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家庭道德教育的主要內(nèi)容范文第1篇

【關(guān)鍵詞】學(xué)校道德教育；西方學(xué)校的道德教育內(nèi)容；中國學(xué)校的道德教育內(nèi)容

一、道德、道德教育的目的

眾所周知，“道德”這一術(shù)語源于拉丁語。起初意味著傳統(tǒng)的習(xí)慣之意。而“倫理”的源于希臘語，即風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會對其社會成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認(rèn)可的規(guī)范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強(qiáng)制力，而是一種個人的內(nèi)在的精神力量?！边@就是說，構(gòu)成社會的人們旨在制約行為的一般公認(rèn)的規(guī)范總體，就是“道德”。然而，這不過是道德的一個側(cè)面而已。就是說，作為社會現(xiàn)象和社會來看，道德是那個時代某集團(tuán)所承認(rèn)的行為準(zhǔn)則的總體。

道德教育的目的就是旨在發(fā)展“善”，培養(yǎng)“好孩子”、“好公民”。不過，這種“好孩子”、“好公民”是從社會的角度提出來的主張。從個體角度看，尊重個人、實(shí)現(xiàn)人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標(biāo)終究是完美人格的實(shí)現(xiàn)。每個人必須對自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實(shí)踐。

二、學(xué)校的道德教育

在現(xiàn)在的社會中，學(xué)校是影響兒童最深的一個地方之一，大部分兒童都是在學(xué)校學(xué)習(xí)到很多知識，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個兒童在童年的大部分時間都是在學(xué)校度過的，學(xué)校里的一切都會對學(xué)生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學(xué)習(xí)知識這一件事情，學(xué)會做人比學(xué)習(xí)知識則顯得更重要。如果一個人只有知識，不講道德，那將會對社會造成很大的危害。所以我認(rèn)為，道德的教育才是學(xué)校教育工作的靈魂。

現(xiàn)代學(xué)校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長的決定性因素。倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發(fā)展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規(guī)定了道德教育的統(tǒng)攝性。實(shí)際上，居有統(tǒng)攝狀態(tài)的道德教育又必然是通過滲透的方式而非依賴于獨(dú)立時空展開的。在此問題上還存有誤區(qū)，很多人認(rèn)為，只有安排了單獨(dú)的時空，道德教育才會有了現(xiàn)實(shí)的抓手，這在實(shí)際的學(xué)校教育生活中就表現(xiàn)為德育工作與學(xué)科教學(xué)活動在時空設(shè)置上的沖突。其實(shí)，正如德羅布尼斯基所認(rèn)為的那樣，道德并不是一個獨(dú)立的社會現(xiàn)象，它無處不在、無時不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達(dá)方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透的方式完成的，而由此產(chǎn)生的影響最終也就變成人的內(nèi)在穩(wěn)定的心性品質(zhì)。

1.西方學(xué)校的道德教育（以美國為例）

美國學(xué)校道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容與美國國家的性質(zhì)具有很大的關(guān)系。美國是一個年輕的、多民族的國家。美國的年輕，體現(xiàn)出它較少受傳統(tǒng)觀念的束縛，注重現(xiàn)實(shí)，具有進(jìn)取奮進(jìn)的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點(diǎn)。因此，美國提倡的總的道德教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個分權(quán)制的國家，各州掌管各自的教育事務(wù)。因此，很難整體性地描述出美國學(xué)校道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容，這是因?yàn)樵诿绹揪湍軟]有一個全國性的、統(tǒng)一的學(xué)校道德教育的大綱或計劃。然而，通過各州教育改革的文獻(xiàn)和對道德教育的規(guī)定的及各州學(xué)校實(shí)施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學(xué)校道德教育的主要目標(biāo)與內(nèi)容。

長期以來，美國一直較注重愛國家、對國家忠誠的教育。美國并不在學(xué)校中大張旗鼓地向?qū)W生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會政治生活的思想意識和基本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學(xué)習(xí)沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差別，是學(xué)生更好地了解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學(xué)生了解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

