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傳統(tǒng)非遺文化范文第1篇

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 技藝 培訓(xùn) 提升

南京是全國(guó)著名的歷史文化名城，不僅擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也擁有大量珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年，南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，發(fā)現(xiàn)了2000多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。目前進(jìn)入市級(jí)及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有117項(xiàng)，其中包括入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》4項(xiàng)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄10項(xiàng)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄49項(xiàng)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是南京人民的智慧結(jié)晶，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)施文化南京戰(zhàn)略具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

2007年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查發(fā)現(xiàn)了2000多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中有很多項(xiàng)目已經(jīng)瀕危，不再受到人們的青睞，而逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，更是面臨著后繼乏人的局面。很多的非遺項(xiàng)目，不搶救保護(hù)下一步就是消失。南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館在搶救保護(hù)傳統(tǒng)制作技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目的過(guò)程中對(duì)如何保護(hù)非遺做出了自己的思考。在經(jīng)過(guò)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和專(zhuān)家論證后，籌建非遺館展出市級(jí)的非遺項(xiàng)目，為市級(jí)非遺項(xiàng)目做檔案建立基因庫(kù)的思路清晰了起來(lái)。2012年6月9日南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館建成并對(duì)外開(kāi)放，南京市民俗博物館成為首家民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙博館，是收藏、展示宣傳、保護(hù)與研究非遺的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。

在籌建南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館之前，我館也一直在嘗試探索制作技藝的傳承與發(fā)展，并取得了一些保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。如省級(jí)非遺名錄項(xiàng)目《絨花制作技藝》，我館是其保護(hù)單位，為了搶救瀕危的絨花制作技藝，館方搶救性的找到并收藏了一批故去老藝人的絨花工藝品，把絨花制作技藝的實(shí)物、文字、圖片、音像等資料實(shí)行了建檔保存，找到當(dāng)時(shí)的絨花藝人趙樹(shù)憲，建立工作室，購(gòu)買(mǎi)原材料及給予生活補(bǔ)助，鼓勵(lì)其進(jìn)行絨花制作及創(chuàng)新。為了宣傳推廣絨花制作技藝，館方開(kāi)創(chuàng)了“展演”的模式，把絨花工作室設(shè)置在博物館的展線上，在博物館的展覽平臺(tái)上推廣，鼓勵(lì)趙樹(shù)憲創(chuàng)作作品參加交流活動(dòng)，其作品先后也獲得了不少榮譽(yù)。

為了傳承絨花制作技藝，我館也想著嘗試著開(kāi)展了“館員都是傳承人”“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)社區(qū)”和“非遺夏令營(yíng)”等活動(dòng)，傳承活動(dòng)的不斷開(kāi)展，使得年輕一代中很多人對(duì)絨花制作產(chǎn)生興趣，在絨花制作技藝傳承方面?zhèn)鞒行Ч@著，涌現(xiàn)出一批后繼人才，其徒弟已能夠獨(dú)立制作絨花。

實(shí)踐出真知，實(shí)踐能夠積累經(jīng)驗(yàn)也能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。非遺保護(hù)是為了非遺更好的發(fā)展，我館在長(zhǎng)期開(kāi)展非遺保護(hù)工作中積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展延續(xù)的紐帶，一個(gè)非遺項(xiàng)目的傳承人出現(xiàn)斷代那么這個(gè)非遺項(xiàng)目便面臨著滅絕。傳承不止，非遺才能生生不息。但是館內(nèi)的傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺傳承卻面臨著傳承人收徒難的問(wèn)題。一方面是因?yàn)檫@些傳承人年齡大創(chuàng)新意識(shí)薄弱，生產(chǎn)的產(chǎn)品通常是款式陳舊無(wú)新意被現(xiàn)代審美所淘汰，職業(yè)前景不明朗。另一方面是因?yàn)檫@些非遺項(xiàng)目是純手工制作，學(xué)徒時(shí)間長(zhǎng)，生產(chǎn)所費(fèi)工時(shí)長(zhǎng)，并且市場(chǎng)狹窄無(wú)法作為一種職業(yè)賴以維生，無(wú)人愿意學(xué)徒。這類(lèi)非遺項(xiàng)目傳承下去所面臨的困難是：從業(yè)難、收徒難、發(fā)展難。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性，它的傳承必須經(jīng)過(guò)傳承人的口述，或身體示范，或表演，或利用等方式才能得到實(shí)現(xiàn)。為了保證作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝仍在繼續(xù)；傳承人的技藝傳承能夠進(jìn)行。我館承擔(dān)起傳承人的培養(yǎng)培訓(xùn)與提升任務(wù)。針對(duì)非遺傳承中存在的傳承人問(wèn)題，制定了專(zhuān)門(mén)的傳承人培養(yǎng)計(jì)劃，《傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺傳承人培養(yǎng)培訓(xùn)與提升》主要工作為：

一、非遺項(xiàng)目和非遺技藝的宣傳推廣

面對(duì)很多非遺項(xiàng)目現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)離人們生活的現(xiàn)狀，我館定期舉辦的非遺技藝主題性活動(dòng)。

