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藝術(shù)與審美的鑒賞范文第1篇

[關(guān)鍵詞]審美，鑒賞；感性；情感；理性；直覺；體驗(yàn)，升華；層次

音樂鑒賞是指人們對(duì)藝術(shù)形象感受、理解和評(píng)判的過程。人們?cè)阼b賞中的思維活動(dòng)和感情活動(dòng)一般都從藝術(shù)形象的具體感受出發(fā)，實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的飛躍。因此，鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造，也是人類特有的一種高級(jí)、特殊、復(fù)雜的精神活動(dòng)。在音樂鑒賞這一動(dòng)態(tài)過程中包含著極其復(fù)雜的審美心理因素和心理機(jī)制，審美心理諸要素(注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解、頓悟等)不斷地相互作用并不斷地調(diào)整審美心理結(jié)構(gòu)的框架造成審美過程在一定程度上呈現(xiàn)出階段性和層次性：一、音樂鑒賞中的審美直覺。二、音樂鑒賞中的審美體驗(yàn)。三、音樂鑒賞中的審美升華。音樂鑒賞必然涉及到音樂的形式和內(nèi)容，“所謂形式，即構(gòu)成事物的各種元素的安排或組織?！^內(nèi)容，相對(duì)于形式而言，它是事物的內(nèi)在含義，也可以說是形式的組織或安排的內(nèi)在依據(jù)?！币魳返摹皟?nèi)在含義”究竟是什么?人的認(rèn)識(shí)的直覺告訴我們音樂的內(nèi)容包含純感性因素，人的認(rèn)識(shí)的知覺告訴我們音樂的內(nèi)容包含純情感因素，人的認(rèn)識(shí)的概念告訴我們音樂的內(nèi)容包含純理性的因素?？傊?，音樂作品中所包含的內(nèi)容由三方面的因素構(gòu)成――純感性因素、純情感因素、純理性因素。而審美活動(dòng)所表示的是主體內(nèi)容(人的本質(zhì)力量)與客體形式的關(guān)系，它是以客體形式來表示主體內(nèi)容，當(dāng)我們以這種關(guān)系來對(duì)客體形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，于是有了美與丑。因此，美不是以物的形態(tài)而存在，亦不是以觀念、感情的形態(tài)而存在，而是以關(guān)系的形態(tài)而存在。美是一種關(guān)系，一種主體內(nèi)容與客體形式的表現(xiàn)關(guān)系。這種關(guān)系是客觀的，不以主體的意志為轉(zhuǎn)移的。美的客觀性并不在對(duì)象的客觀性，而在于這種關(guān)系的客觀性。我們既然知道了“美是表現(xiàn)關(guān)系”的說法是正確的，那么，在音樂鑒賞中我們只要描述出這種關(guān)系的發(fā)生過程以及主體(鑒賞者)各因素與客體(音樂作品)各因素之間的表現(xiàn)關(guān)系，也就等于揭示了審美的秘密，同時(shí)，我們對(duì)美的表現(xiàn)關(guān)系的梳理、剖析，也將為審美語(yǔ)境中的音樂鑒賞或音樂鑒賞教學(xué)提供有意義的探索和有益的啟示。本文就是出于此目的，欲從音樂內(nèi)容的三因素層次與審美過程三層次的對(duì)應(yīng)關(guān)系予以淺析，略陳筆者一偶之見。

一、純感性因素與審美直覺的對(duì)應(yīng)

