲羞€有一個(gè)重要的影響因素即職業(yè)道德情感。通過了解該職業(yè)的社會(huì)價(jià)值、學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范等內(nèi)容，學(xué)生對(duì)此只是有了理論上的認(rèn)識(shí)，還沒有將其運(yùn)用于實(shí)踐。而會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感是在處理職業(yè)活動(dòng)中的各種道德關(guān)系和道德行為時(shí)所產(chǎn)生的情緒和體驗(yàn)，表現(xiàn)為職業(yè)自豪感、責(zé)任感等，對(duì)道德行為有極大的調(diào)節(jié)作用?；诖耍P者認(rèn)為，在入學(xué)的第二個(gè)學(xué)期應(yīng)當(dāng)開設(shè)《會(huì)計(jì)職業(yè)道德模擬試驗(yàn)》課程。該課程的內(nèi)容包括會(huì)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)的處理及會(huì)計(jì)職業(yè)道德判斷，目的是讓學(xué)生在虛擬的會(huì)計(jì)工作中實(shí)踐《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》課程內(nèi)容，認(rèn)識(shí)道德問題，在遵守職業(yè)道德規(guī)范與否的假設(shè)下，分別作出職業(yè)道德判斷。分析兩種判斷結(jié)果可能產(chǎn)生的不同后果，以此來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)責(zé)任。

三是會(huì)計(jì)職業(yè)道德意志教育。道德意志是人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的一種自覺克服一切障礙的堅(jiān)強(qiáng)力量，它能夠使一個(gè)人在道德行為中一貫堅(jiān)持原則，自覺形成高尚的道德品質(zhì)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范要求會(huì)計(jì)人員在任何情況下都不能喪失原則。只有具有頑強(qiáng)意志的會(huì)計(jì)人員，才能抵制各種誘惑和外界壓力。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德意志教育必須結(jié)合實(shí)踐鍛煉，在實(shí)踐中不斷磨練自己的意志。為磨練意志，應(yīng)該在入學(xué)后的第三、四兩個(gè)學(xué)期開設(shè)《會(huì)計(jì)假賬的道德透視》課程。該課程的內(nèi)容主要包括義利共生原理、道德契約、會(huì)計(jì)敗德行為分析等。目的是讓學(xué)生正確處理道德與利益的關(guān)系。通過設(shè)置若干會(huì)計(jì)假賬案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，探尋造假者和違法犯罪分子蛻化變質(zhì)的人生軌跡；同時(shí)，在對(duì)這些案例進(jìn)行分析的過程中，也讓學(xué)生體會(huì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德意志對(duì)道德行為的重要性。

(二)法制教育　法制是道德規(guī)范中帶有強(qiáng)制性的部分或最基本的部分。法制教育是讓學(xué)生知法懂法守法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和執(zhí)行有關(guān)法規(guī)政策的自覺性。由于會(huì)計(jì)工作涉及面廣，法制教育的范圍應(yīng)盡可能廣泛。具體地說，在大學(xué)會(huì)計(jì)教育中，必須盡快開設(shè)有關(guān)會(huì)計(jì)法、注冊(cè)會(huì)計(jì)師法、公司法、證券法、經(jīng)濟(jì)合同法等經(jīng)濟(jì)法規(guī)課程，將相關(guān)法規(guī)知識(shí)滲透到有關(guān)會(huì)計(jì)課程中，把自覺遵紀(jì)守法的意識(shí)納入教與學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在就業(yè)前養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好會(huì)計(jì)職業(yè)道德。

(三)專業(yè)教育會(huì)計(jì)是一個(gè)技術(shù)性很強(qiáng)的職業(yè)，會(huì)計(jì)職業(yè)技能主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即完成專業(yè)工作所需要的知識(shí)與完成專業(yè)工作所需要的技能和經(jīng)驗(yàn)。精通專業(yè)知識(shí)與技能是會(huì)計(jì)職業(yè)道德得以存在的前提。對(duì)會(huì)計(jì)一知半解的人，根本不能勝任會(huì)計(jì)工作，至于是否遵循職業(yè)道德就意義不大了。因此，對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)教育絕不能放松。雖然專業(yè)課程的開設(shè)目前已經(jīng)比較齊全，但是重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象仍然存在。因此，專業(yè)教育的重點(diǎn)應(yīng)放在專業(yè)技能的培養(yǎng)上，讓學(xué)生在充分掌握會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上提升專業(yè)技能，為日后的道德行為打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方法設(shè)計(jì)

