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藝術(shù)教育與美育范文第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育美育審美情感

一、改善藝術(shù)教育設(shè)施，強(qiáng)化師資隊(duì)伍水平，為美育工作開(kāi)展創(chuàng)造良好條件

藝術(shù)教育的順利開(kāi)展，要具備基本的教學(xué)設(shè)施和創(chuàng)作空間，學(xué)校應(yīng)保證必要的教學(xué)設(shè)施和課程時(shí)間的投入，這是美育工作得以開(kāi)展的基礎(chǔ)。部分新建的學(xué)校雖然校舍外觀氣派，但缺乏藝術(shù)教育設(shè)施和展示空間，器樂(lè)設(shè)備、教具比較陳舊，尤其是一些偏遠(yuǎn)學(xué)校，藝術(shù)教室被置于偏僻舊房，桌椅配套陳舊。有的學(xué)校甚至沒(méi)有藝術(shù)教室和藝術(shù)課程，缺乏對(duì)藝術(shù)教育的投入和重視。我國(guó)的藝術(shù)教師水平存在參差不齊的問(wèn)題。藝術(shù)教師是美育教學(xué)的主力，打造一支甘于奉獻(xiàn)、業(yè)務(wù)精良、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)教師隊(duì)伍是藝術(shù)教育開(kāi)展的關(guān)鍵因素。教師要認(rèn)真按照國(guó)家課標(biāo)要求開(kāi)展藝術(shù)課程教學(xué)，并積極開(kāi)發(fā)與學(xué)生的興趣和能力水平相適應(yīng)的校本課程，充分認(rèn)識(shí)到自身工作的價(jià)值和意義，因材施教，探索美育教學(xué)的規(guī)律和方法。這些是學(xué)校美育工作得以順利開(kāi)展的重要保證。同時(shí)，國(guó)家要在制度層面上加強(qiáng)引導(dǎo)，吸引高校藝術(shù)畢業(yè)生從事教學(xué)工作，特別是到中西部廣大農(nóng)村中小學(xué)任教，多渠道解決藝術(shù)師資短缺問(wèn)題，選拔和引進(jìn)專業(yè)技能水平和藝術(shù)修養(yǎng)高的教師，經(jīng)過(guò)教研和實(shí)踐，構(gòu)建藝術(shù)修養(yǎng)和人文涵養(yǎng)相結(jié)合的有效機(jī)制，培養(yǎng)專業(yè)帶頭人，發(fā)揮骨干教師的作用。

二、建設(shè)豐富多彩的校園美育環(huán)境，營(yíng)造良好的課堂氛圍

課堂是藝術(shù)教學(xué)實(shí)施美育的主要陣地。美育是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)、濡染、陶冶，要將高雅的審美品位滲入學(xué)生的心靈，除了教師的影響之外，營(yíng)造良好的校園環(huán)境也很重要。馬克思曾說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！痹诂F(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展中，許多學(xué)校為追求辦學(xué)特色越來(lái)越重視校園文化環(huán)境建設(shè)，書(shū)香文雅的校園文化環(huán)境有利于學(xué)生心靈的健康成長(zhǎng)，兒童聞《韶樂(lè)》而“其視精，其心正，其行端”。校園課間的林蔭道、湖邊或是綠色的草坪、操場(chǎng)上，美妙和諧的音樂(lè)響起，能夠充分激發(fā)學(xué)生的想象力，營(yíng)造出濃厚的藝術(shù)氣氛，讓學(xué)生體會(huì)到生活的美好和對(duì)未來(lái)的希望。學(xué)校在合理時(shí)間段內(nèi)安排文化設(shè)施，利用廣播電臺(tái)，或者組織開(kāi)展小型的音樂(lè)會(huì)等，都可以使學(xué)生愉悅地欣賞到優(yōu)秀的音樂(lè)作品，珍惜當(dāng)下的幸福生活，為培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美趣味提供藝術(shù)方面的獨(dú)特功效。教師帶領(lǐng)學(xué)生親自參與校園文化建設(shè)，小到黑板報(bào)、大到手繪校園文化墻，將純真的視覺(jué)圖像融入校園文化特色活動(dòng)，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)豐富校園文化生活、提升學(xué)校辦學(xué)品位、陶冶學(xué)生情操起到潛移默化的作用，從而達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、文化育人的目的。由此滋養(yǎng)的品位也許會(huì)影響學(xué)生的一生。

