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思想政治教育的認(rèn)識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 思想政治教育 實(shí)效性

國(guó)有企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的骨干和脊梁，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體。國(guó)有企業(yè)要跟上時(shí)展的步伐，在社會(huì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用，關(guān)鍵在于人，在于人的思想。思想政治教育正是解決人的思想、把人的思想意識(shí)統(tǒng)一到企業(yè)的方針政策上來的重要法寶，是引導(dǎo)、激發(fā)企業(yè)勞動(dòng)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性、推進(jìn)執(zhí)行力建設(shè)的重要手段。為此，加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)有企業(yè)思想政治工作，提高思想政治教育的實(shí)效性，對(duì)于提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，確保企業(yè)沿著科學(xué)發(fā)展的軌道又快又好地健康發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、企業(yè)思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)涵

企業(yè)思想政治教育實(shí)效性主要指企業(yè)思想政治教育工作中取得的解決實(shí)際問題的效果，是企業(yè)思想政治教育教育中達(dá)到了預(yù)期的工作目標(biāo)，也是企業(yè)思想政治教育工作實(shí)踐的主要思想和途徑得到了實(shí)現(xiàn)，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中取得了實(shí)際效果。企業(yè)思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工作，其實(shí)效性是企業(yè)思想政治教育的工作目標(biāo)和結(jié)果的集中體現(xiàn)。

二、提升企業(yè)思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策

1、完善制度，建立機(jī)制，從根本上保證思想政治教育的成果。

思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制是思想政治部門及其人員，依據(jù)一定的思想政治教育的目標(biāo)，在一定動(dòng)力驅(qū)使下，在一定條件保障下，在一定措施控制下，共同協(xié)調(diào)所形成的能夠長(zhǎng)期作用的相對(duì)固定化、規(guī)范化的程序和方式。通過構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制，思想政治教育才可能實(shí)現(xiàn)由靠人到靠制度的轉(zhuǎn)變，才可能由組織的外在要求轉(zhuǎn)變成系統(tǒng)的內(nèi)在自覺，保證思想政治教育效能的充分發(fā)揮。制度具有全局性、穩(wěn)定性、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)。制度是建立機(jī)制的基礎(chǔ)，機(jī)制的構(gòu)建是建立健全并貫徹落實(shí)各項(xiàng)制度的必然要求。要保證思想政治教育始終具有生命力，發(fā)揮功效，完善制度，建立機(jī)制是關(guān)鍵。值得注意的是，制度往往建立起來比較容易，得到落實(shí)并發(fā)揮應(yīng)有的作用，需要機(jī)制的支持與保障。確保組織的各項(xiàng)制度、政策的貫徹，要不斷加強(qiáng)與發(fā)展相適應(yīng)的思想政治教育機(jī)制的建設(shè)，只有這樣，思想政治教育的成效才能從根本上得到保障。

2、以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，是思想政治教育取得實(shí)效的內(nèi)在依據(jù)和動(dòng)力。

以人為本，與時(shí)俱進(jìn)是提高新時(shí)期企業(yè)職工思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)在根據(jù)和動(dòng)力。要提高企業(yè)職工思想政治教育的實(shí)效，就必須堅(jiān)持以人為本，與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想，從企業(yè)職工的合理需需求出發(fā)，創(chuàng)新企業(yè)思想政治教育的方法，確立企業(yè)思想政治教育的新理念。以人為本，與時(shí)俱進(jìn)相以于思想封閉僵化、以物為本而言，它更強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和實(shí)事求是，關(guān)注的是企業(yè)職工發(fā)展需求和時(shí)展的期望。以人為本，與時(shí)俱進(jìn)要求承認(rèn)廣大企業(yè)職工是生理和心理相統(tǒng)一的具體人，自身發(fā)展需要和時(shí)展期望是廣大企業(yè)職工作為人的一種自然本性。對(duì)廣大職工來說，這種規(guī)定是活生生的和現(xiàn)實(shí)的，它以廣大企業(yè)職工的生理和心理需要為自然前提，以為自身為社會(huì)的發(fā)展需求和時(shí)展期望為價(jià)值導(dǎo)向，并隨著自身和社會(huì)的發(fā)展需求和朝展期望的提高而不斷提高。這種規(guī)定使得廣大企業(yè)職工對(duì)于自身的發(fā)展需求和時(shí)展期望的追求，成為一種客觀存在和內(nèi)在動(dòng)力。實(shí)踐證明，思想政治教育只有以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方法，以求達(dá)到把職工培養(yǎng)成為思想進(jìn)步、行為規(guī)范、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)，政治覺悟高的合格的社會(huì)主義建設(shè)的主力軍。

3、堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提升思想政治教育核心能力，是彰顯國(guó)企獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)的前提和基礎(chǔ)。

國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一主體，在社會(huì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展的思想教育和引領(lǐng)職工，是提升思想政治教育核心能力，彰顯國(guó)有企業(yè)思想政治工作成果，促使國(guó)有企業(yè)又快又好健康協(xié)調(diào)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。用科學(xué)發(fā)展觀武裝企業(yè)職工，深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是思想政治教育的根本任務(wù)，也必將為國(guó)有企業(yè)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用提供思想上的保障。為此，提升思想政治教育的實(shí)效性，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，用科學(xué)理論武裝職工，引導(dǎo)廣大職工在實(shí)踐中樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，把職工的思想統(tǒng)一到黨的路線上來，統(tǒng)一到企業(yè)發(fā)展的大局上來，統(tǒng)一對(duì)國(guó)有企業(yè)職工所承擔(dān)的使命和責(zé)任上來。思想政治教育是國(guó)有企業(yè)獨(dú)有的政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是關(guān)心人、理解人、塑造人的工作方法，科學(xué)理論只有被自覺地運(yùn)用于企業(yè)廣大職工分析問題和解決問題的具體實(shí)踐，并轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，轉(zhuǎn)化為企業(yè)建設(shè)的精神動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為立身做人的行為準(zhǔn)則，廣大職工特別是青年職工才能堅(jiān)定愛祖國(guó)、愛企業(yè)、為企業(yè)的發(fā)展壯大努力學(xué)習(xí)的決心，不斷實(shí)踐，自覺作為，使國(guó)有企業(yè)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更大的主導(dǎo)作用。