高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的目的是培養(yǎng)未來會(huì)計(jì)人員的道德品質(zhì)和專業(yè)勝任能力。要培養(yǎng)一支品質(zhì)高尚、具有社會(huì)責(zé)任感、精通會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)、通曉會(huì)計(jì)法規(guī)的會(huì)計(jì)隊(duì)伍，不僅要在課堂上講授上述設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容，而且還需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，包括以引入案例為主的案例教學(xué)法，旁聽案件審判過程的現(xiàn)場(chǎng)感受法，以學(xué)習(xí)理論為主的系統(tǒng)講授法，跟蹤指導(dǎo)，模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)法等。

(一)案例教學(xué)法　道德教育的最有效途徑就是案例教育，借助案例既能夠使學(xué)生對(duì)道德問題較為敏感，又能夠增強(qiáng)對(duì)道德的感性認(rèn)識(shí)。通過案例教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生從復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中吸納開放意識(shí)，使用義利共生原理和道德思維方法識(shí)別案例中的道德問題，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》和相關(guān)專業(yè)課程內(nèi)容進(jìn)行分析和判斷，引導(dǎo)學(xué)生從違法者本人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀深處查找違背職業(yè)道德的原因，借以分析和鞏固會(huì)計(jì)法律法規(guī)制度。結(jié)合學(xué)生作出的道德決策，讓他們總結(jié)遵循職業(yè)道德的重要和違背職業(yè)道德的危害，并形成一個(gè)書面的分析報(bào)告。案例的選擇應(yīng)以剖析反面典型與宣傳正面典型并重，剖析反面典型可以達(dá)到直觀、形象、具體的警示教育目的；運(yùn)用正面典型進(jìn)行示范教育，可以弘揚(yáng)正氣，更加堅(jiān)定自身的道德意志，增強(qiáng)未來會(huì)計(jì)人員固守職業(yè)道德的信心和決心。案例教學(xué)方法的具體實(shí)施可以采取兩種方式：一種是老師出案例，學(xué)生分組討論分析；另一種是學(xué)生自己搜集案例，自由組合成小組討論分析。這兩種方式均能提高學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的能力和崇高職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考和研討會(huì)計(jì)工作中發(fā)生道德沖突時(shí)的解決途徑和方法，使學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)如何在不違背會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和職業(yè)道德規(guī)范的前提下進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)判斷，為其進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

(二)現(xiàn)場(chǎng)感受法　現(xiàn)場(chǎng)感受的教學(xué)方法是把會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化，對(duì)學(xué)生極具感染力。通過組織學(xué)生親自旁聽法庭對(duì)違背職業(yè)道德案件的審判或先進(jìn)的事跡報(bào)告(邀請(qǐng)一些具有高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)、善于從日常小事做起的先進(jìn)模范人物作報(bào)告)，讓學(xué)生自己感受道德決策的歷程。學(xué)生在校體會(huì)不到整天與錢物打交道的會(huì)計(jì)工作的實(shí)質(zhì)，如果采用現(xiàn)場(chǎng)感受的教學(xué)方法進(jìn)行職業(yè)道德教育，不僅可以聆聽違規(guī)者的敗德經(jīng)過或先進(jìn)人物的感人事跡，而且還能夠強(qiáng)化學(xué)生的法制教育，堅(jiān)定遵守職業(yè)道德的決心，使那些有錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)的學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)到“操守為重，不做假賬”的重要性和嚴(yán)肅性，徹底摒棄僥幸心理，切實(shí)遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，正確處理道德與利益的關(guān)系。

