前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化藝術(shù)在旅游中的作用范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化藝術(shù)在旅游中的作用范文第1篇

[1]1.1藝術(shù)魅力感召作用

作為文化藝術(shù)展演策劃的一種，非遺文化藝術(shù)文化遺產(chǎn)展演策劃，立足其深厚的文化底蘊，在展現(xiàn)其自身特色性的文化魅力的同時，實現(xiàn)這類珍貴文化藝術(shù)與現(xiàn)代社會生活的結(jié)合。體現(xiàn)在兩個方面：特色藝術(shù)魅力整合策劃感召。即把某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項目中所蘊含的各種特色，經(jīng)過現(xiàn)代化的編排整合，使其具有現(xiàn)代社會的時尚氣息，在引發(fā)人們關(guān)注的同時，感召人們積極地嘗試以豐富個人與所在區(qū)域的文化生活。如針對蒙古族長調(diào)民歌專項展演的策劃，把長調(diào)在蒙古族歌曲中運用的優(yōu)點都用起來，讓人們充分見識其形式與內(nèi)涵豐富性等，推動人們積極地模仿、學習與創(chuàng)新等。特色藝術(shù)魅力拓展策劃感召。即針對某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項目的某一種或某一個魅力元素等，進行內(nèi)容豐富性展演策劃，實現(xiàn)創(chuàng)新性的魅力拓展，吸引人們積極地欣賞與學習。如針對皮影戲中道具皮影的制作展演，讓人們對充滿神秘感的皮影其制作過程有著更加詳細地認識，如選皮、制皮、畫稿、鏤刻與敷彩等過程，驅(qū)動自己從個人知識與技能出發(fā)加強皮影道具制作的研究。

1.2專項功能群眾需求性滿足吸引

由于非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)是特定地域的人們智慧與文化的傳承和積累，其得以產(chǎn)生和豐富發(fā)展本身，就是其自身某種功能對群眾的物質(zhì)生活與精神生活的滿足意義。在實際的展演策劃中，可以抓住兩個要點切入：群眾健身性功能滿足策劃。即充分開發(fā)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的表演性，尤其運用其表演的美與魅力，讓人們積極地加入與行動起來，實現(xiàn)對某項技能的學習，達成自己健身性的需求滿足。如通過井陘拉花的展演，引導人們“把井陘拉花改編為大眾健身操引入全民健身的范疇之中”[1]，則具有傳承、保護與促進參與者身心健康發(fā)展的多重功效。群眾娛樂性功能滿足策劃。即在展現(xiàn)策劃之初，就充分挖掘其精神娛樂元素，實現(xiàn)人們在欣賞與學習中的身心放松。如針對鳳陽花鼓的展演策劃，就可以充分運用動感的氛圍，策劃加入一些幽默或搞笑的元素，如具有戲謔性的擊打動作，具有直接搞笑作用的演員表演等，達成人們欣賞過程的身心放松。

1.3文化適應性熏陶

根據(jù)文化藝術(shù)展演服務的對象性，非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的展演策劃就要首先在確保文化適應性的基礎上，來完成對受眾的教育與引導。在實際的策劃實踐中，有兩種路徑：地域文化特色適應性策劃。即在展演策劃中盡可能地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)與受眾所在地域文化的結(jié)合點，從文化藝術(shù)遺產(chǎn)自身的親和性出發(fā)，吸引更多的群眾關(guān)注，激活更多的參與與創(chuàng)造。如黃梅戲在蒙古族馬頭琴音樂故鄉(xiāng)展演時，可以在黃梅戲戲曲中加入馬頭琴的元素等，以此實現(xiàn)不同文化遺產(chǎn)之間的交流和碰撞，激發(fā)創(chuàng)新的靈感。群眾文化心理適應性策劃。即在展演策劃之初，就首先從群眾對非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)興趣需求、個人精神提升需要，以及其他的心理需要出發(fā)，做出具有針對性的策劃，實現(xiàn)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)對群眾最直接地滿足。如非遺聊齋俚曲進鄉(xiāng)村的展演策劃等。

2非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)展演策劃類型

作為一種展演，既具有非遺文化藝術(shù)的傳播功能，也具有依托非遺文化藝術(shù)為載體的表演性功能，讓人們通過直觀的視覺、聽覺與其他的具象共鳴，實現(xiàn)人們內(nèi)驅(qū)性地學習、活動參與及創(chuàng)造性豐富。

2.1非遺文藝展演

根據(jù)當前非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的性質(zhì)不同，演出組織形式也不同，典型的演出有兩類：單項非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)專項展演。主要指那些無論從外在形態(tài)、內(nèi)容與發(fā)展都比較成熟的非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)種類。在當前具有較大影響力的有戲曲類、樂器演奏類、舞蹈類與其他的具有表演性質(zhì)的活動（如舞獅舞龍等），他們都能作為一種獨立的藝術(shù)形式，在特定的主題下對群眾開展相關(guān)的文化藝術(shù)教育，如昆曲的專項演出，讓群眾在欣賞活動中了解到昆曲中的唱念做打、舞蹈、武術(shù)，以及其中曲詞和行腔，并會根據(jù)自己對其他戲曲種類的了解，展開對比性地學習，實現(xiàn)展演傳播的目的。多種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)整合性展演。即按照某種科學性的程序，把多種非遺文化遺產(chǎn)組合起來，使其具有表演性的形式與傳播的功能。如把貴州侗族大歌、廣東粵劇、剪紙、皮影戲與朝鮮族農(nóng)樂舞等，按照某種內(nèi)容主題編排成一場文藝演出，實現(xiàn)對群眾全面性教育與非遺文化藝術(shù)傳播。

