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武術(shù)初級(jí)棍術(shù)教學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校；武術(shù)；對(duì)策

一、高校武術(shù)的主導(dǎo)作用

武術(shù)自古以來就是中華民族的瑰寶，以一種重要的文化載體的形式存在于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。最早自夏朝開始，武術(shù)就作為教育內(nèi)容而存在了，長期以來，作為學(xué)校體育的重要組成部分，一個(gè)正確、全面的對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)方面認(rèn)識(shí)對(duì)大學(xué)生來說，事關(guān)他們參加相關(guān)活動(dòng)的熱情。為此，許多專家學(xué)者另辟蹊徑，想要更加在武術(shù)方面吸引學(xué)生注意力，就需要在武術(shù)的教學(xué)方面著手，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行改革。如果對(duì)大學(xué)生就讀大學(xué)期間樹立起了終身追求武術(shù)的理想，很大程度上來說，文化素質(zhì)的培養(yǎng)和武術(shù)的發(fā)展推廣的作用至關(guān)重要。

二、當(dāng)前高校武術(shù)的困境及其影響因素

（一）休閑體育使高校武術(shù)受到巨大沖擊

隨著改革開放的深入發(fā)展，戶外運(yùn)動(dòng)正日益盛行。有越來越多的大學(xué)生休閑健身可選擇，從而影響了武術(shù)在高校的受重視程度。人們在不同層面上對(duì)休閑體育的認(rèn)知的大大提升，得益于社會(huì)的日益發(fā)展。因而，保齡球、高爾夫球、街舞、跆拳道、空手道等運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展之勢。人們對(duì)參與體育休閑的作用和動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，參加一些利心利身的體育活動(dòng)，不僅可以愉悅身心，也可以對(duì)自身生活質(zhì)量的加以完善。

（二）媒體的影響

對(duì)于傳播和弘揚(yáng)中華文化有一個(gè)至關(guān)重要的途徑就是傳媒，其中，電影和電視劇就是重要素材。以李小龍、成龍、李連杰等為代表的影視明星的功夫片曾在海內(nèi)外掀起過中國功夫熱。現(xiàn)如今，僅在中國國內(nèi)，仍然是大多數(shù)人知功夫而對(duì)武術(shù)感到陌生。因此，電影對(duì)中華文化傳播的影響，便造成了同一運(yùn)動(dòng)的不同稱謂在海外接受程度不同的現(xiàn)象。

（三）高校武術(shù)師資力量綜合能力弱

每年都會(huì)有從體育學(xué)院畢業(yè)的武術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生，但是這一畢業(yè)生的數(shù)量是極其有限的，每年更是有廖廖無幾畢業(yè)生從事高校的教學(xué)工作，在高校武術(shù)的教學(xué)過程中，多數(shù)體育教師僅僅修習(xí)過一些武術(shù)套路而從事高校武術(shù)的教學(xué)工作，僅此而已。但是，體育院系從事高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和其他部分僅有幾個(gè)套路而已，而且尚在初級(jí)。如：初級(jí)刀書、拳術(shù)及初級(jí)棍術(shù)等，高校武術(shù)教師的教學(xué)技術(shù)水平和其參與的普修時(shí)數(shù)息息相關(guān)。必須經(jīng)過嚴(yán)格的武術(shù)普修和相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)從而達(dá)到提升自己的效果，從而在教學(xué)工作中體現(xiàn)出來。然而現(xiàn)實(shí)中，由于他們的武術(shù)理論知識(shí)匱乏，單純傳授簡單動(dòng)作便成為了高校武術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容，從而高校學(xué)生對(duì)武術(shù)本質(zhì)的理解并不深入。從而大大降低了一部分學(xué)生對(duì)武術(shù)的濃厚興趣，形成了一種高校武術(shù)深入開展的壁壘。

