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文化素養(yǎng)和思想觀念范文第1篇

引言：當(dāng)前，我國正處于信息技術(shù)快速發(fā)展的階段，信息化時(shí)代對社會各領(lǐng)域內(nèi)的行業(yè)都帶來了影響。而圖書出版行業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，它的生存與發(fā)展，自然也受到了信息化環(huán)境的較大影響。圖書編輯在這種環(huán)境中，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。圖書編輯的綜合素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和個(gè)人素養(yǎng)，也在一定程度上影響了圖書出版業(yè)的發(fā)展。因此，還要提高圖書編輯的綜合能力和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，以適應(yīng)圖書出版業(yè)市場化的需求。

隨著我國文化體制的全面深化，我國的文化產(chǎn)業(yè)也因此而迅猛發(fā)展，在這種環(huán)境下，圖書出版行業(yè)面臨著新的挑戰(zhàn)和發(fā)展的機(jī)會。而具體的機(jī)遇與挑戰(zhàn)主要有以下三個(gè)方面：

1、目前，在國家的綜合實(shí)力中，文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)戰(zhàn)略地位，而且文化對國家各項(xiàng)實(shí)力影響的重要性也在各方面有所展現(xiàn)。因此，國家對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極為重視，也給予了我國文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展大力的支持。因此，不論是對文化產(chǎn)品需求市場進(jìn)行拓展，還是對圖書出版的內(nèi)容和形式作出創(chuàng)新，國家的相關(guān)規(guī)定中都對此做出了明確指示，并提出了具體的目標(biāo)。在國家宏觀政策的引導(dǎo)下，不斷加快文化體制改革速度，推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的改革，使圖書出版行業(yè)有了巨大的發(fā)展空間。

2、中國在加入了WTO以后，加強(qiáng)了與世界各國之間的交流，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，一部分國外圖書出版企業(yè)進(jìn)駐中國市場，無論是在營運(yùn)方式，還是企業(yè)管理層面，或者是企業(yè)盈利和財(cái)務(wù)管理等方面，都比我國的出版業(yè)要有更大的優(yōu)勢，因而中國傳統(tǒng)的出版業(yè)在這種形勢下面臨著巨大的競爭和壓力。

二、圖書編輯在素養(yǎng)和能力提升方面存在的問題

圖書編輯作為精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者，還要通過自身的編輯能力來實(shí)現(xiàn)完成各種編輯工作。圖書編輯在接觸到社會各種關(guān)系和信息時(shí)，頭腦中要有創(chuàng)新的意識，要以發(fā)展的眼光來看待目前面臨的實(shí)際問題和挑戰(zhàn)。因此，圖書編輯一定要有開闊的視野，敏銳的市場洞察力和活躍的思維，能接受不同的理念，要通過學(xué)習(xí)和改變認(rèn)知觀念來接受變革。但在實(shí)際的出版編輯工作中，一些圖書編輯受到傳統(tǒng)思想觀念，包括社會文化制度等各方面的影響，導(dǎo)致其缺乏創(chuàng)新思維意識和能力，進(jìn)而影響了圖書出版業(yè)的改革與發(fā)展。

（二）部分圖書編輯缺乏知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的效能感

當(dāng)今社會的發(fā)展給人們的物質(zhì)生活和精神生活都帶來了巨大改變，而社會的變革又影響了圖書出版事業(yè)的發(fā)展，帶給了編輯工作著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)的圖書編輯人員要改變從前的一些編輯理念，而改變自己固有的一些理念，一方面使部分編輯工作者難以適應(yīng)，另一方面也給圖書編輯工作者帶來了焦慮和困惑，比如對于自身職業(yè)的生產(chǎn)方式、狀態(tài)及未來發(fā)展?fàn)顩r等產(chǎn)生懷疑，感到無所適從。而造成以上種種現(xiàn)象的原因，就是因?yàn)閳D書編輯工作者的時(shí)代效能感匱乏。