2.2非遺大眾性推廣

文化藝術(shù)在旅游中的作用范文第2篇

[關(guān)鍵詞]博物館；功能轉(zhuǎn)變；文化教育

[中圖分類號]G261 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）10-0072-02

隨著現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，博物館所處的社會環(huán)境不斷變化，公眾對博物館功能不斷提出新的要求。博物館的發(fā)展從收藏、建檔、保存、展示等功能轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與地方發(fā)展和社會進步，博物館通過各種活動，在刺激地方文化發(fā)展、凝聚地方文化認同感和促進社會全面進步中發(fā)揮著越來越重要的作用。

一、博物館功能定位的轉(zhuǎn)變

改革開放以來，博物館不再只局限于物的收藏、維護和展示，而是強調(diào)與社會環(huán)境及地方發(fā)展之間的關(guān)系，博物館在社會發(fā)展過程中，其功能定位發(fā)生了很大變化。

其一，從以物為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡慕?jīng)營方向。隨著公眾文化需求的不斷增長，博物館不再只重視對物的搜集、保存、維護，而是強調(diào)文物本身對人的發(fā)展和愉悅作用，如何使文物在展示過程中發(fā)揮研究、教育、娛樂等社會功能才是最重要的。博物館通過運用新科技和推廣活動等展示手法，促使觀眾進一步產(chǎn)生互動而達到寓教于樂的效果，同時，進一步擴大對地方文化的展示，扮演地方文化中心角色。

其二，對營銷學的重視。在文化市場的激烈競爭下，博物館開始應用營銷學進行經(jīng)營管理，其主要目的在于創(chuàng)立新的形象并主動將博物館介紹給大眾，在不違背博物館管理制度的前提下實現(xiàn)收益目標，并促成博物館服務社會等目標的實現(xiàn)。博物館參與市場的活動則包括吸引游客，拓展休閑、娛樂、零售等功能，起到繁榮文化市場、制造就業(yè)機會，并提供選購文化禮品、餐飲服務等作用。市場活動的實施取決于博物館自身目標與發(fā)展方向的設定，例如博物館吸引游客的推廣活動，就與地方文化企業(yè)如旅行社的工作相似，博物館通過調(diào)整自身的市場定位與經(jīng)營策略來維持經(jīng)營水平，加強經(jīng)營收益。

其三，對外合作交流日益加強。隨著中小型博物館不斷增加，及其功能的不斷拓展，在人力、財力、物力不如大型博物館的情況下，需要向外尋求資源整合與交流的機會，博物館的合作對象包括國內(nèi)外博物館及相關(guān)機構(gòu)、政府單位、研究機構(gòu)、專業(yè)學會、協(xié)會、地方團體、文化工作者、相關(guān)企業(yè)等，通過多元互動方式使博物館在人力、財力、物力方面獲得支持。

其四，大量運用新科技。促使文化蓬勃發(fā)展的重要因素在于新科技的發(fā)明與應用，使得文化能以多元方式深入社會大眾。為適應這一趨勢，博物館應積極采用新傳播科技與媒介，讓文化傳遞的過程更為豐富有趣，通過語音導游、網(wǎng)絡、多媒體電影等的使用，使得參觀博物館不再只是隔著冰冷的櫥窗靜觀文物，而是靠科技的應用達到感官刺激，以實際操作、親身體驗等方式了解感受博物館的展示內(nèi)容。

其五，旅游功能比重加強。為配合地方旅游發(fā)展，博物館逐漸加強自身文化旅游的功能，使其經(jīng)營目標與策略有所調(diào)整。一方面，博物館調(diào)整展示方式以豐富旅游體驗，并定期更新展示內(nèi)容與活動，以確保每次游客再訪時都有新的內(nèi)容值得學習；另一方面，博物館也將部分目標放在使游客擁有舒適愉悅的休閑體驗上，諸如交通與停車問題的改善、休息與餐飲空間的提供、明確的標識與導游講解服務等。博物館除在旅游功能上所作內(nèi)部調(diào)整外，也逐漸向外部拓展文化與旅游合作，合作的對象包括文化、旅游、運輸、住宿、餐飲和娛樂等機構(gòu)，合作的形式包括地方節(jié)慶活動、大型會展活動、專業(yè)交流活動、組合旅程安排等。

二、博物館功能的綜合運用

作為文化傳遞的主要機構(gòu)，博物館通過文化展示與文化活動，使得文化價值與內(nèi)涵能以大眾理解的形式向外傳遞，進而影響公眾的文化認知和審美水平。博物館通過提供空間、安排展覽、設立文化藝術(shù)獎項等措施，給文化藝術(shù)創(chuàng)作者提供更多的展示空間與機會，這些措施成為刺激文化藝術(shù)創(chuàng)作的動力。博物館的教育推廣多通過學術(shù)交流、主題講座、研討會等活動，帶動文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)。博物館通過組織館藏展和特展的專題研究，協(xié)助文化發(fā)展基礎數(shù)據(jù)的建立，從而為文化研究工作提供重要信息。