人們?cè)谝魳疯b賞中常有這樣的體會(huì)，當(dāng)我們聽一首樂曲時(shí)，無需思索和考慮僅憑直觀的感受，立刻就會(huì)感到它美或是不美，這就是審美直覺。審美直覺是音樂鑒賞活動(dòng)的開始，也是審美、鑒賞活動(dòng)的重要特征之一。正如普列漢諾夫所言：“一件藝術(shù)品，不論使用的手段是形象或聲音，總是對(duì)我們的直覺能力發(fā)生作用，而不是對(duì)我們的邏輯能力發(fā)生作用，因此，當(dāng)我們看見一件藝術(shù)品，我們身上只產(chǎn)生了是否有益于社會(huì)的考慮，這樣的作品就不會(huì)有審美的。”音樂的內(nèi)容中的什么因素讓我們“眼睛一看到形狀，耳朵一聽到聲音，就立刻認(rèn)識(shí)到美、秀雅與和諧”呢?這正是音樂內(nèi)容中的純感性因素的力量在起作用。這種純感性因素是音樂內(nèi)容中最易被人注意、最易打動(dòng)人心的組成部分，也是音樂內(nèi)容對(duì)所有音樂形式因素――音高、速度、力度、節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、旋律、和聲、復(fù)調(diào)、結(jié)構(gòu)的純感性觀照，同時(shí)以非結(jié)構(gòu)因素狀態(tài)存在音樂作品結(jié)構(gòu)的表層。它極易被人們普遍具有的純聽覺審美能力所獲取，并給人們帶來直接的感官享受。正如黑格爾所古：“這種美在表面上像是感性的，所以人們往往把這種由樂曲產(chǎn)生的滿足感稱作一種單純的感官享受，但是藝術(shù)正是要在感性因素中活動(dòng)，把精神引導(dǎo)到一個(gè)領(lǐng)域，其中像在自然界一樣，基調(diào)是徜徉自得的幸福感?！睂徝乐庇X的直接性和直觀性特點(diǎn)正是音樂內(nèi)容的純感性因素的絕佳對(duì)應(yīng)。審美的直覺的高級(jí)形式是通感，它是審美鑒賞活動(dòng)中，各種感覺相互滲透或移位，從而大大豐富和擴(kuò)展了審美感受。正如費(fèi)爾巴哈所言：“畫家也是音樂家，因?yàn)?，他不僅描繪出可見對(duì)象物給他的眼睛所造成的印象，而且，也描繪出給他的耳朵所造成的印象；我們不僅觀賞其景色，而且，也聽到牧人在吹奏，聽到泉水在流，聽到樹葉在顫動(dòng)?！彼?，音樂鑒賞中，應(yīng)注意調(diào)動(dòng)人的各種感官的參與，使其進(jìn)入通感狀態(tài)，豐富和深化審美感受。同時(shí)，注重在音樂鑒賞實(shí)踐中訓(xùn)練、提高審美直覺能力。只要鑒賞主體堅(jiān)持長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐與生活經(jīng)驗(yàn)的積累，并在審美直覺性的無意識(shí)中灌注有意識(shí)、純感性中積淀純理性，音樂鑒賞主體必能進(jìn)入審美的第二層次――審美體驗(yàn)。

二、純情感因素與審美體驗(yàn)的對(duì)應(yīng)

審美體驗(yàn)是音樂鑒賞中審美的第二層次，也是審美過程的階段和重要環(huán)節(jié)，它把音樂作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命律動(dòng)，又使鑒賞者陶然地進(jìn)入作品中，在二者的雙向互動(dòng)、物我兩忘的狀態(tài)下，心靈獲得極大的審美愉悅。馬斯洛稱它為“高峰體驗(yàn)”，“這些美好的瞬間體驗(yàn)來自愛情，和異性結(jié)合，來自審美感受(特別是音樂)，來自創(chuàng)造沖動(dòng)和創(chuàng)造激情(偉大的靈感)，來自意義重大的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)……”是什么因素為審美主體的想象和聯(lián)想提供了客觀條件，并促成強(qiáng)烈震撼心靈的“高峰體驗(yàn)”的形成。這個(gè)問題答案只有一個(gè)，那就是音樂內(nèi)容的純情感因素。所謂純情感因素是指情緒和感情的集合，由于音樂在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)形式與審美主體的內(nèi)心情緒運(yùn)動(dòng)形式具有同構(gòu)關(guān)系，因此音樂既能表現(xiàn)審美主體的情緒也能表現(xiàn)審美主體的感情。再者，人的情緒的基本類型和大致走向與音樂的情緒的基本類型和大致走向是一致的，沒有人會(huì)把歡快的音樂聽成悲傷的音樂。但是，沒有人能用準(zhǔn)確的語(yǔ)言把人的情緒和音樂的情緒細(xì)膩而微妙的運(yùn)動(dòng)變化描繪得惟妙惟肖，二者均含有只可意會(huì)不可言傳的特性。由于作曲家在音樂作品中灌注了自己的感情因子，因而音樂作品在二度創(chuàng)作(這里專指對(duì)音樂作品的鑒賞)中的情緒因子里面必然包含作曲家的感情因子，這就需要鑒賞者在自己已有藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷積累的基礎(chǔ)之上通過作品的情緒因子去召喚作曲家的感情因子，并使自己的感情體驗(yàn)同作曲家的感情體驗(yàn)交融。此時(shí)，音樂鑒賞就從作品情緒這種感性、音樂性、音樂結(jié)構(gòu)外層的非結(jié)構(gòu)性的音樂表層欣賞走向了作品感情這種理性、非音樂性、結(jié)構(gòu)性的音樂深層欣賞的較高境界。鑒賞者的心理活動(dòng)也不像審美直覺階段那樣處于相對(duì)被動(dòng)的直覺狀態(tài)，而是各種心理因素處于積極主動(dòng)的聯(lián)覺狀態(tài)；鑒賞者的審美情感也被充分調(diào)動(dòng)起來，音樂內(nèi)容的純情感因素被充分理解、領(lǐng)悟、挖掘、激發(fā)，鑒賞者的審美情感與音樂內(nèi)容的純情感充分交融形成震撼心靈的情感場(chǎng)――音樂魔力之所在。這時(shí)，鑒賞者從中獲得極大的審美享受和審美，然而，這不是音樂鑒賞的最高境界，音樂鑒賞活動(dòng)的 最高境界是音樂內(nèi)容的純理性光芒與審美靈境啟示的光芒交映生輝――審美升華。