4、注重思想政治教育與企業(yè)文化的共同推進(jìn)，是提升思想政治教育實(shí)效性的重要方法。

企業(yè)文化是企業(yè)管理的深層次階段，規(guī)范人的行為模式；思想政治教育服務(wù)于企業(yè)管理，用正確的思想引領(lǐng)職工價(jià)值觀，規(guī)范人的思維模式，兩者相互借鑒、相互補(bǔ)充，相互融合，表現(xiàn)在一是人物相宜，即不再片面強(qiáng)調(diào)精神的重要性，而將人財(cái)物作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來管理和認(rèn)識(shí)；二是剛?cè)嵯酀?jì)，即柔性管理固然有利于發(fā)揮人的創(chuàng)造性，但是硬性的制度約束也必不可少；三是情境協(xié)調(diào)，即宏觀管理系統(tǒng)必須在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。為此，要強(qiáng)化思想政治教育與企業(yè)文化的共同推進(jìn)，在兩者協(xié)同的基礎(chǔ)上，形成企業(yè)自身的新價(jià)值體系，使利他與利己、企業(yè)與個(gè)人、物質(zhì)與精神等各類關(guān)系協(xié)調(diào)起來，使價(jià)值體系的社會(huì)功效與個(gè)體功效有機(jī)結(jié)合，這樣，才能更好地顯示思想政治教育的功效，促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，

5、找準(zhǔn)思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)，是提升思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。

思想政治教育的認(rèn)識(shí)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知失調(diào) 思想政治教育 啟示

【中圖分類號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0069－02

一 認(rèn)知失調(diào)理論

費(fèi)斯汀格在《認(rèn)知失調(diào)理論》中指出：“失調(diào)理論的核心是頗為簡(jiǎn)單的。它認(rèn)為：（1）在認(rèn)知元素之間可能存在著失調(diào)或‘不合適’關(guān)系；（2）失調(diào)的存在產(chǎn)生了減少失調(diào)和避免增加失調(diào)的壓力；（3）在這些壓力下，操作上表現(xiàn)包括行為改變，認(rèn)知改變，以及慎重地接觸新信息和新認(rèn)知?！辫b于本文的角度是研究認(rèn)知失調(diào)理論對(duì)思想政治教育的啟示，以下選擇幾點(diǎn)和思想政治教育關(guān)系較為密切的觀點(diǎn)加以論述。

1．“失調(diào)”的內(nèi)涵及產(chǎn)生原因

費(fèi)斯汀格認(rèn)為，元素就是認(rèn)知，而“失調(diào)”和“協(xié)調(diào)”這兩個(gè)術(shù)語指的是存在于成對(duì)“元素”之間的關(guān)系，這些成對(duì)元素之間存在著三種關(guān)系：無關(guān)、失調(diào)、協(xié)調(diào)。當(dāng)一個(gè)認(rèn)知元素對(duì)某個(gè)其他元素全然沒有含義，它們之間就存在著無關(guān)的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)元素緊跟著另一個(gè)元素的反面，那么，這兩個(gè)元素處于失調(diào)關(guān)系中。相反，當(dāng)一個(gè)元素緊跟另外一個(gè)元素的同方向，那么，這兩個(gè)元素間存在著協(xié)調(diào)關(guān)系。為什么人們的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生失調(diào)？費(fèi)斯汀格認(rèn)為是由以下幾種原因引起的：（1）發(fā)生了新情況或者知道了新信息，它們同已經(jīng)有的知識(shí)、觀點(diǎn)或行為有關(guān)的認(rèn)知產(chǎn)生了至少暫時(shí)的失調(diào)；（2）在日常生活中即使不出現(xiàn)新的、不可預(yù)見的事情或者信息，日常生活中也可以產(chǎn)生失調(diào)的現(xiàn)象；（3）邏輯上的不一致、文化習(xí)俗的差異等都可以產(chǎn)生失調(diào)現(xiàn)象。

2．減少失調(diào)的方法

失調(diào)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了減少或消除失調(diào)的壓力，促成了減少失調(diào)的行動(dòng)，費(fèi)斯汀格認(rèn)為，有以下幾種方式可以減少失調(diào)：（1）改變一個(gè)行為的認(rèn)知元素。如果有關(guān)環(huán)境的某些知識(shí)的一個(gè)元素同一個(gè)行為元素之間存在著失調(diào)時(shí)，通過改變行為的認(rèn)知元素，使它與環(huán)境元素相協(xié)調(diào)，能夠消除失調(diào)。（2）改變一個(gè)環(huán)境的認(rèn)知元素。通過改變與該元素相應(yīng)的環(huán)境，有可能改變一個(gè)環(huán)境的認(rèn)知元素。（3）增加新的認(rèn)知元素。

3．來自強(qiáng)迫服從的失調(diào)

強(qiáng)迫服從是指由提供獎(jiǎng)勵(lì)或由威脅性懲罰所產(chǎn)生的表面上的服從，但內(nèi)心觀點(diǎn)并未改變的情況。這樣，一方面存在著與所涉及的觀點(diǎn)或信念相應(yīng)的認(rèn)知元素，另一方面存在著與外在或陳述相應(yīng)的認(rèn)知元素。這兩組認(rèn)知元素明顯地彼此失調(diào)。很顯然，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的程度，即提供獎(jiǎng)勵(lì)的吸引力和希望程度，或威脅性懲罰的不愉快和不希望程度，是一旦服從表現(xiàn)出來后產(chǎn)生失調(diào)程度的重要決定因素。太大的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰只會(huì)產(chǎn)生很少的失調(diào)。