（三）圖書編輯的知識結(jié)構(gòu)體系和技能不完善

圖書編輯人員的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是創(chuàng)造高價(jià)值編輯出版產(chǎn)品的主要因素。而目前，我國的圖書編輯工作者缺乏系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識，精深的專業(yè)知識和扎實(shí)的編輯知識，同時(shí)編輯人員還缺乏掌握新近科學(xué)技術(shù)以及對前沿動態(tài)的把握。因此，想要提升編輯工作者的業(yè)務(wù)能力，還要建立以專業(yè)知識為核心的多學(xué)科、多層次的知識結(jié)構(gòu)體系，以增強(qiáng)編輯工作者的知識能力，促使編輯工作者與學(xué)者能夠有機(jī)結(jié)合。

三、提升圖書編輯人員的素養(yǎng)和能力的對策

想要改善我國圖書出版業(yè)的現(xiàn)狀，還要在圖書編輯工作者的業(yè)務(wù)能力和素養(yǎng)方面下功夫，而提升圖書編輯人員的素養(yǎng)和能力主要從以下幾個(gè)方面入手：

圖書編輯作為文化傳播者，在實(shí)際的編輯工作過程中，除了要對書稿進(jìn)行甄選、編審和校對外，還要對作者的知識創(chuàng)新成果進(jìn)行完善。另外，圖書編輯不僅僅要傳播信息和思想觀念，還要對圖書進(jìn)行策劃和內(nèi)容編輯方面的創(chuàng)新，比如利用自己所掌握的一些知識，以及自己對信息的敏銳覺察力，和對社會需求信息的判斷，對過去已有的，目前有的和未來將有的一些知識和觀點(diǎn)進(jìn)行選擇、提煉和重組，然后利用自己的創(chuàng)造性思維，以社會需求為目的，策劃出具有引導(dǎo)效果的創(chuàng)新性選題，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要提高圖書編輯的現(xiàn)代化能力

社會的發(fā)展和進(jìn)步，促進(jìn)了社會各個(gè)領(lǐng)域行業(yè)的發(fā)展，而圖書編輯作為現(xiàn)代獨(dú)立的社會職業(yè)，還應(yīng)該具有現(xiàn)代化的編輯思想觀念。不僅要在工作者樂于接受新的思想觀念和行為方式，還要把時(shí)代精神有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，以適應(yīng)當(dāng)前的文化環(huán)境，同時(shí)要對編輯出版產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨勢有一個(gè)準(zhǔn)確的預(yù)見性和判斷能力，發(fā)揮自己的主觀能動性，主動對當(dāng)前的文化環(huán)境進(jìn)行改造，起到文化引導(dǎo)的目的。

（三）完善編輯人員的現(xiàn)代化知識結(jié)構(gòu)體系，提高編輯工作者的業(yè)務(wù)技能

在現(xiàn)代化社會環(huán)境下，編輯工作者還要先構(gòu)建一個(gè)完整的科學(xué)知識結(jié)構(gòu)體系，以此來提升自己的業(yè)務(wù)技能。因?yàn)榫庉嫻ぷ魅藛T的知識結(jié)構(gòu)越完整，知識質(zhì)量就越高，也容易實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。另外，知識結(jié)構(gòu)體系具有現(xiàn)代性和多元化的特征，構(gòu)建編輯的知識結(jié)構(gòu)體系，不僅能使編輯工作者學(xué)到更多系統(tǒng)化的基礎(chǔ)理論知識和深入化的專業(yè)知識，還能有效提高編輯工作者的實(shí)際編輯水平。同時(shí)，編輯工作者還要具備較強(qiáng)的社會責(zé)任感，以便創(chuàng)造出更加有價(jià)值的文化產(chǎn)品。

結(jié)束語：

在當(dāng)前的文化環(huán)境下，物質(zhì)生活質(zhì)量的提升，使人們對大眾傳媒的要求也越來越高。傳統(tǒng)的圖書編輯工作理念已經(jīng)不能適應(yīng)人們多元化的文化需求。為了改善這種狀況，還要求編輯人員在工作中，正視自己所存在的問題，針對問題采取相應(yīng)的解決對策，提升自身的素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，從而促進(jìn)圖書編輯出版行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王金團(tuán). 圖書編輯媒介素養(yǎng)的建構(gòu)與提升[J]. 中國出版，2008，09：51-52.