博物館文化導向的經(jīng)營形態(tài)不同于地方文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)導向的經(jīng)營形態(tài)，在功能與設施規(guī)劃上，博物館是以文化展示為主，地方文化產(chǎn)業(yè)則以商品銷售為主。這種特質(zhì)表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，博物館高質(zhì)量的展示環(huán)境與密集的文化展示，能彌補文化產(chǎn)業(yè)過分強調(diào)商業(yè)利益而犧牲的地方文化內(nèi)涵呈現(xiàn)，吸引游客滿足其對于文化體驗的需求，進而影響文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的文化藝術(shù)特色和文化展示能力；第二，由于博物館的文化活動與消費活動有緊密的關(guān)聯(lián)性，加上博物館對游客的吸引力，會使博物館對零售業(yè)產(chǎn)生影響，由功能互補引發(fā)空間集聚效應。

博物館通過媒體運用與文化資源整合能力促進地方經(jīng)濟發(fā)展：首先，博物館在旅游市場的突出地位，能夠吸引游客從事文化消費，并帶動旅游服務業(yè)如零售、餐飲、住宿等行業(yè)的發(fā)展；其次，博物館在地方文化中的突出作用，通常會將影響擴展到周邊區(qū)域的消費人口，同時，吸引較高層次的消費群體。

博物館之所以會成為重要的旅游場所，是因為其與旅游行業(yè)的特質(zhì)相似，都是通過對地方文化的挖掘和再現(xiàn)，對展示活動的建構(gòu)與創(chuàng)造，并依賴游客的參觀。博物館在旅游中的特定角色，一方面反映其獨特的文化特征，另一方面反映博物館的文化資源整合性。因此，博物館對旅游的重要性在于文化展示能吸引游客，刺激消費活動并產(chǎn)生衍生性經(jīng)濟效益，因為文化是促使游客從事消費活動的重要動機，文化欣賞會促進消費并賦予其文化意義。為了吸引不同層次的游客，博物館結(jié)合消費活動與消費體驗，與旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成合作關(guān)系，合作對象包括文化、旅游、餐飲、住宿、運輸、娛樂等行業(yè)。在空間上，博物館與文化旅游場所、消費場所產(chǎn)生集聚效應，相互分享游客并提供文化服務及文化體驗。

地方文化營銷的基礎在于地方文化特色和文化定位，凸顯特色和定位才能體現(xiàn)地域差異，使廣大游客產(chǎn)生鮮明的印象，進而影響其參與文化旅游活動的意愿。地方特色的塑造包括地方文化特色、地方文化形象及地方文化交流，而博物館則具備塑造地方特色的優(yōu)勢條件。第一，博物館的基本功能便是對文化資源進行挖掘、保存、研究與再現(xiàn)，對以地方文化為主題的博物館而言，通過博物館專業(yè)性地將地方文化以多元方式展現(xiàn)，便能彰顯地方文化特色，不僅對地方文化脈絡給予全面性的詮釋與展現(xiàn)，同時借助博物館功能整合地方有形與無形文化資源，充分體現(xiàn)地方文化特殊性；第二，博物館也是決定地方文化形象的重要因素之一，是游客從事地方旅游的標識性場所，配合獨特建筑設計與空間展示，更能成為地方重要文化標志，博物館的展覽與活動所塑造的地方文化氛圍會吸引大量游客，帶動旅游提升和商業(yè)投資；第三，通過博物館與政府的合作，配合館內(nèi)活動或地方節(jié)慶活動，能有效整合地方旅游資源，開拓國內(nèi)外旅游市場，加強地方文化交流，促進地方知名度的提升。

三、拓展與提升博物館功能的作用和意義

博物館功能的拓展與提升，是充分體現(xiàn)文化核心價值的關(guān)鍵，在美學、生活、教育、經(jīng)濟等方面產(chǎn)生深遠影響，對帶動文化發(fā)展具有積極意義。

第一，博物館逐漸突破傳統(tǒng)美學所代表的正統(tǒng)觀念，以往非主流的民俗藝術(shù)、民間工藝等文化藝術(shù)形式漸漸被挖掘與重視，博物館發(fā)展不僅促成主體性文化與多元文化并存，也傳遞了地方特色文化藝術(shù)的新價值與美學內(nèi)涵，使文化藝術(shù)服務對象擴展到社會大眾，打破大眾文化與高雅藝術(shù)的藩籬，促使多元審美觀的產(chǎn)生，間接傳遞博物館對美學的詮釋與價值取向，影響公眾的審美水平和藝術(shù)創(chuàng)作方向。

第二，博物館傳遞文化及服務背后所蘊含的文化意義與價值，可以豐富公眾文化生活，進而影響公眾的價值觀與文化習慣，使公眾不單單只滿足商品性的需求，也能獲得心靈層次的充實，擔負起文化服務推廣到大眾生活層次的工作。博物館將文化融合在服務游客的項目中，以實際的服務與空間環(huán)境展現(xiàn)文化價值，讓游客體驗文化內(nèi)涵，享受文化生活，使其成為文化生活推廣的重要機構(gòu)。

第三，博物館通過學習、體驗、消費的過程將文化內(nèi)涵的豐富性傳遞給游客，激發(fā)其文化參與動機，提升其精神愉悅感。另外，博物館以解說、表演、空間展示等方式讓消費者獲得文化學習與藝術(shù)熏陶的機會，為大眾提供了一個自主性的終身學習環(huán)境，這種自我導向的學習方式對于成人教育往往產(chǎn)生較佳的學習效果，達到終身學習的目的。

文化藝術(shù)在旅游中的作用范文第3篇

【關(guān)鍵詞】文化藝術(shù)管理 文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展

在我國經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，文化產(chǎn)業(yè)受多方面因素刺激有很大發(fā)展。但要實現(xiàn)更好的發(fā)展，還需要加強文化藝術(shù)管理。以促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為最終目標的文化藝術(shù)管理，并不是盲目、隨意的實施，而應結(jié)合資產(chǎn)市場的現(xiàn)狀，運用科學的管理技巧，合理的規(guī)劃、設計、創(chuàng)作、營銷，才能促使文化藝術(shù)產(chǎn)品新穎、獨特，深受廣大人民群眾的青睞。