1、《非遺進(jìn)校園》《非遺夏令營(yíng)》《民俗節(jié)慶傳承人展演》在每年的春節(jié)、端午、中秋、重陽(yáng)、五一、國(guó)慶館內(nèi)開(kāi)設(shè)專(zhuān)區(qū)供傳承人現(xiàn)場(chǎng)展演非遺技藝。

2、利用我館的網(wǎng)站、微博 ，微信公眾賬號(hào)平臺(tái)，與用戶拉近距離，更加方便，即時(shí)、有效地與用戶交流互動(dòng)，同時(shí)，非遺文化創(chuàng)新產(chǎn)品和研發(fā)結(jié)果，供用戶鑒賞和交流，多角度推動(dòng)非遺傳承的保護(hù)工作和創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)文化衍生產(chǎn)品的銷(xiāo)售。通過(guò)推廣，擴(kuò)大影響力。

二、產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與包裝

產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新 通過(guò)對(duì)非遺的進(jìn)一步研發(fā)，洞悉現(xiàn)有的和未來(lái)的社會(huì)需求，改進(jìn)原有產(chǎn)品、創(chuàng)新新品，提高產(chǎn)品的實(shí)用性、藝術(shù)性、本真性和獨(dú)創(chuàng)性，推動(dòng)非遺傳承的保護(hù)和發(fā)展。

1、包裝再創(chuàng)新

針對(duì)部分既有的產(chǎn)品和新產(chǎn)品，將設(shè)計(jì)取向與社會(huì)、市場(chǎng)取向有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行包裝再設(shè)計(jì)、包裝配套、包裝再利用等再創(chuàng)新研發(fā)工作。

通過(guò)產(chǎn)品包裝再創(chuàng)新，更加清晰地傳達(dá)文化信息，提高產(chǎn)品藝術(shù)價(jià)值，適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)，表現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)、獨(dú)特出眾，表現(xiàn)市場(chǎng)定位和刺激受眾者感官，促進(jìn)產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)與銷(xiāo)售。

2、產(chǎn)學(xué)研合作比賽

傳統(tǒng)非遺文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承；發(fā)揚(yáng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J820．9文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095－3550（2015）04－0090－03

戲曲是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，早在2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織就已經(jīng)把我國(guó)的昆曲列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”［1］．在此之后，我國(guó)又有多種民間藝術(shù)形體被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)．近年來(lái)，國(guó)務(wù)院公布的2批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，傳統(tǒng)戲劇占有很大的比例，多達(dá)130多種［2］，這些都充分體現(xiàn)了戲劇在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要地位．然而，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展，傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展處于十分不利的地位，甚至出現(xiàn)了部分劇種頻臨消亡的狀態(tài)．如何繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化形式，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這種大沖擊的背景下能夠茁壯成長(zhǎng)，是亟待解決的問(wèn)題．

1傳統(tǒng)戲劇現(xiàn)狀及原因分析

1．1傳統(tǒng)戲劇現(xiàn)狀

戲劇是在人們的生產(chǎn)力水平達(dá)到一定程度的時(shí)候，人們?cè)跐M足基本生活需求的前提下追求精神需要的情況下產(chǎn)生的，是一種時(shí)代的產(chǎn)物，這其中不僅能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的生活水平已經(jīng)有所提高，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中文人郁郁不得志的現(xiàn)狀，可以說(shuō)戲劇是社會(huì)多種因素的集合產(chǎn)物，這對(duì)研究我國(guó)的文化、歷史等具有重要的意義．然而，戲曲產(chǎn)生至今已經(jīng)有千年的歷史，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在變，社會(huì)格局在變，人們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀在變，戲劇在這種大背景下要想繼續(xù)傳承傳揚(yáng)下去，確實(shí)面臨著巨大的挑戰(zhàn)．我國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)古代文明的重要組成部分．現(xiàn)如今如果任由其消亡，則民族特色、民族影響力也會(huì)隨之退化．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族凝聚力的組成，衰弱的現(xiàn)狀只能給國(guó)家民族帶來(lái)巨大的損失［3］．在現(xiàn)今社會(huì)下，多數(shù)的年輕人更喜歡潮流新鮮的事物，對(duì)戲曲的喜愛(ài)程度大大降低，戲曲的流傳發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，這是戲曲現(xiàn)今存在的狀態(tài)．