培養(yǎng)有責(zé)任心的公民這一目標(biāo)，在美國的學(xué)校中倒是較為明確提出的，并通過專設(shè)的課程，使學(xué)生了解人人都享有法律上規(guī)定的各種文件、義務(wù)和責(zé)任，懂得尊重他人、遵守各種法律規(guī)定、履行自己的承諾等，培養(yǎng)學(xué)生具有自我責(zé)任感和社會責(zé)任感。

2.中國學(xué)校的道德教育

個人品德是個人在道德行為中表現(xiàn)出來的自我完善、自覺的和穩(wěn)定的傾向。個人品德與政治觀點(diǎn)等不同，在不同背景的人群中容易產(chǎn)生共同的理解，不易產(chǎn)生明顯的分歧。這部分內(nèi)容即古人“修身”的內(nèi)容。學(xué)校道德教育中的個人品德教育，應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代社會道德原則和規(guī)范教育；進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德和文明社會應(yīng)具備的品德教育。其主要內(nèi)容是：正直、善良，誠實(shí)，寬容。這些品質(zhì)為人們所公認(rèn)，并容易在行為中表現(xiàn)出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質(zhì)看成是對他人生活的適應(yīng)，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)?？炭嗲趭^，珍惜時間，有責(zé)任感，堅(jiān)持不懈是學(xué)習(xí)成功的重要條件。責(zé)任感、有毅力、自制力這方面的品質(zhì)雖然被教育者認(rèn)為是重要的，但學(xué)生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規(guī)范能力，其特點(diǎn)是不易通過短時間的道德行為表現(xiàn)出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現(xiàn)出學(xué)生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內(nèi)在的。

家庭，是學(xué)生的安身立命之地；家庭，也是學(xué)生的真情愛意之田。社會在進(jìn)步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學(xué)生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關(guān)心父母，聽從他們的教導(dǎo)和指點(diǎn)。無論大中小學(xué)生都要參加家務(wù)勞動，培養(yǎng)勞動觀點(diǎn)和勞動習(xí)慣，珍惜勞動成果。學(xué)生有條件的可以勤工儉學(xué)，以減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。教育學(xué)生在生活上力求節(jié)儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學(xué)生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費(fèi)；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。

參考文獻(xiàn)：

家庭道德教育的主要內(nèi)容范文第2篇

關(guān)鍵詞：技工學(xué)校；職業(yè)道德教育；思考

中圖分類號：D601　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1003－949X(2008)－11－0073－02

我國正處于社會轉(zhuǎn)型的新時期，各種思維方式、價值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻地影響著人們的道德觀念、道德情感和道德行為。一方面人們的競爭意識、效益意識、民主法制意識大大增強(qiáng)，但同時也滋長了拜金主義、唯利是圖和其它一些不正確的思想意識和道德觀念。市場經(jīng)濟(jì)本身的功利性等負(fù)面因素，對技工學(xué)校的職業(yè)道德教育已經(jīng)形成了巨大的沖擊。

日前我國新增勞動力中，約有60％是由各類職業(yè)學(xué)校輸送，其職業(yè)道德水平在很大程度上影響了從業(yè)人員隊(duì)伍的整體職業(yè)道德水平。技工學(xué)校如何加強(qiáng)職業(yè)道德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要、德才兼?zhèn)?、知行統(tǒng)一的高素質(zhì)勞動者，已越來越引起人們的重視。