一、文化藝術(shù)管理概述

所謂文化藝術(shù)管理就是對文化藝術(shù)活動進行全方位的操控，實施人為影響的過程，為了達到預設的理想目標、最佳的文化藝術(shù)效果，人們會運用智慧和所掌握的科學理論對文化藝術(shù)活動設定目標、組織實施。相對于物質(zhì)性的商品來說，利用文化藝術(shù)管理所推出的營利性文化藝術(shù)產(chǎn)品更具意義。因為，營利性文化藝術(shù)產(chǎn)品是人類的精神產(chǎn)品，盡管其與物質(zhì)性商品一樣，都以盈利為目的，但其生產(chǎn)、組織、管理、銷售等環(huán)節(jié)都不同物質(zhì)性的商品，并且營利性的文化藝術(shù)產(chǎn)品可以提升人們的藝術(shù)水平，提高人們的文化素質(zhì)、豐富人們的精神世界。總之，文化藝術(shù)管理具有較高的實用價值，對于豐富人們的精神世界，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有很大的作用。

二、文化藝術(shù)管理在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位

（一）文化產(chǎn)業(yè)及特性

2003年文化部把文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)?！边@一規(guī)定的確立，使得文化產(chǎn)業(yè)更加清晰化和明了化，同時對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大的促進作用。在此背景下，文化藝術(shù)管理可以有效的實施，具有產(chǎn)業(yè)特性的文化藝術(shù)產(chǎn)品相繼推出。目前，我國文化產(chǎn)業(yè)類型較多，其中包括勞動的文化服務、提供文化附加值的行業(yè)。當然，受多種因素刺激的文化產(chǎn)業(yè)也可能出現(xiàn)發(fā)展偏差。而文化藝術(shù)管理的實施，可以對文化產(chǎn)品進行監(jiān)督，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)，促進文化產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展。

（二）重視文化藝術(shù)管理要素

利用文化藝術(shù)管理推出的營利性文化藝術(shù)產(chǎn)品不同于工業(yè)產(chǎn)品，工業(yè)產(chǎn)品可以通過薄利多銷的方式來提高經(jīng)濟效益，但文化藝術(shù)產(chǎn)品則不能。因為劣質(zhì)的文化產(chǎn)品無人問津，無法推動文化藝術(shù)產(chǎn)品銷售。所以，要想在激烈、復雜的市場環(huán)境中有效地推出文化產(chǎn)品，一定要合理設計文化藝術(shù)產(chǎn)品、規(guī)劃文化藝術(shù)產(chǎn)品銷售方案、制定文化藝術(shù)產(chǎn)品宣傳手段，促使文化藝術(shù)產(chǎn)品吸引人們的眼球，以得到人們的青睞，大量銷售文化藝術(shù)產(chǎn)品。以經(jīng)典作品《泰坦尼克號》為例，此作品具有文化特性，充分體現(xiàn)了當時的社會現(xiàn)象、時代特點、民族特色，深受人們的喜愛。所以說，文化藝術(shù)管理要素包含管理和藝術(shù)兩方面的內(nèi)容，在文化藝術(shù)作品創(chuàng)作中發(fā)揮重要作用，其可以提升文化藝術(shù)作品的藝術(shù)性、商業(yè)性、文化特點，刺激文化藝術(shù)產(chǎn)品銷售。

三、文化藝術(shù)管理對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用

（一）在觀念上重視管理要素

借鑒發(fā)達國家文化藝術(shù)管理的發(fā)展歷程，可以確定的是在觀念上重視管理要素是實現(xiàn)文化藝術(shù)管理發(fā)揮作用的首要條件。只有真正意識到文化藝術(shù)管理的重要性，并且在實施文化藝術(shù)管理的過程中時刻注意突出管理要素，才能夠促使文化藝術(shù)管理以文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略高度角度出發(fā)，科學、專業(yè)地管理文化藝術(shù)產(chǎn)品，提高文化藝術(shù)產(chǎn)品價值，促使其創(chuàng)造更多的社會效益和經(jīng)濟效益，推動文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。例如，中山市小欖文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)基地以“弘揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)，實現(xiàn)先進文化對經(jīng)濟發(fā)展”為目標，科學地規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)基地的發(fā)展方向，將油畫、國畫、工藝品的專業(yè)生產(chǎn)、批發(fā)、出口、零售及旅游景等融入到基地中，作為文化基地主要經(jīng)營內(nèi)容，并創(chuàng)建書畫愛好者欣賞、收藏和交易藝術(shù)品的平臺，以此來吸引受眾，大大促進了基地發(fā)展。所以，重視文化藝術(shù)管理要素，并充分發(fā)揮其作用，可以促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