二 認(rèn)知失調(diào)理論與思想政治教育的“三個(gè)契合”

“失調(diào)”的內(nèi)涵、原因與思想政治教育的基本矛盾相契合?！笆д{(diào)”即一個(gè)元素緊跟著另一個(gè)元素的反面，而造成失調(diào)的一個(gè)重要的原因是發(fā)生了新情況或者知道了新信息，這些信息同已有的知識(shí)、觀點(diǎn)或行為有關(guān)的認(rèn)知產(chǎn)生了至少暫時(shí)的失調(diào)。而思想政治教育的基本矛盾是“一定社會(huì)的要求同人們實(shí)際的思想水準(zhǔn)之間的矛盾”。這一矛盾是進(jìn)行思想政治教育的根本原因。在實(shí)際生活中，人們的思想政治表現(xiàn)總是同一定社會(huì)的思想政治要求有距離，很難完全一致，進(jìn)行思想政治教育就是要幫助人們逐步縮小這一距離，使兩者趨于協(xié)調(diào)。在某種程度上講，“失調(diào)”的內(nèi)涵、原因正是思想政治教育基本矛盾在個(gè)體心理上的表現(xiàn)，它們只是在不同學(xué)科上的表述不同，卻有著相同的實(shí)質(zhì)。

社會(huì)支持與思想政治教育主體相契合。社會(huì)支持理論認(rèn)為，社會(huì)群體是個(gè)體認(rèn)知失調(diào)的重要來源，也是消除和減少可能存在的失調(diào)的主要來源。而思想政治教育的主體是社會(huì)或社會(huì)群體。如此看來，思想政治教育的主體與認(rèn)知失調(diào)理論中的社會(huì)支持理論相契合。思想政治教育的主體所傳遞的思想政治觀點(diǎn)，正是引起人們認(rèn)知失調(diào)的來源，但同時(shí)思想政治教育的主體也正是消除或者減少人們認(rèn)知失調(diào)的主要來源。

減少失調(diào)的方法與思想政治教育方法相契合。在實(shí)際應(yīng)用中，思想政治教育方法也是減少失調(diào)的方法。減少失調(diào)的方法主要有改變行為認(rèn)知元素、環(huán)境的認(rèn)知元素、增加新的認(rèn)知元素等。而這三種方法也是思想政治教育方法。思想指導(dǎo)行為，行為反映思想，而當(dāng)通過組織、引導(dǎo)受教育者參加各種實(shí)踐活動(dòng)，通過在活動(dòng)中改變?nèi)藗兊男袨?，從而改變?nèi)藗兊闹饔^世界，達(dá)到思想政治教育的目的。

三 認(rèn)知失調(diào)理論在思想政治教育中的應(yīng)用

1．利用認(rèn)知失調(diào)理論，引起思想政治教育對(duì)象認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)

認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，認(rèn)知或認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個(gè)體對(duì)環(huán)境、他人及自身行為的看法、信念、知識(shí)和態(tài)度的總和。認(rèn)知失調(diào)將會(huì)造成特定的心理壓力，并使人們產(chǎn)生一種求得協(xié)調(diào)的動(dòng)機(jī)。傳統(tǒng)的思想政治教育不是使教育對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，而是怕他們產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，因此，就造成了老師說什么，他們聽什么、記什么，從來不問為什么。這種“師道尊嚴(yán)”，忽視了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使得一部分學(xué)生不能在言語與行動(dòng)上產(chǎn)生不協(xié)調(diào)。因此，在思想政治教育工作中，應(yīng)該使教育對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，只有這樣，教育對(duì)象才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)與認(rèn)知的積極性。首先，應(yīng)充分尊重教育對(duì)象的主體地位。在思想政治教育過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生自主選擇、自主內(nèi)化的能力，才能使教育對(duì)象自身的認(rèn)知圖式產(chǎn)生由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)的過程。其次，發(fā)揮課外教育在思想政治教育中的重要作用。思想政治教育工作者應(yīng)盡量把課外活動(dòng)組織成“三貼近”實(shí)際內(nèi)容，來調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的積極性，促使學(xué)生積極主動(dòng)參與各種類型的課外活動(dòng)。學(xué)生只有接觸、了解社會(huì)，接受豐富的信息，產(chǎn)生信息與信息之間的矛盾，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)道德認(rèn)知的不協(xié)調(diào)，激起求知的欲望，達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào)。

2．利用認(rèn)知失調(diào)理論，豐富思想政治教育原則

第一，激勵(lì)原則。認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，處于強(qiáng)迫服從情境中的失調(diào)，往往是因?yàn)橛歇?jiǎng)勵(lì)及懲罰措施在制約著人們，使他們?yōu)榱双@得獎(jiǎng)勵(lì)或避免遭受懲罰而“違心”地做出外表上服從的行為，這樣就產(chǎn)生了認(rèn)知失調(diào)。這種認(rèn)知失調(diào)因獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰而產(chǎn)生，也可以通過獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來消除或減少。認(rèn)知失調(diào)理論研究指出，太大的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰只會(huì)產(chǎn)生很小的失調(diào)。因此，在獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰過重的情況下，從改變個(gè)體內(nèi)心觀點(diǎn)的角度來講效果并不理想。與懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)過重相比，當(dāng)懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì)較輕時(shí)，常常更容易發(fā)生緊跟著公開服從之后的內(nèi)心觀點(diǎn)的改變。這樣，如果除了公開服從之外，我們還想使教育對(duì)象的內(nèi)心觀點(diǎn)得到改變，那么，最佳的方式就是：提供的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰剛剛足夠引發(fā)外在的服從。實(shí)施嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲措施，鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，也是思想政治工作的重要內(nèi)容和手段之一，但為了收到最佳的效果，在實(shí)施獎(jiǎng)懲時(shí)，既不能太輕，也不能太重，要把握好一個(gè)度，使人們真正在思想上有所轉(zhuǎn)變，做到表里如一，從而達(dá)到治標(biāo)又治本的理想效果。