1．2傳統(tǒng)戲曲衰落的原因分析

1．2．1新時(shí)代下傳統(tǒng)戲曲缺乏創(chuàng)新

在當(dāng)前社會(huì)下，我們能夠做的就是讓?xiě)蚯^續(xù)保持從前的吸引力，不斷的創(chuàng)新改革，使得戲曲能夠被現(xiàn)代社會(huì)的人們接受認(rèn)可，從而再傳承發(fā)揚(yáng)下去．對(duì)于戲曲的保存，應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行，其一是對(duì)戲曲表面的物質(zhì)存在，即戲曲的表現(xiàn)形式和劇種存在的形式，其二是戲曲所表現(xiàn)的思想精神和藝術(shù)個(gè)性．對(duì)于戲曲，其表現(xiàn)形式也許不能滿足現(xiàn)代人們生活的需要，但要想讓?xiě)蚯鷤鞒邢聛?lái)，只有進(jìn)行改革創(chuàng)新，對(duì)其內(nèi)在的精神及表演方式進(jìn)行創(chuàng)新改造，使得戲曲的精神文化長(zhǎng)留．目前情況下，戲曲的受歡迎程度遠(yuǎn)不及幾十年前，多元娛樂(lè)元素的出現(xiàn)沖擊了戲曲的影響程度，越來(lái)越多的西方文化進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，戲曲的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式顯然不能滿足人們的需求．想讓?xiě)蚯粩嘞蚯鞍l(fā)展，只有進(jìn)行改革創(chuàng)新，使得戲曲藝術(shù)與當(dāng)前新社會(huì)元素相互聯(lián)系，不僅要從劇本方面，其表現(xiàn)形式可能也要進(jìn)行改革創(chuàng)新．

1．2．2傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)面臨后繼無(wú)人的現(xiàn)象

各種戲曲表演的藝術(shù)水平也在日益下降，在戲曲表演的歷史舞臺(tái)上一度出現(xiàn)了后繼無(wú)人的現(xiàn)象．在我國(guó)的文化教育中，對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的研究具有很大的突破和成就，但值得注意的是理論家的文字是不能拯救戲曲文化的，這些傳統(tǒng)藝術(shù)的流傳發(fā)揚(yáng)靠的是戲曲藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新改革，不斷推陳出新．隨著老藝術(shù)家的離去，戲曲中的精髓也隨之而去．目前，很少有年輕人愿意學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，更別說(shuō)把戲曲當(dāng)做事業(yè)．然而，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越被國(guó)際和國(guó)家政府層面所重視和支持，可以說(shuō)戲曲等非遺面臨的理論環(huán)境比幾十年前會(huì)更好一點(diǎn)．歷史情境的改變對(duì)這些傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)流傳影響很大，如今的社會(huì)環(huán)境對(duì)戲曲的保存發(fā)展意義重大，應(yīng)當(dāng)抓住這次難得的機(jī)會(huì)，大力改革發(fā)展，不斷創(chuàng)新改造，使得戲曲藝術(shù)的魅力能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．挖掘更多的人才去學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，國(guó)家應(yīng)該支持并鼓勵(lì)更多的人去了解，去認(rèn)識(shí)戲曲藝術(shù)，使得戲曲藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中能夠經(jīng)久不息．

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)對(duì)策

2．1積極爭(zhēng)取全方位的支持

推進(jìn)戲曲保護(hù)工作，不能僅局限于直接相關(guān)群體與個(gè)人的努力，同時(shí)也是政府行使僅供文化服務(wù)職能的重要體現(xiàn)，是社會(huì)公益文化事業(yè)的重要組成部分．相關(guān)的政府部門(mén)之間應(yīng)該積極的溝通、交流，爭(zhēng)取從專(zhuān)項(xiàng)立法、配套機(jī)制、隊(duì)伍建設(shè)等多個(gè)方面入手，統(tǒng)籌各方面力量，以政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的模式，推進(jìn)保護(hù)工作．

2．2注重挖掘整理經(jīng)典劇目

我國(guó)戲曲歷史悠久，劇種豐富．每個(gè)劇種都具有鮮明的地域特色和獨(dú)特的文化氣質(zhì)，反映出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)、審美趣味和風(fēng)土人情并融合了地方方言、民間藝術(shù)．隨著政治經(jīng)濟(jì)文化背景的變化，戲曲劇種的審美風(fēng)格也相應(yīng)發(fā)生了變化．戲曲劇目是一個(gè)劇種藝術(shù)風(fēng)貌、唱腔特色、表演藝術(shù)特色等個(gè)性特征的具體載體，因此劇目是一個(gè)劇種寶貴的財(cái)富．不同時(shí)期的劇目都為曲劇藝術(shù)的發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)．要高度重視經(jīng)典傳統(tǒng)保留劇目的資料搜集和整理工作，不斷總結(jié)、發(fā)揚(yáng)各劇種獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性．同時(shí)，可以把一些深受觀眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)劇目重新搬上戲曲舞臺(tái)，這對(duì)于招回老的曲劇觀眾及培養(yǎng)新一代年輕的曲劇觀眾都有重要的意義．應(yīng)當(dāng)把各地老的戲曲藝人身上的戲盡可能地記錄、保存下來(lái)，有一些老戲只有老藝人演過(guò)，他們可能只熟悉自己扮演的角色，要在搶救他們的表演藝術(shù)的同時(shí)，盡可能地通過(guò)他們的回憶，將這些戲恢復(fù)起來(lái)，這都是非常有意義的事情，都是搶救和保護(hù)戲曲這種特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段［4］．