文化素養(yǎng)和思想觀念范文第2篇

關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治教育；心理環(huán)境優(yōu)化；哈日一族

作為一個(gè)“社會人”，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會受到周圍社會環(huán)境的影響，高職院校的學(xué)生的心理環(huán)境不僅受到社會環(huán)境的影響，同時(shí)學(xué)校和家庭對學(xué)生心理也起著很大的作用。良好的心理環(huán)境能夠使學(xué)生更好地接受思想政治教育的內(nèi)容和觀念，提高教育質(zhì)量的同時(shí)，能夠給高職院校的整體進(jìn)步做出一定的貢獻(xiàn)。雖然我國的高職院校思想政治教育取得了一定的成果，但是徹底優(yōu)化思想政治的心理環(huán)境也是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過程，高職院校學(xué)生的思想觀念會受到很多因素的影響，心理環(huán)境的優(yōu)化是學(xué)生更好地提高自身政治素養(yǎng)的關(guān)鍵，能夠幫助各大高職院校在開展思想政治教育的過程中，實(shí)現(xiàn)效率和質(zhì)量同步提高。所以，從整體來看，高職院校的思想政治教育的心理環(huán)境優(yōu)化存在很大的必要性，對學(xué)生、對高職院校，甚至整個(gè)社會的政治素養(yǎng)的提高都有重大意義。

一、高職院校思想政治教育的心理環(huán)境優(yōu)化的重大意義

（一）對抵制不良的思想觀念具有重大意義。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使得世界各國之間的聯(lián)系越來越緊密，通訊通信技術(shù)的進(jìn)步也讓更多的人了解到不同國家的文化和思想觀念，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流過程中，也出現(xiàn)了很多不同的思想潮流，對高職院校的學(xué)生思想觀念培養(yǎng)有著很嚴(yán)重的影響，很多大學(xué)生出現(xiàn)“哈日一族”、“哈韓一族”等等，對其他國家的思想文化極度崇拜，造成心理上的偏差和扭曲，嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)了抵觸本民族文化，蔑視本民族傳統(tǒng)的行為，對我國的高校學(xué)生的思想政治培養(yǎng)有著非常惡劣的影響。大學(xué)生的心智還不成熟，學(xué)校相對于社會比較純潔，環(huán)境也比較單一，對社會的形勢認(rèn)識不夠清晰，容易受到不良誘惑的吸引，甚至是誤入歧途。

除了高職院校學(xué)生自身的原因外，外部環(huán)境也有著很重大的影響。我國作為世界上最大的社會主義國家，在意識形態(tài)上與其他國家有著一定的偏差，所以一些國家對于中國的快速發(fā)展存在著非常大的敵意，甚至?xí)孟冗M(jìn)的技術(shù)和設(shè)備對我國的文化和思想進(jìn)行扭曲，將不良的思想觀念滲透到學(xué)生的范圍內(nèi)，使他們的人生觀、價(jià)值觀受到威脅和潛移默化的資本主義影響，最終使高校大學(xué)生的思想政治觀扭曲，影響我國的社會穩(wěn)定和健康發(fā)展。

（二）對于高職院校學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀有著重大意義。我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人均可支配收入不斷增加，人們生活水平提高，與此同時(shí)，我國的貧富差距不斷加大，有些高職院校學(xué)生的家庭條件非常優(yōu)越，在心理上出現(xiàn)很大的滿足感，這樣的思想觀念導(dǎo)致很多高職院校學(xué)生對金錢的追求十分迫切，出現(xiàn)“拜金主義”、“享樂主義”，與我國的傳統(tǒng)勤儉持家、節(jié)約等思想觀念格格不入，使得我國高職院校的思想政治教育出現(xiàn)了很大的困難。