第二，滲透原則。根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論的研究，處于被動(dòng)接觸信息的情境時(shí)，人們是否避免或規(guī)避會(huì)產(chǎn)生或增加失調(diào)的信息材料，要取決于他們對(duì)材料的預(yù)期或?qū)Σ牧系脑缙谂袛唷Ｄ敲?，如果能夠?chuàng)造出這樣的情境，對(duì)某些信息的預(yù)期和早期的判斷能減少失調(diào)，材料本身實(shí)際上是增加失調(diào)的，促使人們?cè)诓恢挥X中產(chǎn)生更大的失調(diào)。這樣可能更容易使他們改變?cè)械挠^點(diǎn)，接受新的觀點(diǎn)。因此，在思想政治教育的實(shí)施過程中，教育者要善于發(fā)現(xiàn)受教者認(rèn)知不協(xié)調(diào)的地方，發(fā)現(xiàn)其思想狀況的薄弱點(diǎn)，找準(zhǔn)癥結(jié)，精心創(chuàng)設(shè)特定的教育氛圍，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行特別教育，使受教育者在無意識(shí)和不自覺的情況下，受到影響、熏陶、感化而接受教育。

3．利用認(rèn)知失調(diào)理論，完善思想政治教育方法、內(nèi)容

通過改變行為的認(rèn)知元素，行為元素所代表的行動(dòng)或情感也就改變了，失調(diào)就能夠消除了。社會(huì)的快速發(fā)展、信息的大量涌現(xiàn)，只有在實(shí)踐中才能使學(xué)生的理論與實(shí)際相聯(lián)系，使自己的行為與社會(huì)的要求相一致。因此，在思想政治教育中，教育者要倡導(dǎo)學(xué)生積極參加勞動(dòng)。勞動(dòng)教育是把學(xué)生培養(yǎng)成為理論與實(shí)際結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑，如參加義務(wù)勞動(dòng)、實(shí)習(xí)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等。只有使學(xué)生主動(dòng)地、積極地參加勞動(dòng)，不斷總結(jié)在勞動(dòng)過程中的體驗(yàn)、感受與認(rèn)知，鞏固勞動(dòng)鍛煉所取得的成果，才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，并在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中感受愉悅。

通過增加新的認(rèn)知元素，而這些認(rèn)知元素又能產(chǎn)生新的協(xié)調(diào)關(guān)系，就會(huì)減少失調(diào)。在思想政治教育過程中，教育者應(yīng)該引入新的認(rèn)知元素，使教育對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)趨于和諧。面對(duì)日益變化的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系，人們的認(rèn)知結(jié)果不穩(wěn)定，極易變化，也缺失一些必要的認(rèn)知元素。尤其是青少年，他們的自我意識(shí)和主體性的發(fā)展還不完善，對(duì)自我和外界對(duì)象的認(rèn)識(shí)缺乏客觀性，評(píng)價(jià)水平較低，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)正在構(gòu)建，在思想政治教育過程中，要針對(duì)其某些認(rèn)知元素的缺失，及時(shí)地引入新的認(rèn)知元素，增加那些能減少整個(gè)失調(diào)的新信息，從而減少失調(diào)的程度或消除失調(diào)。

參考文獻(xiàn)

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［3］王琳.費(fèi)斯汀格認(rèn)知失調(diào)理論――新世紀(jì)大學(xué)生思想政治教育的新途徑［J］.綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）

思想政治教育的認(rèn)識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；邏輯起點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)的人

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）33-0321-02

“每一門科學(xué)理論，都有邏輯起點(diǎn)、邏輯中介和邏輯終點(diǎn)，抓住了這三點(diǎn)，才算抓住了一門科學(xué)理論的綱?！薄1]　邏輯起點(diǎn)問題是關(guān)于一門學(xué)科理論體系科學(xué)性的根本問題，它對(duì)一門學(xué)科的成熟和發(fā)展具有重要價(jià)值。思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是構(gòu)建學(xué)科理論體系的基石，因此，對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行探討很有必要。關(guān)于思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題，從國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究來看，可謂仁者見仁、智者見智，各自有其比較完整和合理的論證。當(dāng)前主要有四種觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)的人是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)；人們思想政治品德形成和發(fā)展的規(guī)律是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)；思想和行為是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)；個(gè)人需要和社會(huì)需要是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。而筆者認(rèn)為，把現(xiàn)實(shí)的人作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)更為貼切。

一、邏輯起點(diǎn)的含義

考察一門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)是什么，首先就要明確什么是邏輯起點(diǎn)。黑格爾、馬克思、列寧等經(jīng)典作家都對(duì)這個(gè)問題有過描述。黑格爾關(guān)于邏輯起點(diǎn)的論述，綜合概括起來主要有以下幾點(diǎn)：一是起點(diǎn)范疇一定是整個(gè)體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據(jù)和基礎(chǔ)；二是起點(diǎn)范疇?wèi)?yīng)該是一個(gè)最初的、最直接的和最簡(jiǎn)單的規(guī)定；三是起點(diǎn)范疇必須是絕對(duì)的、抽象的；四是邏輯起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)一致；五是起點(diǎn)和終點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的；六是起點(diǎn)范疇與理論體系具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系[2]。列寧認(rèn)為邏輯起點(diǎn)是包含復(fù)雜整體的一切矛盾胚芽的細(xì)胞或細(xì)胞形態(tài)。在目前的教科書里關(guān)于什么是邏輯起點(diǎn)問題認(rèn)為“科學(xué)的邏輯起點(diǎn)必須符合以下四個(gè)基本條件：第一，要看該范疇是不是該學(xué)科最常見、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇；第二，要看該范疇是不是與該學(xué)科的研究對(duì)象相互規(guī)定；第三，要看該范疇是不是該學(xué)科研究領(lǐng)域一切矛盾的‘胚芽’，是不是該事物全部發(fā)展的雛形；第四，該范疇作為邏輯起點(diǎn)是不是同時(shí)也是歷史起點(diǎn)”　[3]。