三、純理性因素與審美升華的對(duì)應(yīng)

藝術(shù)與審美的鑒賞范文第2篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)；鑒賞教學(xué)；審美能力；培養(yǎng)

現(xiàn)階段，美術(shù)教學(xué)的形式側(cè)重對(duì)學(xué)生繪畫功底的訓(xùn)練，缺乏對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美能力的指導(dǎo)，使得學(xué)生只有繪畫的能力，卻沒有賞析藝術(shù)作品的能力，因此，學(xué)生的發(fā)展較為單一，各方面素質(zhì)得不到提升。為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校需要注重美術(shù)鑒賞教學(xué)，使學(xué)生通過欣賞美術(shù)作品，獲得美的感受，提高審美能力。

一、美術(shù)鑒賞教學(xué)的必要性

美術(shù)鑒賞是鑒賞者通過運(yùn)用視覺觀察感知，或已有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析、體驗(yàn)、判斷的欣賞過程，能夠使鑒賞者從中獲得審美享受，提高審美能力。在美術(shù)教學(xué)中，師生通過共同的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，能夠樹立正確的審美觀，促進(jìn)學(xué)生審美能力的有效提升。新課標(biāo)提出學(xué)生要實(shí)現(xiàn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，因此，衡量學(xué)生的素質(zhì)、修養(yǎng)，離不開對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)。作為審美藝術(shù)的美術(shù)鑒賞教學(xué)能夠在日常生活中影響學(xué)生，起到提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的作用。然而，現(xiàn)階段美術(shù)教學(xué)中存在諸多問題，不僅教學(xué)思想陳舊，而且缺乏對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞教學(xué)，使得學(xué)生無法理解藝術(shù)作品表現(xiàn)的精神和生命力，從而得不到審美能力的培養(yǎng)。因此，高中階段需要實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)，以此提高學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的感受。

二、美術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

（一）創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生探究。

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)合理、積極的教學(xué)情境，不僅能夠提高高中生對(duì)藝術(shù)作品的欣賞興趣，而且能夠引導(dǎo)高中生主動(dòng)地進(jìn)行欣賞和探究，促使其產(chǎn)生獨(dú)特的審美感受，從而理解美術(shù)作品所表現(xiàn)的精神、內(nèi)涵[1]。為促使學(xué)生積極主動(dòng)地欣賞藝術(shù)作品，教師可以通過多媒體等手段，適時(shí)提出問題，提高學(xué)生的思維能力，促使學(xué)生通過這樣主動(dòng)思考的方式，挖掘自身潛能，從而有效提高審美能力。