二、高職院校學(xué)生的心理環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國與其他國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流不斷增多，人們的思想觀念出現(xiàn)了很大的變化。社會環(huán)境也出現(xiàn)很大的變化，對經(jīng)濟(jì)利益有了更深刻的認(rèn)知，所以急功近利的現(xiàn)象也屢見不鮮，很多高職院校學(xué)生受到這些腐敗思想觀念的影響，價(jià)值觀、人生觀的重心開始轉(zhuǎn)變，整體來看，不良的社會環(huán)境對高職院校的學(xué)生心理環(huán)境的優(yōu)化起到了一定的阻礙作用。

學(xué)校環(huán)境也是高職院校學(xué)生所接觸的時(shí)間最長的環(huán)境，對于學(xué)校內(nèi)的學(xué)風(fēng)建設(shè)、校規(guī)校紀(jì)的遵守情況等管理狀況，高職院校學(xué)生有著非常深刻的感觸和認(rèn)識，思想政治教育是推動校園文化健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校相對于社會來說比較純潔，但也不乏存在一些的現(xiàn)象，除了一些老師利用職務(wù)之便，通過不法途徑獲取經(jīng)濟(jì)利益外，甚至出現(xiàn)班干部進(jìn)行暗箱操作的情況，給純潔的校園帶來很大的惡劣影響，高職院校是培養(yǎng)未來的棟梁的基地，所以學(xué)校目前的一些現(xiàn)象，也極大影響著高職院校學(xué)生心理環(huán)境的優(yōu)化。

“父母是孩子最好的老師”，家庭的傳統(tǒng)觀念和父母的人生觀、價(jià)值觀對高職院校學(xué)生也有著直接的影響。父母對功力道德追求，直接影響孩子對待金錢和經(jīng)濟(jì)利益的態(tài)度，父母的關(guān)系，也會影響孩子對戀愛和婚姻的認(rèn)識和理解，這些細(xì)節(jié)都會對高職院校學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生沖擊。不符合社會發(fā)展的教育方式，會直接讓孩子的心理留下陰影，使得高職院校的思想政治教育出現(xiàn)困難。

三、高職院校思想政治教育的心理環(huán)境優(yōu)化地具體措施

（一）從社會環(huán)境凈化的角度來優(yōu)化學(xué)生的心理環(huán)境。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活物資水平有了很大提高，物欲橫流的社會中，也出現(xiàn)了一些道德敗壞的現(xiàn)象，尤其是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，整個(gè)社會環(huán)境也變得更為復(fù)雜，要優(yōu)化高職院校思想政治教育的心理環(huán)境，首先需要優(yōu)化整個(gè)社會環(huán)境，而在這其中政府應(yīng)該承擔(dān)社會環(huán)境凈化的主要責(zé)任。政府應(yīng)該奔著“以人為本”的目標(biāo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，嚴(yán)厲打擊等不良現(xiàn)象，以儆效尤，讓更多的人改變自己錯(cuò)誤的思想觀念，實(shí)現(xiàn)凈化社會環(huán)境的目的，讓更多的學(xué)生感受到社會存在的正能量，對思想政治教育保持依舊的信任感。

（二）從學(xué)校環(huán)境凈化的角度進(jìn)行優(yōu)化。學(xué)校是純潔的知識圣地，在學(xué)校的管理過程中，應(yīng)該注重學(xué)風(fēng)的建設(shè)，對社會主義思想進(jìn)行更好地灌輸，讓更多的高職院校學(xué)生對我國的社會主義事業(yè)更加的了解，鼓勵(lì)學(xué)生對思想政治活動進(jìn)行積極參與，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國的熱情，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在校園內(nèi)感受到學(xué)習(xí)的快樂和思想政治教育的意義，為他們走上社會后，積極面對困難和挑戰(zhàn)，為抵制不良的誘惑打下基礎(chǔ)。