一、加強(qiáng)技工職業(yè)道德教育的意義

1．學(xué)生就業(yè)和成才的客觀需要

社會主義建設(shè)事業(yè)需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。技工生的成才‘意識很強(qiáng)烈，但一部分人缺乏明確的目標(biāo)定位，在實(shí)際丁作中，眼高手低，缺乏敬業(yè)精神、合作精神和奉獻(xiàn)意識，責(zé)任心差，集體觀念淡薄，對工作環(huán)境、待遇等較為挑剔。然而絕大多數(shù)企業(yè)卻十分看重員工的職業(yè)道德素質(zhì)，把人品、敬業(yè)、責(zé)任感作為聘用員工的先決條件。加強(qiáng)職業(yè)道德教育，有利于技工生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，縮小與用人單位對人才需求目標(biāo)的差距，使他們成為社會需要的合格人才。

2．各行各業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要

技工學(xué)校肩負(fù)著為各行各業(yè)培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線實(shí)用人才的重任，其畢業(yè)生的職業(yè)道德水平在很大程度上影響了企業(yè)員工的整體職業(yè)道德水平。加強(qiáng)和改進(jìn)技工學(xué)校的職業(yè)道德教育，不僅關(guān)系到一所學(xué)校的聲譽(yù)，也關(guān)系到一個企業(yè)的發(fā)展興衰和市場形象。如果技工學(xué)校的職業(yè)道德教育只是停留在職業(yè)道德知識和規(guī)范的傳授上，那么學(xué)生即使了解和掌握了，也很難在今后的工作實(shí)踐中將它們轉(zhuǎn)換成為必要的道德選擇能力和道德判斷能力，畢業(yè)生的認(rèn)知與企業(yè)的職業(yè)道德要求出現(xiàn)錯位，就容易造成企業(yè)用人方面的職業(yè)道德風(fēng)險，對企業(yè)自身的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

3．社會和諧發(fā)展的需要

職業(yè)道德建設(shè)是一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。技工學(xué)校的職業(yè)道德教育，是形成學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，而這些畢業(yè)生職業(yè)道德素質(zhì)的高低，將直接關(guān)系到整個社會職業(yè)道德風(fēng)險的大小，技工學(xué)校畢業(yè)生作為社會新增勞動力的主體，其職業(yè)道德風(fēng)險的客觀存在，直接影響著整個社會的安定和文明。所以，降低和緩解他們的職業(yè)道德風(fēng)險，不僅是他們個人的問題，也是作為用人單位企業(yè)的問題，更是關(guān)系到整個社會道德風(fēng)尚提高的問題。

二、加強(qiáng)職業(yè)道德教育的舉措

1．正確認(rèn)識技工學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)性，處理好專業(yè)理論教育與職業(yè)道德教育的關(guān)系

技工教育它不同于普通高等教育，其重要特征是鮮明的職業(yè)性，它側(cè)重培養(yǎng)工藝型、操作型、應(yīng)用型的中、高級技能人才。與此相適應(yīng)，技工學(xué)校德育的重點(diǎn)之一就是要抓好職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，愛校、愛專業(yè)；對自己有一個明確的定位，既不好高驁，也不妄自菲??；教育學(xué)生不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新；大力倡導(dǎo)以“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。技工學(xué)校德育應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，以增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識、專業(yè)意識、技術(shù)道德意識為主要任務(wù)。