（二）改變民營企業(yè)管理現(xiàn)狀

在改革開發(fā)以來，我國資本市場受各種因素的影響，使其不斷的變化。在不穩(wěn)定的資產(chǎn)市場中，促進文化藝術(shù)產(chǎn)品銷售，需要結(jié)合資本市場的特點、消費者的需求、文化藝術(shù)企業(yè)實際情況等，推出具有文化特性的文化藝術(shù)產(chǎn)品。但我國大多數(shù)民營文化藝術(shù)企業(yè)管理模式比較傳統(tǒng)，管理手段比較保守，管理形式比較單一，這使得文化藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作存在一定缺陷，無法有效地推出。對于民營企業(yè)管理現(xiàn)狀不佳的情況，應當予以合理的改善，充分發(fā)揮文化藝術(shù)管理的作用。民營企業(yè)文化藝術(shù)管理的改革，首要工作就是進行市場調(diào)研，了解市場現(xiàn)狀和消費者需求。其次，通過專家論證、資金籌集、選題、票房統(tǒng)計等環(huán)節(jié)的實施來確定產(chǎn)品。再次，由專業(yè)的管理團隊來科學、合理、專業(yè)地規(guī)劃產(chǎn)品宣傳、產(chǎn)品銷售渠道、產(chǎn)品銷售等，為更好的進行產(chǎn)品銷售創(chuàng)造條件。最后，以設定的最佳的方式銷售產(chǎn)品，促使產(chǎn)品得到廣大人民群眾的青睞。

結(jié)束

目前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已被提到了戰(zhàn)略高度，如何有效的進行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為重要的課題。就目前我國文化產(chǎn)業(yè)不斷擴大、不斷發(fā)展的情況來看，加強文化藝術(shù)管理是非常必要的。在觀念上重視管理要素、注重政策引導，促進文化藝術(shù)產(chǎn)品開發(fā)、改變民營企業(yè)管理現(xiàn)狀等對策的實施，可以推動文化產(chǎn)業(yè)更好更快地發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬興越，馬英霞.文化藝術(shù)管理對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用[J].前沿，2013（1）.

[2]盧仁聲，傅榮，吳成鋼.四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J].四川省干部函授學院學報，2000（1）.

文化藝術(shù)在旅游中的作用范文第4篇

關(guān)鍵詞：金溪縣；明清古建筑群；“三雕”藝術(shù)；數(shù)字影像博物館

江西省境內(nèi)地理環(huán)境復雜，文化差異形成的不同的文化區(qū)。據(jù)考證北部開放地區(qū)在歷史上最先接受來自中原的文化，由此衍生出了其獨特的民俗形式，奠定不贛俗的基礎。贛文化經(jīng)長期發(fā)展又派生出一系列自己的文化分支包含了潯陽文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等諸多子系統(tǒng)。臨川文化以臨川古治屬為核心，涵蓋現(xiàn)今撫州市十余縣區(qū)，生成于秦漢，興盛于兩宋，延綿于明清，影響于當今，是贛東江右民系創(chuàng)造出來的區(qū)域性文化，是江右文化的重要支撐部分。臨川文化區(qū)地形的北部撫河沖積平原與丘陵區(qū)就包括金溪縣大部地區(qū)與臨川、東鄉(xiāng)共同組成臨川文化核心區(qū)。金溪縣保存的最具中國特色的古村落建筑群及依附于古建筑的民俗“三雕”藝術(shù)是臨川文化的活化石。80余古村落，920處古建筑，村落中大量明清時期的古民居、祠堂、書院、牌坊、戲臺、廟宇、古道、水井、古橋梁保存完好，并留存著明清時期古樸的生活氣息。建筑外觀平直平實，被建筑專家稱為“印斗人家”。

近年來提倡的城鎮(zhèn)化建設，使得傳統(tǒng)村落正在逐步消失。北京大學旅游規(guī)劃與研究中心提供的數(shù)據(jù)顯示平均每天有300個自然村落在消失，鄉(xiāng)村古宅的消失更難以計數(shù)。據(jù)統(tǒng)計，我國65萬個傳統(tǒng)村落中，現(xiàn)在僅存3000個左右，比例為0.5%，這意味著99.5%的古村已經(jīng)消失。民居建筑消亡導致其所承載的活態(tài)的傳統(tǒng)文化也隨之失蹤。古村落文化藝術(shù)的發(fā)掘與拯救工作是當今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拯救工作的重要項目，對相關(guān)工作人員提出了挑戰(zhàn)。將古村落文化研究深化為古村落民俗藝術(shù)這一分支，古建筑及“三雕”藝術(shù)考證是民俗藝術(shù)學科的一項重要的專業(yè)研究課題。

金溪縣古建筑群翹腳飛檐、青墻黛瓦，是贛派建筑的典型代表，其保存完整程度甚至超過了江西流坑，其中建筑群內(nèi)大量的“三雕”藝術(shù)是中國雕刻藝術(shù)發(fā)展的“活化石”，保有明清雕刻的完貌，是贛明清雕刻藝術(shù)考證的有力證據(jù)，為民俗“三雕”藝術(shù)的技藝傳承和人文思想淵源提供了寬闊的研究空間。贛派建筑風格以青磚灰瓦、馬頭墻、雙披屋為典型特征；格局為二進三開間，堂廳各一，面闊三間，明次間分為廳堂、臣室，一般都是左右對稱，木構(gòu)穿斗式梁架；人文環(huán)境布局中則采取廳堂寶壁兩邊側(cè)門的上方設神龕的方法，狹小的天井都在堂前，既可采光通風，又有四水歸堂之意，布局中蘊含“天人合一”思想，是贛派建筑及儒家文化的重要體現(xiàn)，是中國古建筑文化中極其華美一章。