(三)系統(tǒng)講授法　從道德理論到專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)講授，使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德有一個(gè)從理論到實(shí)踐的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和吸收。系統(tǒng)講授道德理論和專業(yè)知識(shí)是職業(yè)道德教育不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過講授理論知識(shí)，使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德行為的發(fā)生過程有一個(gè)理論上的認(rèn)識(shí)，通曉會(huì)計(jì)職業(yè)道德的相關(guān)法律和法規(guī)，熟練掌握會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)流程，為其做出的道德行為提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(四)跟蹤指導(dǎo)法　建立日常的跟蹤指導(dǎo)制度。在日常教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐情況建立評(píng)價(jià)、檢查、獎(jiǎng)罰制度，并記錄存入個(gè)人檔案，與將來就業(yè)崗位的推薦結(jié)合起來。通過日常檢查，對(duì)堅(jiān)持原則、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、履行職業(yè)道德的學(xué)生要表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)一般違反職業(yè)道德的學(xué)生，要批評(píng)并及時(shí)糾正；對(duì)嚴(yán)重違背職業(yè)道德的學(xué)生，進(jìn)行力所能及的“處罰”。通過跟蹤指導(dǎo)這種教學(xué)方法，旨在及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正，促使學(xué)生養(yǎng)成遵守職業(yè)道德的習(xí)慣。

道德教育的內(nèi)容范文第4篇

    論文摘要：培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才是我國(guó)高等教育堅(jiān)定不移的辦學(xué)目標(biāo)，高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，合理安排教學(xué)內(nèi)容，把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價(jià)值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法等內(nèi)容滲透到教學(xué)之中，重新設(shè)計(jì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的思想道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。 

我國(guó)高校擴(kuò)招之后，計(jì)劃體制下的大學(xué)生高就業(yè)率不復(fù)存在，就業(yè)問題逐漸凸顯，自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)業(yè)教育成為國(guó)家行為，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)成為我國(guó)高等教育堅(jiān)定不移的辦學(xué)目標(biāo)。高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為一門面向當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想道德教育與法治教育的課程，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的過程中具有獨(dú)特的功能。我們應(yīng)該不斷推進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育研究，為培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。 

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)與路徑 

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，目的在于幫助學(xué)生逐步形成堅(jiān)定的理想信念，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者與可靠接班人。與此相適應(yīng)，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)則是提高創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，更好地為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的過程中發(fā)揮更大的作用。 

為順利達(dá)成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的預(yù)期目標(biāo)，教學(xué)創(chuàng)新的具體路徑則是圍繞創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的道德規(guī)范與法律規(guī)范組織教學(xué)，幫助學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，深入認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，為學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容設(shè)計(jì) 

創(chuàng)業(yè)是指通過發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動(dòng)范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)的實(shí)踐過程。在國(guó)家完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策的前提下，大學(xué)生要通過就業(yè)觀的調(diào)適和自身素質(zhì)的提高，努力使自己成為創(chuàng)業(yè)者。[1]（p.159)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)則是創(chuàng)業(yè)者必須具備的基本素質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一目標(biāo)，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課各章中都應(yīng)該滲透創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價(jià)值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法的教育，系統(tǒng)講授創(chuàng)業(yè)過程中的道德與法律。具體內(nèi)容設(shè)計(jì)如下： 

（一）緒論部分內(nèi)容設(shè)計(jì) 

緒論部分的教學(xué)目標(biāo)主要是教育學(xué)生珍惜大學(xué)生活，適應(yīng)新的環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為未來創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn)可安排在第二節(jié)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、成才目標(biāo)、形象塑造三部分內(nèi)容，重點(diǎn)闡述以下問題：第一，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生歷史使命的必要準(zhǔn)備，創(chuàng)業(yè)是極具挑戰(zhàn)性的社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)熱情、態(tài)度、價(jià)值觀、性格和工作能力等方面，這些素質(zhì)有助于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；第二，創(chuàng)業(yè)能力是大學(xué)生成才目標(biāo)的重要組成部分，包括專業(yè)技能、人際協(xié)調(diào)等各種能力，都與大學(xué)生成才目標(biāo)息息相關(guān)；第三，創(chuàng)業(yè)形象是當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象之一，重點(diǎn)從形象塑造方面去分析創(chuàng)業(yè)者的形象。 