二、思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)

任何一門學(xué)科，都是基于某一邏輯起點(diǎn)，依據(jù)科學(xué)的方法論展開思維，而形成組合有序的符合邏輯推理的概念和原理的體系。一門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)就是這門學(xué)科產(chǎn)生的源頭，它既是整個(gè)學(xué)科體系形成和發(fā)展的關(guān)鍵，又是準(zhǔn)確反映該學(xué)科賴以存在和發(fā)展的核心要素。邏輯起點(diǎn)就如構(gòu)建學(xué)科大廈的基石，如果基石沒有確定，那么學(xué)科的結(jié)構(gòu)或體系一定是松散和無序的，其理論是經(jīng)不起推敲的，從而缺乏科學(xué)性。思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，不僅是構(gòu)建其學(xué)科理論體系的基石，而且是增強(qiáng)思想政治教育有效性的關(guān)鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的理念、教育內(nèi)容以及教育方式，進(jìn)而影響受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受程度。

三、現(xiàn)實(shí)的人——思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)

根據(jù)上述對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，筆者主張“現(xiàn)實(shí)的人”是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。筆者主要從馬克思人學(xué)理論的角度闡述思想政治教育學(xué)為什么要以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)。思想政治教育學(xué)要堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為邏輯起點(diǎn)，前提和立足點(diǎn)，把人放在特定的社會(huì)歷史背景下，按照歷史實(shí)踐的根本要求，提出相應(yīng)的思想政治教育任務(wù)，從而把對(duì)人的教育和歷史實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起。

（一）關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的思想

人學(xué)理論是以人這一特殊社會(huì)存在物為研究對(duì)象，科學(xué)揭示了人的生存和發(fā)展的一般規(guī)律，這對(duì)思想政治教育學(xué)理論研究有著重要啟示和引導(dǎo)作用。的人學(xué)理論總是以構(gòu)成社會(huì)生活的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”具有多重的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性：?。?）“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為有生命的個(gè)人的存在，是有血有肉有生命的人；（2）它是從事一定物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人，因而是受到一定客觀條件制約的“能動(dòng)地表現(xiàn)自己”的主體；（3）它所進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)并不是孤立進(jìn)行的，因而它是處于一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系中的人；（4）它進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的過程，也是對(duì)既有存在物不斷揚(yáng)棄的過程，因而它是不斷發(fā)展的人。由此，我們把馬克思所指的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”歸結(jié)為從事創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動(dòng)的，在一定的社會(huì)關(guān)系總和的條件下，能動(dòng)地表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證其獨(dú)特個(gè)性，并滿足其需要及不斷發(fā)展的有血有肉有生命的人。

從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，是觀察社會(huì)歷史現(xiàn)象的根本觀點(diǎn)和方法。如此說來，思想政治教育學(xué)與社會(huì)的關(guān)系在本質(zhì)上可以還原為與現(xiàn)實(shí)的人的關(guān)系。思想政治教育學(xué)的社會(huì)功能不是直接的，而是經(jīng)過了“現(xiàn)實(shí)的人”這個(gè)中介。可見，思想政治教育學(xué)所體現(xiàn)的社會(huì)功能并不足以為思想政治教育的必然性存在提供最后的支撐。

（二）以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的意義

以　“現(xiàn)實(shí)的人　”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)從人的存在與發(fā)展的視角為思想政治教育的合法性存在尋找最根本的支撐，使思想政治教育更加有利于人的存在和發(fā)展。馬克思把人的本質(zhì)概括為一切社會(huì)關(guān)系的總和，在實(shí)踐中把人的發(fā)展作為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人的社會(huì)價(jià)值與自然價(jià)值社會(huì)屬性與自然屬性相結(jié)合，滿足人的內(nèi)在物質(zhì)和精神的兩方面要求，引導(dǎo)他們積極健康的發(fā)展，成為一個(gè)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值都能權(quán)衡實(shí)現(xiàn)的人，以“現(xiàn)實(shí)的人　”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，理論上確立以　“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，為豐富和發(fā)展思想政治教育學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開拓了思想政治教育學(xué)研究的視野以及加強(qiáng)了對(duì)人學(xué)研究為思想政治教育學(xué)提供支撐。