例如，在教授《楚王問鼎――商周青銅藝術(shù)》一課時(shí)，為介紹這一時(shí)期的青銅作品，教師先用課件展示多幅商周時(shí)期的著名青銅器，在學(xué)生對(duì)這些古代中國(guó)的作品產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣后，適時(shí)提出問題：“青銅器是由什么材料構(gòu)成的？”學(xué)生通過查找資料確定是以銅為主，加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。教師繼續(xù)提問：“青銅器有什么功能？”學(xué)生結(jié)合作品欣賞，能夠得出有禮器、樂器、兵器等不同功能。通過這樣的鑒賞課，學(xué)生能夠更加深入地理解青銅器的藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）實(shí)施多樣教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)感染。

隨著高中生個(gè)性的不斷發(fā)展，其對(duì)美術(shù)的欣賞能力和感悟能力各不相同，需要教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)中將抽象的描述轉(zhuǎn)變成形象的展示，突出美術(shù)藝術(shù)的感染力[2]。因此，教師需要根據(jù)教學(xué)及學(xué)生的需要，采用多樣教學(xué)的方式，將藝術(shù)鑒賞課表現(xiàn)得更為生動(dòng)、直觀。為增強(qiáng)教學(xué)的感染力，教師在教學(xué)前需要根據(jù)教材內(nèi)容，借助多媒體技術(shù)，找到教學(xué)的關(guān)鍵性，制作多媒體課件展示教學(xué)的內(nèi)容，從而挖掘教材的獨(dú)特點(diǎn)，提高學(xué)生欣賞美術(shù)作品的積極性。

例如，教師在教授《傳神寫照――人物畫》一課時(shí)，利用多媒體展示了人物在不同方位、不同角度的圖像，使得人物圖像更為鮮明，學(xué)生通過觀察不同于書本上的動(dòng)態(tài)圖畫，對(duì)人物畫的了解更加深刻。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠?qū)握{(diào)的抽象教學(xué)變成生動(dòng)形象的藝術(shù)感染，促使學(xué)生更愿意欣賞藝術(shù)作品，了解作品的深刻含義。

（三）建立和諧關(guān)系，營(yíng)造課堂氛圍。

課堂教學(xué)是師生互動(dòng)的教學(xué)，營(yíng)造和諧的課堂氛圍，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行思考，而且能夠打開學(xué)生的內(nèi)心世界，促使學(xué)生得到美的享受，從而有效提高學(xué)生的審美能力[3]。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，需要教師與學(xué)生建立和諧、平等的關(guān)系，師生在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)共同探究，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能夠融入作品意境，從而獲得審美體驗(yàn)。通過這樣的教學(xué)氛圍，學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感悟會(huì)更加深刻。

例如，教師在教授《與民族共命運(yùn)――木刻與漫畫》一課時(shí)，首先以交談的方式與學(xué)生談?wù)撟髌返漠a(chǎn)生背景及特殊含義，然后詢問學(xué)生對(duì)那段歷史的了解，學(xué)生在交談當(dāng)中欣賞徐悲鴻的作品《奔馬》及其他作品。教師通過與學(xué)生建立和諧的關(guān)系，在交談中營(yíng)造融洽的氛圍，使學(xué)生在體會(huì)國(guó)家命運(yùn)中感受到藝術(shù)作品所表現(xiàn)的精神。

藝術(shù)與審美的鑒賞范文第3篇

一、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的必要性

美術(shù)鑒賞是鑒賞者通過運(yùn)用視覺觀察感知，或已有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析、體驗(yàn)、判斷的欣賞過程，能夠使鑒賞者從中獲得審美享受，提高審美能力。在高中美術(shù)教學(xué)中，師生通過共同的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，能夠樹立正確的審美觀，促進(jìn)學(xué)生審美能力的有效提升。新課標(biāo)提出學(xué)生要實(shí)現(xiàn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，因此，衡量學(xué)生的素質(zhì)、修養(yǎng)，離不開對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)。作為審美藝術(shù)的美術(shù)鑒賞教學(xué)能夠在日常生活中影響學(xué)生，起到提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的作用。然而，現(xiàn)階段高中美術(shù)教學(xué)中存在諸多問題，不僅教學(xué)思想陳舊，而且缺乏對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞教學(xué)，使得學(xué)生無法理解藝術(shù)作品表現(xiàn)的精神和生命力，從而得不到審美能力的培養(yǎng)。因此，高中階段需要實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)，以此提高學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的感受。

