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藝術(shù)教育的目的范文第1篇

關(guān)鍵詞：CDIO；藝術(shù)節(jié)晚會；學(xué)生能力；培養(yǎng)

中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）49-0136-02

成都東軟學(xué)院自2011年開始大力推行TOPCARES-CDIO工程教育理念，即以構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計（Design）、實施（Implement）、運行（Operate）為主線的培養(yǎng)模式，該理念重視提升學(xué)生能力和綜合素質(zhì)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)與實踐的主動性，兩年來的實踐讓老師和學(xué)生都獲益匪淺。

一、以往的研究

通過文獻搜索和整理，不難發(fā)現(xiàn)國內(nèi)關(guān)于TOPCARES-CDIO教學(xué)模式的研究背景主要集中在信息工程類院?；蛘哕浖こ填悓I(yè)，研究內(nèi)容包括：在TOPCARES-CDIO教學(xué)模式下的課程體系的設(shè)計、教學(xué)方法的探究、教師角色的轉(zhuǎn)變、系列教材的探索、實踐教學(xué)基地的改革等，大部分研究重在探索與解決CDIO教學(xué)模式在教學(xué)過程中遇到的問題與創(chuàng)新，而幾乎沒有文章談及CDIO教學(xué)模式對于學(xué)生活動的影響，故本文以一次特色的學(xué)生活動——藝術(shù)節(jié)閉幕晚會為載體，淺析CDIO教學(xué)模式滲透于學(xué)生活動中對于學(xué)生能力以及學(xué)生綜合素質(zhì)的鍛煉與培養(yǎng)。