（四）教學(xué)場地缺乏是影響武術(shù)教學(xué)的重要因素

現(xiàn)實(shí)中，高校武術(shù)教學(xué)對(duì)院校場地的要求是比較高的，不包括一些重點(diǎn)院校在內(nèi)的一般高校，器材、場地都是難以保證質(zhì)量的，高校武術(shù)教師往往需要到處找地方從事教學(xué)。而且，很多院校的場地、器材都無法保證武術(shù)課的要求。這和擁有專用場地提供教學(xué)的三大球來說，是有重大差異的。推動(dòng)體育工作的有力杠桿中的一種重要方式是高校運(yùn)動(dòng)競賽，高校學(xué)生的武術(shù)技能往往是通過武術(shù)競賽表現(xiàn)出來，但是武術(shù)氛圍和武術(shù)競賽在推進(jìn)高校學(xué)生武術(shù)技能展示上也至關(guān)重要。院校內(nèi)部的武術(shù)競賽屈指可數(shù)，這也影響了高校武術(shù)在一定程度上的發(fā)展。

三、促進(jìn)大學(xué)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的建議

第一，有越來越多的壓力、挑戰(zhàn)和機(jī)遇都正在對(duì)中國傳統(tǒng)體育產(chǎn)生著不可預(yù)測的影響，不管是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外。西方體育文化的長期強(qiáng)勢存在和本民族傳統(tǒng)體育文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，是迎合西方體育文化還是保持民族內(nèi)在的信仰、思想，這將是一個(gè)至關(guān)重要的問題。中華武術(shù)爭論焦點(diǎn)將以此為源。國家和國民對(duì)于傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的發(fā)展留存大多持有支持態(tài)度，國家通過改造武術(shù)的內(nèi)容、形式和比賽規(guī)則、武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)等方式表明了立場，振興中華傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目勢在必行。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，中華體育文化事業(yè)也隨之發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化中卻是有著許多糟粕的成分，但是其具有的生生不息的繁衍能力誰也無法湮滅，結(jié)合我國傳統(tǒng)國民心理，剔除不良部分之后，發(fā)展傳統(tǒng)體育事業(yè)將會(huì)比較順利。不可盲目創(chuàng)新，最重要的就是“揚(yáng)棄”。取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新。

第二，已取得了很多優(yōu)秀的研究成果的武術(shù)內(nèi)容、理論創(chuàng)新方面，雖然還停留在層面，武術(shù)的發(fā)展，要在實(shí)踐中體現(xiàn)出來，理論研究是為實(shí)踐發(fā)展指明方向的，但結(jié)合實(shí)踐才能使武術(shù)取得縱深發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的大力扶持和民眾的積極參與，加之國家扶植，獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)同后，加以宣傳和引導(dǎo)，應(yīng)該可以為武術(shù)的發(fā)展鋪墊一條光明之路。

第三，在傳播和弘揚(yáng)中華文化的過程中，大學(xué)生作為主力軍長期存在著。重新審視高校的武術(shù)教學(xué)，有助于進(jìn)一步推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展和傳播。學(xué)習(xí)武術(shù)主要有動(dòng)作習(xí)練和武術(shù)精神的領(lǐng)會(huì)兩個(gè)方面，大學(xué)生由于對(duì)中華文化的了解是比較到位的，因此，大學(xué)生在理論知識(shí)的習(xí)得方面是有著較大優(yōu)勢的，但是由于年齡的問題，動(dòng)作的習(xí)得方面，大學(xué)生面臨著年齡偏大的問題。體育心理學(xué)知識(shí)表明，在獲得體育知識(shí)和信息之后，體育態(tài)度往往容易形成。根據(jù)凱爾曼的態(tài)度改變?nèi)A段理論――服從階段：武術(shù)動(dòng)作的習(xí)練、認(rèn)同階段和內(nèi)化階段：依賴于深層次的思想和觀念的改變。因此，我們應(yīng)以傳授傳統(tǒng)文化和武術(shù)精神思想層面的知識(shí)為基礎(chǔ)和先導(dǎo)。從而推動(dòng)高校體育教學(xué)事業(yè)和傳播中華文化的發(fā)展。