三、豐富課程內(nèi)容，突出特色，把觀念教學(xué)和情感濡染相結(jié)合，重視藝術(shù)教育的育人作用

作為藝術(shù)教師，應(yīng)該具有教育家的眼光和胸懷，從素質(zhì)教育的層面考慮美育課程開(kāi)發(fā)，為藝術(shù)教育的多樣性發(fā)展創(chuàng)設(shè)環(huán)境，結(jié)合當(dāng)?shù)厮囆g(shù)資源和地域特色形成特色課程，重視教育的個(gè)性化發(fā)展，尊重對(duì)人才的培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)重視以德樹(shù)人、以美化人的藝術(shù)教育作用，糾正部分教師擠占藝術(shù)課時(shí)、把藝術(shù)邊緣化、只重視文化課等行為。教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生科學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，科學(xué)可以避免讓人無(wú)知，藝術(shù)可以使生活變得有趣。當(dāng)前的藝術(shù)教育存在功利化的問(wèn)題，部分教師沒(méi)有讓學(xué)生在藝術(shù)世界里獲得自由、創(chuàng)作、想象，而僅僅是讓學(xué)生掌握基本的繪畫技術(shù)，這樣其實(shí)就正好走向了藝術(shù)的反面。教師不能讓藝術(shù)教育傷害學(xué)生的天性，每一名學(xué)生天生都是藝術(shù)家，他們有著無(wú)窮無(wú)盡的想象力。教師要在音符、色彩、線條、想象之中，為學(xué)生打造一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)之外的藝術(shù)世界，一個(gè)亙古傳遞、優(yōu)美典雅、崇高善良的境界，使藝術(shù)教育能夠真正普及。教師要尊重個(gè)性和成長(zhǎng)，不強(qiáng)制學(xué)生完成課堂任務(wù)，而要讓學(xué)生與藝術(shù)結(jié)緣，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。藝術(shù)教育授課方式獨(dú)特，具備綜合性、多視角的特點(diǎn)，教師要從多個(gè)角度點(diǎn)撥、解讀藝術(shù)作品的深層含義，使學(xué)生通過(guò)具體的節(jié)奏、韻律、線條、色彩，不斷運(yùn)用抽象的思維方式進(jìn)行觀察與思考，發(fā)散思維，領(lǐng)悟作者賦予藝術(shù)作品的意義與靈魂，從而激發(fā)創(chuàng)造力與審美情感。美育是教育過(guò)程，而不是死板的教學(xué)模式；是多種途徑的情感審美的感化，而不是功利性的教育。教師要將美育真正成為和美、優(yōu)美、純美的自覺(jué)接受，追求美育的純正性。藝術(shù)教育不是某一個(gè)階段的技能培養(yǎng)，而是以培養(yǎng)人的基本素質(zhì)為教學(xué)目的。

四、積極開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中成長(zhǎng)

教育家顧明遠(yuǎn)曾說(shuō)：“教書(shū)育人在細(xì)微處，學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中?！毙问蕉鄻拥男@活動(dòng)不僅能為校園文化增光添彩，而且對(duì)美育有著重要的促進(jìn)作用，如藝術(shù)節(jié)展演筆會(huì)、合唱團(tuán)、鼓號(hào)隊(duì)、校園美育講座、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、校園戲劇課本劇以及學(xué)生自發(fā)組織的藝術(shù)社團(tuán)、興趣小組等。創(chuàng)新藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和開(kāi)展美育工作的一種有效途徑，學(xué)生通過(guò)參與這些豐富多彩的活動(dòng)，能夠切身感受到美的享受，充分獲得藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)藝術(shù)興趣和愛(ài)好，達(dá)到以美激趣、以美激情的目的，為健康成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)，為幸福人生增添能量。

五、藝術(shù)比賽和校本課程、藝術(shù)專業(yè)課是滿足不同層次學(xué)生美育需求的催化劑

藝術(shù)比賽展演和校本課程能夠滿足不同水平層次、不同興趣特長(zhǎng)的學(xué)生的需求。從小學(xué)到中學(xué)，教師要按照美育的要求和課標(biāo)內(nèi)容有計(jì)劃地安排教學(xué)內(nèi)容。即使是一門課、一次比賽、一項(xiàng)審美實(shí)踐活動(dòng)，教師都應(yīng)遵守循序漸進(jìn)的原則組織教學(xué)，做到連貫、完整、系統(tǒng)，最大限度地發(fā)掘和開(kāi)展美育工作。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)藝術(shù)教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和表達(dá)能力開(kāi)設(shè)校本課程，以滿足不同層次中小學(xué)生的藝術(shù)興趣方向。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造性強(qiáng)、藝術(shù)造詣?shì)^高的學(xué)生，教師可以鼓勵(lì)他們參加正規(guī)的藝術(shù)比賽，從而提高自身能力，增強(qiáng)自信，滿足高層次的審美需求。教師要在興趣和理想的促進(jìn)下，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)課程，引導(dǎo)有藝術(shù)天賦和靈性的學(xué)生走向藝術(shù)專業(yè)道路，培養(yǎng)國(guó)家藝術(shù)后備人才。

六、以家校合育，參觀美術(shù)館、歌劇院、博物館、民間工藝美術(shù)工作坊等方式共同推進(jìn)美育工作

學(xué)校和教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，家長(zhǎng)可以利用周末、暑期帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、劇場(chǎng)、美術(shù)館、少年宮、民間非遺工作坊等，豐富課外藝術(shù)實(shí)踐形式。學(xué)生經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化藝術(shù)的洗禮，提高了理解美的能力，認(rèn)識(shí)到美的價(jià)值與精神內(nèi)涵等，把實(shí)踐和情感濡染相結(jié)合，形成以美養(yǎng)德、以美益智、以美健體、以美修身的良好習(xí)慣，從而獲得精神情感的升華和綜合素養(yǎng)的提高。這對(duì)健全學(xué)生的自然屬性和社會(huì)屬性，豐富學(xué)生的情感意識(shí)，使其形成良好的思維能力、表達(dá)能力、審美能力，具有重要的作用。

七、結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)，使微電影、網(wǎng)絡(luò)等成為美育的新途徑