（三）從家庭環(huán)境凈化的角度來凈化學(xué)生的心理環(huán)境。家是每個(gè)人的避風(fēng)港和溫暖海灣，家庭教育對孩子的影響是最重要的，和諧的家庭關(guān)系能夠給孩子營造一個(gè)健康的心理環(huán)境，父母在教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該盡到自己作為父母的法定責(zé)任和義務(wù)，盡自己最大的努力將子女培養(yǎng)成一個(gè)有責(zé)任感的、有愛心的、人格健全的人才。在教育的過程中身教重行，用自己的行動積極引導(dǎo)孩子的行為，進(jìn)行換位思考，將溝通作為聯(lián)絡(luò)感情，引導(dǎo)教育的基本方法，注重學(xué)生的異常行為，多與老師進(jìn)行溝通，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤要及時(shí)指導(dǎo)，盡量多問問學(xué)生自己的意見，因?yàn)楦呗氃盒W(xué)生已經(jīng)有了自己相對獨(dú)立的判別能力，從而在相互合作的基礎(chǔ)上科學(xué)地進(jìn)行教育。

結(jié)論：高職思想政治教育的心理環(huán)境優(yōu)化受到很多因素的制約，需要從多方面入手，進(jìn)行合作和配合，從整體上看是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的艱難過程。高職院校的思想政治教育心理環(huán)境方面的優(yōu)化，需要從環(huán)境社會、學(xué)校和家庭三個(gè)方面進(jìn)行努力。學(xué)生心理環(huán)境的優(yōu)化對各大高職院校的思想政治教育質(zhì)量和效率的提高都有非常重大的意義，所以，這也需要政府、社會、學(xué)校、家庭和學(xué)生自身的配合，讓學(xué)生對我國思想政治觀念的認(rèn)識更加深入，幫助學(xué)生更好地樹立自己的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀等等，讓學(xué)生擁有良好的人生態(tài)度和正確的思想觀念，保證他們更好地面對未來生活中的困難和挫折，積極抵制不良誘惑，讓社會更加和諧安定，使得民族穩(wěn)定和快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

文化素養(yǎng)和思想觀念范文第3篇

一、什么是多元文化

多元文化主要就是在濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，外來文化和本土文化、精英文化和大眾文化、非主流文化和主流文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化等各種類型文化之間相互碰撞、相互交融的一種局面。相對于一元文化來說，多元文化是指在一些文化問題方面，如人生理想、價(jià)值理想、思想觀念等方面的追求異趣和觀念差異。多種文化在碰撞和融合過程中，已經(jīng)潛移默化地滲透到社會發(fā)展的各個(gè)方面，對人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生重要影響。

二、多元化背景下大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育的重要意義

1.有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展

在當(dāng)前多元文化時(shí)代背景下，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、外來文化和本土文化、新價(jià)值觀和舊價(jià)值觀相互融合，相互碰撞，大學(xué)生社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，如果沒有正確地對其進(jìn)行核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，他們很容易出現(xiàn)理想信念淡化、政治信仰模糊等問題。價(jià)值觀對大學(xué)生有著一定的導(dǎo)向作用，而正確的核心價(jià)值觀念能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。相反，錯(cuò)誤的價(jià)值觀念則是會限制大學(xué)生的成長和發(fā)展。在日常生活和學(xué)習(xí)中，意志力較差的大學(xué)生很容易受到錯(cuò)誤觀念的影響，在信念選擇和認(rèn)識世界的過程中出現(xiàn)一些較為極端的行為，極不利于大學(xué)生的和諧健康發(fā)展。因此，高校應(yīng)該重視大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀念，形成積極向上的價(jià)值取向，培養(yǎng)他們的高尚品德，堅(jiān)定他們的理想信念，規(guī)范他們的行為，這樣才有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。