第四，體育教師的努力確實(shí)可以推動(dòng)高校武術(shù)運(yùn)動(dòng)的振興，但是，環(huán)境的塑造和影響作用還是至關(guān)重要的，給學(xué)生提供一種豐厚的文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育，切實(shí)推動(dòng)學(xué)生武術(shù)技能的提高，推動(dòng)武術(shù)發(fā)展。

四、小結(jié)

有諸多問題都值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考，而且是擺在高校管理者和高校體育工作者面前的重要任務(wù)，強(qiáng)化高校武術(shù)教學(xué)制度，改善武術(shù)教學(xué)的方式方法，增強(qiáng)大學(xué)生體質(zhì)，塑造大學(xué)生的健全人格，大力繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、營造一種有利于武術(shù)發(fā)展的氛圍、不斷加強(qiáng)高校武術(shù)建設(shè)，切實(shí)推動(dòng)中華傳統(tǒng)體育文化事業(yè)的發(fā)展，刻不容緩。（作者單位：閩江學(xué)院體育部）

福建省教育廳A類課題。編號(hào)：JAS160418

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉占魯.從游戲論的角度看中國武術(shù)的奧運(yùn)歷程[J].體育學(xué)刊，2004（1）：62.

武術(shù)初級(jí)棍術(shù)教學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：挪威 孔子學(xué)院 武術(shù)課程 課程標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）06-0073-04

前言

中國武術(shù)擁有悠久的歷史和深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是中華民族的瑰寶。由于武術(shù)具有獨(dú)特的“魅力”，吸引了許多的國際友人，現(xiàn)已在世界許多國家傳承。而位于北歐的挪威則是在世界上傳承中國武術(shù)具有特色的國家之一。武術(shù)在挪威的推廣和發(fā)展有著區(qū)別于其他國家的特殊性。挪威卑爾根孔子學(xué)院與各國孔子學(xué)院有著較好的合作關(guān)系，曾幫助丹麥、芬蘭、冰島等國孔子學(xué)院開設(shè)武術(shù)課程，挪威卑爾根孔子學(xué)院武術(shù)的較好發(fā)展，將對(duì)北歐其他國家以及周邊國家的武術(shù)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

挪威武道聯(lián)合會(huì)武術(shù)理事Rune先生認(rèn)為挪威武術(shù)發(fā)展較跆拳道、空手道、柔道、劍道等其他武道類項(xiàng)目較晚，武術(shù)只有更加的標(biāo)準(zhǔn)化和完善化才能在挪威有更好的發(fā)展。挪威武術(shù)有其自身的發(fā)展特殊性，挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程應(yīng)該更加規(guī)范化和可持續(xù)化，制定具有可操作性和規(guī)范的武術(shù)課程內(nèi)容體系，對(duì)武術(shù)在挪威的發(fā)展十分重要。因而，挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的規(guī)范化設(shè)計(jì)與實(shí)施是武術(shù)在挪威發(fā)展與推廣急需解決的問題之一。2011年12月在北京召開的第六屆孔子學(xué)院大會(huì)上，挪威卑爾根孔子學(xué)院將挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，以工作報(bào)告的形式歸為2012年工作重點(diǎn)項(xiàng)目之一。

1 挪威孔子學(xué)院武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

挪威武術(shù)的主要推廣組織是卑爾根孔子學(xué)院，卑爾根孔子學(xué)院憑借國內(nèi)合作伙伴北京體育大學(xué)的師資資源，從卑爾根孔子學(xué)院成立起就開設(shè)武術(shù)課程。其推廣武術(shù)的主要方式有兩種，一種是以漢語教學(xué)為主導(dǎo)，與挪威的卑爾根、奧斯陸、博德、弗萊卡等地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行合作，以武術(shù)推廣工作為跟進(jìn)的發(fā)展策略；另一種是和挪威各地區(qū)的俱樂部進(jìn)行合作，進(jìn)行武術(shù)課的推廣、開設(shè)與教學(xué)。武術(shù)的輔助發(fā)展形式則由一些推廣活動(dòng)所組成，其中主要包括武術(shù)夏令營、漢語橋活動(dòng)、各種形式的武術(shù)表演、武術(shù)比賽以及網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院的宣傳等。在卑爾根孔子學(xué)院的大力推廣下，武術(shù)在挪威的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的優(yōu)異成績。武術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)員參加中國節(jié)日及武術(shù)推廣的各種武術(shù)表演活動(dòng)，深受挪威人民的喜愛。武術(shù)學(xué)員曾在挪威俱樂部武術(shù)錦標(biāo)賽、挪威“國王杯”武術(shù)錦標(biāo)賽以及歐洲武術(shù)錦標(biāo)賽中獲得金銀銅數(shù)十枚獎(jiǎng)牌。

