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非遺文化方案范文第1篇

根據(jù)*區(qū)人民政府辦公室《關(guān)于印發(fā)*區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作方案的通知》(潯政辦發(fā)[*]35號)的精神，為更好地推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，決定在基本完成民族民間藝術(shù)資源普查的基礎(chǔ)上，于*年4月至7月，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，現(xiàn)特制定本工作方案。

一、普查目的和意義

全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)工作。在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)開展廣泛、深入、細致的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，目的是摸清我鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家底，全面了解和掌握我鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境及存在的問題，并采用現(xiàn)代化的手段進行真實、系統(tǒng)和全面科學(xué)的記錄。同時進一步健全我鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，逐步健全我鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作制度，使我鎮(zhèn)珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，并得以傳承和發(fā)揚。

二、普查指導(dǎo)思想、工作原則和范圍

(一)指導(dǎo)思想

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作必須堅持“全面普查、摸清家底，健全機制、規(guī)范管理，整體保護、傳承發(fā)展”的方針，統(tǒng)一部署、加強協(xié)調(diào)、全面展開、有序推進。

(二)普查原則

1.全面性。此次普查涵蓋全鎮(zhèn)所有鎮(zhèn)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部類別，不應(yīng)有任何遺漏；對已調(diào)查過的民族民間文化，應(yīng)進行認真復(fù)查和核對，注重了解其現(xiàn)狀。

2.代表性。在全面普查的基礎(chǔ)上，力抓主流或主要形式、作品、類型、民俗現(xiàn)象，選出在當(dāng)?shù)厝后w社會中有較大影響的代表項目，并開展深入調(diào)查。

3.真實性。尊重非物質(zhì)文化的歷史和原貌，確保普查內(nèi)容和成果真實可靠，杜絕虛假。

(三)普查范圍

凡具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均屬普查范圍。具體包括以下十八類：

1.民族語言(包括方言)。

2.民間文學(xué)(口頭文學(xué))，如神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎語等。

3.民間音樂，如民間歌曲、器樂曲、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂、部分民間祭祀儀式音樂等。

4.民間舞蹈，如生活習(xí)俗舞蹈、歲時節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈等。

5.戲曲，如曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌板腔綜合體制的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種等。

6.曲藝，如說書(徒口講說、說唱相間、韻誦表演)、唱曲(板腔體、曲牌體、板牌混合體)、諧謔(相聲類、快板類、諧戲類)等。

7.民間雜技，如雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽等。

8.民間美術(shù)，如繪畫、雕塑、工藝、建筑等。

9.民間手工技藝，如工具和機械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、編織扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀等。

10.生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)生產(chǎn)、商貿(mào)等習(xí)俗。

11.消費習(xí)俗，包括服飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗與禁忌、居住習(xí)

俗與信仰、交通習(xí)俗。

12.人生禮儀，包括妊媷習(xí)俗、分娩習(xí)俗、誕生和命名習(xí)俗、滿月禮、百日禮和周歲禮、成年禮、婚禮、離婚習(xí)俗、壽誕禮、葬禮習(xí)俗禁忌等。

13.歲時節(jié)令，包括節(jié)氣與習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗等。

14.民間信仰，包括原始信仰、俗神信仰、廟會、祖先信仰、生殖信仰、商業(yè)信仰、精靈信仰等。

15.民間知識，包括醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災(zāi)害、數(shù)理、測量、記事、建筑等知識。

16.游藝、傳統(tǒng)體育與競技，包括民間游戲、雜耍(藝)、競技等。

17.傳統(tǒng)醫(yī)藥，包括養(yǎng)生、診法、療法、針灸、方劑、藥物等。

18.其他，如傳統(tǒng)行會、香會等民間組織、村規(guī)鄉(xiāng)約等。

三、普查時間和步驟

(一)準備階段(3月30日前)

1.落實組織機構(gòu)，建立普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組；

2.制定普查方案，印制普查提綱、登記表格；

3.召開全鎮(zhèn)普查工作動員大會，開展普查業(yè)務(wù)培訓(xùn)，發(fā)放普查線索調(diào)查表；

4.各村建立相應(yīng)普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，成立工作組，并以各種形式召開普查動員大會；

5.各村上報普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組和普查方案。

(二)普查階段(4月1日－6月30日)

1.摸排線索(4月1日－4月20日)。由鎮(zhèn)組織，以行政村、社區(qū)為單位提供線索，進行簡單登記。要求每個行政村提供線索最少不得低于50條。

2.調(diào)查登記(4月21日－5月20日)。鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作組對前階段行政村、社區(qū)提供的線索，進行認真篩選，查漏補缺，選擇重點項目，按調(diào)查表自行進行詳細調(diào)查登記，并匯總上報鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作組。