2.有利于提高思想政治教育工作的效率

在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下，社會生活的組織方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢、產(chǎn)品分配方式、人們之間的利益關(guān)系等呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，使人們在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上有了較大的自主性。面對大學(xué)生多樣化和自主性的發(fā)展需求，高校傳統(tǒng)形式的思想政治方法已經(jīng)無法達(dá)到好的效果，因此，高校應(yīng)該不斷改進(jìn)思想政治教育方式，提高教育的實(shí)效性。這種實(shí)效性主要體現(xiàn)在高校在思想政治教育工作中期望功能和顯示功能之間的吻合度。換句話說，就是指相關(guān)教育人員通過一定的教育手段和方法，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，從而實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生行為方式和思想觀念的強(qiáng)化作用。進(jìn)行大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作，可以豐富其教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，改進(jìn)教育模式，有利于為思想政治教育增添新的生命與活力，從而提升思想政治教育工作的實(shí)效性。

3.有利于促進(jìn)社會的和諧健康發(fā)展

在當(dāng)前多元文化發(fā)展背景下，積極培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀，不僅可以鞏固理論的指導(dǎo)地位，同時(shí)對引領(lǐng)社會發(fā)展進(jìn)步、構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)和復(fù)興等，具有著深遠(yuǎn)的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生作為社會主義核心價(jià)值觀的重要傳承者，其價(jià)值觀念對國家和社會的未來發(fā)展有著直接影響，踐行和培育大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀是國家和社會發(fā)展的要求，也是對大學(xué)生內(nèi)在的要求。通過對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，可以加深其對誠信友善、公平正義、民主法治的認(rèn)同，提升其的民主觀念和法制觀念，有利于促進(jìn)社會的和諧健康發(fā)展。

三、多元化背景下大學(xué)生人生價(jià)值觀念存在的問題

1.部分大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向存在問題

由于現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、外來文化和傳統(tǒng)文化之間的相互碰撞、相互融合，使得各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)存在于社會生活中，潛移默化地影響著人們的行為方式和思想觀念。大學(xué)生的社會閱歷和經(jīng)驗(yàn)不足，在價(jià)值判斷上還處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，很容易陷入虛無主義和相對主義之中，從而出現(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向混亂扭曲和真空的局面。

2.部分大學(xué)生存在功利化、個(gè)人本位思想

在多元文化發(fā)展背景下，部分大學(xué)生的集體主義觀念逐漸淡化，同時(shí)又受到現(xiàn)代文化和西方文化的影響，使得大學(xué)生更加注重突出個(gè)性、展現(xiàn)自我，個(gè)人主義、利己主義思想突出。這種個(gè)人主義很容易使大學(xué)生的集體主義和愛國主義思想逐漸被削弱。此外，在功利性文化和商業(yè)文化發(fā)展的影響下，部分大學(xué)生受到享樂主義、拜金主義的影響，沒有學(xué)習(xí)積極性，集體主義觀念淡化。

3.高校核心價(jià)值觀念的踐行和培育機(jī)制不健全

學(xué)校是當(dāng)代大學(xué)生接受思想政治教育的重要場所。高校制定了與社會發(fā)展相適應(yīng)的管理體制和教育體制，但在實(shí)際管理工作中，需要高度重視大學(xué)生的發(fā)展和成長問題。近年來，高校教學(xué)逐漸由原來的精英教育轉(zhuǎn)向?yàn)榇蟊娀逃?，許多高校開始對外擴(kuò)招，使得高校大學(xué)生個(gè)體之間存在明顯差異，在一定程度上增加了思想政治教育工作的難度，以至于在教育中出現(xiàn)了很多弊端，與大學(xué)生的價(jià)值取向和價(jià)值觀念相脫離。一方面，忽略了對大學(xué)生政治素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)為“重理論教育，輕人品培養(yǎng)”，對大學(xué)生的人格教育和培養(yǎng)力度較??；另一方面，社會主義核心價(jià)值觀的踐行和培育手段有待改進(jìn)。

高校應(yīng)該創(chuàng)新思想政治教育機(jī)制，強(qiáng)化教師隊(duì)伍的發(fā)展建設(shè)，使其在大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育工作中發(fā)揮作用，將核心價(jià)值觀引進(jìn)課堂教學(xué)，滲透到學(xué)生生活的方方面面。