武術(shù)在挪威的課程開設(shè)主要以競技武術(shù)為主，傳統(tǒng)武術(shù)為輔。武術(shù)課程主要包括武術(shù)套路和武術(shù)散打，武術(shù)套路目前開設(shè)課程有：長拳班、太極拳班、刀術(shù)班、棍術(shù)班以及散打班等，每一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目分別由初級(jí)班和提高班所組成。參加武術(shù)的群體主要包括社會(huì)武術(shù)愛好者、卑爾根的大學(xué)、高中以及小學(xué)生。卑爾根孔子學(xué)院武術(shù)教師根據(jù)武術(shù)愛好者的不同年齡階段和需求，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。首先，兒童的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容由五步拳和初級(jí)拳為主，注重武術(shù)基本功的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)武術(shù)動(dòng)作的規(guī)范化。其次，青少年的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要以表演及技擊性較強(qiáng)的武術(shù)套路和武術(shù)散打內(nèi)容組成。再者，中老年人主要以太極拳和健身氣功為主要教學(xué)內(nèi)容。并對(duì)一些優(yōu)秀學(xué)員進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，為參加歐洲武術(shù)比賽及培養(yǎng)本土化武術(shù)教師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其最終目標(biāo)是使武術(shù)在挪威成為永久性體育項(xiàng)目?？紤]學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)年限及水平等因素，將會(huì)對(duì)一些課程設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

2 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

2.1 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則

2.1.1 全面性原則

全面性原則是指在不改變原來套路完整性的同時(shí)，使挪威習(xí)武人群能夠全面發(fā)展身體的各部位、各器官系統(tǒng)的機(jī)能、各種身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力，并且追求身心和諧的發(fā)展，充分體現(xiàn)武術(shù)的技擊功能、健身功能、養(yǎng)生功能、觀賞功能，全面考慮學(xué)生對(duì)習(xí)武動(dòng)機(jī)與目的的需求。

2.1.2 科學(xué)性原則

根據(jù)運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、武術(shù)訓(xùn)練與教學(xué)的基本要求，結(jié)合挪威原有的武術(shù)教學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行分析，在選擇原有較好教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)既要科學(xué)，又要有彈性，既有橫向的彈性，又有縱向的彈性。

2.1.3 簡易性原則

挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循簡易原則，挪威武術(shù)發(fā)展正處在初、中期階段，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容較難，會(huì)打擊學(xué)習(xí)接受能力較慢人群繼續(xù)習(xí)武的信心與積極性，不利于形成終身體育的觀念，打分標(biāo)準(zhǔn)也不適宜像中國大型武術(shù)比賽一樣，應(yīng)該采取與應(yīng)用易于評(píng)判的武術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2.1.4 針對(duì)性原則