2．3緊跟時(shí)代進(jìn)行戲曲創(chuàng)新

我國(guó)戲曲的特性要求各個(gè)劇種的唱腔、表演藝術(shù)要在不斷吸收民間歌舞與其他劇種的營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)造新劇目創(chuàng)新發(fā)展，提高自己的藝術(shù)水平．要在繼承前輩藝人創(chuàng)下的程式、行當(dāng)及流派，更要在新的形勢(shì)下創(chuàng)造新的表演程式，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和欣賞習(xí)慣．要通過(guò)現(xiàn)代戲創(chuàng)作反映不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，塑造與時(shí)代相適應(yīng)的英雄人物，并用準(zhǔn)確的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)．還可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段表現(xiàn)，如電影聲、光、色及數(shù)字特技的新手段，給經(jīng)典戲曲劇目插上“翅膀”，使之順應(yīng)時(shí)代和市場(chǎng)的需求，吸引更多的觀眾．

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)，保護(hù)戲曲、守衛(wèi)戲曲的精神家園及民族文化，教育是一道重要的法寶．加強(qiáng)高等藝術(shù)院校的戲曲藝術(shù)教學(xué)，使得戲曲的精神能夠傳揚(yáng)流傳下去．在戲曲的教學(xué)中要重視戲曲的表演性，很多高校開(kāi)設(shè)的戲曲課程往往是在我國(guó)古代文學(xué)中，其中教授的內(nèi)容多是戲曲的歷史、發(fā)展過(guò)程、作家生平、戲曲思想精神等方面，毋庸置疑這對(duì)戲曲的發(fā)展認(rèn)識(shí)是很重要的一部分，但無(wú)論學(xué)生對(duì)這些基本的文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)理解的多么深刻，缺乏表演的戲曲是不夠透徹的［5］．戲曲是以舞臺(tái)為中心的藝術(shù)表現(xiàn)形式，表演是其重要的組成部分，戲曲的傳揚(yáng)不能缺少文學(xué)的支持，但更不能少了表演的形式．在教學(xué)過(guò)程中可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)等，用視頻突出表現(xiàn)戲曲的獨(dú)特魅力，讓學(xué)生通過(guò)視頻切實(shí)感受到戲曲表現(xiàn)的人物形象和精神思想．戲曲藝術(shù)的精髓是藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)這一方面加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，而且對(duì)一些專(zhuān)業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)，不斷改革創(chuàng)新，讓學(xué)生了解戲曲藝術(shù)的魅力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中能夠主動(dòng)的去學(xué)習(xí)了解，只有這樣，戲曲藝術(shù)才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)．

2．5擴(kuò)大戲曲的傳播范圍

除了加強(qiáng)改進(jìn)戲曲教學(xué)中的不足，引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生的價(jià)值觀，讓學(xué)生關(guān)注瀕危的民族傳統(tǒng)，加深對(duì)民族文化的了解認(rèn)識(shí)，樹(shù)立起民族自豪感外，對(duì)戲曲的保護(hù)還應(yīng)該擴(kuò)大傳播的范圍，可以在電視、廣播、報(bào)紙等新聞媒介上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳揚(yáng)進(jìn)行宣傳．目前，人們的娛樂(lè)方式多傾向于現(xiàn)代娛樂(lè)產(chǎn)品，大都喜愛(ài)新時(shí)期下的電影、電視等作品，很少人來(lái)關(guān)注戲曲，這種情況下，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)戲曲的推廣擴(kuò)散，讓人們能夠了解戲曲［6］．開(kāi)發(fā)戲曲類(lèi)節(jié)目，創(chuàng)新戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓人們能夠再熱衷于傳統(tǒng)文化．

3結(jié)語(yǔ)

對(duì)于傳統(tǒng)戲曲而言，目前最迫切的問(wèn)題是保護(hù)和傳承．當(dāng)下應(yīng)加強(qiáng)戲曲人才隊(duì)伍建設(shè)，擴(kuò)大戲曲人才的培養(yǎng)力度，從現(xiàn)行教材和師資入手，拓寬教學(xué)思路，擴(kuò)大教學(xué)范圍，提升教學(xué)能力，從一般職業(yè)教育向特殊專(zhuān)業(yè)教育轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)型．同時(shí)，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)戲曲從業(yè)人員的保障力度，給予專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，保障其基本工資待遇，通過(guò)提高演出場(chǎng)次補(bǔ)貼和政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式，增加其演出經(jīng)濟(jì)收入，讓其能夠安心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在新時(shí)代下不僅能夠保存并能夠傳承下去．

參考文獻(xiàn)：

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［2］國(guó)務(wù)院辦公廳．關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知［EB／OL］．（2015－07－17）［2015－09－20］．

［3］國(guó)務(wù)院．關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知［EB／OL］．（2005－12－22）［2015－09－08］．