二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

（一）創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生探究。

在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)合理、積極的教學(xué)情境，不僅能夠提高高中生對(duì)藝術(shù)作品的欣賞興趣，而且能夠引導(dǎo)高中生主動(dòng)地進(jìn)行欣賞和探究，促使其產(chǎn)生獨(dú)特的審美感受，從而理解美術(shù)作品所表現(xiàn)的精神、內(nèi)涵[1]。為促使學(xué)生積極主動(dòng)地欣賞藝術(shù)作品，教師可以通過多媒體等手段，適時(shí)提出問題，提高學(xué)生的思維能力，促使學(xué)生通過這樣主動(dòng)思考的方式，挖掘自身潛能，從而有效提高審美能力。

例如，在教授《楚王問鼎――商周青銅藝術(shù)》一課時(shí)，為介紹這一時(shí)期的青銅作品，教師先用課件展示多幅商周時(shí)期的著名青銅器，在學(xué)生對(duì)這些古代中國(guó)的作品產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣后，適時(shí)提出問題：“青銅器是由什么材料構(gòu)成的？”學(xué)生通過查找資料確定是以銅為主，加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。教師繼續(xù)提問：“青銅器有什么功能？”學(xué)生結(jié)合作品欣賞，能夠得出有禮器、樂器、兵器等不同功能。通過這樣的鑒賞課，學(xué)生能夠更加深入地理解青銅器的藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）實(shí)施多樣教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)感染。

隨著高中生個(gè)性的不斷發(fā)展，其對(duì)美術(shù)的欣賞能力和感悟能力各不相同，需要教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)中將抽象的描述轉(zhuǎn)變成形象的展示，突出美術(shù)藝術(shù)的感染力[2]。因此，教師需要根據(jù)教學(xué)及學(xué)生的需要，采用多樣教學(xué)的方式，將藝術(shù)鑒賞課表現(xiàn)得更為生動(dòng)、直觀。為增強(qiáng)教學(xué)的感染力，教師在教學(xué)前需要根據(jù)教材內(nèi)容，借助多媒體技術(shù)，找到教學(xué)的關(guān)鍵性，制作多媒體課件展示教學(xué)的內(nèi)容，從而挖掘教材的獨(dú)特點(diǎn)，提高學(xué)生欣賞美術(shù)作品的積極性。

例如，教師在教授《傳神寫照――人物畫》一課時(shí)，利用多媒體展示了人物在不同方位、不同角度的圖像，使得人物圖像更為鮮明，學(xué)生通過觀察不同于書本上的動(dòng)態(tài)圖畫，對(duì)人物畫的了解更加深刻。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠?qū)握{(diào)的抽象教學(xué)變成生動(dòng)形象的藝術(shù)感染，促使學(xué)生更愿意欣賞藝術(shù)作品，了解作品的深刻含義。

（三）建立和諧關(guān)系，營(yíng)造課堂氛圍。

課堂教學(xué)是師生互動(dòng)的教學(xué)，營(yíng)造和諧的課堂氛圍，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行思考，而且能夠打開學(xué)生的內(nèi)心世界，促使學(xué)生得到美的享受，從而有效提高學(xué)生的審美能力[3]。因此，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，需要教師與學(xué)生建立和諧、平等的關(guān)系，師生在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)共同探究，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能夠融入作品意境，從而獲得審美體驗(yàn)。通過這樣的教學(xué)氛圍，學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感悟會(huì)更加深刻。

例如，教師在教授《與民族共命運(yùn)――木刻與漫畫》一課時(shí)，首先以交談的方式與學(xué)生談?wù)撟髌返漠a(chǎn)生背景及特殊含義，然后詢問學(xué)生對(duì)那段歷史的了解，學(xué)生在交談當(dāng)中欣賞徐悲鴻的作品《奔馬》及其他作品。教師通過與學(xué)生建立和諧的關(guān)系，在交談中營(yíng)造融洽的氛圍，使學(xué)生在體會(huì)國(guó)家命運(yùn)中感受到藝術(shù)作品所表現(xiàn)的精神。