二、CDIO在學(xué)生活動中的運用

學(xué)生活動在國外大學(xué)被看成是本科教育的最重要部分，在中國大學(xué)被稱為“第二課堂”，除了課程上所學(xué)的專業(yè)知識和技能外，學(xué)生活動是另一個鍛煉學(xué)生能力、發(fā)展人際關(guān)系、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的平臺。由于CDIO教學(xué)理念中的“構(gòu)思”、“設(shè)計”、“實施”、“運行”四個環(huán)節(jié)與學(xué)生活動的“策劃”、“動員與布置”、“組織實施”、“總結(jié)”四個階段不謀而合，即我們可以把學(xué)生活動看作一次工程項目，當我們把CDIO教學(xué)理念滲透于學(xué)生活動中又會有怎樣的效果呢？現(xiàn)將成都東軟學(xué)院一次院級學(xué)生活動藝術(shù)節(jié)閉幕晚會作為研究對象進行探索。本著營造與豐富高雅的校園文化，提高學(xué)生審美和人文修養(yǎng)；展示師生創(chuàng)意設(shè)計成果；培養(yǎng)學(xué)生的各種實際工作能力，成都東軟學(xué)院已連續(xù)舉辦了三屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)。整個藝術(shù)節(jié)期間要開展近十個子項目：師生個人作品展、新生作品展、校園寫生比賽、十佳歌手大賽、新主播大賽、DV大賽、金秋杯辯論賽、小學(xué)期綜合實訓(xùn)作品展、詩歌朗誦比賽以及藝術(shù)節(jié)閉幕晚會，而閉幕晚會又是藝術(shù)節(jié)各子項目成就的匯總與集中展示、表彰，它是藝術(shù)節(jié)的重頭戲之一。以前的藝術(shù)節(jié)舉辦方式為老師指導(dǎo)、安排、設(shè)計為主，學(xué)生參與為輔。自2011年成都東軟學(xué)院在全院范圍內(nèi)大力推行CDIO教學(xué)改革，我們嘗試將CDIO的指導(dǎo)思想與學(xué)生活動開展相結(jié)合，無論是從晚會的前期構(gòu)思策劃、參與者的動員、中期工作的布置、晚會開展與組織、晚會后期總結(jié)都充分結(jié)合CDIO工程教育中構(gòu)思、設(shè)計、實施、運行四個環(huán)節(jié)，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生作為“晚會工程”的主體和活動開展的第一責(zé)任人，全面鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。成都東軟學(xué)院第三屆藝術(shù)節(jié)從2012年9月初到12月中旬，歷時3個多月，共收集獲獎藝術(shù)作品280余件，推選出優(yōu)秀藝術(shù)表演愛好者（主播、歌手、詩歌朗誦選手、辯手、導(dǎo)演、演員）共計40余位。為了給第三屆藝術(shù)節(jié)畫上完美的句號，2012年12月12日藝術(shù)節(jié)閉幕晚會在大學(xué)生活動中心圓滿落幕，而晚會的順利開展離不開CDIO教育理念的植入：在藝術(shù)節(jié)閉幕晚會正式演出前兩個月，數(shù)字藝術(shù)系分團委、學(xué)生會全體成員與學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團、大學(xué)生傳媒中心的成員們進行了全面多次的交流與討論，根據(jù)藝術(shù)節(jié)期間各子項目的初期成果，就整個閉幕晚會的主題設(shè)計、晚會流程的核定、晚會材料的準備、晚會開展前的宣傳、參與晚會各部門負責(zé)人以及工作人員的落實、舞臺搭建構(gòu)思、活動經(jīng)費預(yù)算、晚會結(jié)束后的報道與總結(jié)等進行大規(guī)模的“頭腦風(fēng)暴”，最終形成完整且具有操作性的閉幕晚會策劃方案，而專業(yè)教師和素質(zhì)老師們在整個過程中給予及時的建議與經(jīng)驗支持，整個階段為構(gòu)思階段（環(huán)節(jié)C）。在確定了晚會的初步實施方案后，各個團隊開始分工協(xié)作與集體討論，就晚會節(jié)目的表演形式、視頻的內(nèi)容、舞臺搭建的風(fēng)格、宣傳海報、請?zhí)麡邮降冗M行創(chuàng)意設(shè)計征集，根據(jù)閉幕晚會的主題、作用、性質(zhì)將晚會涉及的所有板塊進行風(fēng)格統(tǒng)一的設(shè)計，藝術(shù)團隊的老師們也從專業(yè)角度對同學(xué)們的設(shè)計進行指導(dǎo)與修正，整個階段為設(shè)計階段（環(huán)節(jié)D）。接下來學(xué)生們按照環(huán)節(jié)C和環(huán)節(jié)D的執(zhí)行思路，落實閉幕晚會各個板塊的工作，將晚會工作分為7個小組，他們分別是（1）節(jié)目組：負責(zé)完成節(jié)目收集、篩選及后期的排練、彩排工作、晚會流程銜接、主持人的選擇、形象設(shè)計及臺詞核對、演職人員化妝、晚會服裝、道具的準備及互動游戲的選擇；（2）宣傳組：負責(zé)利用海報、橫幅、看板、傳單等方式開展宣傳，進行現(xiàn)場攝影及DV影像錄制、晚會結(jié)束采訪、新聞報道工作；（3）外聯(lián)組：負責(zé)聯(lián)系商家洽談以及完成承諾給予贊助商的服務(wù)工作，晚會當天對贊助商的接待；（4）禮儀組：確定晚會邀請的嘉賓與請柬發(fā)放，確定禮儀人數(shù)、頒獎與接待的走位和具體引導(dǎo)方式；（5）舞臺組：協(xié)助排練廳工作人員做好舞臺、背景墻的布置，監(jiān)督并確保舞臺的搭建、裝飾和質(zhì)量，并對晚會期間舞臺燈光設(shè)備、音響設(shè)備的正常運行負責(zé)；（6）機動組：晚會期間，負責(zé)會場紀律維持、會場后勤保障以及緊急情況的處理；（7）衛(wèi)生組：負責(zé)晚會前后的會場衛(wèi)生清理以及晚會前工作人員、演職人員的飲食衛(wèi)生安全監(jiān)督。7個小組之間相互支持與配合，最大限度保證晚會能夠如期進行，整個階段為實施階段（環(huán)節(jié)I）。經(jīng)過多次彩排、查缺補漏與細節(jié)完善，12月12日晚，藝術(shù)節(jié)閉幕晚會在各個小組的共同努力下順利拉開帷幕，整個晚會一氣呵成，節(jié)目引人入勝，此階段為運行階段（環(huán)節(jié)O）。

三、對于學(xué)生能力培養(yǎng)的探索

在整個藝術(shù)節(jié)期間，學(xué)生的知識、能力在不同的階段中可以獲得不同的鍛煉。構(gòu)思階段——重在訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維、統(tǒng)籌思維、全局意識、創(chuàng)新思維、溝通能力，擴展學(xué)生對于藝術(shù)節(jié)期間個子項目涉及領(lǐng)域的專業(yè)知識；設(shè)計階段——重在訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新意識、批判性思維，鞏固與強化藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識；實施階段——重在訓(xùn)練學(xué)生的宣傳能力、人際交往能力、團隊協(xié)作能力、溝通表達能力、解決問題的能力以及時間管理能力，擴展學(xué)生的社交禮儀知識、藝術(shù)表演知識、寫作知識，讓學(xué)生在團隊協(xié)作中去實現(xiàn)個人價值以及維護集體榮譽，同時提升個人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)以及思想道德素質(zhì)；運行階段——重在訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)變能力和總結(jié)能力，是對學(xué)生綜合素質(zhì)檢驗的最佳時期。故綜上可以看出TOPCARES-CDIO教學(xué)理念在學(xué)生活動中的運用和推廣，對于學(xué)生知識、能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)也是大有助益的。