針對(duì)性原則要求實(shí)事求是、要求具體問題具體分析。中西方由于文化不同，生活方式與思維理解形式也不同。要想設(shè)計(jì)適合挪威的武術(shù)段位等級(jí)制度，必須要有一定的針對(duì)性。從飲食方面來講，挪威人的日常飲食主要以肉食類為主，而中國人則主要以谷物為主食。從語言學(xué)習(xí)方面來講，挪威語是由29個(gè)字母組成的，而漢語是由象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等規(guī)律構(gòu)成的。從哲學(xué)方面來講，挪威主要學(xué)習(xí)的是西方哲學(xué)，受柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等哲學(xué)家思想的影響，注重細(xì)節(jié)論證。中國人主要受孔子、孟子、老子、莊子等儒、道家思想的影響，注重經(jīng)驗(yàn)。從生理結(jié)構(gòu)來講，挪威人體型較為高大健壯，力量較大，身體協(xié)調(diào)性較差，較為僵硬。由于小腿與踝關(guān)節(jié)處生理結(jié)構(gòu)與中國人不一樣，深蹲動(dòng)作較難完成。從宗教與文化方面來講，中國人受佛教文化以及八卦等傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)丹田有一定的認(rèn)識(shí)，而挪威人主要信奉的是耶穌，在強(qiáng)調(diào)太極拳的“意守”丹田時(shí)，他們經(jīng)常會(huì)想到印堂。綜上所述，挪威與中國在很多方面都存在著差異性，因而要根據(jù)挪威武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容。

2.2 挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容與考核形式

武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。古人有云：“習(xí)武須先習(xí)德”。只有具備良好的道德品質(zhì)，才有資格進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)。不好的武德風(fēng)尚，會(huì)使社會(huì)受到危害，并且會(huì)降低習(xí)武人在人們眼中的地位，不利于武術(shù)的發(fā)展。因而，從武術(shù)在挪威的長期發(fā)展來看，應(yīng)將武德鑒定這項(xiàng)內(nèi)容列為孔子學(xué)院課程內(nèi)容。通過專家訪談法與專家問卷調(diào)查法，專家一致認(rèn)為挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的考核形式應(yīng)該包括武德鑒定、理論考核和技術(shù)考核。因此，將挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容分為：武德鑒定、理論考試和技術(shù)考試三種考試形式。

2.2.1 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程武德內(nèi)容設(shè)計(jì)

關(guān)于武德的鑒定，很難建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判體系，但是通過可以通過習(xí)武者的言行，以及他人對(duì)挪威習(xí)武者意志品質(zhì)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，可以觀察到習(xí)武者的武德修養(yǎng)。武德考核的內(nèi)容可從兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)判，一方面是，通過武術(shù)習(xí)練者在技術(shù)考試中所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)、禮儀以及平時(shí)訓(xùn)練表現(xiàn)等進(jìn)行全面綜合性的考核；另一方面，則由習(xí)武者的教師或管理者對(duì)習(xí)武者的武德進(jìn)行鑒定。有些專家則建議可以開設(shè)武德修養(yǎng)講座，當(dāng)習(xí)練者對(duì)武德修養(yǎng)的課時(shí)數(shù)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，可以給予一定的武德分?jǐn)?shù)。專家認(rèn)為無故不訓(xùn)練者，將不給予通過武德考試，樹立武術(shù)國外品牌。

2.2.2 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程理論內(nèi)容設(shè)計(jì)

武術(shù)教學(xué)應(yīng)和武術(shù)理論相結(jié)合，武術(shù)的理論教學(xué)相對(duì)較少，一定程度上使理論和實(shí)踐有些脫節(jié)，應(yīng)該加強(qiáng)武術(shù)理論課程的建設(shè)。古人有云：習(xí)武先習(xí)德，在推廣技術(shù)的同時(shí)應(yīng)進(jìn)行一些武德及武術(shù)文化的理論教學(xué)。一方面可以用理論來指導(dǎo)實(shí)踐；另一方面可以了解相關(guān)的中國文化，激發(fā)武術(shù)愛好者學(xué)習(xí)漢語和中國文化的積極性。中國文化之博大將是武術(shù)推廣區(qū)別于武道類項(xiàng)目的一大優(yōu)勢。定期播放一些有關(guān)武術(shù)和中國文化相結(jié)合的電影，在培養(yǎng)武術(shù)興趣營造武術(shù)氛圍的同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)中國文化，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中國文化和武術(shù)的興趣。