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，藝術(shù)搭載網(wǎng)絡(luò)的快車迅速前行，青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著較大的興趣。有內(nèi)涵的新媒體藝術(shù)、微電影等，可以開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展美育的新局面。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體藝術(shù)多種形式的審美把握，如電腦美術(shù)、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、微電影以及新媒體數(shù)字?jǐn)z影等，可以了解到其帶來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)手段和方法的多樣化，是美育所不能忽視的傳播途徑。美育需要與時(shí)俱進(jìn)，美育的育人方式需要不斷開(kāi)發(fā)。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與課堂教學(xué)相比，具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其播放時(shí)間短、傳播信息量大，對(duì)于影像短片、攝影作品、音樂(lè)創(chuàng)作等傳播能力強(qiáng)。這種新的審美觀念的改變必須通過(guò)審美介入評(píng)價(jià)。學(xué)校和教師要正確發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將微電影、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫等引入課堂。青少年學(xué)生是移動(dòng)媒體的最大接受群體之一，校園內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)在一定程度上決定了學(xué)生的審美素養(yǎng)，學(xué)校丟棄這一部分的藝術(shù)教育，將直接影響美育的效果。因此，美育教學(xué)應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)傳播提高藝術(shù)課程對(duì)青少年的吸引力，創(chuàng)設(shè)美育網(wǎng)站，開(kāi)設(shè)系列網(wǎng)絡(luò)美育課程，開(kāi)創(chuàng)當(dāng)下美育教學(xué)傳播的新途徑。對(duì)于農(nóng)村學(xué)校的美育工作而言，網(wǎng)絡(luò)是可行的方式之一。

藝術(shù)教育與美育范文第2篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)教育；意義

現(xiàn)代素質(zhì)教育的發(fā)展越來(lái)越注重對(duì)人才培養(yǎng)的綜合發(fā)展，這不僅是時(shí)代社會(huì)發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是人們自身對(duì)人格塑造的需要。美術(shù)教育作為現(xiàn)在一門基礎(chǔ)性的學(xué)科教育，其是向人們傳播美育知識(shí)、美育內(nèi)涵等方面內(nèi)容的主要途經(jīng)。所以，現(xiàn)今許多的學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的意義，強(qiáng)化美術(shù)教育的地位，創(chuàng)新美術(shù)教育發(fā)展的策略，促進(jìn)美術(shù)教育水平和教學(xué)質(zhì)量的提高。

一、美術(shù)教育的主要介紹

當(dāng)代素質(zhì)教育將美術(shù)教育定義為學(xué)校為了能夠培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的人才，能夠促使學(xué)生全面綜合素質(zhì)的形成，最主要的是提高學(xué)生在應(yīng)對(duì)生活和社會(huì)等方面具有良好的審美意識(shí)和審美能力，學(xué)校等管理機(jī)構(gòu)在與美術(shù)教育人士的相互協(xié)作下有計(jì)劃、有步驟的向?qū)W生開(kāi)展有關(guān)美術(shù)教育教學(xué)等工作。美術(shù)教育作為藝術(shù)教育中的一種能夠提高學(xué)生的審美意識(shí)并且能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造力，陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的人格的學(xué)科項(xiàng)目，能夠使學(xué)生在面向社會(huì)、人生、生活等方面具有良好的人生態(tài)度。所以，美術(shù)教育能夠從態(tài)度、意識(shí)、創(chuàng)造力等方面促進(jìn)學(xué)生的全面創(chuàng)新發(fā)展。

二、美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展

具有重要的意義，其無(wú)論是從實(shí)際上還是從理論上都不能磨滅其在現(xiàn)代素質(zhì)教育中的地位，具體如下

1、美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高具有重要的促進(jìn)作用

思想道德素質(zhì)是每一個(gè)階段的學(xué)生接受教育放在首位的教育項(xiàng)目，思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而又非常復(fù)雜的過(guò)程。12至18歲階段的學(xué)生處于社會(huì)人格和思想道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵階段，這一階段教師除了通過(guò)專業(yè)的思想道德課程促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)形成外，還可以通過(guò)其他學(xué)科進(jìn)行滲透性的貫穿學(xué)習(xí)。所以，美術(shù)教育作為一項(xiàng)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與熱情的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代化道德素質(zhì)，促進(jìn)綜合思想道德素質(zhì)的提高有著非常重要的輔助作用。現(xiàn)今，在面向?qū)W生進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中，主要是通過(guò)優(yōu)秀的美術(shù)作品的賞析和美術(shù)創(chuàng)作兩個(gè)方面進(jìn)行，當(dāng)然貫穿于這兩個(gè)項(xiàng)目之中的還有美術(shù)交流、美術(shù)展覽等方面，教師可以綜合利用這些不同的美術(shù)教育項(xiàng)目潛移默化的影響學(xué)生的思想道德素質(zhì)。具體而言，就是在進(jìn)行美術(shù)作品賞析的過(guò)程中，選擇那些具有代表性的，凝聚了作者非常大的心血，能夠明顯的表達(dá)高尚道德素質(zhì)的作品。如，選用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品，能夠向?qū)W生傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而加深學(xué)生對(duì)中國(guó)一貫所提倡的傳統(tǒng)道德的印象，教師并鼓勵(lì)學(xué)生積極的將其所能感受到的或者想要表達(dá)的道德品質(zhì)通過(guò)美術(shù)作品展現(xiàn)出來(lái)，這樣一種道德和美術(shù)作品之間的互動(dòng)能夠在長(zhǎng)期的過(guò)程中有效的提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)?？傮w而言，美術(shù)教育以其獨(dú)特的色彩形象、視覺(jué)沖擊能夠凈化學(xué)生的心靈，通過(guò)高尚的藝術(shù)思想和藝術(shù)精髓讓學(xué)生在感悟美術(shù)魅力的過(guò)程中學(xué)習(xí)形成良好的思想道德素質(zhì)，所以美術(shù)教育對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有非常重要的意義。