2．通過課堂教學(xué)滲透職業(yè)道德教育

技工學(xué)校在開展職業(yè)道德教育過程中，先從課堂理論教學(xué)入手，逐步向養(yǎng)成教育和實(shí)踐教學(xué)過渡，通過教學(xué)，使學(xué)生掌握職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求，樹立正確的職業(yè)理想，學(xué)會自我職業(yè)生涯設(shè)計，根據(jù)市場需求擇業(yè)；鼓勵學(xué)生積極參加社會實(shí)踐，使學(xué)生能學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一，并將職業(yè)道德知識內(nèi)化為信念，將職業(yè)道德信念外化為行動。在實(shí)踐中，可采用：一年級以公共職業(yè)道德的基礎(chǔ)理論教學(xué)為主，同時輔之與專業(yè)相關(guān)的行業(yè)職業(yè)道德的啟蒙教育，重點(diǎn)講述職業(yè)道德規(guī)范及職業(yè)生涯規(guī)劃與設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容；在學(xué)生中開展“職業(yè)生涯設(shè)計大賽”，通過活動讓學(xué)生學(xué)會正確評價自己、認(rèn)識自我，確立職業(yè)目標(biāo)。二年級以行業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容為基本出發(fā)點(diǎn)，講授內(nèi)容以個案教學(xué)為主，可開設(shè)職業(yè)指導(dǎo)與求職面試技巧方面的選修課，舉辦以所學(xué)專業(yè)職業(yè)道德為主要內(nèi)容的座談會、演講比賽、辯論賽等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。三年級是以下企業(yè)親身體驗(yàn)和結(jié)合實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)為主的職業(yè)道德實(shí)踐教學(xué)，可以邀請優(yōu)秀畢業(yè)生回校進(jìn)行座談，開設(shè)以“就業(yè)與創(chuàng)業(yè)”為主題的講座，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)情感，指導(dǎo)學(xué)生順利就業(yè)。

3．注重在日常管理中滲透職業(yè)道德教育

學(xué)校要營造一個文明、衛(wèi)生、優(yōu)美、高雅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。例如，通過組織學(xué)生勤工儉學(xué)，開展“文明小區(qū)建設(shè)”培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、吃苦耐勞的品德；通過“文明班級”、“星級宿舍”的評比培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生的習(xí)慣和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；通過“職業(yè)生涯設(shè)計大賽”、專業(yè)技能比賽等，提供給學(xué)生施展才華的平臺，從而提升學(xué)生職業(yè)道德水平。其次，在公共場所設(shè)置職業(yè)道德教育的格言、警句牌等，在校園網(wǎng)上開辟專門的職業(yè)道德教育網(wǎng)站或在思想政治教育網(wǎng)站中開辟職業(yè)道德教育專欄，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育，用“潤物細(xì)無聲”的形式把擇業(yè)觀、職業(yè)理想等根植在廣大學(xué)生的心中。

4．與行業(yè)要求緊密結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)

行業(yè)要求與職業(yè)道德教育結(jié)合起來，是職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容。例如，教師組織建筑專業(yè)的學(xué)生討論建筑業(yè)的行賄受賄問題、豆腐渣工程、欺騙性廣告問題等。學(xué)生只有在職業(yè)實(shí)踐中感受、體會和鍛煉，才能形成優(yōu)良的職業(yè)道德。加強(qiáng)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，既是技工學(xué)校專業(yè)實(shí)習(xí)訓(xùn)練的需要，也是職業(yè)道德養(yǎng)成過程必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)踐證明，堅(jiān)持職業(yè)道德教育的“職業(yè)性”、堅(jiān)持職業(yè)道德教育的“教學(xué)做統(tǒng)一”，摒棄“坐而論道”，讓學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中提高對職業(yè)道德的認(rèn)同，增強(qiáng)道德選擇能力，是職業(yè)道德教育的必然選擇。

5．引入企業(yè)文化，提高職業(yè)道德教育的有效性

企業(yè)文化是職業(yè)道德的有效載體，它包括堅(jiān)持職業(yè)道德以誠實(shí)守信為核心，塑造品牌形象；以共同理想為核心，構(gòu)筑價值體系；以行為創(chuàng)新為載體，苦練內(nèi)功求發(fā)展等。技工學(xué)校引入企業(yè)文化開展職業(yè)道德教育，一

方面可以優(yōu)化學(xué)生對企業(yè)、對社會的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)的基本了解，幫助學(xué)生樹立職業(yè)理想，為學(xué)生的成功就業(yè)構(gòu)筑橋梁。另一方面可以突破原來陳舊的教學(xué)理念，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律引入教學(xué)之中，提高學(xué)生在將來就業(yè)中對企業(yè)的適應(yīng)能力、對改革和競爭的應(yīng)變能力。