3.修改完善(5月21日－6月30日)。區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作組對我鎮(zhèn)登記的重點項目作進一步修改完善。

(三)匯總階段(*年7月)

區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作組對所有普查資料進行匯總整理；對普查工作進行全面總結(jié)，繪制本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查分布地圖集，匯編普查成果，并上報普查清單，迎接上級驗收。

四、普查工作內(nèi)容

(一)制定普查方案和普查提綱。鎮(zhèn)(普查辦)要認真制定普查方案，明確普查目標、具體任務(wù)、普點、人員配備、工作步驟、調(diào)查方法，在普查方案的基礎(chǔ)上，根據(jù)普查任務(wù)制定普查提綱，供普查人員調(diào)查時參考。

(二)加強普查宣傳和社會發(fā)動。普查工作是一項面廣量大、要求規(guī)范的文化遺產(chǎn)保護工程，要充分利用媒體報道、召開講座、懸掛橫幅等多種宣傳形式，使全社會認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的重要性和必要性。充分發(fā)揮老藝人、老專家、老教師、老干部、老年人的作用，有條件的可組織返鄉(xiāng)大學(xué)生、青年志愿者參與普查和保護。

(三)開展實地調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作必須以實地調(diào)查為主，進村入戶，深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式和內(nèi)涵，真正做到“不漏線索、不漏村、不漏種類”的調(diào)查。要悉心拜民間傳承人為師，完整采錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關(guān)歷史情況、人文背景等相關(guān)的數(shù)據(jù)，做到資料來源清楚，內(nèi)容真實，數(shù)據(jù)可靠。要認真填寫普查登記表，記好普查日記。

(四)運用多種調(diào)查方式。普查工作要與各部門密切合作，取得相關(guān)部門的理解和支持，如通過教育部門，發(fā)動全鎮(zhèn)中小學(xué)生開展“我愛家鄉(xiāng)”少先隊主題活動，積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查。通過座談會、走訪、抽樣調(diào)查等多種調(diào)查方式，充分重視和發(fā)揮當(dāng)?shù)匚謇先藛T的作用，摸清線索，確定重點項目。要重點調(diào)查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資源較為豐富的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落；重點選擇一批承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多、較有才華和獨創(chuàng)性的人(如故事家、歌手、民間藝人等)進行面對面的采訪、問答、表演、展示；要抓住民俗節(jié)慶(如節(jié)令、廟會)，不失時機地進行現(xiàn)場采訪。

(五)豐富采錄手段。調(diào)查采訪者要以筆錄、攝影、錄音、錄像等多種形式和技術(shù)記錄民間傳承人和相關(guān)人員的講述和表演等。要注意搜尋民間傳抄的唱本、歌本、長詩、鼓詞、皮影腳本、寶卷(宣卷)、經(jīng)書、圖畫冊等手抄本，以及各種文獻資料和相關(guān)實物。

五、普查工作要求

(一)加強領(lǐng)導(dǎo)。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，是我鎮(zhèn)挖掘民俗文化資源的重要契機和加快文化建設(shè)的重要內(nèi)容，要充分認識到做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的重要意義，鎮(zhèn)政府成立由沈明強（黨委委員）同志擔(dān)任組長的*鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組(名單見附件)，組織協(xié)調(diào)全鎮(zhèn)的普查工作。各村要相應(yīng)建立由主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長的相應(yīng)工作小組負責(zé)普查工作，鎮(zhèn)宣傳文化中心具體實施這次普查工作，組建以民族民間資源普查骨干為基礎(chǔ)的普查工作組，按普查文件和有關(guān)要求組織好本鎮(zhèn)的普查工作。

非遺文化方案范文第2篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 博物館 構(gòu)思

1. 鐵嶺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計要求

1.1設(shè)計指導(dǎo)思想：

（1）強調(diào)地域性、體現(xiàn)門類化

（2）展示多樣性、信息數(shù)字化

（3）布局整體性、使用靈活化

（4）注重參與性、體現(xiàn)媒介性

1.2基地位置：

基地位于鐵嶺凡河新區(qū)。鐵嶺凡河新區(qū)，東北一座水城，是中國第一個以河為城市中軸線的城市。規(guī)劃面積35平方公里，平面布局呈鉆石狀，以水為魄，以河為軸，依遼河，騎凡河，跨天水河，擁如意湖，望蓮花湖，水面面積占市區(qū)面積15.7%。