2、美術(shù)教育能夠促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展

心理健康的培育和發(fā)展是現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展中非常注重的一個(gè)工作，這不僅是現(xiàn)在物質(zhì)化社會(huì)急劇變遷的需要，同時(shí)也是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的要求。心理健康對(duì)于保證學(xué)生正常的行為、健全的人格以及積極的生活態(tài)度具有重要作用，同時(shí)也是一個(gè)人能否為社會(huì)所用的表現(xiàn)。心理健康作為一個(gè)非常內(nèi)在的事物，在面向?qū)W生進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程中力圖保證學(xué)生正常心理的存在，能夠樂(lè)觀積極的相對(duì)學(xué)習(xí)和生活，是教育教學(xué)的目的之一。美術(shù)教育作為學(xué)生接受的基礎(chǔ)性教育對(duì)于保證學(xué)生心理健康具有特殊的意義。現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)教師為了將心理健康教育貫穿在美術(shù)教學(xué)中可以通過(guò)美術(shù)理論知識(shí)、美術(shù)訓(xùn)練方法、美術(shù)素描教育中等融入有關(guān)心理健康教育的內(nèi)容。心理健康教育同樣作為一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，美術(shù)教育能夠輔助學(xué)生正常心理健康教育的進(jìn)行，如將心理健康教育與美術(shù)理論融合在一起，在進(jìn)行結(jié)構(gòu)原理傳授的過(guò)程中，教師可以主動(dòng)的引導(dǎo)學(xué)生要通過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)，讓學(xué)生明白在面對(duì)生活中的事物時(shí)不要讓事物外表的現(xiàn)象所迷惑，以此為學(xué)生形成良好的心理健康起輔助作用。所以，美術(shù)教育可以讓學(xué)生通過(guò)在美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)及美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中享受這一過(guò)程、愉悅自己的心情、提高學(xué)生的審美意識(shí)，促使學(xué)生可以將自己的心理需求訴諸于美術(shù)創(chuàng)作中，學(xué)會(huì)正確的發(fā)泄自己的陰暗面及不合理的情緒，由此可見(jiàn)美術(shù)教育對(duì)學(xué)生心理健康教育的形成具有重要的意義。

3、美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有重要的作用

時(shí)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的需求要求個(gè)性發(fā)展，所以培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的個(gè)性化人才是非常必須的。學(xué)生個(gè)性的發(fā)展并不是特立獨(dú)行，而是要求其具有足夠創(chuàng)新的精神，對(duì)事物能夠發(fā)表獨(dú)特的想法，擁有時(shí)展所需要的自主意識(shí)，并且學(xué)生能夠得到正確的發(fā)展。那么，美術(shù)教育是如何促使學(xué)生個(gè)性發(fā)展的？具體而言就是美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一種，在現(xiàn)代學(xué)科教育進(jìn)行的過(guò)程中并不是所有的學(xué)生都要接受專業(yè)性的美術(shù)教育，一般所有學(xué)生接受的都是與美術(shù)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，而那些進(jìn)行專業(yè)性美術(shù)教育的學(xué)生是在遵循自己對(duì)美術(shù)具有興趣及具有想進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望，所以現(xiàn)在美術(shù)學(xué)習(xí)及美術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一定高度的人屬于藝術(shù)人才，這與社會(huì)所普遍需要的人才是不同的，這同樣是個(gè)性化人才的一種?？傮w而言，美術(shù)教育可以在日常教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)自身感悟?qū)⒚佬g(shù)作品進(jìn)行獨(dú)家解析，從個(gè)人不同的立場(chǎng)出發(fā)解析出具有獨(dú)特性的含義及內(nèi)容，而且可以通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作將自身所要表達(dá)的想法通過(guò)美術(shù)作品創(chuàng)作出來(lái)，獨(dú)特的、具有創(chuàng)新性的美術(shù)創(chuàng)作是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展最主要的美術(shù)教育途徑。

三、小結(jié)

綜上所述，美術(shù)教育作為現(xiàn)代素質(zhì)教育中一門基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，其對(duì)于促進(jìn)學(xué)生特別是思想道德素質(zhì)提高、心理健康健全以及個(gè)性發(fā)展等方面的作用是非常必要的。所以，美術(shù)教育專業(yè)教師可以將這三方面的知識(shí)貫穿在美術(shù)作品學(xué)習(xí)及美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，提高美術(shù)教育的價(jià)值。

作者:王寶華 單位:河北省唐山市樂(lè)亭縣綜合職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

藝術(shù)教育與美育范文第3篇

在美術(shù)教育過(guò)程中，要加強(qiáng)美術(shù)審美教育就必須改革美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這正是《大綱》的突 出特點(diǎn)。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，美術(shù)教師普遍地把美術(shù)課作為圖畫課，圖畫課的任務(wù)往往偏重于傳授繪 畫技法，造成學(xué)生學(xué)美術(shù)而不知道什么是美的后果。而《大綱》的基本任務(wù)就是為兒童的審美教育打下初步基 礎(chǔ)，它必須滲透在整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)之中。在貫徹《大綱》精神中，不能把審美教育簡(jiǎn)單地理解為是加強(qiáng)美術(shù) 教育中的美術(shù)欣賞課，更不能把審美教育與傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)在技能訓(xùn)練的同時(shí)，培養(yǎng) 學(xué)生具有一定的審美能力和美術(shù)文化修養(yǎng)。我作為一名小學(xué)美術(shù)教師，這些年來(lái)在向?qū)W生傳授美術(shù)知識(shí)和技能 的過(guò)程中，始終把教學(xué)重點(diǎn)放在了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美啟蒙教育和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。