四、多元文化背景下大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的踐行和培育方法

1.健全教育機(jī)制，明確核心價(jià)值觀的導(dǎo)向

高校應(yīng)該將大學(xué)生核心價(jià)值觀念的踐行和培育工作作為黨委工作的重要內(nèi)容，將其列入學(xué)校議事日程，明確教學(xué)任務(wù)、合理分工，將責(zé)任落實(shí)到位。同時(shí)根據(jù)學(xué)校的發(fā)展情況，規(guī)范大學(xué)生的基本行為，強(qiáng)化大學(xué)生教育和培養(yǎng)工作，引導(dǎo)大學(xué)生逐漸樹立正確的核心價(jià)值觀念，促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。

2.重視思想調(diào)節(jié)，加強(qiáng)制度規(guī)范

高校在大學(xué)生核心價(jià)值觀念的踐行和培育工作中，應(yīng)該重視思想環(huán)節(jié)，創(chuàng)造公正、公平、關(guān)愛、和諧的校園氛圍，包容文化多樣性，尊重差異，達(dá)成思想上的共識。同時(shí)，高校還要制定相P的核心價(jià)值觀的規(guī)章制度，嚴(yán)格規(guī)范大學(xué)生的基本行為，使其樹立正確的價(jià)值觀和理想信念，強(qiáng)化集體主義和愛國主義精神，推動大學(xué)生朝著健康向上的方向發(fā)展。

3.創(chuàng)新培育方法，調(diào)動大學(xué)生的積極性

創(chuàng)新是國家和民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動力和源泉。在開展高校大學(xué)生核心價(jià)值觀念踐行和培育工作中，應(yīng)該不斷豐富和更新教育內(nèi)容，創(chuàng)新培育方法和手段，從而有效提升核心價(jià)值觀念的整體培育效果。第一，高校應(yīng)該科學(xué)準(zhǔn)確、全面深入探究和把握多元文化發(fā)展背景下大學(xué)生的情感變化、心理變化以及價(jià)值訴求，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)新培育手段和方法，促進(jìn)核心價(jià)值觀踐行和培育工作的有效展開。第二，高校應(yīng)該充分結(jié)合自身的教學(xué)優(yōu)勢和資源，深入開發(fā)特色活動和校本課程，通過多民族聯(lián)誼、傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)慶活動的開展，促進(jìn)大學(xué)生培養(yǎng)友善互助、民族團(tuán)結(jié)精神。例如，政法院校在核心價(jià)值觀踐行和培育過程中，可以模擬法院活動、法律宣傳月等相關(guān)活動，開展法律知識教育和宣傳，為大學(xué)生普及法律知識，提高高校大學(xué)生的法律意識，增強(qiáng)大學(xué)生的法制觀念和民主觀念。創(chuàng)新大學(xué)生核心價(jià)值觀念的踐行和培育方法，開展各種特色活動，豐富培育內(nèi)容，有利于充分調(diào)動高校大學(xué)生的熱情和積極性，從而不斷增強(qiáng)培育工作的整體效果。

4.優(yōu)化校園環(huán)境

大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中，很容易受到身邊環(huán)境的影響，大學(xué)校園作為大學(xué)生生活的重要場所，其校園文化環(huán)境對大學(xué)生有著重要影響，所以，高校應(yīng)該加強(qiáng)校園建設(shè)，促進(jìn)校園教育功能、審美功能、使用功能的有機(jī)統(tǒng)一，營造一個(gè)安靜、和諧、美麗的校園環(huán)境，不斷陶冶高校大學(xué)生的思想情操。一方面，在校園布局、綠化設(shè)計(jì)、教舍規(guī)劃等方面，應(yīng)該對師生心理發(fā)展、精神風(fēng)貌、文化、宗教等各種因素進(jìn)行綜合考慮。物化教舍，充分展現(xiàn)學(xué)校教育的風(fēng)格和特色，讓校園變得更加富有生機(jī)和活力。另一方面，高校應(yīng)該適時(shí)開展各項(xiàng)具有特色的實(shí)踐活動。例如開展學(xué)術(shù)報(bào)告會、書畫攝影展、社團(tuán)活動、辯論賽、校園歌手等多種活動，這樣不僅可以營造良好的學(xué)術(shù)氣氛，同時(shí)又可以提升大學(xué)生各方面的能力和綜合素養(yǎng)。