武術(shù)作為中華民族的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，具有豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并且不同的武術(shù)套路自身也具有不同的項(xiàng)目特點(diǎn)。對(duì)武術(shù)項(xiàng)目特點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)，有利于指導(dǎo)習(xí)練者的武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)。表1為挪威武術(shù)習(xí)練者對(duì)孔子學(xué)院武術(shù)課程理論考試需求度與考核形式的看法。

注：A代表問題：您認(rèn)為在考核武術(shù)技術(shù)的同時(shí)，是否需要考核武術(shù)理論。

B代表問題：您認(rèn)為如果對(duì)武術(shù)理論知識(shí)進(jìn)行考核，你認(rèn)為哪種考核形式比較合理。

分值：需要=3；不確定=2；不需要=1；

開卷=3；閉卷=2；開卷和閉卷=1。

如表1，在“您認(rèn)為在考核武術(shù)技術(shù)的同時(shí)，是否需要考核武術(shù)理論”的問題中，挪威武術(shù)習(xí)練者對(duì)問題回答所得數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的均值為2.57，標(biāo)準(zhǔn)差為0.63。數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)武術(shù)習(xí)練者認(rèn)為需要武術(shù)理論的考核，大多數(shù)的挪威武術(shù)習(xí)練者能夠認(rèn)識(shí)到武術(shù)理論學(xué)習(xí)和考核能夠給他們帶來的益處。在“您認(rèn)為如果對(duì)武術(shù)理論知識(shí)進(jìn)行考核，你認(rèn)為哪種考核形式比較合理”的問題回答中，武術(shù)習(xí)練者對(duì)問題回答數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的均值為2.69，標(biāo)準(zhǔn)差為0.70。所得均值接近3，所以最后決定挪威武術(shù)段位等級(jí)制度理論考試的形式為開卷。

挪威孔子學(xué)院理論考核的目的主要是想讓具有不同文化背景的挪威武術(shù)習(xí)練者，能夠通過理論考核了解中國武術(shù)，了解武術(shù)相關(guān)理論知識(shí)，了解中國文化，加深對(duì)中國的了解。而不是讓他們能夠?qū)χ袊湫g(shù)的相關(guān)知識(shí)比較熟練的背誦或默寫出來，這樣的武術(shù)理論考核形式在挪威施行比較困難，理論考試采取開卷形式比較合理。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程理論考核一方面有利于體現(xiàn)武術(shù)的文化內(nèi)涵，另一方面起到弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的作用。通過專家訪談可知，專家一致認(rèn)為武德教育比較重要，應(yīng)該貫穿于武術(shù)教學(xué)的始終。理論考核的內(nèi)容應(yīng)該包括武德教育、武術(shù)基礎(chǔ)理論、武術(shù)教學(xué)理論、武術(shù)裁判知識(shí)，練習(xí)年數(shù)較久的，可進(jìn)行武術(shù)教學(xué)與武術(shù)裁判實(shí)踐，培養(yǎng)挪威本土武術(shù)教師。

2.2.3 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)

長拳是武術(shù)主要拳種之一?，F(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的長拳是沿用了明代長拳的稱謂，將具有廣泛群眾基礎(chǔ)的查、華、炮、紅、少林等具有拳式舒展、快速有力、節(jié)奏鮮明等共同特點(diǎn)的拳術(shù)統(tǒng)稱為長拳。以這些拳種的動(dòng)作素材和基本技法為基礎(chǔ)創(chuàng)編的現(xiàn)代長拳，以及由此衍發(fā)的長拳類器械，如刀、槍、劍、棍套路，是后武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練與競賽的主要內(nèi)容之一。為了便于武術(shù)的國際化推廣，滿足國際武術(shù)習(xí)練者的需要，國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)組織編寫了國際武術(shù)比賽套路，并實(shí)施了歐洲武術(shù)段位等級(jí)制度。