2.鐵嶺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計思路

2.1設(shè)計構(gòu)思的產(chǎn)生

2.1.1對基地的分析

我們依據(jù)“中國-遼寧-鐵嶺-鐵嶺新區(qū)-基地”這樣的順序?qū)剡M行了詳細的分析。

基地位于鐵嶺凡河新區(qū)嘉陵江路與祁連山路交口處，瀕臨凡河，東臨鐵嶺示范學(xué)校。地勢平坦開闊。瀕臨鐵嶺新區(qū)內(nèi)重要景觀――凡河。

基地西側(cè)為支路；南側(cè)為待建區(qū)；東側(cè)為主干道并緊鄰凡河，景觀較好，不應(yīng)遮擋；北側(cè)為主干道。因而我們決定把工作人員的次入口放在東側(cè)，把博物館的基地主入口放在基地北側(cè)，一方面利于交通，有利于集散；另一方面對凡河景觀沒有影響。

基于對基地的分析，我們認為“景觀”是本次設(shè)計的關(guān)鍵點，而整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的設(shè)計，無論是在場地的規(guī)劃還是單體建筑的設(shè)計都應(yīng)該考慮到如何與凡河--這條整個鐵嶺凡河新區(qū)的景觀軸結(jié)合好。

在設(shè)計中，水是將建筑與景觀結(jié)合以及體現(xiàn)鐵嶺水城特色的的關(guān)鍵點。因而怎樣利用水，成為我們接下來設(shè)計的首要問題。

2.1.2構(gòu)思的產(chǎn)生

考慮到要將建筑與景觀很好的結(jié)合，我們的博物館不應(yīng)該是單一體量的建筑，而應(yīng)該趨向于群體建筑，在設(shè)計中突出建筑體量的概念，并在不同體量之間形成不同的庭園景觀。這樣，我們想到了“聚落”的概念。

“聚落”是人類各種形式聚居地的總稱。而本次設(shè)計的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，是各種非遺項目集合展出的地方。因而，我們的想法是，在功能上，突出各個非遺項目，不同項目可能是不同的體量；在形體上，突出聚落的想法，在基地中形成錯落有致的體量關(guān)系。

2.2構(gòu)思的深化

2.2.1場地的要素及平面形態(tài)組織

聚落構(gòu)成的物質(zhì)要素：建筑物、構(gòu)筑物、道路廣場、綠地、水源。這些要素對于本次設(shè)計的應(yīng)用性很強，其中更應(yīng)突出水的重要性，使水成為整個設(shè)計的亮點。

聚落具有不同的平面形態(tài)，它受經(jīng)濟、社會、歷史、地理諸條件的制約。歷史悠久的村落多呈團聚型，開發(fā)較晚的區(qū)域移民村落往往呈散漫型。我們將不同展區(qū)及不同功能形成不同的體量，并推敲他們之間的聚散變化。

2.2.2方案：聚落―水源

水是本方案的特色，方案中重點推敲了水在基地中的形狀，水與凡河的結(jié)合，場地景觀與水的結(jié)合，建筑與水的結(jié)合，以及建筑的體量關(guān)系。

（1）水在基地中的形狀：

龍在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)真非常重要的地位，而各個非遺展出項目，也是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，因而龍形是我們的最佳選擇。

（2）水與凡河的結(jié)合: 采用借景手法，效仿豫園中景墻的做法，在基地東側(cè)設(shè)置景墻，給人基地中的水來自凡河的感覺。

（3）場地景觀與水的結(jié)合，建筑與水的結(jié)合，以及建筑的體量關(guān)系：

根據(jù)固定展區(qū)、辦公試驗、主題展區(qū)、劇場、臨時展區(qū)等不同功能形成的不同體量，各個體量沿水布置，體量之間形成庭院，這樣基地中的水就成為了整個景觀的軸線，建筑“聚落”的概念在水的延伸方向得以體現(xiàn)。

2.3構(gòu)思的形成

2.3.1總平面布局

在總平面的深入中，我們還是以景觀為重點，首先確定的是水域的形狀，然后在建筑圍合成的庭院中做景觀節(jié)點結(jié)合室外展覽，最后確定建筑的位置以及體量。

我們運用直線和方塊將原來的龍形水域進行抽象，保留原來水來自凡河的想法，這個水域方向是由東南流向西北形成整個基地的景觀軸，而各個景觀節(jié)點和建筑也是沿這個景觀軸布置，不同節(jié)點之間由水上的橋聯(lián)系。這樣，沿著景觀軸，就形成了幾個廣場空間，分別為主入口廣場、劇場前廣場、室外表演場地1、辦公運輸廣場以及室外表演場地2.