6．加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化整合師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

一是加強(qiáng)教師的崗位培訓(xùn)，提高教師自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì)；二是建立專業(yè)課教師定期下企業(yè)掛職鍛煉制度，以增強(qiáng)職業(yè)道德教育的體驗(yàn)性和實(shí)效性；三是從企業(yè)中聘請相關(guān)專家或從生產(chǎn)一線挑選品質(zhì)高尚、有經(jīng)驗(yàn)的師傅作為學(xué)校的兼職教師，充實(shí)職業(yè)道德教育的師資隊(duì)伍力量；四是樹立有良好師德的教師為全校教職工學(xué)習(xí)的楷模，同時挑選部分優(yōu)秀教師有組織地開展以職業(yè)道德教育為主的科研工作，以提高他們的科研能力和理論水平，并逐步成為德育學(xué)科的帶頭人。此外，建立健全教師職業(yè)道德建設(shè)的保障機(jī)制，完善師德的考核、獎懲機(jī)制和建立有效的監(jiān)督機(jī)制，建立“優(yōu)秀教師”報告會制度，使“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，成為每個教職工的自覺行動。

7．學(xué)校與家庭、企業(yè)、社會形成合力，齊抓共管

職業(yè)道德課是顯性課程，而整個職業(yè)道德教育則更多地屬于隱性課程的范疇。學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，不能脫離社會，忽視家庭、企業(yè)和社會環(huán)境的影響。師生之間的關(guān)系，父母對子女的啟示和引導(dǎo)、社會對職業(yè)道德評價和認(rèn)同，都會對學(xué)生的職業(yè)道德觀念形成和能力發(fā)展起到潛移默化的教育作用。技工學(xué)校要根據(jù)企業(yè)和社會需要，幫助學(xué)生了解和理解所要從事行業(yè)的職業(yè)道德要求，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感，初步具有道德判斷和道德推理能力；根據(jù)家庭需要，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德和職業(yè)道德品質(zhì)。企業(yè)、社會和家庭在學(xué)生公共道德培養(yǎng)和一般職業(yè)道德養(yǎng)成方面負(fù)有重要責(zé)任，尤其是家庭，對獨(dú)生子女的個性品格和道德情感的形成具有重要影響。只有各方形成合力，共抓共管，職業(yè)道德教育才會卓有成效。

家庭道德教育的主要內(nèi)容范文第3篇

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；農(nóng)民；道德教育

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）26-0283-01

一、加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的必要性

十六屆五中全會提出要將“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”作為社會主義新農(nóng)村的建設(shè)目標(biāo)。農(nóng)民作為新農(nóng)村建設(shè)的主體，加強(qiáng)農(nóng)民的道德教育是關(guān)鍵。

（一）有利于促進(jìn)社會發(fā)展

改革開放以來,隨著農(nóng)村土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和農(nóng)村各項(xiàng)惠農(nóng)制度的推進(jìn)，我國農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)民的生活水平有了很大的提高，從而農(nóng)民的道德文化素質(zhì)也有了質(zhì)的飛躍，基本上適應(yīng)了時代的發(fā)展要求和建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，進(jìn)入21世紀(jì)，面對國內(nèi)外最新形勢，黨的十六屆五中全會做出了加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重大決定,提出實(shí)施以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”為主要內(nèi)容的新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略。這一決定事關(guān)廣大農(nóng)民的切身利益和國家長遠(yuǎn)發(fā)展,廣大農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主力軍,既是主要建設(shè)者,又是最終受益者,道德素質(zhì)直接影響著新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。全面提高廣大農(nóng)民的道德文化素質(zhì)，加強(qiáng)道德教育和職業(yè)技能教育，有利于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程，從而有利于促進(jìn)社會發(fā)展。