一、激發(fā)興趣，益智啟美

智育是美育的基礎(chǔ)，然而美育對(duì)智育的積極作用更為明顯。根據(jù)生理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)證明，人的大腦左右兩半 功能各不相同，左腦偏重于語(yǔ)言、邏輯，右腦偏重于形象、情感、空間感。有專家指出，如果不通過(guò)造型藝術(shù) 等手段對(duì)主管形象思維的右腦進(jìn)行訓(xùn)練，那就等于放棄大腦思維的一半。由此可知，美育以其獨(dú)特的教育方式 促進(jìn)學(xué)生智力、思維能力的開(kāi)發(fā)。

一堂成功的美術(shù)課，首要的一點(diǎn)應(yīng)該使孩子們對(duì)所接受的新知識(shí)具有濃厚的興趣、極大的熱情和好奇。因 為興趣和好奇對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?。?shí)踐證明，孩子們對(duì)所參與的事物，如果沒(méi)有積極的感情參與認(rèn) 識(shí)活動(dòng)，不可能表現(xiàn)出興趣的特點(diǎn)來(lái)。興趣與好奇緊密聯(lián)系著，好奇是興趣的先導(dǎo)，沒(méi)有好奇的心理活動(dòng)就不 會(huì)產(chǎn)生興趣。只有學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣才能積極參與。教師善于誘發(fā)學(xué)生濃厚的興趣是形成活躍課堂氣氛的重要 一環(huán)。著名心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“教師不應(yīng)企圖將知識(shí)硬塞給兒童，而應(yīng)該找出能引起兒童興趣、刺激兒 童的材料，然后讓兒童自己去解決問(wèn)題?！比纭吨袊?guó)畫寫意蔬果》一課，由于學(xué)生是第一次接觸和認(rèn)識(shí)我們民 族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫――中國(guó)畫，這節(jié)課的成敗就在于教師采用什么方法講述和介紹能使這一傳統(tǒng)藝術(shù)在孩子 們的心靈上烙下深深的印跡。為了激發(fā)孩子們的興趣，教師可以把新知識(shí)編成一個(gè)個(gè)有趣的小故事講給他們聽(tīng) 。如，我在向?qū)W生介紹中國(guó)畫的特點(diǎn)之一落墨不可更改時(shí)講了這樣一個(gè)故事。相傳以前，有位才學(xué)出眾的宮廷 畫家，有一次得到了皇帝親手賞賜的一幅綾子，并命他在綾子上作畫。畫家由于高興貪飲了幾杯酒，不料他在 作畫時(shí)手打顫把一滴墨抖落在綾子上。畫家嚇出了一身冷汗，因?yàn)檎次刍实圪p賜之物弄不好是會(huì)掉腦袋的。后 來(lái)，畫家急中生智，巧把墨點(diǎn)兒改畫成一只蒼蠅，這幅畫后來(lái)得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。老師講得繪聲繪色，孩子們 聽(tīng)得津津有味。由于小故事感染力強(qiáng)，使孩子們對(duì)中國(guó)畫產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，課堂氣氛活躍。學(xué)生急切 想動(dòng)手試一試的心情溢于言表。落墨不可更改往往使學(xué)生謹(jǐn)小慎微不敢下筆，這是教學(xué)的難點(diǎn)，但學(xué)生聽(tīng)了老 師講述的這個(gè)小故事后，古人的創(chuàng)造通氣和智慧消除了他們的顧慮，孩子們便大膽放手作畫。

二、培養(yǎng)想象力，育能啟美

美育是用人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的美，反過(guò)來(lái)對(duì)人進(jìn)行教育，使人得到全面的和諧的發(fā)展。 美產(chǎn)生于勞動(dòng)，又服務(wù)于勞動(dòng)。人們?cè)谏a(chǎn)中不僅要獲得物質(zhì)上的滿足，而且還要從中獲得美的享受。隨著現(xiàn) 代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的范圍十分廣泛，美蘊(yùn)藏在人類現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，如色彩斑斕 的大自然，優(yōu)雅別致的環(huán)境裝飾，五彩繽紛的生活現(xiàn)象，人類端莊高雅的行為舉止和高尚的道德情操，優(yōu)秀的 藝術(shù)作品，等等，都是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的搖籃。如果一個(gè)人不懂得現(xiàn)實(shí)生活的美，也就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)與理解 藝術(shù)美。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活。美術(shù)課的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣和能力，讓學(xué)生在觀察生活中去 體驗(yàn)和創(chuàng)造性地表

現(xiàn)生活中的美。

三、陶冶心靈，輔德啟美

藝術(shù)教育與美育范文第4篇

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提升，對(duì)美也產(chǎn)生了更為深入的追求。美育政策的倡導(dǎo)與文化的傳播，促使人們對(duì)美育思想有了一定的了解。但也有些教育者對(duì)美育的理解存在一些片面性和傾向性，歪曲了美育的目的和意義，把美育當(dāng)做單純的藝術(shù)教育，僅僅局限在學(xué)習(xí)美術(shù)或音樂(lè)等某一項(xiàng)藝術(shù)技藝的層面上。

中等職業(yè)教育目的是在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動(dòng)者，他們也是“大國(guó)工匠”的后備力量，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行美育教育的必要性不言而喻。

先生提出：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”。而在當(dāng)下中職院校的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，有的學(xué)校對(duì)于學(xué)生的美育培養(yǎng)定位出現(xiàn)偏差，片面地把美育當(dāng)做某種藝術(shù)項(xiàng)目或技能而進(jìn)行的藝術(shù)教育，偏重于技能方面的訓(xùn)練，忽視了人才的個(gè)性化、創(chuàng)新性和生態(tài)化環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)。 一、藝術(shù)教育要重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