（二）第一章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

本章教學(xué)主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，結(jié)合理想信念教育可以重點(diǎn)闡述創(chuàng)業(yè)理想及其實(shí)現(xiàn)，教育學(xué)生要有遠(yuǎn)大的創(chuàng)業(yè)理想，勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。主要安排四個(gè)主題：第一，創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生成才的重要模式，創(chuàng)業(yè)理想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有積極的意義；第二，創(chuàng)業(yè)理想是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的一部分，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)過程中進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并將二者有機(jī)結(jié)合起來；第三，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)具有長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性，給學(xué)生分析創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，打好預(yù)防針，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的抵御能力；第四，創(chuàng)業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)。 

結(jié)合理想信念教育進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，可以在教育學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理想的同時(shí)，又對(duì)創(chuàng)業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性有著清醒的認(rèn)識(shí)。 

（三）第二章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

第二章主要進(jìn)行愛國(guó)主義與民族傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)業(yè)教育方面可以重點(diǎn)講授以下幾個(gè)問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的愛國(guó)情懷，教學(xué)中可結(jié)合相關(guān)案例分析那些成功創(chuàng)業(yè)者所具有的愛國(guó)理想，勉勵(lì)學(xué)生努力尋找創(chuàng)業(yè)與愛國(guó)的最佳結(jié)合點(diǎn),在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中踐行愛國(guó)主義；第二，梳理中華民族精神中的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，從中發(fā)掘一些創(chuàng)業(yè)思想和創(chuàng)業(yè)教育素材；第三，梳理以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中的創(chuàng)業(yè)精神；第四，如何弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神。從這幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，可以使愛國(guó)主義教育更加生動(dòng)形象、有聲有色，擺脫以往抽象闡述的弊端。 

（四）第三章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

教材第三章主要是進(jìn)行人生觀價(jià)值觀教育，因而可以結(jié)合世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，可以分析創(chuàng)業(yè)在人生歷程中的價(jià)值，創(chuàng)業(yè)對(duì)于拓展人生價(jià)值的重要意義，創(chuàng)業(yè)者面臨的心理環(huán)境、人際環(huán)境、自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。主要圍繞五個(gè)問題進(jìn)行：第一，創(chuàng)業(yè)對(duì)拓展人生價(jià)值的意義；第二，創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)要求；第三，創(chuàng)業(yè)者的人際環(huán)境、人際交往；第四，在人與社會(huì)、人與自然的和諧共處中進(jìn)行創(chuàng)業(yè)；第五，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意義。 

通過這些問題的講解，可以讓大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的心理素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義。 

（五）第四章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

本部分主要進(jìn)行道德教育，包括道德基本原理、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、社會(huì)主義道德與公民基本道德規(guī)范等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)教育可以結(jié)合道德教育來進(jìn)行，分析創(chuàng)業(yè)過程中的道德問題，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基本道德規(guī)范，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中切實(shí)履行。在教材基礎(chǔ)上重點(diǎn)滲透以下四個(gè)問題：第一，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的借鑒意義，教師可以系統(tǒng)梳理中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范，從中精選一部分與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)的具體規(guī)范，如“君子愛財(cái)取之有道”、“己所不欲勿施于人”等經(jīng)典；第二，創(chuàng)業(yè)者的榮辱觀，教育學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮，以滿足人民需要為榮，以成功創(chuàng)業(yè)者為榜樣；第三，創(chuàng)業(yè)者的基本道德素質(zhì)，尤其是對(duì)個(gè)人與他人、國(guó)家、社會(huì)的利益關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)；第四，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基本道德規(guī)范，即社會(huì)主義道德和公民道德規(guī)范。結(jié)合道德教育所開展的創(chuàng)業(yè)教育，旨在使大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基本道德規(guī)范，提高大學(xué)生作為未來創(chuàng)業(yè)者的道德素養(yǎng)，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中自覺遵守各項(xiàng)道德規(guī)范。 

（六）第五章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

第五章主要進(jìn)行社會(huì)公德教育，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)與社會(huì)公德密切相關(guān)，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)需要穩(wěn)定的公共秩序，創(chuàng)業(yè)者自然應(yīng)該遵守公共生活中的法律規(guī)范與道德規(guī)范，自覺維護(hù)公共秩序。本章主要講四個(gè)問題：第一，創(chuàng)業(yè)需要穩(wěn)定的公共秩序，著重講解良好的公共秩序?qū)τ趧?chuàng)業(yè)活動(dòng)順利進(jìn)行所具有的積極意義；第二，公共生活道德失范對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響，此處重點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)案例分析，引導(dǎo)學(xué)生深化認(rèn)識(shí)；第三，《環(huán)境保護(hù)法》對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)約束與規(guī)制，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展伴隨著生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，環(huán)境保護(hù)方面的教育自然要滲透創(chuàng)業(yè)教育始終；第四，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)離不開網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實(shí)生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范同樣適用于虛擬空間，需要切實(shí)遵守。