（二）有利于加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：從我國歷史和現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā),社會主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求,以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在加強(qiáng)農(nóng)民道德建設(shè)中,應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容規(guī)范化、科學(xué)化、具體化、使之成為農(nóng)民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而與實(shí)際生活相結(jié)合。

（三）有利于培養(yǎng)農(nóng)民的現(xiàn)代化意識

當(dāng)今社會正處于科技高速發(fā)展的時期，只有加大對農(nóng)業(yè)科技投入，才能切實(shí)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。只有加強(qiáng)對農(nóng)民的道德文化教育才能使其思想覺悟，自覺學(xué)習(xí)與時代相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)科學(xué)知識和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技能。在這一過程中，培養(yǎng)農(nóng)民現(xiàn)代化意識的前提是必須行之有效針對性的廣泛開展道德教育，切實(shí)從思想上認(rèn)識到學(xué)習(xí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識的重要性，這樣自身才能主動培養(yǎng)現(xiàn)代化意識，與時代接軌，更加有利于新農(nóng)村的建設(shè)。

二、新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的途徑

（一）物質(zhì)基礎(chǔ)是加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的前提條件

《管子 ? 牧民》：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)；衣食足而知榮辱”。物質(zhì)條件是人類生存的前提和基礎(chǔ)，只有首先保證了農(nóng)民的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能談及精神追求；只有建設(shè)高度的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能為推進(jìn)農(nóng)民道德教育的提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）國家政策是加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的根本保證

《孔子 ? 為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！奔訌?qiáng)農(nóng)民的道德教育需要有好的政策作為支持和引導(dǎo)。我國是農(nóng)民占絕大多數(shù)的人口大國，農(nóng)民作為在新農(nóng)村建設(shè)中占有主體地位，對推進(jìn)全面建設(shè)小康社會具有重大意義。從某種意義上說，國家應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，做到城市帶動農(nóng)村，先富帶動后富，真正做到公平，公平是實(shí)現(xiàn)小康社會重要保證，加強(qiáng)農(nóng)民的道德教育，要處處為農(nóng)民著想，消除農(nóng)民心里上的不平衡，能夠使農(nóng)民自覺接受道德教育，進(jìn)而養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，使廣大農(nóng)民成為有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化、愛國的新型農(nóng)民。

（三）教育是提升農(nóng)民道德素質(zhì)的必要手段

《孟子 ? 盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！痹诘赖陆逃?，要從農(nóng)村和農(nóng)民的實(shí)際出發(fā)，在新農(nóng)村建設(shè)中，注重以人為本，制定切實(shí)有效的道德教育模式和道德教育機(jī)制，進(jìn)而對癥下藥、有的放矢，加強(qiáng)對廣大農(nóng)民的愛國主義,集體主義、思想素質(zhì)教育。

三、結(jié)語

新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)長期的過程，同時加強(qiáng)農(nóng)民的道德教育也需要一個長期的過程?！痘茨献?汜論訓(xùn)》中指出,“國之所以存者,道德也?！钡赖聦θ藗兙哂惺呛苌钸h(yuǎn)的影響，在新農(nóng)村建設(shè)中,加強(qiáng)對農(nóng)民道德教育，對提高農(nóng)民的道德文化素質(zhì)、對構(gòu)建和諧新農(nóng)村具有重大意義。各級部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的實(shí)際情況，創(chuàng)造好的環(huán)境切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)民的道德教育，不僅注重提高農(nóng)民的物質(zhì)生活，更加要注重農(nóng)民的精神生活，真正具有與中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德素質(zhì)，真正成為能夠又好又快建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民。