先生在一次談話中，曾贊揚(yáng)劉海粟先生的畫雖有塞尚和梵高的味道，但又完完全全是自己的東西，能夠突出自己的個(gè)性，是中國(guó)人的本色，擁有中國(guó)畫的韻味。當(dāng)即贈(zèng)送一本《塞尚選集》并諄諄叮囑其不要失去自己獨(dú)有的面目，要擁有自己的個(gè)性。此例主要是從繪畫角度論述，但對(duì)音律、戲曲、設(shè)計(jì)等藝術(shù)門類同樣具有指導(dǎo)意義，值得教育工作者學(xué)習(xí)。

中職院校的教育對(duì)象是接受完九年義務(wù)教育的學(xué)生，他們處于思維相對(duì)靈活的階段，接受知識(shí)的速度和實(shí)踐操作能力較快。相對(duì)來(lái)說(shuō)，受自身發(fā)展或外部因素的影響，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和接納知識(shí)的水平也參差不齊，教育者在教學(xué)的過(guò)程中要考慮得當(dāng)。

美育需要教師根據(jù)課程特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律循循善誘地啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中不要被他人所左右、不要被他人同化自己的思想，要吸收他們的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的特性。就藝術(shù)教育而言，藝術(shù)家把藝術(shù)個(gè)性看做自己的生命，而教育者更要重視學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。

在美育的實(shí)施過(guò)程中，教育者要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，不要過(guò)于約束學(xué)生的思想，而是要幫助他們按照自己的個(gè)性去完成任務(wù)。在當(dāng)今的藝術(shù)教育中，大多學(xué)校均采用技術(shù)與藝術(shù)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式。

照常理論述，這種方式是有利于個(gè)性的發(fā)展的，但一方面，由于受社會(huì)商業(yè)化“重技輕藝”理念的沖擊、職業(yè)院校技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)影響等，使學(xué)生接受教育具有目的性與功利化，只重視將來(lái)工作的需要，片面傾向技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)。而有些學(xué)生缺乏“問(wèn)題意識(shí)”，不懂得反問(wèn)和思考為什么這樣做，沒(méi)有自己的邏輯思維方式。

另一方面，在老師的教學(xué)中，把藝術(shù)教育的職責(zé)當(dāng)做單純的培養(yǎng)藝術(shù)尖子或天才，片面地強(qiáng)調(diào)技能與技法的訓(xùn)練，在中職學(xué)校更多的是機(jī)械化的從事藝術(shù)教育。如對(duì)計(jì)算機(jī)軟件的運(yùn)用訓(xùn)練，只是單純的訓(xùn)練工具的使用，沒(méi)有對(duì)設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行分析與欣賞，更很少有學(xué)生能進(jìn)行自主創(chuàng)作的空間。

這樣的教育方式忽略了學(xué)生的自主性和個(gè)性化發(fā)展，沒(méi)有對(duì)個(gè)體才能和潛能進(jìn)行挖掘，把學(xué)生培養(yǎng)成為了“工具”，而不是塑造熱愛(ài)藝術(shù)、懂得欣賞美的人。在這種形式下，容易導(dǎo)致學(xué)生繪畫千人一面的狀況，沒(méi)有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，不利于學(xué)生自身藝術(shù)造詣的發(fā)展，這是藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。

興趣是進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的一種心理傾向，如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性，首先要培養(yǎng)學(xué)生的興趣并調(diào)動(dòng)其積極性。興趣也能夠帶動(dòng)人體的多重感官體驗(yàn)，促使活動(dòng)者能夠克服現(xiàn)實(shí)狀況的阻礙，最終取得活動(dòng)的成功而獲取精神上的滿足，享受成功帶來(lái)的成就感。學(xué)生如果在接受藝術(shù)教育時(shí)有一定的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)習(xí)的效率，使課程更流暢順利地進(jìn)行，也能使學(xué)生收獲更多的知識(shí)和技能。

中職的藝術(shù)教育目標(biāo)不是為了培養(yǎng)造詣深厚的藝術(shù)家，而是為了培養(yǎng)學(xué)生感知美、欣賞美和體驗(yàn)美的能力，使學(xué)生能夠更好地陶冶性情、領(lǐng)悟人生真諦。教師在進(jìn)行藝術(shù)教育活動(dòng)時(shí)要注重引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以不同角度體驗(yàn)美的內(nèi)涵與美育精神。 二、藝術(shù)教育貴在學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)

個(gè)性是藝術(shù)家的生命，失去個(gè)性就等于扼殺藝術(shù)家的生命，擁有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，其作品必定具有獨(dú)特的??性。在藝術(shù)教育上同樣也要具有創(chuàng)造性。

如在美術(shù)或設(shè)計(jì)教學(xué)上，不要鼓勵(lì)學(xué)生一成不變地臨摹范本，真正美的作品不是“絲毫不變”的，而是要有自己的想法與創(chuàng)意。藝術(shù)源于生活，生活離不開(kāi)大自然，教師要鼓勵(lì)學(xué)生去大自然中尋找美育的素材和靈感，并言傳身教地陪同與指導(dǎo)。每個(gè)學(xué)生因性格和成長(zhǎng)環(huán)境的不同，關(guān)注的事物也不一樣，教師要引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣和自然的美，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考的能力，從而發(fā)揮美育的功能，達(dá)到美育的目的。