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傳統(tǒng)非遺文化范文第3篇

學(xué)校是傳承文明、培養(yǎng)人才的基地。作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的職業(yè)院校，把“授業(yè)”與“育人”有效結(jié)合，傳承民族文化是其應(yīng)有的責(zé)任與使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，更是珍貴的具有重要價(jià)值的文化資源，它產(chǎn)生于民間，蘊(yùn)含著豐富的審美信息和審美內(nèi)涵。其對(duì)于提高學(xué)生人文素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康人格和創(chuàng)新素質(zhì)有著積極的促進(jìn)作用。早在2013年，《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見(jiàn)》就提出，鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)。在這一政策的引導(dǎo)下，近年來(lái)，許多職業(yè)院校積極探索將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與學(xué)校教育相結(jié)合的路徑。在此方面，南通科技職業(yè)學(xué)院對(duì)于“藍(lán)印花布技藝”的傳承，可以提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

在課程設(shè)置方面，學(xué)校開(kāi)設(shè)藍(lán)印花布藝術(shù)課程，主要介紹藍(lán)印花布的制作原理、技藝方法、歷史淵源等。通過(guò)課堂上的教與學(xué)，學(xué)生對(duì)藍(lán)印花布的技藝有了初步的認(rèn)識(shí)和了解，知道了這是由傳統(tǒng)技藝制作而成的手工印花布，了解到了制作方法是由一塊普通的白布經(jīng)過(guò)印染程序后，變成色彩深沉明快、圖案樸實(shí)典雅的藍(lán)印花布，也認(rèn)識(shí)到了這是一種始于中國(guó)民間的印染技藝，有大約1300多年的歷史。

在技藝傳承方面，校方、國(guó)家非遺傳承人、教師、學(xué)生多方聯(lián)動(dòng)，共同參與“藍(lán)布印花技藝”的傳承。首先，校方聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)印花布印染技藝傳承人吳元新?lián)渭媛毥淌?，共同組建藍(lán)印花布技藝傳承基地。其次，非遺傳承人將近萬(wàn)種珍貴的藍(lán)印花布面料及圖案提供給學(xué)校，建成藍(lán)印花布圖案數(shù)據(jù)庫(kù)。再次，學(xué)校教師對(duì)“南通藍(lán)印花布”圖像數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、研究，著力開(kāi)發(fā)藍(lán)印花布圖像檢索原型系統(tǒng)，以通過(guò)信息化手段將藍(lán)布印花技藝傳授給學(xué)生。最后，學(xué)生在掌握基本的藍(lán)印花布技藝基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)完成“世博吉祥物系列”、“南通十景”等多種藍(lán)印布板樣，制作成藍(lán)印花布作品。

在文化建設(shè)方面，學(xué)校引入了藍(lán)印花布傳承館。館內(nèi)保存了近萬(wàn)種藍(lán)印花布的刻版，存有千余種歷史久遠(yuǎn)的藍(lán)印花布藏品。藍(lán)印花布傳承館主要展示了蠟纈、夾纈、絞纈和灰纈四種藍(lán)印布制作工藝，并以灰纈即漏版刮漿法直接在館內(nèi)量產(chǎn)藍(lán)印花布。藍(lán)印花布傳承館里，學(xué)生和來(lái)訪的參觀者可親手體驗(yàn)刻版、刮漿、揭版、漿布、染色、顯色、刮白的制作流程，從事該項(xiàng)技藝達(dá) 30 余年的師傅還會(huì)展示夾纈、絞纈技藝。

在此基礎(chǔ)之上，學(xué)校采取多措并舉的方式，著力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藍(lán)印花布技藝”的傳承工作。一是配合藍(lán)印花布博物館、傳承館，定期開(kāi)展藍(lán)印花布的展覽展示活動(dòng)；二是舉辦藍(lán)印花布的圖案設(shè)計(jì)大賽、扎染技藝大賽、攝影大賽；三是在文藝晚會(huì)、文化藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等學(xué)生文藝活動(dòng)中進(jìn)行藍(lán)印花布的服裝表演；四是邀請(qǐng)藍(lán)印花布代表傳承人到校園進(jìn)行傳承講座；五是參與藍(lán)印花布的文化采風(fēng)工作，收集民間藍(lán)印花布圖案；六是帶領(lǐng)學(xué)生赴江西婺源等地進(jìn)行寫(xiě)真；七是支教時(shí)將藍(lán)印花布技藝傳播到當(dāng)?shù)貙W(xué)校。

傳統(tǒng)非遺文化范文第4篇

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)體育 游藝 雜技 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開(kāi)，從2006年至今，國(guó)務(wù)院先后公布了4 批國(guó)家級(jí)非遺名錄，共收錄十類(lèi)非遺，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”是其中第六類(lèi)。“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類(lèi)非遺的研究、保護(hù)工作的開(kāi)展，對(duì)全面促進(jìn)非遺保護(hù)和體育文化事業(yè)的傳承、發(fā)展起了不可替代的作用。

國(guó)家級(jí)“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中的矛盾與解決。

1原真保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)的矛盾與解決

原真性保護(hù)是指在非遺的保護(hù)利用中應(yīng)保持一種真實(shí)、自然的狀態(tài)，而不應(yīng)被過(guò)度的開(kāi)發(fā)、過(guò)分雅化，應(yīng)保持其原始的風(fēng)俗及文化內(nèi)涵。這也是保護(hù)“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類(lèi)非遺的首要原則。