家庭道德教育的主要內(nèi)容范文第4篇

關(guān)鍵詞：幼兒道德；表現(xiàn)及評價；啟蒙教育；方式方法

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）10-284-01

我國自古以來就是一個非常重視道德教育的國家，歷代先賢留下了許多教育子弟的良言警句，其中身體力行者不乏其人，大教育家孔子就是杰出代表人之一。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，觀念在改變，新時代對道德教育提出了新的要求?！队變簣@工作規(guī)程》第一章明確規(guī)定了幼兒園德育的主要目標(biāo)是：“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛集體，愛勞動，愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實(shí)，自信，好問，友愛，勇敢，愛護(hù)公物，克服困難，講禮貌，守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格。”在新的社會環(huán)境下，如何開展幼兒道德教育，道德教育的方式、方法如何與《幼兒園工作規(guī)程》相結(jié)合，始終是我們幼教工作者所探詢的問題。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行。

一、幼兒道德行為的表現(xiàn)及評價

道德是一種社會范疇，幼兒的道德行為主要體現(xiàn)在待人接物處事上。在幼兒園日常教學(xué)中，只要你稍加觀察，就會發(fā)現(xiàn)孩子們的道德表現(xiàn)有多種多樣：有的孩子有愛心，懂禮貌，與小朋友們友好相處，愛護(hù)公物，會與同伴分享快樂等。而有的孩子則顯得無禮貌，惟我獨(dú)尊，不愛護(hù)公物，對人對事漠不關(guān)心，只知道享受，不知道付出；或心理素質(zhì)過于脆弱，自尊心太強(qiáng)，任性、固執(zhí)。所有這些都是幼兒所具初步道德的表現(xiàn)。孩子在這個時期的可塑性是很強(qiáng)的，經(jīng)過良好的教育都是可以向好的方向發(fā)展的，幼兒德育則是這個工程的起點(diǎn)，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。

二、幼兒道德啟蒙教育的重要性

“人之初，性本善”孩子呱呱墜地來到人間，天真無邪是孩子的天性。但我們看到幼兒園里的小朋友性格各異，表現(xiàn)不同，究其原因，品德不是與生俱來的，而是在家庭、社會和幼兒園教育和影響下，逐漸形成和發(fā)展起來的。由于每個孩子的先天因素及后天環(huán)境各有不同，所受到的影響也不同。所以彼此或多或少都具有不同的品德個性?，F(xiàn)代社會是一個開發(fā)型、多元化的社會，各類新聞，公眾媒體，影視作品內(nèi)容多、范圍廣，良莠并存，幼兒在社會生活中無時無刻不受到來自各方面的影響。孩子上幼兒園之前都是在家庭成長，所以在某種程度講，家長是孩子的最早啟蒙者，家長的道德修養(yǎng)對孩子的道德影響也是巨大的。在幼兒園里，教師根據(jù)《規(guī)程》要求，根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際情況，有目的，有計劃，系統(tǒng)性的對幼兒進(jìn)行道德教育，努力使每一個孩子都獲得良好的道德認(rèn)知，形成良好的道德品質(zhì)。

三、幼兒道德教育的方式方法

捉住日常生活中的小事，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地進(jìn)行教育，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孩子偶爾說出有禮貌的話語時，教師和父母要善于捉住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵好的典型，使孩子知道什么是應(yīng)該做的，知道什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時也在潛移默化的凈化孩子的心靈。創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環(huán)境，就家庭環(huán)境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對孩子的成長具有深遠(yuǎn)的意義。其次，父母在生活中對幼兒的做法作出正確的評價。讓孩子知道什么是好的，什么是壞的，為孩子指明方向。

四、通過各種感觀進(jìn)行德育滲透教育

孩子通過閱讀圖書、聽故事、看動畫片等輔助手段及時進(jìn)行德育滲透教育，哪些是正確的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，這就要求家長和教師為幼兒提供足夠的資料，培養(yǎng)幼兒的興趣，使孩子喜歡聽、讀、看故事、兒歌、圖片、動畫片等。同時要引導(dǎo)幼兒從中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助他們建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)孩子道德情操、道德認(rèn)識的重要手段李嵐清同志曾說過：“美的教育是素質(zhì)教育的重要因素。美對個兒的素質(zhì)影響是很大的，是不可缺少的組成部分，對人的成長有著重要的影響?！币虼耍⒅丨h(huán)境美是我們幼兒園環(huán)境布置的一個重要原則。良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品質(zhì)的形成和發(fā)展。幼兒園 通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計來創(chuàng)造適合兒童成長的教育環(huán)境，利用環(huán)境與兒童相互關(guān)系，來誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們在生活中不知不覺地受到教育。