2.3.2景觀節(jié)點設(shè)計

（1）與水域的結(jié)合

水域是本方案的特色，水域的利用也是最為重要的節(jié)點。在結(jié)合方式上，借鑒了幾種方法

方法一：使水域成為建筑物的焦點----體現(xiàn)在本設(shè)計的整個設(shè)計理念中。

方法二：水域與入口整體配合----體現(xiàn)在本方案中入口廣場處水域處理成為室外水上展廊。

方法三：建筑物與水面之間處理為活動場所----體現(xiàn)在本方案中室外表演場地1，即將建筑與睡眠之間處理為高蹺表演場地。

方法四：在水面上方建筑----體現(xiàn)在本方案入口廣場水面上一層架空，二層為中式餐。

(2)廣場、庭院設(shè)計

主入口在基地北側(cè)，并在西北角形成主入口廣場。整個入口廣場分為幾大部分：停車場、下沉廣場、半室外入口空間，形成豐富有序的空間序列。劇場前廣場主要功能是負荷劇場人流疏散。在入口廣場和劇場前廣場之間的水面上設(shè)置了室外展覽空間，并設(shè)有水上活動平臺。一方面使場地與水域很好的結(jié)合，另一方面增加了人們的親水空間。室外表演場地1是遼南高蹺的表演場地，為迎合觀眾看室外表演的目的，該廣場也做成了下沉廣場，周圍踏步臺階可兼做座椅。辦公、運輸入口廣場設(shè)置景墻。

2.3.3功能模塊的梳理

（1）總體功能布局

在博物館中，非遺項目的展覽單元為人們活動的主要場所，在使用上需要滿足參觀、體驗、參與、互動等內(nèi)容。同時，以實物展示與表演展示相結(jié)合、固定展示與臨時展示相結(jié)合、室內(nèi)展示與室外展示相結(jié)合、傳統(tǒng)展示手段與現(xiàn)代展示手段相結(jié)合的策展思路也直接影響著展廳的平面功能布置。經(jīng)過對展廳多種使用可能性的分析，確定了展廳的布置情況，從而其他功能布置也得以基本確定。按照他們的相互關(guān)系，本博物館設(shè)計共分為四個主要功能分區(qū)： 第一，陳列展示區(qū)：展館：即固定展館、臨時展館、主題展館。

第二，藏品儲藏、實驗實訓(xùn)、后勤保障、辦公區(qū)：貯藏室、永久庫房、臨時庫房、緩沖間、制作室、保管設(shè)備間等；包括鑒定編目室、攝影室、報告廳、實驗室、修復(fù)工場、文物復(fù)制室；供電、供水、通訊、郵政、儲蓄、中水、換熱站、庫房等附屬用房；各類辦公室。

第三，服務(wù)共享區(qū)：即超市、餐館、會議室、洽談室、辦公室、停車場等。

第四，劇場表演區(qū)：即室內(nèi)表演區(qū)、室外表演區(qū)、劇場等。

（2）各層平面功能分區(qū):辦公區(qū)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)、臨時展區(qū)、體驗區(qū)、雜技類展廳、戲劇類展廳、手工類展廳、戲劇類展廳、服務(wù)區(qū)、劇場。（如圖13、14所示）

2.3.4立面的設(shè)計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，本方案的立面設(shè)計，希望將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，因而采用了現(xiàn)代化的形式加上傳統(tǒng)的建筑元素，運用現(xiàn)代建筑語匯解析傳統(tǒng)精神。

傳統(tǒng)―紅色―窗欞―虛

現(xiàn)代―青黑色―面磚―實

不同于以往建筑的主立面是沿街立面，本方案的主立面為內(nèi)部沿景觀軸，反而沿街立面成為了附屬。

非遺文化方案范文第3篇

[關(guān)鍵詞]新媒體；民族博物館；公共文化服務(wù)

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.18.119

[中圖分類號]G269.27 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2016）18-0-01

新媒體時代，民族博物館的功能、價值、服務(wù)范疇均發(fā)生了巨大的變化，僅延續(xù)傳統(tǒng)的陳列、展示、收藏功能，對民族博物館而言顯然是不可取的。因此，借助新技術(shù)，創(chuàng)新思路，豐富途徑，積極拓展公共文化服務(wù)職能，已然是當(dāng)前民族博物館建設(shè)與發(fā)展的必要選擇。

1 突出展示功能，弘揚民族文化

民族博物館最基本的功能是展示和陳列，充分利用這些功能展出與民族文化相關(guān)的物件、資料等，能夠使廣大群眾接觸民族文化，了解民族文化。由于部分民族文化具備無形文化屬性，因此在展示活動中不應(yīng)僅展出作品、成果等，而是應(yīng)采用多媒體技術(shù)實現(xiàn)音像、圖片、場景的全面展示，使傳統(tǒng)藝術(shù)、手工藝等生動逼真、活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)于參觀者的眼前。另外，還可定期舉辦專題表演活動，將每個民族所獨有的非遺文化，以民俗表演的形式展示出來，實現(xiàn)直接、生動的非遺文化展示，以傳承與弘揚非遺文化。