當(dāng)前“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類(lèi)非遺的傳承與保護(hù)遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，一些地方開(kāi)始想通過(guò)商業(yè)旅游開(kāi)發(fā)來(lái)充分挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使此類(lèi)非遺被更為廣泛的認(rèn)識(shí)，使其得以延續(xù)和存在。商業(yè)旅游開(kāi)發(fā)確實(shí)在一定程度上傳承和保護(hù)了此類(lèi)非遺的存在。但這種商業(yè)模式是否適合全部的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”非遺也是值得商榷的，泛濫的商業(yè)化只會(huì)使其文化內(nèi)涵及自身特質(zhì)淹沒(méi)在濃重的商業(yè)氣息里，肆意開(kāi)發(fā)而不注重原真性保護(hù)會(huì)丟失很多非物質(zhì)層面的東西，這樣就背離了我們保護(hù)傳承的初衷。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到商業(yè)開(kāi)發(fā)中成功的例子，如：吳橋雜技，在地方政府的扶持下，抓住非遺保護(hù)的機(jī)遇進(jìn)行商業(yè)性開(kāi)發(fā)。近些年，吳橋雜技在實(shí)踐中不斷的探索可持續(xù)發(fā)展的道路，已經(jīng)形成了自己成熟的培訓(xùn)體系，并一直在努力地提升吳橋雜技的品牌影響力。

所以，原真性保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)并不是不可調(diào)和的矛盾，進(jìn)行科學(xué)合理的商業(yè)開(kāi)發(fā)是調(diào)和這一矛盾的關(guān)鍵，結(jié)合當(dāng)?shù)伢w育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，在保護(hù)其原真性的前提下，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開(kāi)發(fā)在很大程度上可以促進(jìn)這一類(lèi)非遺的傳承保護(hù)。

2傳統(tǒng)保護(hù)與項(xiàng)目創(chuàng)新的矛盾與解決

傳統(tǒng)保護(hù)就是在對(duì)某一具體事項(xiàng)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，必須連同與它世代相傳的精神文化、制度風(fēng)俗、藝術(shù)內(nèi)容一起加以保護(hù)。讓非遺盡可能多地保存?zhèn)鹘y(tǒng)的東西，這是多數(shù)人所能理解支持的，傳統(tǒng)一直被看做是非遺的生命之源。

在調(diào)和傳統(tǒng)保護(hù)與項(xiàng)目創(chuàng)新的矛盾過(guò)程中，可以引入“最少干預(yù)原則”，即：“缺失部分的修補(bǔ)必須與整體保持和諧， 但同時(shí)也必須區(qū)別于原作， 以使修復(fù)不致歪曲其原有的藝術(shù)特征和歷史價(jià)值?！睆?qiáng)調(diào)：“不許進(jìn)行任何添加，除非它們不至于貶低該建筑物的有關(guān)部分、傳統(tǒng)布局以及它的構(gòu)圖平衡和與周邊環(huán)境的關(guān)系?！惫P者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是應(yīng)以保持原址原貌為首要的原則，在傳統(tǒng)項(xiàng)目失去傳承活力或者無(wú)法繼續(xù)傳承的情況下，必須做一定的項(xiàng)目創(chuàng)新，這樣才能保持延續(xù)的生命力。項(xiàng)目創(chuàng)新改良的部分一定要在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行，且與原有的傳統(tǒng)做出區(qū)別，而不是簡(jiǎn)單地混為一體，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新是為了傳承，而不應(yīng)背離原有的傳統(tǒng)本質(zhì)。

現(xiàn)實(shí)中既實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的保護(hù)傳承，又通過(guò)項(xiàng)目的創(chuàng)新增強(qiáng)了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類(lèi)非遺活力的例子還是有的：如，抖空竹傳統(tǒng)動(dòng)作有：雞上架、仙人跳、滿天飛、放捻轉(zhuǎn)等，根據(jù)空竹的傳統(tǒng)組合，還可以舉一反三創(chuàng)編簡(jiǎn)單的組合和花樣，這樣的創(chuàng)新讓原來(lái)的套路動(dòng)作更加豐富。這種創(chuàng)新是不是對(duì)幾近消亡的體育類(lèi)非遺項(xiàng)目保護(hù)工作有一定的啟發(fā)作用？當(dāng)然怎樣對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)新，原則是保留其最本質(zhì)的文化傳統(tǒng)、精神內(nèi)涵，不可以只為了保護(hù)傳承，而肆意更改，這只會(huì)使其外強(qiáng)中干，失去了可持續(xù)傳承的活力，對(duì)于體育類(lèi)非遺來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)是根，創(chuàng)新是枝葉。沒(méi)有了傳統(tǒng)的根，非遺也就失去了原有的生命力。缺少了枝葉的非物質(zhì)文化也是沒(méi)有生機(jī)的，如何適度地把握傳統(tǒng)保護(hù)和項(xiàng)目創(chuàng)新之間的矛盾，是落實(shí)到“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類(lèi)非遺保護(hù)中的工作重點(diǎn)。