在當(dāng)今中職院校的藝術(shù)教育中，教師不要機(jī)械地把知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，而是要把知識(shí)性、趣味性和創(chuàng)新性有機(jī)地結(jié)合在一起，形成“寓教于樂(lè)”的目的，使學(xué)生能夠在輕松愉快的氛圍中主動(dòng)地接受知識(shí)、開(kāi)拓智慧。

藝術(shù)教學(xué)本身是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，在初期學(xué)習(xí)階段，初學(xué)者要經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的模仿學(xué)習(xí)，教師的良好示范是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。但若是想成為一個(gè)真正意義上的藝術(shù)家，達(dá)到“真美”的境界，必定要在學(xué)習(xí)和借鑒前人優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身能動(dòng)性，經(jīng)過(guò)不懈的訓(xùn)練和努力，創(chuàng)造出擁有自己獨(dú)特風(fēng)格的作品，最后結(jié)合自身經(jīng)歷和領(lǐng)悟提出自身獨(dú)到的見(jiàn)解。

中職的美育課程應(yīng)包含一種新的思想理念，需要每位教育工作者根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)科學(xué)分析和探索新的教學(xué)策略，在教學(xué)過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從課后效果與反饋中歸納反思，尋求新的方式從事藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)。這對(duì)中職的藝術(shù)教育者來(lái)說(shuō)是一種新的挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇，需要教師根據(jù)課程目標(biāo)和實(shí)際需求熱情投入，積極嘗試和探索能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、使學(xué)生有活力和參與感的最優(yōu)教學(xué)方法。

當(dāng)然，新的教學(xué)方法和學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)不能一蹴而就，需要中職藝術(shù)教育工作者進(jìn)行循序漸進(jìn)的摸索。美育教學(xué)策略的逐漸合理、教學(xué)內(nèi)容的拓展、?W習(xí)興趣的增長(zhǎng)等方面，都是師生之間相互配合、長(zhǎng)期努力的結(jié)果。 三、藝術(shù)教育要有濃厚的生態(tài)化環(huán)境意識(shí)

生態(tài)化環(huán)境意識(shí)貫穿在先生美育思想與實(shí)踐的方方面面，他要求人們善待他人、社會(huì)，和自然和諧相處。美的欣賞不同于衣服和食物，別人吃過(guò)或穿過(guò)的大家都不可再吃或再穿。人們對(duì)自然抱有的態(tài)度是觀賞而不是占有，生活的環(huán)境和自然景觀可以使欲望得到化解和節(jié)制。大自然與人類一樣也有生命，人與自然是一種平等相處的關(guān)系，美育的教育也要關(guān)注人存在的狀態(tài)。

在工業(yè)化進(jìn)程加快的社會(huì)，先生非常注重對(duì)城市和園林等公共場(chǎng)所建設(shè)的規(guī)劃、環(huán)境的保護(hù)和文物古跡的保存等，身體力行地進(jìn)行環(huán)境美化，防止缺少規(guī)劃的建設(shè)破壞原有的特色，致力于建設(shè)適宜人們居住和工作的生活環(huán)境。

美育方面的生態(tài)化意識(shí)主要在于提高人的精神境界，用藝術(shù)創(chuàng)造的特色精神去體現(xiàn)人生。教育者要重視以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育和審美教育，把藝術(shù)教育作為近現(xiàn)代美育的骨干。優(yōu)秀的藝術(shù)作品不但是人類文明的標(biāo)志，也是藝術(shù)教育和審美教育的媒介，必然體現(xiàn)著真、善、美的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)教育和審美教育是培養(yǎng)完整、和諧和全面發(fā)展的人的重要途徑，可以促進(jìn)身心方面平衡發(fā)展，達(dá)到適合人類本性的生存方式。

藝術(shù)源自于生活，生活也離不開(kāi)大自然的饋贈(zèng)。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)促使人們產(chǎn)生了唯技術(shù)主義，偏向?qū)髁x的追求，忽略了對(duì)維持環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任，導(dǎo)致環(huán)境遭受一定程度的損害。盡管教育力度的加大使人們對(duì)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)有了提高，但傳統(tǒng)的環(huán)境教育方式與目的需要重新思考。保護(hù)環(huán)境不是因?yàn)樗奈镔|(zhì)意義，而是人與環(huán)境和諧發(fā)展的精神價(jià)值。要改變這種狀態(tài)，必須樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境觀念。

藝術(shù)教育與美育范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué) 語(yǔ)文 美育 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.16.177

1 概述

美育，簡(jiǎn)而言之，就是審美教育，也叫美感教育、情感教育。其目的是提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民整體素質(zhì)的提高。美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)就是情感性。

語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科，是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在教育教學(xué)中具有十分重要的作用。語(yǔ)文教育中常用的材料多是文質(zhì)兼美的課文，教材中蘊(yùn)含語(yǔ)言美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美等審美屬性，使其獨(dú)具感性特質(zhì)，而美育作為一種情感教育，是語(yǔ)文學(xué)科表情達(dá)意的主要工具。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生體會(huì)課文情感，獲得審美感受，從而提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2 現(xiàn)狀及分析

2.1 教學(xué)目標(biāo)偏重知識(shí)性積累

美育教學(xué)具有如此重要的地位，但是目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，主要原因是，我國(guó)語(yǔ)文教育在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育影響下，只重知識(shí)傳授，忽略了育人的大目標(biāo)。多數(shù)教師在語(yǔ)文教學(xué)中都采用填鴨式的教育，視“字、詞、句、段、篇、章”的教學(xué)任務(wù)為唯一目標(biāo)，完全忽視了對(duì)學(xué)生的美育教學(xué)。這就很容易讓學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生支離破碎的感覺(jué)，很難從整體去理解和把握課文的主要內(nèi)容、感受課文中蘊(yùn)藏的美感，阻礙了其審美能力的提升。