2 善用官方網(wǎng)站，培育文化自信

信息化背景下，國家和各級文化部門對民族博物館的信息化建設(shè)均給予了支持，目前，許多民族博物館已具備相當(dāng)數(shù)量的信息化館藏資源，已建成或正在籌建官方“網(wǎng)上博物館”網(wǎng)上博物館，其較之傳統(tǒng)的博物館具有更大的活動空間，通過網(wǎng)絡(luò)可以為不能到現(xiàn)場參觀的人們展示民族文化的魅力，進而有效擴大受眾范圍，使越來越多的群眾能夠隨時隨地地瀏覽民族文化信息，增強民族文化的傳承與推廣的實效性。例如：廣西民族博物館將銅鼓的制作過程、侗族蘆笙舞蹈的表演等上傳到網(wǎng)上博物館，利用網(wǎng)絡(luò)向廣大群眾傳播民族文化，借此增進群眾對廣西地區(qū)民族文化的了解，從而起到宣傳文化的作用。借鑒此類做法，利用網(wǎng)絡(luò)途徑開展宣傳、推廣、文化傳播活動，進而喚醒當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕牛⑽煌赜蛉罕妼γ褡逦幕淖⒁饬Α?/p>

3 關(guān)注移動互聯(lián)，豐富服務(wù)途徑

隨著移動互聯(lián)技術(shù)的全面興起，人們幾乎人手一部智能手機，并善于運用微信、QQ、微博等APP進行娛樂、交流，新媒體背景下，借助移動互聯(lián)技術(shù)開展公共文化服務(wù)工作，無疑是豐富公共文化服務(wù)途徑的必然趨勢。利用多種常用APP開展豐富多樣的線上宣傳活動，能夠使各個年齡段、各種身份的群眾主動參與公共文化交流、傳播、創(chuàng)新活動中。對此，民族博物館可通過微信公眾號、官方微博等方式推送民族文化常識、歷史故事、名人軼事等，以豐富群眾文化生活和弘揚民族文化。除此之外，民族博物館還可通過社交軟件、官方微博等推送民族博物館的活動信息，如：民族文化夏令營、主體民族文化展覽、民族藝術(shù)表演活動等，以提升各年齡、各階層群眾參與公共文化活動的積極性，為豐富群眾文化生活發(fā)揮博物館應(yīng)有的作用。

4 支持非遺保護，傳承地域文脈

新媒體時代，多元文化在社會中不斷碰撞和發(fā)展，多元文化背景下，一些靠言傳身教流傳下來的傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)不斷被淡忘乃至遺失，現(xiàn)代文明的強力沖擊使不少寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼無人、瀕臨絕跡的危險，進一步強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護勢在必行，而民族博物館，更是被賦予了明確的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收藏、研究和展示職責(zé)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承中承擔(dān)著重要的社會責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地域文化息息相關(guān)，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳承地域文化，完善民族博物館公共文化服務(wù)職能的重要途徑。對此，民族博物館應(yīng)積極承辦、組織學(xué)術(shù)研討活動，聯(lián)合各級文化主管部門、高等院校、教育部門等，積極舉辦非遺學(xué)術(shù)研討、交流活動，使非遺保護得到學(xué)術(shù)層面的支持，并組織專家學(xué)者為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承制訂科學(xué)的指導(dǎo)計劃和方案。此外，民族博物館可向非遺產(chǎn)業(yè)方向拓展業(yè)務(wù)，在創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時，傳承、弘揚和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此，在產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計與研發(fā)中，應(yīng)有意識地突顯非遺文化魅力，遵循民族文化傳統(tǒng)，以提升利益參與者的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化適應(yīng)中得到保護與傳承。

5 結(jié) 語

新媒體背景下，互聯(lián)網(wǎng)、移動通信技術(shù)已經(jīng)全面融入公共文化領(lǐng)域，在大眾文化傳播和發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。而民族博物館作為公共文化服務(wù)的重要機構(gòu)之一，應(yīng)審時度勢，借助新技術(shù)創(chuàng)新文化服務(wù)途徑、服務(wù)方式，拓展文化服務(wù)內(nèi)容，以真正承擔(dān)起現(xiàn)代民族博物館的文化服務(wù)責(zé)任。

主要參考文獻

[1]謝沫華，陳大元.民族博物館信息化建設(shè)現(xiàn)狀、需求及對策研究[J].文化遺產(chǎn)，2015（2）.

[2]周婷婷.民族博物館與青少年教育功能之辨析[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2013（5）.