參考文獻：

[1]溫濤.探索構(gòu)建一體化TOPCAR ES-CDIO人才培養(yǎng)模式[J].中國高等教育，2011，（7）.

藝術(shù)教育的目的范文第2篇

幼兒美術(shù)教育的個體與目的，幼兒美術(shù)教育的個體和目的又是與幼兒教育的個體和目的辯證統(tǒng)一的。學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的是幼兒教育目的的一個組成部分，旨在促進幼兒的全面發(fā)展，為順利進入義務(wù)教育階段作好準備；學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的又有其獨特之處，它是與美術(shù)的特征緊密相聯(lián)。這一特點反映了學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的與其他科目或領(lǐng)域的教育目的的差異性。

幼兒美術(shù)教育的目的包括創(chuàng)造、欣賞和評價視覺藝術(shù)三個方面：

（1）創(chuàng)造視覺藝術(shù)

作為一種視覺語言，美術(shù)表現(xiàn)是幼兒的基本需求。他們有創(chuàng)作這種藝術(shù)作品的沖動，對美術(shù)活動有更多的自覺性、依戀性。通過創(chuàng)造視覺藝術(shù)，應(yīng)讓幼兒：(1)提高使用和掌握美術(shù)材料的技能，理解運用美術(shù)材料的過程；(2)學(xué)習(xí)運用創(chuàng)造性的方式使用美術(shù)材料；(3)有強烈的動機參與美術(shù)創(chuàng)造活動；(4)發(fā)展選擇和運用材料進行有目的工作的能力以及通過視覺藝術(shù)組織和表達情感和思想的能力。

創(chuàng)造視覺藝術(shù)的目的既強調(diào)兒童的自我表現(xiàn)和自由創(chuàng)造，實現(xiàn)順應(yīng)兒童的天性；又強調(diào)了兒童運用和掌握所必須的技能技巧，旨在促進幼兒在最大程度上得到發(fā)展的有序軌道。在給予孩子體驗的空間時，我們要堅信孩子的天賜才能，堅信美是可以依靠情感，任由心靈來表現(xiàn)的；讓他們通過繪畫，走進生活、走進大自然，去體驗心與大自然的對話、體驗自然帶給人的感動、體驗把最想畫的東西畫出來的快樂，體驗因表達美而得到的自信、體驗把美與他人分享的快樂，從而體驗到——創(chuàng)造的幸福。

（2）欣賞視覺藝術(shù)

教育能使人的審美水平達到新的境界，包括提高對視覺藝術(shù)的感性認識、擴大視覺藝術(shù)的視野、陶冶情操、凈化心靈、完善人格。通過欣賞視覺藝術(shù)，應(yīng)讓幼兒：(1)認同和尊重自己的和他人的視覺藝術(shù)工作；(2)理解和接受視覺藝術(shù)創(chuàng)作的不同目的和表現(xiàn)手法；(3)通過活動，熟悉視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容，例如線、形狀、顏色、質(zhì)地、平衡等等；(4)培養(yǎng)在生活中追求能喚起良好視覺意象的事物的動機。

欣賞視覺藝術(shù)的目的同樣具有尊重幼兒愛美天性和培養(yǎng)幼兒審美能力兩個側(cè)面。當我們帶著他們面對一幅懸掛在眼前的作品，孩子對它的顏色、構(gòu)圖會充滿了直覺，讓他們把這種的直覺說出來，這就是對我們孩子蒙塵的眼睛和心的洗滌，有時是對我們成人已世故化的標準的顛覆，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)：許多的感覺正被這樣的直覺激活著，同時也請用美好的語調(diào)轉(zhuǎn)訴給孩子，，他也許知道這個畫家是怎么回事，也會理解自己感興趣的那一部分?！《鴮τ谧髌返娘L(fēng)格和形式，包含色彩、造型，在聽孩子說完后，打開那個把感覺深藏的角落，與孩子一起看，一起評說，配合他的直覺，就是很好的啟蒙了。