2.2 傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育思想

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育思想束縛了語(yǔ)文美育教學(xué)的發(fā)展。在語(yǔ)文課堂上，教師仍然是抱著課本，旁征博引，滔滔不絕，而忽視了學(xué)生才是審美教育的主體，就算學(xué)生們記住了種種關(guān)于美的“精辟”分析，也很難受到美的熏陶。這種呆板的教學(xué)模式，課堂枯燥的教學(xué)氣氛，完全扼殺了學(xué)生自我思考及再創(chuàng)造的能力。

2.3 教師自身審美素養(yǎng)不高

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比绻晃唤處熥陨硭仞B(yǎng)不高，又怎么會(huì)有好的教學(xué)效果呢？在語(yǔ)文課堂上，教師要更多地參與課堂藝術(shù)的創(chuàng)造，從整體上把握課程的結(jié)構(gòu)，才能激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美激情和創(chuàng)造欲望，而這一切都離不開(kāi)其自身的美學(xué)修養(yǎng)。

3 如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教學(xué)

我們過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)偏重智育，現(xiàn)在的新語(yǔ)文大綱提出了語(yǔ)文的工具性、人文性和審美性并重的指導(dǎo)思想，語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)始呼吁美育教學(xué)。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教學(xué)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

3.1 激發(fā)審美情趣

良好的開(kāi)端是成功的前提。教師在備課時(shí)要精心創(chuàng)造并展示與課文內(nèi)容相吻合的意境，從而讓學(xué)生置身于美的氛圍中，激起學(xué)生的愉悅之感，這種愉悅之感能讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，在興趣的指引下，他們就會(huì)主動(dòng)愉快地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，與教師一起“奇文共賞，疑義相析”。激起學(xué)生審美情趣的方法有很多，如教師的語(yǔ)言藝術(shù)、心理溝通藝術(shù)、利用多媒體教學(xué)的技能等等。如在教《落花生》一課的時(shí)候，筆者手里拿幾顆花生展示給學(xué)生看，講解“麻屋子，紅帳子，里面住著個(gè)白胖子”，讓學(xué)生對(duì)花生有個(gè)主觀印象，對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生興趣，然后再開(kāi)始教學(xué)，使其在強(qiáng)烈的審美期待中學(xué)完課文，為學(xué)好全文打下良好的基礎(chǔ)。

3.2 吟誦，品味語(yǔ)言美

美育是一種情感教育，其主要特點(diǎn)是以美感人，以情動(dòng)人，用情感來(lái)打開(kāi)學(xué)生的心扉。我們的語(yǔ)文教材中的大多數(shù)課文都是精心選編的佳作，很多讀起來(lái)瑯瑯上口，順暢協(xié)調(diào)，富有音樂(lè)美。在教學(xué)過(guò)程中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)吟誦來(lái)審視文章的美感，感受字里行間飽含的美感。正如葉圣陶先生所說(shuō)，“敘事敘情的文章，最好還要‘美讀’”，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。有感情的朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法，有利于學(xué)生深入品味文字作品，提高其語(yǔ)言表達(dá)能力，以及發(fā)揮語(yǔ)言的感染力。

3.3 想象，感受意境美

所謂“言有盡而意無(wú)窮”，作者在創(chuàng)造形象時(shí)常常會(huì)有大量的留白，供人想象，因而完全把握作品中的形象離不開(kāi)想象力的發(fā)揮。這就要求教師在教學(xué)時(shí)，要抓住關(guān)鍵詞句，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)想象。如學(xué)習(xí)《海燕》一文時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生去想象那烏云密布，電閃雷鳴，風(fēng)號(hào)浪涌，海燕振翅高翔、搏擊風(fēng)云的壯闊場(chǎng)面，及暴雨驟至，激濁揚(yáng)清，天清地明的清亮世界，從而感悟“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”這一呼喊的深層含義，進(jìn)而感受文章飽含的意境美。

3.4 用生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)美

語(yǔ)文課文的優(yōu)美，不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言美和意境美上，還體現(xiàn)在形象美和結(jié)構(gòu)美上。這些美感，只有加上教師繪聲繪色的描繪，吸引學(xué)生的興趣，引導(dǎo)其主動(dòng)想象，小學(xué)生才能在這種感召下如臨其境，順利融入作品角色，找到情感共鳴。因此，在教學(xué)中要求教師把握小學(xué)生的審美心理，將他們視為審美主體，運(yùn)用生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生，使其置身與美的熏陶中，進(jìn)而積極主動(dòng)地融入其中來(lái)。如學(xué)習(xí)《望月》一文時(shí)，教師可設(shè)計(jì)生動(dòng)的旁白，“此刻，月光正灑在我們的身上，大家感受到了嗎？讓我們繼續(xù)望月”。學(xué)生會(huì)在這樣的啟發(fā)中，主動(dòng)去想象月光灑在身上的情境，感悟那朦朧月色之美。

4 結(jié)論

小學(xué)教育的藝術(shù)是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，積極主動(dòng)地投入到所學(xué)知識(shí)中來(lái)。要讓小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中真正受到美的熏陶，需要小學(xué)語(yǔ)文教師提高自身的審美素養(yǎng)，充分研究學(xué)生的審美需求，挖掘教材中的美育因素，不斷激發(fā)學(xué)生的審美興趣，培養(yǎng)其愛(ài)美的情趣，讓學(xué)生在課堂上感受美、領(lǐng)略美、享受美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的較高境界，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。

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