非遺文化方案范文第4篇

有一天晚飯后，曹千一躺在客廳沙發(fā)上刷微博。有一條微博突然讓他停下了手指，這條微博講述的是中國西南邊遠山區(qū)的老手藝人，年復(fù)一年堅守著老行當(dāng)，用自己的雙手記載屬于傳統(tǒng)文化的記憶與技藝。但他們等了一輩子，做了一輩子，現(xiàn)在卻找不到手藝的傳人……曹千一在感動之余，責(zé)任感油然而生：這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們年輕一代的守護與傳承??！

曹千一向小伙伴們提出想要為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做點事，但這個想法馬上被小伙伴們“打擊”了，其中一個小伙伴的反對聲尤為刺耳：“做這么沒有創(chuàng)新含量的事？你也太OUT了。”類似的尷尬也出現(xiàn)在曹千一對中學(xué)生進行調(diào)查訪問的時候。被問到“你怎么看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，很多受訪同學(xué)的第一反應(yīng)都是“蒙圈臉”。但曹千一卻有自己的解讀：“創(chuàng)新和那些看起來有歷史沉淀的|西并不矛盾。創(chuàng)新和堅持也不是對立的，在新時代對于傳統(tǒng)文化的堅持更需要新手段?！弊罱K，小伙伴們被他說服了。他們啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，還帶著它來到了社會創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽。

曹千一說：“很多西方國家的中學(xué)生在社會創(chuàng)新過程中更偏向于商業(yè)創(chuàng)業(yè)或技術(shù)創(chuàng)新。但這并不意味著我們也非得如此，我們的祖國有著這樣悠久的歷史和深厚的文化底蘊，對于傳統(tǒng)文化的保護與創(chuàng)新，也同樣是值得我們探索的方向?！?/p>

曹千一團隊很清楚，只有選擇正確的“打開方式”，才能讓保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動奏效?！坝幸饬x”的同時，如何讓這件得看上去“有意思”呢？他們做了詳實的調(diào)查，得到的答案五花八門，其中有一個被反復(fù)提及的關(guān)鍵詞：好玩?！耙驗橹挥泻猛娴臇|西，才能吸引大家的注意力，讓他們?nèi)チ私饽酥羵鞒蟹沁z文化?！币豢蠲麨閕Culture的APP就在這樣的思路下應(yīng)運而生。

非遺文化方案范文第5篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新;項目教學(xué)實施;設(shè)計專業(yè)

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）46-0174-02

國務(wù)院《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》規(guī)定了“非遺”保護工作的十六字指導(dǎo)方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。目前在對“非遺”傳承創(chuàng)新上存在著信息缺失、表現(xiàn)缺失、機制缺失等問題。民族文化傳承創(chuàng)新只有科學(xué)與文化相結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，通過信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、藝術(shù)手段并用，培養(yǎng)民族文化傳承人、創(chuàng)新人，發(fā)揮高職教育在民族文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用、服務(wù)作用和促進作用，才能最大程度地使民族文化得以保護與開發(fā)、傳承與創(chuàng)新。北京電子科技職業(yè)學(xué)院作為國家級民族文化傳承與創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)資源庫的項目主持單位，本著服務(wù)地方經(jīng)濟和文化的原則以“非遺”為主要內(nèi)容，基于多媒體設(shè)計與制作專業(yè)（群），應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，建設(shè)民族文化傳承創(chuàng)新教學(xué)資源庫，搭建保存、傳承、傳播和創(chuàng)新民族文化的重要平臺，解決資源與需求的突出問題，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的需要。資源庫建設(shè)過程中，我院的藝術(shù)類的課程根據(jù)課程授課需求與非遺資源開發(fā)融合，提高了學(xué)生將非遺傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合的能力，取得了豐碩的教學(xué)成果。

一、非遺資源融入項目課程教學(xué)的思路

以教學(xué)思想觀念更新為突破口，突出文化傳承與創(chuàng)新，以項目教學(xué)與非遺資源深度融合為重點，樹立理論服務(wù)實踐、學(xué)科邏輯服從工作邏輯、注重過程與結(jié)果相統(tǒng)一的課程教學(xué)觀，在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能和核心能力的過程中，在非遺資源數(shù)字化、數(shù)字化資源產(chǎn)品化、文創(chuàng)產(chǎn)品商品化的教學(xué)實踐中整體提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的教育教學(xué)資源。通過動畫流程式展示、虛擬沉浸式互動體驗、三維仿真式修復(fù)留存、視頻表達演示呈現(xiàn)、跨終端跨平臺式傳播等多媒體手段，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從平面?zhèn)鞑ケＷo向互動式立體化傳承、主動式創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供借鑒模式。搭建作品資源與產(chǎn)品資源雙向轉(zhuǎn)化平臺。將學(xué)校教學(xué)過程與文化企事業(yè)單位的生產(chǎn)工作過程緊密結(jié)合，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研用一體化平臺，推進職業(yè)教育與民族文化產(chǎn)業(yè)對接，為學(xué)校創(chuàng)意成果轉(zhuǎn)化和企業(yè)訂單交易、信息提供可參考的解決方案。