   （七）第六章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

本部分是創(chuàng)業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，可以把創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)道德、家庭美德與相關(guān)法治教育結(jié)合起來，著重分析職業(yè)道德及法律對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響，家庭生活對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的支持，重點(diǎn)講解以下五個(gè)問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的職業(yè)道德，分析愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的約束與規(guī)范；第二，《勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》《公務(wù)員法》等對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的約束與規(guī)范；第三，創(chuàng)業(yè)觀教育，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意識(shí)；第四，創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析，主要是分析社會(huì)主義初級(jí)階段創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣，明確創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，作好心理準(zhǔn)備；第五，創(chuàng)業(yè)者的愛情、婚姻與家庭，教育學(xué)生兼顧創(chuàng)業(yè)與婚姻家庭，互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。 

（八）第七章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

本章主要進(jìn)行法律意識(shí)與法治精神教育，因而結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育可以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的法治意識(shí)，主要從以下五個(gè)問題入手：第一，創(chuàng)業(yè)者所處的法治環(huán)境，分析我國(guó)法治建設(shè)和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的辯證關(guān)系；第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有的法治觀念，對(duì)民主法治、公平正義、權(quán)利義務(wù)等觀念有合理認(rèn)識(shí)；第三，國(guó)家安全與創(chuàng)業(yè)，分析二者的互動(dòng)關(guān)系，堅(jiān)定努力維護(hù)國(guó)家安全的信念；第四，創(chuàng)業(yè)者的法律修養(yǎng)，在處理創(chuàng)業(yè)糾紛時(shí)能夠講法律、講程序、講證據(jù)、講法理。 

（九）第八章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

第八章主要進(jìn)行法律制度教育，包括憲法、相關(guān)實(shí)體法和程序法，教學(xué)中可以從以下問題入手講解與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)：第一，創(chuàng)業(yè)者的權(quán)利維護(hù)，重點(diǎn)講解憲法、民法和刑法；第二，民商法律制度與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；第三，行政法律制度與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；第四，經(jīng)濟(jì)法律制度與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；第五，刑事法律制度與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。這些法律規(guī)范與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的啟動(dòng)、運(yùn)行、調(diào)整密切相關(guān)，因此要教育大學(xué)生明確具體法律規(guī)定，以具體法規(guī)為導(dǎo)航，成為具有較高法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)者。 

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)方法選擇 

教學(xué)方法是手段，培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才是目的。因此，教學(xué)方法要始終圍繞有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一根本目標(biāo)來選擇。教學(xué)方法主要包括但不局限于以下三種： 

第一，講授法。講授法是其他方法的基礎(chǔ)和前提，包括教師講授和組織學(xué)生講授，目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)基本觀點(diǎn)的教育，開展正面引導(dǎo)，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)過程中的基本道德規(guī)范與法律規(guī)范。 

第二，討論法。討論是講授基礎(chǔ)上的延伸，通過討論可以引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的道德和法律規(guī)范的認(rèn)識(shí)，探討道德理想、法律理想和道德實(shí)踐、法律實(shí)踐之間的距離及應(yīng)對(duì)措施，有助于增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者踐行道德規(guī)范與法律規(guī)范的自覺性。 

第三，案例法。案例是理論的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，引用國(guó)內(nèi)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例，尤其是本校校友創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)典型，從中概括出他們創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，即創(chuàng)業(yè)必須遵守相應(yīng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范。 

 

道德教育的內(nèi)容范文第5篇

當(dāng)代大學(xué)生思想極為活躍，個(gè)性張揚(yáng)，同時(shí)又存在諸多這樣或那樣急待關(guān)注的心理問題。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治工作的科學(xué)發(fā)展提供了新的思路。要實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家有利，對(duì)時(shí)代有益，對(duì)家庭有貢獻(xiàn)的大學(xué)生，需要不斷加強(qiáng)高校思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的內(nèi)容建設(shè)。