藝術(shù)與審美的鑒賞范文第4篇

一、中外美學(xué)研究中美學(xué)非功利思想的溯源

政治經(jīng)濟(jì)得以迅速繁榮，在政治和經(jīng)濟(jì)的繁榮下，學(xué)術(shù)領(lǐng)域，自然科學(xué)得到了充分的發(fā)展，從而推動(dòng)了哲學(xué)學(xué)科的變革與發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)主義思想架構(gòu)得以建立。在美學(xué)對(duì)于美的認(rèn)識(shí)中，美在于形狀的比例和顏色，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)成普遍流行的態(tài)勢(shì)。以經(jīng)驗(yàn)主義的代表培根卻認(rèn)為“秀雅合度的動(dòng)作的美才是美的精華，是繪畫所無法表現(xiàn)出來的”這句話已經(jīng)包含了審美非公利心態(tài)的雛形。而隨后的霍布士在他的著述《論人性》和《巨鯨》中對(duì)人類心理活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)化得深入討論，作為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派心理學(xué)的始祖，霍布士創(chuàng)立了經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的基本原則：一切人類思想都起源于感覺?？档碌拿缹W(xué)思想在《第三批判亦即判斷力批判》得以體現(xiàn)，書中提出，非功利是審美活動(dòng)的第一契機(jī),隨后非功利性這一境界自此被樹立。這一觀點(diǎn)的核心在于主體放棄同對(duì)象的利害關(guān)系，從而更多的關(guān)注審美對(duì)象的形式，認(rèn)為鑒賞是憑借完全無利害觀念的和不對(duì)某一對(duì)象或其表現(xiàn)方法的一種判斷力。

二、美學(xué)非功利思想在現(xiàn)代影視藝術(shù)鑒賞中的體現(xiàn)

影視藝術(shù)作為一種高度綜合的綜合性藝術(shù)，集合了戲劇、文學(xué)、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)形式。并又具有自身的藝術(shù)特質(zhì)。在影視藝術(shù)鑒賞時(shí)，我們同樣應(yīng)該注意到影視藝術(shù)的非功利性審美。例如在影視審美活動(dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時(shí)忘卻一切，聚精會(huì)神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。因此對(duì)于影視藝術(shù)的非功利性審美的闡釋，有以下兩個(gè)方面：一方面，影視藝術(shù)的欣賞過程更多的依靠著人的審美直覺。從表現(xiàn)手法來說，影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法更為直觀。而鏡頭畫面體現(xiàn)出的內(nèi)容既有人文環(huán)境社會(huì)百態(tài)，也有自然風(fēng)貌。如山水風(fēng)貌，藍(lán)天白云這種自然畫面所帶給我們的美感就是一種非功利性審美。即使反應(yīng)社會(huì)生活，人生百態(tài)的畫面，同樣也蘊(yùn)含著審美的非功利性。諸如影視鏡頭中所表現(xiàn)出的人性之美，就是一種單純的感動(dòng)，一種單純的美學(xué)鑒賞。在影片《藏北人家》中通過表現(xiàn)藏北牧民生活，表現(xiàn)人與大自然的恬靜淡遠(yuǎn)、和諧安寧的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)說給予觀眾的就是一種非功利性審美。另一方面，影視藝術(shù)的傳播途徑也是大眾傳播，擁有著廣泛的受眾群體，是大眾文化的重要組成部分。在多元化文化繁榮發(fā)展的當(dāng)下，大眾文化逐漸形成，其特征也日漸顯現(xiàn)，休閑、娛樂、時(shí)尚都是大眾文化的主要元素。大眾文化的特征在于內(nèi)容貼近生活，通俗易懂，易于被大眾所接受。作為大眾文化的重要組成，影視藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容包羅了社會(huì)環(huán)境，人們生活的各個(gè)方面。甚至是人的潛意識(shí)，都是影視語(yǔ)言的表達(dá)范疇。因此，這一特性使得影視藝術(shù)易于被普通大眾所接受。甚至影視語(yǔ)言由此超越了國(guó)界，種族和語(yǔ)言。而身處社會(huì)環(huán)境中的大眾，所需要的是如何獲得身心的放松、心靈的自由和精神的愉悅這種非功利性的審美。當(dāng)鑒賞者進(jìn)入審美的虛靜狀態(tài)之時(shí)，其實(shí)用的狹隘的功利觀念就消失了，這種狀態(tài)就體現(xiàn)了美學(xué)的非功利思想。結(jié)語(yǔ)通過對(duì)美學(xué)非功利思想的溯源和美學(xué)非功利思想在當(dāng)下藝術(shù)鑒賞中的應(yīng)用，我們可以認(rèn)定在中西思想文化先哲的眼中，非功利性承擔(dān)著審美的主要任務(wù)。而當(dāng)下最大眾化的影視藝術(shù)中，非功利性審美依舊有重要的作用。因此非功利性審美實(shí)現(xiàn)藝術(shù)鑒賞的主要推動(dòng)力，因而對(duì)于美學(xué)非功利思想應(yīng)當(dāng)不斷地探索和追求。