思想政治教育是作為類的“人”的生存、發(fā)展不可或缺的重要方式，也是人類社會(huì)文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。作為個(gè)體，每一個(gè)人都是物質(zhì)存在、社會(huì)存在與精神性存在的統(tǒng)一體。思想政治教育學(xué)要從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，就要在個(gè)體身上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我的統(tǒng)一。人是一種物質(zhì)的存在，思想政治教育要使個(gè)體形成對(duì)物質(zhì)自我的正確評(píng)價(jià)和追求；社會(huì)存在是人的本質(zhì)，人在社會(huì)化的過程中逐漸實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，而思想政治教育學(xué)則是人的社會(huì)化的主要途徑。人還同時(shí)是一種精神性的存在，“一個(gè)人必須構(gòu)筑自己的心靈大廈，使得生活，世界和知識(shí)世界更有寬度，也更有高度，給靈魂一個(gè)愜意的安頓之所?！币虼耍枷胝谓逃龖?yīng)該增強(qiáng)人文關(guān)懷，使社會(huì)文化逐漸內(nèi)化為個(gè)體的精神追求。教育更是一種服務(wù)于人的事業(yè)，教育的目的就是促進(jìn)人的發(fā)展。人的發(fā)展是多方面的，相比較于技能等方面素質(zhì)，思想政治教育培養(yǎng)的是人之為人的素質(zhì)，決定著一個(gè)人的發(fā)展方向，因而是更為根本的。思想政治教育專業(yè)以培養(yǎng)具備思想政治工作能力的人為目標(biāo)，思想政治工作旨在提升人的思想、政治、心理和道德等各方面素質(zhì)，因此，人的全面發(fā)展是思想政治教育追求的直接目標(biāo)。思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，是其核心價(jià)值與本質(zhì)規(guī)定，也是人的全面發(fā)展的內(nèi)在需要與實(shí)現(xiàn)手段。

第二，實(shí)踐上確立以“現(xiàn)實(shí)的人　”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，為切實(shí)提高思想政治教育的有效性上指明了途徑，是思想政治教育改變當(dāng)前的死氣沉沉，流于形式的現(xiàn)狀成為可能，同時(shí)也是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展人的主體性的凸顯和張揚(yáng)的需要，適合中國(guó)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，充分強(qiáng)調(diào)人的主觀、能動(dòng)的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)人的積極性，使思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)在更關(guān)注人的情況下充滿生機(jī)與活力。

思想政治教育方法始于并為了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”而產(chǎn)生發(fā)展。只有從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，才能夠客觀地把握現(xiàn)實(shí)教育、社會(huì)活動(dòng)的真實(shí)面目和內(nèi)在規(guī)律，有效地實(shí)施思想政治教育。從人的需要出發(fā)，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，堅(jiān)持貼近實(shí)際貼近生活、貼近群眾等已經(jīng)成為新的歷史時(shí)期思想政治教育重要的原則方法。

把“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，首先，可以克服以往思想政治教育過分強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，輕視人的自然性，將思想政治教育內(nèi)容政治化的局限。其次，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，有利于思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵(lì)人的積極性與創(chuàng)造性，就應(yīng)既要重視人的社會(huì)屬性、社會(huì)關(guān)系及社會(huì)價(jià)值，又要重視人的自然屬性、心理屬性、人的自然價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性和自然性并重的雙向建構(gòu)，并把人的主體性置于空前的高度。最后，以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，決定了思想政治教育的教育理念人本化、教育目標(biāo)具體化、教育方法隱蔽化。

近年來，思想政治教育學(xué)科得到極大發(fā)展。關(guān)于思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題，在思想政治教育界也引起不少爭(zhēng)論，專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)對(duì)推動(dòng)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生積極推動(dòng)作用，但對(duì)于思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的科學(xué)界定，目前還沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。筆者主要從馬克思人學(xué)理論的角度闡述思想政治教育學(xué)為什么要以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，對(duì)思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的界定和確立提出一些思考。我們相信，隨著對(duì)思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的探索不斷深入，將推動(dòng)思想政治教育學(xué)科的向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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思想政治教育的認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞　大學(xué)生　思想政治教育　人文關(guān)懷　缺失　影響

1　大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的基礎(chǔ)性作用

1.1從大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在要求來看：

大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)育人工程，育人的基礎(chǔ)、核心和最高目標(biāo)是育魂，這就要科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)思想政治教育與人文關(guān)懷的關(guān)系，確立對(duì)思想政治教育和人文關(guān)懷的正確認(rèn)識(shí)。人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類的解放與自由的追求。一句話，人文關(guān)懷體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)生的生存和發(fā)展的關(guān)心，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重理解、關(guān)心和愛護(hù)。大學(xué)生思想政治教育是通過對(duì)大學(xué)生思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其過程是一個(gè)從關(guān)心人的基本需要到引導(dǎo)人的終極追求的，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展、從表層往深層推進(jìn)的過程。二者有著共同的主體對(duì)象和目標(biāo)任務(wù)，那就是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人。在這種情況下，思想政治教育欲直達(dá)大學(xué)生的心靈，必須從人文關(guān)懷的角度對(duì)其進(jìn)行道德規(guī)范、人格培育和價(jià)值觀的引導(dǎo)，這樣才能推動(dòng)思想政治教育工作的完善和發(fā)展，要更好地對(duì)人進(jìn)行理性培養(yǎng)，做好新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育工作。

1.2從大學(xué)生這一群體的特性來看：

大學(xué)生是高校思想政治教育的主要客體，加強(qiáng)人文關(guān)懷是促進(jìn)其健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。隨著對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)更加復(fù)雜、多變、新奇的世界，信息化的飛速發(fā)展，交往范圍的日益擴(kuò)大，各種文化觀念的直接沖擊，不同角色和行為方式的轉(zhuǎn)換，必然引起大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)。大學(xué)生作為未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，其接受人文關(guān)懷的水平，關(guān)系到其自身的全面發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成功乃至民族精神的傳承?；诖?，大學(xué)生思想政治教育對(duì)象的主體性特征需要外界給予人文關(guān)懷，以幫助他們正確地選擇和確定自己的追求目標(biāo)。大學(xué)生思想政治教育融人人文關(guān)懷，在深入了解大學(xué)生的基礎(chǔ)上，剖析大學(xué)生的思想變化，疏導(dǎo)大學(xué)生的心理問題，幫助大學(xué)生在不同思想觀念的比較中確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生自身思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2　大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷缺失的原因