一引導(dǎo)大學(xué)生思想進(jìn)步

大學(xué)生思想進(jìn)步是大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的首要內(nèi)容。人的思想必然產(chǎn)生自我意識(shí)，沒有自我意識(shí)的思想不是真正的思想，人的自我意識(shí)涵蓋價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人的尊嚴(yán)，人的獨(dú)立人格，生存及生活的意義等范疇，因此，引導(dǎo)大學(xué)生思想進(jìn)步就是引導(dǎo)并促成其全面素質(zhì)的發(fā)展。引導(dǎo)大學(xué)生的思想進(jìn)步一方面要著力在在其價(jià)值觀、世界觀、人生觀上，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿魃淖罱K意義和價(jià)值；一方面要著力在社會(huì)層面的民族精神、民族智慧、民族的共同理想與價(jià)值觀上，使其生成民族凝聚力、向心力的精神支柱。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是大學(xué)生在成長(zhǎng)道路上強(qiáng)大的精神動(dòng)力和科學(xué)方法，直接影響其個(gè)人成才和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。思想政治工作就是做人的工作，既教育人、鼓舞人、引導(dǎo)人，又尊重人、理解人、關(guān)心人。要做好引導(dǎo)大學(xué)生思想大學(xué)生思想進(jìn)步，使其得到全面發(fā)展就必須理解思想政治工作的主體是人、對(duì)象是人、其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也是人。

目前，大學(xué)生群體中獨(dú)自子女不占少數(shù)，一般來說，獨(dú)生子女家庭的孩子自我接納障礙存在比較普遍，具體來說就是在獨(dú)立性、勤儉節(jié)約等方面存在缺陷。這些大學(xué)生或者深受父母長(zhǎng)輩的溺愛，自理能力較低；或者家長(zhǎng)無暇顧及，只是本著“重智輕德”思想不斷給予壓力，使其性格孤僻、缺乏安全感。要打破這一定式，除了營(yíng)造和諧校園環(huán)境和學(xué)校生活上多加以關(guān)心之外，還需要與家庭建立配合。我國(guó)當(dāng)前的教育體制使得家長(zhǎng)在義務(wù)教育過程中早已精疲力竭，孩子一上大學(xué)許多父母自以為長(zhǎng)舒一口氣，但是，大學(xué)生的人際溝通障礙解決特別需要家庭教育發(fā)揮作用。所以，思想工作還必須緊密及時(shí)地與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，真正了解學(xué)生的想法與要求，這樣才能充分發(fā)揮人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的作用，引導(dǎo)大學(xué)生思想上全面進(jìn)步。

二提升大學(xué)生道德素養(yǎng)

人的全面發(fā)展不等同于單純的個(gè)體體力和智力的發(fā)展，還必須具有鮮明的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理尺度，道德是人格素質(zhì)的核心元素，大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實(shí)有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅(jiān)定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。當(dāng)前提升大學(xué)生道德素養(yǎng)的工作需要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.引導(dǎo)，有些大學(xué)生自我意識(shí)膨脹，生活行為失范，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，但自身辨析能力尚弱，自控能力較差，在沒有引導(dǎo)的前提下不能正確分辨善惡美丑、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、榮譽(yù)與恥辱，這就需要大學(xué)思想工作加以引導(dǎo)，工作中還需要注重方法，因人而異，使其偏離的道德觀念得以走上正確的方向。

2.糾錯(cuò)，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的世界里，呼吸著輕松無羈的自由空氣，思想觀念很容易想當(dāng)然地自由化，只知道追求所謂自由，而不明白所有視域下的自由都是相對(duì)的，損害他人利益的自由是會(huì)被剝奪的。對(duì)于思想道德層面出現(xiàn)問題的大學(xué)生，一定要明確地指出錯(cuò)誤，糾正心態(tài)督促其改正，因?yàn)閷?duì)于幾個(gè)個(gè)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的忽視，微觀上可能導(dǎo)致幾個(gè)人的思想品德指向問題，如果放任發(fā)展，最終會(huì)造成一個(gè)群體的社會(huì)問題。