二、非遺資源融入項目課程教學(xué)案例剖析

1.項目情況簡介――非遺電子讀物設(shè)計。國家級民族文化傳承與創(chuàng)新教學(xué)資源庫的任務(wù)之一就是電子讀物設(shè)計。隨著屏幕的互聯(lián)化，社交式閱讀、拍照式閱讀、分享式閱讀的沉浸式普及，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的傳統(tǒng)載體如書籍、文獻、畫冊等正面臨巨大的挑戰(zhàn)。非遺電子讀物為非遺傳承創(chuàng)新提供了一個高效、智能平臺。多媒體設(shè)計與制作專業(yè)的學(xué)生主要承擔(dān)非遺電子讀物的開發(fā)任務(wù)。在院系領(lǐng)到的統(tǒng)籌和安排下，我們教研室的老師組織了集體備課，制定了涵蓋PC終端、移動終端、網(wǎng)絡(luò)終端全平臺開發(fā)的任務(wù)。每一種資源實現(xiàn)PC終端的多媒體光盤、網(wǎng)頁、移動終端的APP版本的開發(fā)。

2.非遺素材采集、整理與同類產(chǎn)品調(diào)研分析。融入非遺資源的課程會在授課過程中組織學(xué)生進行同類產(chǎn)品市場調(diào)研。分析現(xiàn)有產(chǎn)品的優(yōu)缺點，取其精華，避免設(shè)計創(chuàng)意雷同。在互動媒體設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生分組進行市場調(diào)研，以市場資料搜集和匯總的方式進行。在課程學(xué)習(xí)過程中，要求學(xué)生針對課堂所講授的非遺資料和非遺元素，結(jié)合市場實際情況，對目前跟非遺文化傳承相關(guān)的網(wǎng)站、光盤、APP等電子讀物展開調(diào)研，深入分析其優(yōu)缺點，作為設(shè)計開發(fā)的參考要素。將采集組采集的非遺素材進行處理與歸檔，提取應(yīng)用元素，這些非遺元素包括歷史由來、風(fēng)俗奇趣、工藝流程、傳承大師、造型特征、典型紋飾、具象元素等內(nèi)容，將素材進行整理，并通過素材采集匯報會，使大家能了解到各組所獲得的非遺元素特征，擴展學(xué)生知識面，拓展課程授課內(nèi)容。

3.訪談非遺傳承人。學(xué)生在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，對北京幾個主要的非遺文化比如景泰藍、花絲鑲嵌、兔爺、北京風(fēng)情泥塑的傳承人進行走訪，開展深度訪談。將走訪這些地點以及對非遺藝人進行深度訪談作為課程作業(yè)，要求學(xué)生利用課余時間對京津地區(qū)的非遺傳承人、藝人進行深度訪談，深入了解非遺藝術(shù)。學(xué)生在進行非遺藝人訪談過程中，會更注重和傳承人的深度訪談工作。學(xué)生會與傳承人面談，了解京津地區(qū)的非遺資源工藝特點、歷史由來、傳承大師、風(fēng)俗奇趣，并拍攝了傳承人訪談的視音頻。為非遺電子讀物的開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

4.信息架構(gòu)與概念設(shè)計。非遺電子讀物設(shè)計如何傳達信息？創(chuàng)意點在哪里？在問題的引導(dǎo)下，項目引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)思考收集到的資料，綜合重組排列，進行設(shè)計概念篩選。全方位思考，力求創(chuàng)新;尋找空白點是進行電子讀物概念設(shè)計的出發(fā)點。景泰藍APP開發(fā)小組，從訪談景泰藍傳承大師那里得到啟發(fā)，將景泰藍從制胎、掐絲、點藍、燒藍、磨光的整個流程以交互游戲的方式呈現(xiàn)給瀏覽者，形成在交互體驗中了解景泰藍的產(chǎn)品概念。然后從發(fā)散思維開始勾畫草圖，尋找不同的表達方向。在頭腦風(fēng)暴階段的任何創(chuàng)意靈感要多記錄，不斷產(chǎn)生新想法，不斷對前面的想法進行修正，反復(fù)推敲尚不完整的創(chuàng)意，并在此基礎(chǔ)上加以修改、發(fā)展、完善，直至形成較成熟的創(chuàng)意構(gòu)想。因此，要求學(xué)生通過草圖繪制的方式，快速地把創(chuàng)意構(gòu)思過程記錄下來，用簡單的圖形與說故事的形式將創(chuàng)意表現(xiàn)出來，經(jīng)過藝術(shù)處理逐步形成創(chuàng)意概念，最后形成相對完整的創(chuàng)意草案。在完善電子讀物創(chuàng)意時，集思廣益，征求各相關(guān)者的意見，然后確定創(chuàng)意方案。