（3）評價視覺藝術(shù)

幼兒不僅需要學(xué)習(xí)創(chuàng)造和欣賞視覺藝術(shù)，而且需要學(xué)習(xí)評價視覺藝術(shù)，會尊重自己和他人的美術(shù)創(chuàng)作。通過評價視覺藝術(shù)，應(yīng)讓幼兒：(1)探索和初步理解人們創(chuàng)造美術(shù)作品的立場和角度；(2)命名和討論視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容；(3)感悟美學(xué)原理，發(fā)展初步的審美意識。

評價視覺藝術(shù)的目的主要強調(diào)通過教學(xué)讓幼兒獲得評價視覺藝術(shù)的能力，使幼兒評價視覺藝術(shù)的標準日趨接近美學(xué)的基本原理和原則，但這一目的的達到必須建立在尊重和理解幼兒美術(shù)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上。

藝術(shù)教育的目的范文第3篇

關(guān)鍵詞:張載;教育思想;藝術(shù)人才培養(yǎng)

張載作為儒家思想的繼承人及“關(guān)學(xué)”思想的創(chuàng)始人，不僅是北宋時期偉大的思想家，還是著名的教育家，他的學(xué)說對宋明理學(xué)的建立及宋代教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。作為教育家的張載，一生致力于重教興學(xué)、孜孜著述，通過自身長期的教育實踐，總結(jié)出一系列的教育理論，對后世影響深遠，尤其是對于當下的藝術(shù)人才培養(yǎng)具有重要的借鑒意義。

一、“尊德性”與“道學(xué)問”的道德教育思想

張載繼承發(fā)展了孔孟的仁智統(tǒng)一原則，并逐漸演變?yōu)椤白鸬滦浴迸c“道學(xué)問”德智統(tǒng)一的德育原則。張載認為，人的不斷完善體現(xiàn)在“自明誠”與“自誠明”相結(jié)合的修養(yǎng)過程中。學(xué)習(xí)知識是一個由內(nèi)及外的過程，學(xué)者必須從道德修養(yǎng)入手，凈化心靈、平靜情緒，通過心靈的領(lǐng)悟來窮盡對知識的追求。張載還強調(diào)，“道學(xué)問”即“自明誠”———“自明誠者，先窮理以至于盡性也，謂先從學(xué)問理，以推達于天性也”[1]330。告誡所有學(xué)者要從客觀知識、真理入手，在獲取知識的同時，促進個人內(nèi)在修養(yǎng)，提升道德水平，最終實現(xiàn)由外向內(nèi)的自我完善。張載認為“道學(xué)問”與“尊德性”、“自明誠”與“自誠明”相互促進，道德修養(yǎng)離不開文化素質(zhì)的提升，文化素質(zhì)的提升又依賴于高尚的道德品質(zhì)，如果兩者脫節(jié)，只重視智力發(fā)展，道德品質(zhì)缺失，即使聰慧過人也與豺狼禽獸無異。張載的德智統(tǒng)一觀，繼承和發(fā)展了孔孟之學(xué)，把教育的目標定位于使人“成德為圣”，即教育就是使人成為具有高尚品德的人，這是對教育倫理價值的終極揭示，符合教育觀念深化發(fā)展的客觀要求。反觀當下的藝術(shù)人才培養(yǎng)，受功利化教育思想的影響，高校往往更注重專業(yè)知識、專業(yè)技法的傳授，忽略了道德教育對于健全人格的影響.大多數(shù)藝術(shù)院校只關(guān)注專業(yè)教育，忽視心靈教化和人格培養(yǎng)，學(xué)校評判學(xué)生優(yōu)劣的唯一標準就是學(xué)生的專業(yè)課成績，道德教育常常被視為第二課堂甚至是大學(xué)輔導(dǎo)員的工作，沒有納入藝術(shù)人才培養(yǎng)的體系中，忽視道德教育對學(xué)生健全人格、價值取向、道德意志的深遠影響。長此以往，高校培養(yǎng)出的學(xué)生要么有才無德，要么缺才缺德，只會是技法熟練的“匠人”而非“大師”，德育教育的缺失致使高校藝術(shù)教育出現(xiàn)了諸多問題。按照張載的德育教育觀，在高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中我們需要重新審視教育價值，讓教育價值回歸人的全面發(fā)展的本真。因此，藝術(shù)人才培養(yǎng)必須堅持把德育放在首位，處理好“德”與“智”的辯證關(guān)系，處理好專業(yè)教育與德育教育的關(guān)系，堅持德育為先，真正實現(xiàn)“以人為本”的終極教育價值觀。