3.示范，在加強(qiáng)提升大學(xué)生道德素養(yǎng)工作的同時(shí)，還應(yīng)在教師隊(duì)伍相應(yīng)地開展師德師風(fēng)建設(shè)，教師的一言一行，甚至包括網(wǎng)絡(luò)用語都時(shí)時(shí)刻刻地影響著一代學(xué)子。這里包含兩層意思，首先，一個(gè)自身道德水平不高的人即使?jié)M口仁義道德也沒有說服力，不能使人真正感同身受，更不能觸及學(xué)生的心靈。其次，根據(jù)普遍哲理對(duì)事物發(fā)展的看法，社會(huì)中任何事物都有其與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，道德也不例外，不加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)就無法開展工作，守舊落后的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于學(xué)生只能是一種縛束，甚至?xí)鸬椒醋饔谩?/p>

除了在大學(xué)校園一直貫徹的尊師重道，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊老愛幼等道德要求外，當(dāng)前大學(xué)思想政治工作者還特別需要關(guān)注大學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成。大學(xué)生職業(yè)道德的內(nèi)容包括愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法等內(nèi)容，在學(xué)生畢業(yè)之前對(duì)其灌輸職業(yè)道德理念指的是：敦促其努力掌握專業(yè)技能，使其能夠勝任崗位；引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使其在工作中能夠把心態(tài)擺正不犯政治與經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤；灌輸其善待他人與奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，使其能夠和同事和諧相處克己奉公。

三引導(dǎo)大學(xué)生正確定位人生

1.尊重大學(xué)生的成才和展才需求，關(guān)心和包容大學(xué)生的能力與素質(zhì)差異，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和展式自我的意識(shí)，做到因材施教。針對(duì)部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，沒有人生目標(biāo)自怨自艾的情節(jié)要多加以鼓舞，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的閃光點(diǎn)，幫助其重塑健康向上的人生觀；對(duì)于那些不能認(rèn)清自身“資本”，心態(tài)自負(fù)的學(xué)生在不打壓其積極性和成才心態(tài)的前提下，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助其找準(zhǔn)人生定位。

2.要對(duì)于大學(xué)生存在的價(jià)值觀誤區(qū)充分關(guān)注并有針對(duì)性地一一糾正。人生價(jià)值蘊(yùn)含了人對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)、責(zé)任以及社會(huì)對(duì)人的尊重、滿足兩重含義，針對(duì)“奉獻(xiàn)意識(shí)弱、索取意識(shí)強(qiáng)”的錯(cuò)誤觀念，要加強(qiáng)思想教育與政治學(xué)習(xí)；隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在大學(xué)生群體還出現(xiàn)了“追求奢侈享受，摒棄艱苦奮斗”的錯(cuò)誤觀念，加之部分社會(huì)媒體的誤導(dǎo)與渲染，這股不正之風(fēng)漸入人心。對(duì)于享樂主義危機(jī)，大學(xué)校園中更要加強(qiáng)思想教育，樹立正面典型，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操。同以往的大學(xué)生相比，新時(shí)期大學(xué)生有理想追求，但動(dòng)機(jī)趨向功利化。針對(duì)拜金主義觀念要加強(qiáng)引導(dǎo)而不是盲目打壓，要幫助學(xué)生樹立“立足社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值” 的正確價(jià)值觀，教育學(xué)生把個(gè)人奮斗目標(biāo)與社會(huì)實(shí)際需求結(jié)合起來，增強(qiáng)自我意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值放在首位，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，正確處理個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益三者的關(guān)系。

四關(guān)注大學(xué)生權(quán)益的維護(hù)

大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識(shí)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實(shí)現(xiàn)是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的重要內(nèi)容，主要包含以下三個(gè)層面：

1.要強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識(shí)，全力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，保障大學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊(duì)伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展，在學(xué)校資金、管理人員相對(duì)充足的條件下，為畢業(yè)生提供與市場(chǎng)接軌的實(shí)習(xí)基地或產(chǎn)業(yè)園區(qū)，讓學(xué)生接受社會(huì)教育的同時(shí)獲得合法的勞動(dòng)保障。