2.1傳統(tǒng)觀念及教育方式的影響。傳統(tǒng)的育人方式重知識(shí)育人，輕實(shí)踐教育，導(dǎo)致了人文關(guān)懷水平的下降。特別”填鴨式”的教育方式，使教育對(duì)象一學(xué)生完全處于被動(dòng)接受和消極適應(yīng)的地位，抑制其多向思維和創(chuàng)造思維的健康發(fā)展，更無視學(xué)生作為終身學(xué)習(xí)之動(dòng)力源泉的理想、意志、操守等非智力因素。因此，傳統(tǒng)的教育觀念缺乏起碼的人文關(guān)懷，其結(jié)果必然導(dǎo)致對(duì)學(xué)生人性、個(gè)性和創(chuàng)造性的壓抑。

2.2家庭教育人文關(guān)懷的錯(cuò)位

家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育不可替代的重要組成部分?？蓚鹘y(tǒng)的家庭教育對(duì)子女過分溺愛、嬌慣，對(duì)其教育重智輕德，重智輕能，一方面養(yǎng)成了子女任性懶惰的生活習(xí)慣，另一方面使子女的心理壓力和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重。還有一些家長(zhǎng)對(duì)子女不尊重、不理解，往往是強(qiáng)制多于慈愛，冷酷多于溫情。忽視良好的家庭環(huán)境對(duì)子女所起到的潛移默化地教育和影響，使家庭教育人文關(guān)懷產(chǎn)生了錯(cuò)位甚至適得其反。

3　大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)及影響

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作中，脫離人的主體性作用，照本宣科，疲于應(yīng)付等不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一方面對(duì)學(xué)生起不到應(yīng)有的思想道德規(guī)范作用和政治信仰的提升作用，這種影響甚至可以抵消思想政治教育理論課的效能。另一方面致使大學(xué)生思想政治教育效率低下，達(dá)不到應(yīng)有的效果?？傮w來說，這種人文關(guān)懷的缺失體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

3.1忽視教育者的人文素養(yǎng)，致使大學(xué)生思想政治教育缺乏人文底蘊(yùn)。

教育者的人文素養(yǎng)是教育者的整體素養(yǎng)中的重要組成部分，是教育者在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下、在從事教育教學(xué)的過程中所體現(xiàn)出來的關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng)。包含著教育者的文化品位、審美情趣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)等豐富的精神世界。在當(dāng)前思想政治教育工作中，由于過分強(qiáng)調(diào)教育者的專業(yè)知識(shí)，而忽視了其人文素養(yǎng)的狀況多多少少地存在著，如過分強(qiáng)調(diào)教育者的專業(yè)知識(shí)，學(xué)歷層次，而忽視其文化品位，道德情操；或者對(duì)思想政治教育的要求認(rèn)識(shí)不深刻，認(rèn)為思想政治教育只不過是形式，是口號(hào)，思想政治教育者只是與此有關(guān)的宣講者，而忽視教育者的綜合素質(zhì)。且部分大學(xué)生思想政治教育工作者本身就對(duì)思想政治教育人文關(guān)懷的重要性認(rèn)識(shí)不到位，理解還不夠深入、透徹。在工作實(shí)踐中，不能做到以理服人，以情感人，不能與大學(xué)生建立良好的情感基礎(chǔ)和互動(dòng)關(guān)系。這些都造成了思想政治教育工作人文底蘊(yùn)的缺失，導(dǎo)致思想政治教育工作的成果不盡如人意。

3.2忽視受教育者的主體地位，致使大學(xué)生思想政治教育難以深入學(xué)生思想。

強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性，忽視大學(xué)生是思想政治教育過程中的主體，不顧學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的客觀規(guī)律及學(xué)生的知識(shí)水平；片面強(qiáng)調(diào)自上而下的灌輸式教育，不顧及受教育者的興趣和意愿，不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，完全忽視甚至扼殺了千差萬別的受教育者的個(gè)性，使思想政治教育變成了枯燥乏味的說教，很難深入學(xué)生思想，學(xué)生只能變成被動(dòng)的承受者。還有一些高校對(duì)思想政治教育的社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值比較看重，而對(duì)其促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展、關(guān)注大學(xué)生終極追求的人文關(guān)懷價(jià)值則重視不夠。因而偏離了思想政治教育工作以學(xué)生為本，“一切為了學(xué)生”的根本出發(fā)點(diǎn)。

3.3忽視教育方式的多樣性，致使大學(xué)生思想政治教育流于形式、枯燥乏味。

主要體現(xiàn)在思想政治教育方法單一，創(chuàng)新不夠。在實(shí)際工作中，只注重思想政治理論課的課堂教育、引導(dǎo)作用，忽視思想政治教育理論課以外的溝通交流及對(duì)大學(xué)生的日常教育，忽視思想政治教育方式的改革、創(chuàng)新。一些豐富生動(dòng)的、學(xué)生喜聞樂見的教育方式如實(shí)踐式、研討式、互動(dòng)式等，寧可被用作一些專業(yè)課程的教育，而不被用于思想政治教育方式的創(chuàng)新。這使思想政治教育難免流于形式、枯燥乏味。

思想政治教育的認(rèn)識(shí)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷;高校思想政治教育;實(shí)踐

當(dāng)前大學(xué)生一方面受到應(yīng)試教育的約束，另一方面同時(shí)受到現(xiàn)代社會(huì)多元化價(jià)值觀念的沖擊，這就導(dǎo)致他們出現(xiàn)行為方式模糊、價(jià)值觀念模糊、理想信念失落等先現(xiàn)實(shí)問題。傳統(tǒng)的高校思想政治教育傳統(tǒng)模式忽視學(xué)生的主體性，導(dǎo)致學(xué)生個(gè)人主觀能動(dòng)性被忽視，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，同時(shí)在面對(duì)實(shí)際問題時(shí)，解決能力較低。黨的十七大報(bào)告中明確提出思想政治教育工作的改進(jìn)及加強(qiáng)，需要注重人文關(guān)懷及心理疏導(dǎo)，從而為高校思想政治教育指明了思路。