金溪縣等江西古村落中依附于古建筑的“三雕”藝術(shù)風格、工藝、圖案、古村落的自然環(huán)境布局是贛派建筑的寶貴遺產(chǎn)，其營造出的自然美與藝術(shù)美相結(jié)合相融洽環(huán)境空間都是江西人民智慧和汗水的結(jié)晶。但由于相當部分古村落中建筑裝飾、材料等缺乏有效的保護，其中一些具有重要藝術(shù)文化價值的木雕、石雕、磚雕、門窗等構(gòu)件被暗地買賣；因缺乏有效的監(jiān)管控制，使得部分具有突出文物價值的村落構(gòu)筑物，人為損毀的現(xiàn)象嚴重。以金溪縣陸坊鄉(xiāng)上李村為例：整個村莊規(guī)劃齊整，四通八達，村邊溝渠、水塘（池）縱橫清澈且道路平坦整潔。各具特色的古建筑群散落在規(guī)劃整齊且嶄新的現(xiàn)代式高樓中，其原有的古風遺韻還存在：青磚黛瓦馬頭墻、古戲臺、古祠（廟）與古繡花樓等。但是人為撬盜，損失嚴重使得部分古屋的木雕、石雕、磚雕和匾額陸續(xù)遺失。遭到人為破壞部分古建筑其形狀可謂千瘡百孔、慘不忍睹。文字與花紋的磚石、圍墻窗欞，門角，壁板與室內(nèi)雕刻了精美物象的木板和匾額，均遭到不同程度地被撬損斷裂，這些情況的出現(xiàn)是對金溪縣古村落文化藝術(shù)的重視度的低估、對古建筑“三雕”藝術(shù)價值的忽視所導致的保護措施的不力原因造成的。要加大對古建筑及“三雕”藝術(shù)的保護、使贛民俗文化藝術(shù)得到弘揚和發(fā)展，構(gòu)建金溪縣本土民間雕刻藝術(shù)數(shù)字影像資料館迫在眉睫，數(shù)字博物館的建立及后期的宣揚工作，可以在更廣泛的范圍內(nèi)引起民眾的關(guān)注，對促進贛民俗文化的傳播和贛“三雕”技藝的傳承具有重要的作用，可以增強地方政府對古文物的保護意識，可以為江西省物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程提供可借鑒的地理自然環(huán)境、歷史文化、氏族風俗、古建筑科技、“三雕”藝術(shù)、工藝傳承等多方向、多層次的、多專題圖片和影像資料。

數(shù)字博物館建設技術(shù)人員將采用先進的數(shù)字化技術(shù)，把古建筑群及依附于古建筑的民俗“三雕”藝術(shù)借助數(shù)字媒體藝術(shù)多媒體屬性打造成具有現(xiàn)場感、可與參觀者進行交互、可在網(wǎng)絡上進行下載，并可重復使用的視頻、游戲、圖片、模型?？蔀楦嗟娜肆私饨鹣h古建筑風貌及“三雕”藝術(shù)及工藝制作技法提供便利，可避免不斷往復兩地造成的時間和財物的浪費。這些寶貴的資源在數(shù)字化平臺的開放，服務于社會，讓更多的人了解江西省臨川文化的重要部分金溪縣古建筑群及其民俗“三雕”藝術(shù)的藝術(shù)魅力，領略古文化的精髓所在，對贛文化的傳承傳播具有重要的作用，突出數(shù)字博物館在信息社會中的傳媒功能，也有利于金溪縣旅游文化社會效益與經(jīng)濟效益的提高。從藝術(shù)與科技的角度來說，十三.五期間，互聯(lián)網(wǎng)+項目、數(shù)字媒體技術(shù)、影像互動技術(shù)對古村落民俗文化藝術(shù)開發(fā)項目、非物質(zhì)文化申遺工程、傳統(tǒng)文化保護工程都提到日程上。用影像視頻紀錄金溪縣建筑群布局、建筑風格格局；用圖像影像紀錄建筑群內(nèi)部“三雕”風格、工藝、圖案、內(nèi)涵；用圖像影像紀錄金溪縣民俗“三雕”技藝傳承歷史、淵源及雕刻藝術(shù)特色個案。從文化傳播、民俗旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方向出發(fā)，運用影像等數(shù)字媒體手段紀錄、從藝術(shù)學角度出發(fā)、對金溪縣明清古建筑群及“三雕”藝術(shù)進行系統(tǒng)、專業(yè)、多層次、多項目的考證研究可以為江西省古建筑遺址數(shù)據(jù)庫和國家住建部的“傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館”平臺提供數(shù)據(jù)資料、可以為地方志提供影視資料、為旅游產(chǎn)業(yè)、為江西傳媒產(chǎn)業(yè)、為江西文化創(chuàng)意設計方向產(chǎn)業(yè)提供影視設計和研究資料。對金溪縣古建筑群保護工程辦公室與旅游產(chǎn)業(yè)公司、M民俗三雕藝術(shù)研究機構(gòu)：提供實例、史實資料、學術(shù)研究、展示與傳播宣傳、經(jīng)濟項目研發(fā)提供了具象的史料集；為金溪縣古建筑群工程辦公室的古建筑群復原、融造，為住建部的“傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館”平臺的構(gòu)建提供研究資料，落實贛派民俗三雕藝術(shù)的保護；為學界、業(yè)界提供古建筑群瀏覽圖像、視頻作為歷史價值學術(shù)的研究依據(jù)。

從以上角度表明，金溪縣明清古建筑群及“三雕”藝術(shù)數(shù)字影像博物館的建設可以通過內(nèi)容、技術(shù)與數(shù)字化展覽相結(jié)合的手段，充分體現(xiàn)贛民俗文化藝術(shù)保護的意義與價值，突出應用創(chuàng)新性，引領江西省數(shù)字博物館的建設，切實做到合理把控大遺址保護與利用的關(guān)系。在汲取現(xiàn)有考古學研究成果的基礎上，充實數(shù)字化展示內(nèi)容；提升觀眾數(shù)字化觀展的趣味性和互動性。

參考文獻：

[1] 葉若琛，王金平.傳統(tǒng)民居石雕裝飾藝術(shù)特征分析[J].工業(yè)建筑（增刊Ⅱ），2016.