二、學(xué)“為人”、“賢人”、“圣人”的教育目的論

張載根據(jù)“變化氣質(zhì)”、“善反本性”的思想，提出教育目的有三個層次，即學(xué)“為人”、“賢人”、“圣人”。學(xué)“為人”是教育的基本目的，張載提出，人應(yīng)當通過教育學(xué)習(xí)，改變不善的氣質(zhì)之性，回歸人的本然之性，使人成其為“人”。學(xué)者必須明白做人的道理，要有“仁人”之心，懂得愛人，善待別人?！百t人”、“君子”是教育的第二個層次，他認為“賢人”應(yīng)該具有“成身成性”之功，要培養(yǎng)人具有“善以天下”、“不善以天下”的品格?！皩W(xué)必如圣人”是教育目的論的最高層次，即盡善盡美、無物無我、既知天道、又盡善性的完美境界。這一目標并非抽象化、理想化，而是我們所說的德才兼?zhèn)?、言行一致、利濟民生、道濟天下的現(xiàn)實中的“圣人”。在張載看來，“圣人”通過自身學(xué)習(xí)已經(jīng)克服了“氣質(zhì)之性”中的惡，實現(xiàn)純粹的自然本性中的善，“知天”就是充分發(fā)揮天的德性，懂得自然萬物的變化規(guī)律，因此，“圣人”能將天地之性發(fā)揮得淋漓盡致，所有的德行完全是出于自己的本能，他一再強調(diào)能夠“樂己行德”就能達到“天人合一”。馮友蘭曾經(jīng)將人的修養(yǎng)格局分為四種境界：“自然境界、功利境界、道德境界和天地境界?！彼岢龅摹疤斓鼐辰纭迸c張載的“天人合一”具有一致性。馮友蘭認為：“一個人因為所處境界不同，其舉止態(tài)度表現(xiàn)于外者亦不同，即道學(xué)家所謂的氣象。一個人所處境界不同，其心理狀態(tài)亦不同，此不同心理狀態(tài)即懷抱、胸襟或胸懷?！盵2]因此，境界的提升就是胸懷或胸襟的擴大。按照張載的教育目的論，藝術(shù)人才培養(yǎng)的終極目標應(yīng)該是培養(yǎng)具有健全人格、德才兼?zhèn)?、盡善盡美的“圣人”，即真正的藝術(shù)大師。而藝術(shù)教育的最基本目的是要教會學(xué)生如何做人，只有在懂得做人道理的前提下才能達到學(xué)者、君子、圣人的狀態(tài)。因此，要將“修養(yǎng)成性”的格局觀貫穿于藝術(shù)人才培養(yǎng)的始終，提升藝術(shù)生的道德修養(yǎng)，樹立“窮理知性”和“知理成性”的人生境界，培養(yǎng)具有高尚品德、寬闊胸襟、境界非凡，擁有深厚人生感和藝術(shù)感的藝術(shù)巨人。

藝術(shù)教育的目的范文第4篇

山東省榮成市石島實驗中學(xué)自1994年建校以來，堅持以“讓每個人都成為最好的自我”為辦學(xué)宗旨，堅守“嚴格規(guī)范、自主平等、修身健體、篤學(xué)勵志、鼓勵揚長、創(chuàng)新發(fā)展”辦學(xué)方針，以強化藝術(shù)教育為突破口，按照“用藝術(shù)浸染生命，讓藝術(shù)美化心靈”的理念，探索出了具有我校特色的藝術(shù)教育新思路，走出了一條碩果累累的藝術(shù)辦學(xué)之路。