3“搶救第一”與“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”方針的矛盾與解決

2005年4月26日國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，要求建立中國(guó)非遺代表名錄，確定“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針?！皳尵鹊谝弧钡姆结槪瑫r(shí)也要以“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”為前提?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二章第十六條規(guī)定：進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對(duì)象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承瀕臨消亡和滅絕的境地，是應(yīng)“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”恪守傳承祖訓(xùn)還是應(yīng)“搶救第一”只為傳承？“搶救第一”與“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”已然成為一對(duì)亟待調(diào)和的矛盾。

搶救瀕危的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類(lèi)非遺項(xiàng)目，既要盡可能不去打破原有的風(fēng)俗習(xí)慣，又要全力保障延續(xù)瀕危非遺項(xiàng)目的生命力。首先，在傳承機(jī)制上，對(duì)于開(kāi)放式傳承機(jī)制的非遺項(xiàng)目可以通過(guò)鼓勵(lì)招收學(xué)員的形式進(jìn)行，而一些只能通過(guò)家族式傳承或師徒傳承的，要最大限度“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”，同時(shí)也要鼓勵(lì)和支持非遺傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)；其次，應(yīng)該重視非遺保護(hù)部門(mén)機(jī)構(gòu)的建設(shè)，在地方非遺保護(hù)部門(mén)的帶領(lǐng)下，貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路線、方針、政策以及法律法規(guī)；制定地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)總體規(guī)劃、保護(hù)工作方案；督促保護(hù)單位（個(gè)人）的傳承保護(hù)和代表性傳承人的傳習(xí)工作；負(fù)責(zé)非遺保護(hù)宣傳推廣、檔案建設(shè)、全面管理工作；最后，如何具體協(xié)調(diào)非遺傳承人權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，正確處理“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”與“搶救第一”方針的矛盾，既賦予非遺傳承人合法的權(quán)利，對(duì)這類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳承者進(jìn)行扶持， 又規(guī)定傳承人應(yīng)履行的義務(wù)，同時(shí)要健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入制度，加大對(duì)各級(jí)傳承人的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助力度，能讓其全身心的投入到非遺的傳承工作中來(lái)，讓我們的非遺傳承事業(yè)后繼有人。

總而言之，國(guó)家級(jí)“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一枚瑰寶，我們堅(jiān)信，只要從更廣闊的視野不斷回顧思考，加強(qiáng)此類(lèi)非遺的保護(hù)的力度和措施，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類(lèi)非遺必定會(huì)世代地傳承下去，成為世界了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)的非物質(zhì)文化名片。

參考文獻(xiàn)

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傳統(tǒng)非遺文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：溱潼會(huì)船節(jié) 開(kāi)發(fā) 現(xiàn)狀

2004年國(guó)家文化部、財(cái)政部等聯(lián)合啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，全國(guó)掀起了包括傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的一股非遺保護(hù)熱潮。我國(guó)幅員遼闊，自然地理環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，不同自然生態(tài)環(huán)境和生存方式衍生了帶有鮮明的區(qū)域性技術(shù)風(fēng)格、素質(zhì)特點(diǎn)、民族品格的體育文化特征。

當(dāng)今時(shí)代，重視祖先留給我們的豐厚的傳統(tǒng)文化運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的方法，使它成為全民健身的一部分，成為現(xiàn)代社會(huì)體育文化的一部分，對(duì)其保護(hù)、傳承、發(fā)展具有重要意義。

溱潼會(huì)船節(jié)是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。 近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣局源瑫?huì)友，以節(jié)招商的基本思想，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)，本文對(duì)會(huì)船節(jié)的一些保護(hù)和開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行歸納，以期對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承提供基礎(chǔ)性研究。

1.會(huì)船節(jié)傳承的來(lái)源和沿革

公元1131年，相傳南宋時(shí)期岳飛的義軍與金兵激戰(zhàn)溱湖，金兵大敗，義軍傷亡慘重，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思赖焖劳鰧⑹?，在清明?jié)，自發(fā)組成篙子船爭(zhēng)先祭掃。以后，每年的清明節(jié)第二天，來(lái)自四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的船只、船民來(lái)此聚會(huì)，會(huì)船成為習(xí)俗。

以溱潼會(huì)船節(jié)在組織模式上仍然采用生活風(fēng)俗遺傳，以“溱潼會(huì)船”為主要品牌的民間文化具有獨(dú)特的文化影響力，2008年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。

2.溱潼會(huì)船節(jié)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

2.1擴(kuò)大影響，形成品牌

會(huì)船的主要場(chǎng)所——溱湖，建成溱湖國(guó)家濕地公園，2010年7月開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)建5a風(fēng)景區(qū)的準(zhǔn)備。濕地公園內(nèi)現(xiàn)有植物110多種，野生動(dòng)物70多種，每年都有30多種近10萬(wàn)只候鳥(niǎo)在此棲息，風(fēng)景區(qū)總面積約26平方公里，形成以溱湖為主體的水環(huán)境景區(qū)，會(huì)船節(jié)為品牌的濕地人文景觀。