文化藝術(shù)在旅游中的作用范文第5篇

在“振興川劇”的大背景下，我省廣大川劇藝術(shù)從業(yè)者和專家學者們，從多種角度、不同層面提出了與川劇藝術(shù)發(fā)展有關(guān)的創(chuàng)新體制機制和培養(yǎng)優(yōu)秀人才、創(chuàng)作現(xiàn)代劇目、擴大宣傳影響、重點開拓市場等各個方面的建議與措施，在實踐中收到了一定成效，但仍然未能從根本上改變川劇作為川內(nèi)文化傳承重要內(nèi)容的市場價值地位。要想探求川劇發(fā)展目前面臨困境的原因和突破口，就要多在觀眾當中去尋找答案。2011年，四川師范大學歷史文化與旅游學院劉桂村就對273名在川游客（主要為中青年人）進行了一次問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：川劇作為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其主要文化價值的體現(xiàn)被游客視為一種單純的休閑娛樂方式和文化代表符號，其經(jīng)濟價值能夠得到認同，游客愿意在川劇上消費，但游客對川劇在推動社會文化發(fā)展、提高民眾素養(yǎng)等方面的作用不甚了解或認同?？梢姶▌≡谑?nèi)旅游產(chǎn)業(yè)中雖然占有一席之地，但多數(shù)游客對其價值定位僅僅停留在文化符號和精神消遣層面，并沒有充分認識其應有的社會價值和市場價值。盡管具有不同文化背景的外地游客對川劇藝術(shù)接觸較少、了解不深，不足以完全代表所有觀眾對川劇的認識，但也客觀地反映出了為數(shù)不少的觀眾缺乏對川劇藝術(shù)的基本了解，對川劇文化價值與市場價值的認識存在不同程度的偏差與誤解，值得我們深思與探究。事實上，川劇的傳統(tǒng)劇目十分豐富，據(jù)統(tǒng)計，川劇傳統(tǒng)劇目大約有三千多個，現(xiàn)有本可查的傳統(tǒng)劇目也有兩千多個，但這些劇目表現(xiàn)形式的多樣化、創(chuàng)新化問題尚待有效發(fā)掘，很多劇目還沉寂在書庫中，鮮為人知。即使是經(jīng)典劇目的經(jīng)典唱段，也只是在各類院團和票友、戲迷中傳唱，無法形成眾人高歌的生動局面。總體上，川劇藝術(shù)的文化價值展現(xiàn)和市場化運作空間尚未得到有效開發(fā)。要推動川劇藝術(shù)事業(yè)的大發(fā)展，就必須堅持在傳承中創(chuàng)新，必須深度挖掘川劇的文化價值和市場價值，不斷嘗試新的傳播形式、拓寬宣傳推廣路徑，想方設法地促使川劇藝術(shù)有效沖破其他多元化文化藝術(shù)媒體形式的重圍，構(gòu)造起能夠把川劇藝術(shù)的新外化為推動川劇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化變革、振興川劇藝術(shù)市場繁榮的實際應用，充分發(fā)揮出推動社會文化發(fā)展的能動作用，才能讓更多人認識川劇、了解川劇，并喜歡上川劇，讓川劇在戲劇的百花園中求生存、謀發(fā)展、煥發(fā)出生機與活力。

二、推動建設數(shù)字化“中國川劇文化藝術(shù)公共信息服務平臺”

當前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為知識經(jīng)濟的重要組成部分，在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。同時，科技已滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費的各個層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心支撐和重要引擎。從全球科技與文化融合的態(tài)勢看，主要由數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡信息技術(shù)掀起的科技熱潮，不僅實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造提升，還催生了一大批新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。在此背景下，推動建設基于實景地圖和位置服務的網(wǎng)絡數(shù)字化“中國川劇文化藝術(shù)公共信息服務平臺”，正是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡數(shù)字技術(shù)全面創(chuàng)新傳統(tǒng)川劇保護與傳承形式、宣傳與推廣路徑，積極催生川劇藝術(shù)全新生存業(yè)態(tài)與發(fā)展創(chuàng)新形態(tài)的有益嘗試。

（一）重要意義

“中國川劇文化藝術(shù)公共信息服務平臺”（以下簡稱“平臺”）是為用戶提供實時地理位置信息和標點單位多媒體信息、川劇文化藝術(shù)交流探討、藝術(shù)作品及衍生產(chǎn)品、虛擬現(xiàn)實實用電子商務等綜合服務功能的大型網(wǎng)絡綜合服務平臺。可以滿足不同層面用戶對川劇文化藝術(shù)的個性化需求，有利于促進川劇藝術(shù)社會公共服務功能的全覆蓋。平臺以全面創(chuàng)新的川劇藝術(shù)資源數(shù)字化信息與文化休閑娛樂綜合服務的深度融合模式，實現(xiàn)真正意義上的川劇藝術(shù)作品（包括衍生產(chǎn)品）數(shù)字化隨機儲存與調(diào)用展示、仿真還原與研究開發(fā)、宣傳推廣與市場拓展功能，并借此構(gòu)建成現(xiàn)代川劇文化藝術(shù)資源系統(tǒng)化、標準化、可移植、能夠與現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)充分融合的龐大數(shù)字信息數(shù)據(jù)庫。平臺可以滿足包括移動互聯(lián)終端用戶在內(nèi)的不同人群對川劇遺產(chǎn)在藝術(shù)傳承、開發(fā)利用和商務應用等多方面的個性化服務需求，打造全新的川劇藝術(shù)保護、傳承、推廣及市場營銷，可以極大地提升川劇藝術(shù)數(shù)字信息化建設水平，對文化強省以及創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)具有很好的實驗性推進作用。