一是多途徑提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)校注重學(xué)生整體藝術(shù)素質(zhì)的提高，在藝術(shù)課程改革創(chuàng)新和藝術(shù)活動開展方面進行了探索。學(xué)校制訂的《藝術(shù)教育課堂指南》提出了以下要求：歌，唱準旋律不是目的，要學(xué)會演唱方法；曲，認真聆聽不是目的，要學(xué)會情感感知；畫，臨得逼真不是目的，要學(xué)會設(shè)計創(chuàng)新；字，寫得漂亮不是目的，要寫出神韻風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，我們把書法和鼓樂作為必修藝術(shù)課程。為拓寬文化藝術(shù)活動種類，周一至周五的活動課程分別開設(shè)拉丁舞、陶藝、古箏、快板等選修課程，并延請校外藝人前來教授。此外，按照“低年級段激發(fā)興趣愛好，中年級段打好基礎(chǔ)、高年級段重在提高”的思路，各班組建了繪畫、攝影、舞蹈、寫字、陶藝等各種興趣小組，形成人人都參與、班班有活動、全校有特色的具有濃郁藝術(shù)氛圍的良好局面。在藝術(shù)特長生培養(yǎng)方面，學(xué)校注重對各類有潛質(zhì)、有特長學(xué)生的塑造，堅決落實“四到位”：措施到位、保障到位、管理到位、指導(dǎo)到位。加強特長生的專業(yè)化、標準化訓(xùn)練，保證訓(xùn)練的專業(yè)水準。

二是多舉措構(gòu)建學(xué)校藝術(shù)氛圍。為促使藝術(shù)教育工作向縱深發(fā)展，實現(xiàn)藝術(shù)教育活動的經(jīng)?；?、制度化，學(xué)校成立了“藝術(shù)教育辦公室”來落實藝術(shù)教育的各項制度和措施，對藝術(shù)教育課程、興趣小組的設(shè)置及教研活動的開展等都有明確的分工。同時，學(xué)校還加大了藝術(shù)教育的投入力度，不惜重金購置了陶藝工具、打擊樂器、銅管樂器等。此外，學(xué)校在校園文化建設(shè)上也十分注重藝術(shù)氛圍的營造，如組建了“小百靈”廣播電臺和校園電視臺，開設(shè)了中外名曲欣賞欄目；修建了40米長的藝術(shù)長廊，開展一年一度的科技文化藝術(shù)節(jié)活動。

三是多方面結(jié)出藝術(shù)教育碩果。育英才，創(chuàng)名校，提升學(xué)校內(nèi)涵，是我們的不懈追求。幾年來，學(xué)校培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞奶亻L生，有兩千多人次在學(xué)校、區(qū)、市級的各類藝術(shù)比賽中獲獎，有300余名同學(xué)獲得了各類藝術(shù)等級證書，“小海星”藝術(shù)團連續(xù)幾年獲得了全市中小學(xué)生文藝匯演比賽第一名。另外，藝術(shù)組教師的業(yè)務(wù)水平也得到了眾多的認可，如孫波老師被評為“山東省音樂教學(xué)能手”，并連續(xù)兩屆被評為“威海市音樂學(xué)科帶頭人”；姜濤和王福兵老師分別榮任榮成書法家協(xié)會副主席、榮成市美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事。學(xué)校先后獲得“山東省教學(xué)示范?！薄ⅰ巴Ｊ谢A(chǔ)教育課程改革先進單位”、“威海市素質(zhì)教育先進單位”、“威海市科研示范?！薄ⅰ巴Ｊ兴囆g(shù)教育示范?！?、“山東省藝術(shù)教育示范學(xué)?！钡榷囗棙s譽稱號，連續(xù)十一年被評為榮成市教育質(zhì)量先進單位?！渡綎|教育》2007年第7期和第8期以《擷藝術(shù)教育之花，建和諧發(fā)展校園》為題，對學(xué)校的藝術(shù)教育辦學(xué)實踐進行了報道。

在藝術(shù)教育辦學(xué)過程中，我們深深體會到：藝術(shù)教育是陶冶情操，凈化靈魂，影響人一生的教育。藝術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的重要途徑之一，全力打造藝術(shù)教育特色，用藝術(shù)的靈性去浸濡學(xué)生的生活，是我們今后努力的方向。

藝術(shù)教育的目的范文第5篇

關(guān)鍵詞 豐子愷；民族美學(xué)；藝術(shù)教育

中圖分類號：G642 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2013）21-0042-02

豐子愷是我國現(xiàn)代文化史上杰出的美術(shù)家、教育家、文學(xué)家，以漫畫著名于世。他在美術(shù)教育和創(chuàng)作活動中苦心耕耘，他的畫作自然、簡單，充滿生活化的童真意趣；他的作品富有深刻的哲理，抒發(fā)了對人生的感悟和思考。豐子愷是學(xué)貫中西的藝術(shù)大師，有著豐富的藝術(shù)教育實踐經(jīng)驗和敏銳的洞察能力、開闊的審美視野，使其成為思想獨特的美學(xué)家。而作為藝術(shù)教育家，豐子愷于藝術(shù)教育工作的實踐中積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗，他在美術(shù)教育的教學(xué)理論和教育方法上有著自己獨到的美學(xué)理念，把自己的美學(xué)教育觀融入教學(xué)實踐中。他的藝術(shù)教育思想和實踐對近現(xiàn)代中國的藝術(shù)教育界產(chǎn)生深遠的影響，他的藝術(shù)理論和藝術(shù)實踐有助于理解美術(shù)創(chuàng)作的獨特文化意蘊和藝術(shù)風(fēng)格。