1.人文關(guān)懷在高校思想政治教育中的實(shí)踐現(xiàn)狀

1.1人文關(guān)懷中思想政治教育取得的成就

近年來，政府及黨相繼出臺(tái)較多的政策文件，高校思想政治教育中能夠堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的基本要求進(jìn)行，高校思想政治教育工作者多能夠認(rèn)識(shí)到，思想政治教育應(yīng)該為人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，其本質(zhì)上是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、轉(zhuǎn)化人、完善人的社會(huì)性教育活動(dòng)。較多高校教師在于學(xué)生溝通中，能夠以平等的態(tài)度進(jìn)行，多數(shù)學(xué)生明確表態(tài)人文關(guān)懷的重要性。高校思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)容增加，逐漸豐富。近年來高校能夠關(guān)心、關(guān)懷、幫助學(xué)生，針對(duì)學(xué)生思想行為中常見的心理需要及實(shí)際問題等，對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行積極的整合，并能夠與學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際相結(jié)合，開展多種樣式的教育實(shí)踐活動(dòng)。然而不可否認(rèn)的是當(dāng)前高校思想政治教育中仍然存在較為突出的人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)。

1.2思想政治教育人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)

① 部分思想政治教育工作者在人文關(guān)懷的理解上存在較大的誤區(qū)，教育者對(duì)高校思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)容的認(rèn)識(shí)較為片面，思想政治教育是為了人的全面發(fā)展而服務(wù)，然而部分高校思想政治教育者則認(rèn)為思想政治教育主要是為了促進(jìn)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)及就業(yè)需要，而忽視了學(xué)生內(nèi)在需求。對(duì)學(xué)生主體地位的認(rèn)識(shí)存在偏差，思想政治教育中的人文關(guān)懷是需要教育者充分的重視學(xué)生的主體地位，然而部分思想政治教育者則片面的理解為是“一切以學(xué)生需要為本，一切由學(xué)生做主”，導(dǎo)致學(xué)生在自我發(fā)展中未能夠得到有效的約束，部分學(xué)生思想政治素質(zhì)較低。②高校思想政治教育中忽視學(xué)生個(gè)體性差異的現(xiàn)象仍然存在，思想政治教學(xué)為學(xué)，這就導(dǎo)致教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，未能夠?qū)W(xué)生的能力層次、個(gè)體特征、不同背景、心理需求、學(xué)習(xí)成績(jī)等情況充分的了解，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，常以統(tǒng)一的、理想化的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)章制度進(jìn)行工作，導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)體差異被忽視。部分思想政治教育者雖然重視到學(xué)生個(gè)體差異的作用，然而在工作中僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行普通的教育引導(dǎo)，針對(duì)性較低，導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性需求無法滿足。③高校思想政治教育人文關(guān)懷與學(xué)生需求之間存在較大的差距。目前高校思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容較大程度的豐富，然而學(xué)生仍普遍認(rèn)為當(dāng)前高校教育內(nèi)容空洞、脫離實(shí)際，教材陳舊，無創(chuàng)新性等，不能滿足學(xué)生的實(shí)際需求。

2.基于人文關(guān)懷的高校思想政治教育的實(shí)踐探究

2.1充分重視個(gè)體作用，建立人人參與的機(jī)制

明確學(xué)生的主體的地位，對(duì)學(xué)生在思想道德教育中的主觀能能動(dòng)性的發(fā)揮充分的重視，基于他們平等自由參與的機(jī)會(huì)，使他們能夠自我管理、自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我服務(wù)即自我完善，從而使其能夠?qū)W會(huì)對(duì)他人、對(duì)自我、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，從而實(shí)現(xiàn)思想道德教育的目的;引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)思想政治教育教學(xué)活動(dòng)，開展義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等，組織校園文化建設(shè)，使學(xué)生能夠正確作出判斷及選擇，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生身心的和諧發(fā)展。

2.2充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法

社會(huì)發(fā)展到不同階段，其思想政治教育內(nèi)容不同，這就要求教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)發(fā)展，不斷創(chuàng)新內(nèi)容，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，從而滿足思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性及時(shí)代性要求。高校要營(yíng)造良好的人文氛圍，主義傳統(tǒng)文化精神的培養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)文化之間的融合及交流，培育良好的學(xué)術(shù)文化，延續(xù)傳統(tǒng)，批判性的吸收，培育學(xué)生的創(chuàng)新性意識(shí)。

2.3尊重個(gè)體差異，實(shí)施素質(zhì)教育

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，需要重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的層次性，尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、生活方式、學(xué)習(xí)方式及支取愛好等，同時(shí)在進(jìn)行思想政治教育過程中，重視社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，需要同時(shí)重視學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在進(jìn)行教育時(shí)，充分考慮受教育者的個(gè)體差異及群體特點(diǎn)點(diǎn)，在制定思想政治教育內(nèi)容、工作時(shí)要充分重視學(xué)生的個(gè)體性差異。

2.4營(yíng)造和諧的教育環(huán)境

在一定的社會(huì)環(huán)境中，人的思想政治能夠受到一定的影響，因此高校要建立良好的社會(huì)環(huán)境，從而促進(jìn)人們思想道德素質(zhì)的形成，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生悟性的感召力，對(duì)其行為進(jìn)行導(dǎo)向及規(guī)范，不斷提高其思想道德素質(zhì)。

結(jié)束語

在思想政治教育中堅(jiān)持人文關(guān)懷的作用能夠有效緩解學(xué)生的就業(yè)、學(xué)習(xí)、生活、工作及婚戀等壓力，避免學(xué)生各種心理問題的出現(xiàn)，有助于培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才，因此高校及教育者要不斷深入探究人文關(guān)懷在思想政治教育中的實(shí)踐，從而促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：