每年會(huì)船節(jié)前夕，奔赴上海、南京等地召開(kāi)新聞會(huì)，擴(kuò)大會(huì)船節(jié)的影響。邀請(qǐng)主流媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行高密度、大容量的報(bào)道，到2010年，溱湖風(fēng)景區(qū)已與長(zhǎng)三角及周邊省市1500多家旅行社簽訂了旅游合作協(xié)議。

“一湖、一地、一鎮(zhèn)、一園”特色鮮明。一湖，即溱湖，一地，溱湖國(guó)家濕地公園。一鎮(zhèn)，中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)——溱潼，一園，江蘇河橫生態(tài)科技園，開(kāi)發(fā)了百年牡丹觀賞、千畝油菜花觀光、循環(huán)經(jīng)濟(jì)園等農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目，游客提供了一個(gè)了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、接受環(huán)保教育、體驗(yàn)農(nóng)家風(fēng)情的基地。

“十一五”期間，把旅游業(yè)作為服務(wù)業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，形成了以“泰州華僑城、溱湖風(fēng)景區(qū)、溱潼古鎮(zhèn)”為重點(diǎn)的旅游核心區(qū)，促進(jìn)了旅游業(yè)由“開(kāi)發(fā)型”向“品牌型”轉(zhuǎn)變。

2.2溱潼會(huì)船節(jié)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

作為現(xiàn)代體育旅游的一個(gè)重要內(nèi)容，溱潼會(huì)船節(jié)獨(dú)有的歷史文化背景具有比現(xiàn)代體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)更為優(yōu)勢(shì)的地位。會(huì)船節(jié)拓展了當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕臻g, 成功培植了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。近年來(lái)，溱潼鎮(zhèn)依托悠久的歷史資源優(yōu)勢(shì)、獨(dú)特的自然資源優(yōu)勢(shì)和深厚的人文資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游業(yè)，讓這個(gè)千年古鎮(zhèn)贏得了越來(lái)越多外地游客的青睞。

以溱潼會(huì)船節(jié)為品牌，旅游業(yè)快速發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為旅游景區(qū)周邊農(nóng)民增收的主渠道。在溱潼會(huì)船節(jié)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展下，當(dāng)?shù)鼐用窭玫赜蝻嬍澄幕妥匀毁Y源，在自家門(mén)前辦起了農(nóng)家樂(lè)，用自家美食招待五湖四海的賓朋。

2007年接待游客180萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入2.3億元，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道。

2.3溱潼會(huì)船節(jié)對(duì)新農(nóng)村體育文化建設(shè)的影響

溱潼會(huì)船節(jié)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，近年來(lái)由于會(huì)船節(jié)的知名度在國(guó)內(nèi)不斷增強(qiáng)，會(huì)船人數(shù)和規(guī)模不斷擴(kuò)大，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)僅篙船一項(xiàng)就達(dá)65條之多，參加會(huì)船人數(shù)達(dá)數(shù)千人。為了保證會(huì)船節(jié)的秩序及觀賞性，大會(huì)不得不規(guī)定限制各鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加比賽的船只數(shù)量。

近年來(lái)，會(huì)船節(jié)期間增加了群眾體育節(jié)，溱潼鎮(zhèn)因此獲得了群眾藝術(shù)之鄉(xiāng)、體育強(qiáng)鎮(zhèn)等殊榮。2010年被國(guó)家體育總局、中國(guó)體育旅游博覽會(huì)組委會(huì)評(píng)選為年度體育旅游精品。

2.4溱潼會(huì)船節(jié)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用

2005年以后形成以“會(huì)船節(jié)”為文化支撐的，實(shí)行產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)通過(guò)品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。近年來(lái)更是在會(huì)船設(shè)計(jì)上順應(yīng)了時(shí)代的潮流，如2008年的時(shí)候有設(shè)計(jì)祥云、鳥(niǎo)巢等的會(huì)船，溱湖上出現(xiàn)天天有篙手，日日來(lái)會(huì)船的場(chǎng)面，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c程度，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，通過(guò)多種媒體渠道增加知名度，打造品牌，并形成具有地方特色的產(chǎn)業(yè)鏈。在歷屆會(huì)船節(jié)的活動(dòng)安排中，文化活動(dòng)由2004年的群眾文化表演，民間藝人表演，到2010年的茶文化節(jié)、古茶花觀賞節(jié)、中國(guó)濕地論壇等多項(xiàng)文化活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在這里共展風(fēng)華。

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)在拯救保護(hù)里下河這一水鄉(xiāng)水上廟會(huì)，使其成為本地區(qū)特有風(fēng)俗的活化石的同時(shí)，正極力拯救和保護(hù)一批與會(huì)船相關(guān)的民間藝人和民間藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行原汁原味的保存、傳承。帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匾淮笈挥忻袼滋厣奈镔|(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)熱潮。

農(nóng)村傳統(tǒng)體育文化是農(nóng)民文化生活的重要內(nèi)容,發(fā)展具有鮮明娛樂(lè)性的中華民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，可以為新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)務(wù)院.關(guān)于公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知[r] 2008(19)