1 創(chuàng)建高校藝術(shù)美學(xué)新風(fēng)范

豐子愷認為藝術(shù)教育的創(chuàng)造價值體現(xiàn)在受教育者創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。通過引導(dǎo)受教育者對藝術(shù)美進行欣賞、理解和創(chuàng)造，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造能力。豐子愷藝術(shù)精神的豐厚內(nèi)涵遠非文字所能傳達，他認為藝術(shù)的生活就是要把創(chuàng)作藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的態(tài)度應(yīng)用在人生中，教會人在平常生活中享受藝術(shù)的味道。藝術(shù)教育是包括藝術(shù)在內(nèi)的任何事物，只要有助于培養(yǎng)人的審美眼光，都可成為藝術(shù)教育的內(nèi)容。他指出美術(shù)教育存在的一些問題，如高校美術(shù)教育領(lǐng)域師資力量不強，過分強調(diào)教育的評估，美術(shù)教育教條化、技術(shù)化等。他為我國的藝術(shù)教育事業(yè)提出合理的策略。他的美學(xué)思想具有深入持久的魅力，應(yīng)努力創(chuàng)建高校美術(shù)教育新風(fēng)范。

2 改革高校美術(shù)教育的思想與實踐

2.1 美術(shù)教育倡導(dǎo)藝術(shù)品質(zhì)的培育，加強素質(zhì)教育

在豐子愷心目中，藝術(shù)教育就是和平的教育、愛的教育，目的是培養(yǎng)“藝術(shù)心”。豐子愷提出要加強素質(zhì)教育，陶冶人的情操，形成高尚健全的人格。美術(shù)教育跟美術(shù)有著很大的區(qū)別，美術(shù)課只是一種藝術(shù)科目，而不是藝術(shù)教育。他指出：如果把開設(shè)了美術(shù)課程就認為是完成了藝術(shù)教育，這種觀念是不正確的，這就把藝術(shù)教育的觀念狹隘化。豐子愷認為，美術(shù)教育的目的并不是大家所認為的培養(yǎng)藝術(shù)大師，而是教會人懂得如何欣賞自然和藝術(shù)作品，用愛的情感來表現(xiàn)藝術(shù)作品，用創(chuàng)造繪畫的態(tài)度來創(chuàng)造生活。他對美術(shù)教育的任務(wù)有深刻的認識，對美術(shù)教育在教學(xué)中的作用給予充分的肯定和重視。

現(xiàn)在的教育界，仍然是用分數(shù)作為評價學(xué)生的標準，優(yōu)秀的分數(shù)可以掩蓋掉學(xué)生的其他缺點，如情感、心理、審美等。美術(shù)教育在一些人眼里也是可有可無的，這樣所體現(xiàn)出的就是高分低能、情感冷漠的教育弊端。在不斷強調(diào)素質(zhì)教育的今天，作為美術(shù)教育的培育者，必須充分看到學(xué)生的個性差別，尊重和發(fā)揮學(xué)生的積極性和自主性，重視學(xué)生的個性發(fā)展。他對藝術(shù)美學(xué)的研究十分深入，他的美學(xué)思想對現(xiàn)代藝術(shù)教育、藝術(shù)審美有著緊密聯(lián)系。在整個藝術(shù)教育過程中，要針對學(xué)生自身的特點，有目的地進行藝術(shù)教育，注重啟發(fā)式藝術(shù)教育，充分喚起學(xué)生的藝術(shù)求知欲以及對個人全面和諧發(fā)展的追求，從而培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德情操。