5.非遺電子讀物開發(fā)實現(xiàn)。通過相關(guān)電子讀物開發(fā)平臺將之前設(shè)計制作的界面、音視頻、動畫及創(chuàng)意階段的交互構(gòu)想打包到一個平臺，完成交互展示。學(xué)生除了完成交互設(shè)計創(chuàng)意及部分動畫視頻創(chuàng)作之外，一些關(guān)鍵的交互程序，學(xué)生還應(yīng)學(xué)會與程序員合作完成電子讀物開發(fā)與測試。反復(fù)與非遺傳承人及愛好者溝通獲得對創(chuàng)意設(shè)計的反饋意見，對已形成的設(shè)計方案進行評價、補充、修改，在反饋意見的基礎(chǔ)上進行產(chǎn)品迭代設(shè)計，使之更加完善。

三、非遺資源融入項目課程的創(chuàng)新與成效

從高職藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)特點和職業(yè)崗位的要求出發(fā)，以非遺資源為教學(xué)載體，將教學(xué)成果與資源庫項目驗收要點結(jié)合，同時作品參加北京市動漫設(shè)計比賽，將非遺內(nèi)容與課堂教學(xué)及專業(yè)參賽深度結(jié)合，把職業(yè)能力訓(xùn)練與具體的項目結(jié)合起來，通過教學(xué)，實現(xiàn)了各方面的“多贏”。

1.學(xué)生作品水平得到提高。非遺資源融入課程是對課程內(nèi)容和載體有益補充;設(shè)計作品將傳統(tǒng)文化與互動技術(shù)結(jié)合，有利于學(xué)科交叉的發(fā)展;學(xué)生面對非遺類選題比較感興趣;作品藝術(shù)水準得到提交，到達入庫標準。

2.學(xué)生駕馭項目的能力全面提升。在非遺內(nèi)容融入課程的過程中，學(xué)生在真實項目實踐中扮演企業(yè)設(shè)計師的角色，可使學(xué)生置身于從接單到客戶溝通直至提交完成品的完整行業(yè)工作情境，以“準員工”的身份，在規(guī)定的崗位上，完整體驗和承擔(dān)符合學(xué)生接受度的“仿真項目”工作任務(wù)。非遺項目教學(xué)讓學(xué)生全面了解自己的角色作用，將所學(xué)的基本理論與專業(yè)技能融會貫通于每一個非遺項目的實踐中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計、制作能力，還能根據(jù)不同的企業(yè)需要或競賽要求來發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維與自主解決問題的能力，學(xué)生能熟練運用各種不同類型的設(shè)計表現(xiàn)形式，準確傳達項目信息;豐富的非遺創(chuàng)造元素和題材能拓展學(xué)生的設(shè)計思維，加深學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)，提升學(xué)生作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。提高了學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計和傳統(tǒng)文化應(yīng)用創(chuàng)新意識，使學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)以及向國際傳播中華傳統(tǒng)文化。

3.教師教學(xué)能力的提升。非遺資源融入項目課程使藝術(shù)設(shè)計的職業(yè)能力與職業(yè)精神得到有益的彰顯，是培養(yǎng)職業(yè)型設(shè)計師的重要途徑。教師在此類課堂教學(xué)中起到主導(dǎo)作用，教師在課前、課后都感到備課和教學(xué)的壓力，提高了教師駕馭課堂的能力。“以非遺資源帶動教師培訓(xùn)”，全面提升教師的教學(xué)能力;“以資源庫項目帶動科研”，可以促進教師的成長，有利地提高了教師的科研水平。我院教師在承擔(dān)資源庫建設(shè)及非遺資源融入課程的過程中，結(jié)合資源庫項目建設(shè)成果，申報各項科研課題多項，開發(fā)多套教學(xué)案例，都為日后教學(xué)提供了豐富的素材。非遺資源融入項目課程讓教師的專業(yè)素養(yǎng)在互動研討中提高，教科研成果互相轉(zhuǎn)化，讓教師在教學(xué)研討中受益。

4.專業(yè)教學(xué)成果不斷涌現(xiàn)。非遺資源融入項目課程的非遺電子讀物、網(wǎng)頁、動畫作品經(jīng)過資源庫審核小組審核，全部納入國家級非遺傳承與創(chuàng)新教學(xué)資源庫，學(xué)生作品直接入庫在我院屬于首例。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生完整的職業(yè)能力，還可增強學(xué)生的成就感，能極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。學(xué)生作品參加第四屆北京市動漫設(shè)計大賽取得了獲得一等獎1項、二等獎3項、三等獎8項的好成績。

參考文獻：

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