（二）建設目標

平臺以構(gòu)建可視化、交互性的互動展示及大數(shù)據(jù)相關(guān)應用服務的實踐研究為依托，以發(fā)揮信息技術(shù)對于川劇文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要支撐和推動作用為目標，旨在與傳統(tǒng)的川劇實體演出場館設施互為促進，建立起快速拓展川劇文化藝術(shù)作品用戶群的便民惠民綜合服務平臺。該平臺基于在線實景地圖漫游、在線綜合電子商務功能，集“三媒合一”理念、“云服務”理念和Web3.0技術(shù)于一體，全面創(chuàng)新川劇文化場館設施全景可視化應用和管理系統(tǒng)，致力于未來川劇市場運作的數(shù)字化、信息化，以及互動體驗模式下的綜合服務平臺建設。

（三）實現(xiàn)功能

平臺建設為川劇文化藝術(shù)創(chuàng)作和理論建設構(gòu)建網(wǎng)絡化、國際化的數(shù)字推廣體系和對話機制，全面滿足川劇藝術(shù)領域的數(shù)字化動態(tài)全景仿真視聽體驗需求，全面整合傳統(tǒng)的川劇場館設施展示、交流形式，形成理論與數(shù)字應用協(xié)同發(fā)展的市場化運作體系。

1.多系統(tǒng)集成平臺定位于利用川劇場館基礎設施的綜合信息數(shù)據(jù)挖掘，開發(fā)帶動川劇藝術(shù)事業(yè)滾動發(fā)展的市場運作，是融川劇實體場館、設施設備全景展覽和劇場演出、文化交流活動等多媒體數(shù)字信息技術(shù)于一體，集成基于實景電子地圖技術(shù)的實時漫游互動系統(tǒng)自助式消息生成和系統(tǒng)，以及電子商務系統(tǒng)的最新一代綜合平臺系統(tǒng)。獲得授權(quán)的用戶能借助本平臺快速觀覽有關(guān)川劇文化藝術(shù)的網(wǎng)絡展覽展會，切實解決在川劇文化藝術(shù)作品（產(chǎn)品）展覽展示過程中，因?qū)嵉貓鲳^有限導致的大量作品（產(chǎn)品）只能在庫房儲存，而無法全部公展的尷尬。系統(tǒng)具有普遍意義上的開放性、兼容性、可擴展性、跨平臺性、可集成性、可伸縮性等特征。

2.多技術(shù)集成平臺以“電子地圖多媒體信息集成”為基礎，根據(jù)對于現(xiàn)代川劇文化場館設施的展覽展示和電子商務服務的需求，集聚川劇藝術(shù)領域發(fā)展鏈中的關(guān)鍵共互技術(shù)和數(shù)字川劇文化場館全景展示技術(shù)，以一套統(tǒng)一的體系架構(gòu)跨越單機和網(wǎng)絡互聯(lián)應用，滿足不同終端、跨平臺的一體化連通與交互，支持服務器、桌面、Web和移動端的統(tǒng)一管理，支持在系統(tǒng)之間、部門之間、層級之間實現(xiàn)快速遷移和自動同步數(shù)據(jù)，具有離線應用和在線更新技術(shù)，以及實現(xiàn)分布式、多級別、支持多終端的空間數(shù)據(jù)保障流程。同時，在系統(tǒng)中針對不同應用模塊，采用相應的數(shù)據(jù)庫高速I/O存儲技術(shù)、實景圖像采集技術(shù)、虛擬現(xiàn)實PVR增強技術(shù)、360°全景圖示及720°物體旋轉(zhuǎn)環(huán)視技術(shù)、實時實體仿真模型測距技術(shù)、全景數(shù)字圖像生成技術(shù)、移動終端全景漫游技術(shù)、電子商務端口安全接入管理技術(shù)等，確保平臺在數(shù)字技術(shù)應用中的領先水平。

3.多信息集成平臺以實景電子地圖為基礎框架，重點展現(xiàn)中國川劇發(fā)展的歷史軌跡、地域分布、發(fā)展全貌及現(xiàn)狀；川劇各流派的歷史分布及現(xiàn)狀；代表性劇團、傳承人和劇目等。通過文字、圖片、360°實景展示、虛擬現(xiàn)實仿真和實時視頻播放等多媒體技術(shù)，展示各信息節(jié)點等場地的準確地理位置和綜合信息。各地圖標點單位信息集成包括平面信息編輯管理、三維信息加載，涵蓋場館設施簡介、演出資訊、川劇文化旅游目的地在線訂票業(yè)務等。平臺提供動態(tài)新聞展示、演出信息和在線訂票支付功能、位置信息服務、會員服務、川劇名家展示、在線視頻收看、移動在線交流、信息在線共享、游戲娛樂、票友精彩選文閱讀、川劇絕活展示、優(yōu)秀劇作推薦等不同功能內(nèi)容及高速搜索查詢功能。獲得授權(quán)的用戶可通過接入標點單位自己標注預約的演出場地或交流聚會地點，自助活動通知、演出新聞、精彩照片等多媒體信息。

三、結(jié)語