武術(shù)長拳類套路已經(jīng)深受挪威青年愛好者的喜愛，由于長拳具有撐撥舒展、靈活多變、躥蹦跳躍等運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，并且追求“高、難、美、新”，被一些挪威青年視為一種時(shí)尚。但是由于挪威人體型高大健碩，身體比較僵硬不靈活，考慮到這一因素，在設(shè)計(jì)長拳類技術(shù)考核內(nèi)容時(shí)，將動(dòng)作難度設(shè)計(jì)較為簡單。國際武術(shù)競賽套路已經(jīng)成為了一些國際武術(shù)比賽以及洲際武術(shù)比賽的規(guī)定套路。為了促進(jìn)挪威武術(shù)習(xí)練者與外部武術(shù)組織的武術(shù)交流與進(jìn)一步和世界接軌，將武術(shù)國際武術(shù)競賽套路列入到挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程技術(shù)考核內(nèi)容。本文通過專家訪談與問卷調(diào)查，并深入?yún)⒖紘H武聯(lián)組織編寫的武術(shù)系列教程等武術(shù)教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合挪威武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，遵守由易到難原則，設(shè)計(jì)孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程技術(shù)考核內(nèi)容綱要表，如表2：

通過專家問卷調(diào)查對(duì)長拳技術(shù)考核內(nèi)容綱要的合理度進(jìn)行調(diào)查，用Spss16數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)專家反饋的數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)。如表3所示，在“您認(rèn)為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理”的選項(xiàng)中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個(gè)百分點(diǎn)。從數(shù)據(jù)分析結(jié)果可以看出基本功、五步拳、初級(jí)長拳第三路為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容，得到了專家的認(rèn)可。武術(shù)基本功好比高樓大廈的地基，地基較穩(wěn)大樓的質(zhì)量就會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。學(xué)習(xí)武術(shù)，打好基礎(chǔ)，是今后習(xí)練較難武術(shù)內(nèi)容的前提和保障，在我國習(xí)練武術(shù)人群中大多數(shù)都很注重武術(shù)基本功的練習(xí)，各大武術(shù)館校都將基本功和五步拳套路作為基礎(chǔ)練習(xí)。專家認(rèn)為在挪威對(duì)習(xí)武的初學(xué)者也必須注重基本功的練習(xí)。在“您認(rèn)為第二學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理”問題中，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果的均值為2.7，接近最高值僅30個(gè)百分點(diǎn)，可見多數(shù)專家認(rèn)為比較合理。在“您認(rèn)為第三學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理”問題的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以看出，均值為2.8，標(biāo)準(zhǔn)差為0.42，專家意見波動(dòng)較小，且認(rèn)為合理度較高。在“您認(rèn)為第四學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理”的選項(xiàng)中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個(gè)百分點(diǎn)。在一定程度上得到了專家的肯定。長拳類課程內(nèi)容考核主要以套路演練為主，參考清華大學(xué)武術(shù)課程考核的方法，并根據(jù)武術(shù)套路動(dòng)作規(guī)格和演練水平對(duì)演練者實(shí)行“估分”評(píng)價(jià)。

注：A代表問題：您認(rèn)為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理。

B代表問題：您認(rèn)為第二學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理。

C代表問題：您認(rèn)為第三學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理。

D代表問題：您認(rèn)為第四學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理。

分值：合理=3；一般=2；不合理=1。

3 結(jié)論

由于文化差異問題，中國武術(shù)在國外的發(fā)展存在很多阻礙因素，我們必須在探索與摸索中找出這些阻礙因素，針對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，從而推動(dòng)我國武術(shù)在世界上的發(fā)展與推廣。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的設(shè)置是現(xiàn)在急需解決的問題之一。根據(jù)研究與設(shè)計(jì)，挪威孔子學(xué)院長拳類課程內(nèi)容共分為三部分，分別為武德、武術(shù)理論、武術(shù)技術(shù)。理論考試采用開卷的方式。挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)得到了專家們的一致肯定，筆者通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)法，檢驗(yàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容的教學(xué)效果。學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)反饋意見較好。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，標(biāo)志著北歐國家武術(shù)的發(fā)展將會(huì)盡快的與國際接軌。

參考文獻(xiàn)：