五、德育教育滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中

教師要不失時機(jī)的利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。當(dāng)幼兒學(xué)會了正確的關(guān)心行動以后，要及時地進(jìn)行順勢的強(qiáng)化鞏固。教師采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分調(diào)動幼兒的積極性、主動性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

六、要做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互關(guān)系

家庭道德教育的主要內(nèi)容范文第5篇

    現(xiàn)在越來越多的家長已經(jīng)認(rèn)識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學(xué)問，也難以成材。家庭教育 的首要任務(wù)，是要對孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩 子不同的年齡階段應(yīng)該怎樣進(jìn)行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？

    家庭德育的不同要求

    一、對嬰幼兒說“好”或“不好”

    任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷， 也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往 中（游戲是最主要形式）， 就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動作，因失去玩 具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時 在成人的影響下，開始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、 “乖”等詞語給予正刺激，或負(fù)刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于 兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時，兒童很自然地會認(rèn)定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為， 而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初 的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng) 兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。

    二、對學(xué)齡前孩子明確提出要求

    學(xué)齡前兒童的自我意識有了進(jìn)一步發(fā)展，對事物已開始有了自己獨(dú)立的評價，在道德行為方面，有了各種 道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒 童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機(jī)往往受當(dāng)時刺激所制約，需要 成人對其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí) 驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與解 放軍混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要 注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕 難奏效。同時，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一 定要以身作則，為孩子樹立榜樣。

    三、對學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識

    學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折時期，也是加強(qiáng)道德教育的一個重要時期。因?yàn)?，從這個時期開 始，兒童正式有意識地參加集體活動，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏 輯思維過渡的真正開端。有研究確認(rèn)：自覺地運(yùn)用道德意識來評價和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時期才逐步 開始形成的。

    學(xué)齡初期兒童道德意識形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到 比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道 德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形 成和發(fā)展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因?yàn)椋@一時期兒童 言與行，認(rèn)識與行動脫節(jié)的現(xiàn)象時有所見。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意 識轉(zhuǎn)化為道德行動，還應(yīng)注意的是，作為一個人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識的高級形 態(tài)——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動力量。通過教育， 可望使小學(xué)生（尤其是高年級小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽課，遵守紀(jì)律等良好 道德行為。

    家庭德育的主要內(nèi)容

    一、愛心教育

    具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。

    對孩子來講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛 心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自 己周圍親近的人，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河 ，最后升華到愛祖國愛人民。

    如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認(rèn)為 ：現(xiàn)在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學(xué)會愛你們？

    愛心是要父母精心培育的。

    二、文明禮貌教育

    文明禮貌是一個人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都 很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。

    文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴 ；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂 扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

    三、勞動教育

    勞動教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成 果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會勤儉節(jié)約等。

    勞動教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會基本的生活自理。2.家務(wù) 勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動， 孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵孩子參加學(xué)校社會上組織的勞動，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會責(zé)任感。

    四、良好品格教育

    誠實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學(xué)做出 杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地 做了一本小冊子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊，每項(xiàng)占一 頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過失，就做一個黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的 空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他 在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。

    家庭德育的主要方法

    一、以身作則、做孩子的榜樣

    父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做 人要老實(shí)，不能說謊”是絕不會取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>

    父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則 。

    二、寓教育于故事游戲中

    兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認(rèn)識也是從無到有，由淺 到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進(jìn)行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸 進(jìn)性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

    三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

    教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。

    有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、 惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往 往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如 5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。

    四、道德教育必須從小抓起