作者：王怡飛王永生

藝術(shù)與審美的鑒賞范文第5篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞 創(chuàng)造力 素質(zhì)教育

【中圖分類號(hào)】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006-9682(2010)09-0185-01

美術(shù)鑒賞是一種視覺心理活動(dòng),從對(duì)作品的直觀感受開始,通過知覺與聯(lián)覺、統(tǒng)覺而變成情感和意識(shí)的過程。美術(shù)鑒賞就是從哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度對(duì)美術(shù)作品的表現(xiàn)形式、藝術(shù)技巧、思想內(nèi)容、文化價(jià)值等方面進(jìn)行分析和批評(píng)后,所作出的價(jià)值判斷。因此,美術(shù)鑒賞的教學(xué)應(yīng)采取相應(yīng)的教學(xué)策略,如創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)研究以及中西美術(shù)比較等教學(xué)策略進(jìn)行教學(xué),才能收到良好的效果。隨著教育體制的不斷完善,美術(shù)鑒賞課逐漸融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體。美術(shù)鑒賞課在初中的開設(shè),進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生的自由和諧發(fā)展,為造就合格的人才服務(wù)。那么,美術(shù)鑒賞課對(duì)學(xué)生的全面而深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢?筆者認(rèn)為表現(xiàn)在以下幾方面:

一、美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能

先生大力提倡“以美育代宗教”,就是因?yàn)樽鳛椤懊烙钡闹匾d體之一的美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能。中學(xué)生的思想品德不是先天具有的,也不是后天自發(fā)形成的,而是在社會(huì)、家庭,特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來的。美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。

人的道德理想、道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上,并以美作為追求的價(jià)值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成的過程中,美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生,使他們產(chǎn)生“直觀”的美感。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過:“美是人的道德財(cái)富的源泉?！边@種審美教育是通過鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的,它可以把高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動(dòng)的感性形式,其中蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵,均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時(shí),心靈得到凈化,道德情操得到升華,從而達(dá)到崇高的精神境界。生動(dòng)的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思,給青年學(xué)生以啟迪、以感動(dòng),從美術(shù)作品中感受到美,精神上獲得愉悅和滿足,同時(shí)也在潛移默化中獲取了很多人文知識(shí),接受了思想道德教育,人的身心得以全面和諧的發(fā)展。

二、素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)

美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗(yàn)展開想象,現(xiàn)代心理學(xué)揭示,興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動(dòng)提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品,可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！泵佬g(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的鑒賞,可以提高學(xué)生的視覺感知能力,對(duì)各種色彩的象征義和引申義的理解會(huì)更加敏銳、協(xié)調(diào),可以這樣認(rèn)為,美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。

美術(shù)鑒賞的過程是一種視覺思維的過程,也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過程。它是鑒賞者通過對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗(yàn)、理解和鑒別等一系列視覺思維活動(dòng),通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞,從而達(dá)到開闊視野、擴(kuò)大認(rèn)知領(lǐng)域,提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過程中,由于鑒賞者面對(duì)的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象,所以會(huì)自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下,通過特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識(shí)更為豐富的內(nèi)容。中國(guó)古代詩(shī)論中就有“象外之象,景外之景”之說,宋代詩(shī)人梅堯臣要求“作者得于心,覽者會(huì)以意”。中國(guó)畫的留白處理,正是留給鑒賞者想象的空間,這是鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體,都留有廣大的想象空間,這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展,使鑒賞者形象思維能力得到進(jìn)一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣,都是一個(gè)創(chuàng)造的過程,因此,鑒賞過程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過程。

創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心,美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng),尤其在美術(shù)鑒賞過程中對(duì)作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練,能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野,培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力,開啟思維的深度和廣度。

三、美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益

如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一,這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對(duì)《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進(jìn)一步了解作品來龍去脈的同時(shí),還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強(qiáng)健體魄的自覺性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論,通過美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美的時(shí)代性、階級(jí)性和多層次性,并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。