2.2 重視美德教育，技術(shù)教育為從

美術(shù)教育重在授人以道，而不是授人以技。豐子愷認為，藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)，帶著情感美和意義美去欣賞藝術(shù)之美。美術(shù)教育是為了培養(yǎng)人們發(fā)現(xiàn)美的眼光，從而形成正確的世界觀和人生觀。在處理“美德教育”與“技術(shù)教育”的問題上，他提出應(yīng)該以“美德教育”為主，“技術(shù)教育”為從。他對美術(shù)教育的本質(zhì)有著深刻的見解，美術(shù)教育的根本目的與任務(wù)是造就健全的人格。豐子愷視藝術(shù)為心靈的事業(yè)，而不僅是技巧的學(xué)習(xí)，技術(shù)加上美德才能成就真正的藝術(shù)，技術(shù)與美德兩者兼?zhèn)?，才能成為真正的藝術(shù)家。反觀高校聘請美術(shù)教師，往往只注重其手頭功夫，以專業(yè)技能為唯一標準。

美術(shù)課程不是為了教會學(xué)生完成幾幅藝術(shù)作品，教會一些藝術(shù)技巧，而在于培養(yǎng)學(xué)生欣賞藝術(shù)的能力和創(chuàng)造藝術(shù)的能力，使他們成為熱愛藝術(shù)生活、有藝術(shù)之心的人。在學(xué)校的美術(shù)教育中，讓學(xué)生懂得藝術(shù)技巧，能畫出美麗的作品，是藝術(shù)教育的間接目的，應(yīng)在美術(shù)課中循循善誘，使他們提高藝術(shù)的審美情趣。豐子愷先生指出死板的教育，束縛藝術(shù)人格的自由，實行獨立專行的教育法，使得畢業(yè)出來的學(xué)生，每個人都差不多，沒有個性，沒有趣味。所以，豐子愷堅持倡導(dǎo)不要束縛學(xué)生的個性，因為藝術(shù)強調(diào)創(chuàng)造性，普通高校的藝術(shù)教育不是培養(yǎng)模仿者，而是培養(yǎng)出具有藝術(shù)心、有獨創(chuàng)性、有創(chuàng)造力的學(xué)生，使素質(zhì)教育能真正得以實施和深化，普通高校的藝術(shù)教育要深深植根于社會文明之中，從中汲取養(yǎng)料，也為其培養(yǎng)有藝術(shù)心的學(xué)生。

3 豐子愷民族美學(xué)思想的實踐意義

豐子愷一向推崇藝術(shù)是精神的糧食，在具體的美術(shù)課程實踐中，豐子愷對藝術(shù)教育思想有著十分獨特的看法。他的藝術(shù)教育思想融匯中西，將藝術(shù)教育的內(nèi)涵和外延進行系統(tǒng)性的剖析，詮釋藝術(shù)教育的目的和思想。豐子愷曾提出藝術(shù)教育的根本在于藝術(shù)品質(zhì)的樹立，比如人的學(xué)識、修養(yǎng)、世界觀和藝術(shù)情趣，也可以說是藝術(shù)人格。在他的藝術(shù)作品中，老屋、山石、楊柳、石橋、兒童等等這些風(fēng)土人情無不在其筆下情趣盎然，生動呈現(xiàn)。他的作品平淡中蘊含著詩情畫意和深刻的哲理，他的藝術(shù)眼光是個人品性的自我修煉。

提高美術(shù)素養(yǎng)，使美術(shù)教育能夠喚起受教育者對審美的需要，培養(yǎng)審美能力，美術(shù)教育把自然界里的一切東西通過對藝術(shù)美的欣賞、理解和創(chuàng)造，使其充滿詩情畫意，對社會上各種現(xiàn)象的評價升到了美丑的層次。受教育者通過對藝術(shù)美的把握，把握了自然美和社會美，使他們發(fā)展成有審美趣味和審美能力的人。豐子愷從生活藝術(shù)化的本質(zhì)出發(fā)，培養(yǎng)人的認知能力，培育人的品德和情感，體現(xiàn)了美術(shù)教育的思想。豐子愷的藝術(shù)教育思想，有著豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)觀，對藝術(shù)教育有著現(xiàn)實的啟發(fā)性。以豐子愷的美術(shù)教育思想為指導(dǎo)去實現(xiàn)素質(zhì)教育的理念，對今天高校美術(shù)教育的素質(zhì)教育有著重要的現(xiàn)實意義。

4 小結(jié)

總之，豐子愷提出美術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，要培植學(xué)生的“藝術(shù)的心”，把這作為藝術(shù)教育的目標。豐子愷的美術(shù)教育思想具有積極性，它將人的情感和道德不斷完善和提升，融入藝術(shù)教育之中。造就健全藝術(shù)人格的美術(shù)教育是具有重大實踐意義的教育，這樣的美術(shù)教育在普通高校中才能顯示其強大的藝術(shù)生命力。

參考文獻

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