總而言之，社會主義核心價(jià)值觀作為我國民族精神的思想內(nèi)核，開展相關(guān)培育工作不僅可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，同時(shí)還有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。因此，高校應(yīng)該重視大學(xué)生核心價(jià)值觀的踐行和培育工作，健全教育機(jī)制，明確核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作 用；重視思想環(huán)節(jié)，加強(qiáng)制度規(guī)范；為大學(xué)生營造一個(gè)良好的校園環(huán)境，提升核心價(jià)值觀的踐行和培育效果，使大學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀念和人生理想，促進(jìn)大學(xué)生的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]何森林.多元文化背景下大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育策略探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（19）：25-26.

文化素養(yǎng)和思想觀念范文第4篇

一、農(nóng)村班主任德育教育的問題

1. 學(xué)生和家長的思想觀念落后

所處的生活環(huán)境的差異，家長文化素質(zhì)的局限性，導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)思想觀念的落后陳舊，對文化知識教育與思想德育教育關(guān)系不能很好地把握，無法準(zhǔn)確協(xié)調(diào)這兩者的關(guān)系。尤為突出的是“學(xué)習(xí)唯一論”，文化成績成為家長衡量“好孩子”與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由于家長的“文化知識唯一論”，傳導(dǎo)下去就是，學(xué)校教育“學(xué)業(yè)成績唯一論”，再傳導(dǎo)下去就是孩子“成績追求唯一論”。在這種極度崇拜知識作用的環(huán)境背景下，人文道德、思想靈魂的力量被忽視，甚至被拋棄也就成為理所當(dāng)然的了。

2. 德育隊(duì)伍不健全，形式化

由于不少農(nóng)村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較落后，師資缺乏，導(dǎo)致德育課缺乏專任的教師，多數(shù)時(shí)候是語文或數(shù)學(xué)老師擔(dān)任德育課教學(xué)。也有的學(xué)校安排給校長上，并不是因?yàn)榈掠n重要，而是因?yàn)樾ｉL經(jīng)常外出開會，德育課少上或請別人代上都理所當(dāng)然，這些都影響了師資的穩(wěn)定和質(zhì)量的提高。

3. 德育內(nèi)容陳舊，脫離實(shí)際

許多農(nóng)村老師未能樹立大教育觀和大道德觀，還停留在傳統(tǒng)的教育觀和狹隘的德育觀上，有的甚至把德育等同于思想道德教育，許多反映市場經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的新要求、新觀念及當(dāng)代學(xué)生精神發(fā)展需要的東西未能納入德育教育的工作體系，以至于德育教育的內(nèi)容陳舊，都是些條條框框，要求又不切合實(shí)際。新形勢下的愛國主義、國際主義、革命理想、革命傳統(tǒng)、集體主義觀念、勞動觀念、辯證唯物主義觀念、社會公德育內(nèi)容等，往往就是農(nóng)村學(xué)校德育教育中所缺乏的。

二、農(nóng)村德育教育人素養(yǎng)的培養(yǎng)

針對上述的問題，農(nóng)村中小學(xué)德育教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要，通過人文素養(yǎng)的培養(yǎng)使學(xué)生從德育教育認(rèn)識誤區(qū)走出來，樹立人文素養(yǎng)的自覺性和自信心，從而實(shí)現(xiàn)德育教育的“內(nèi)化”，實(shí)現(xiàn)美育、德育等人文素養(yǎng)的融合，提高德育教育的實(shí)效性，是解決農(nóng)村中小學(xué)班主任德育教育深層次的問題的有效策略，本文著重從幾方面談及。

1. 人文美育素養(yǎng)的培養(yǎng)

一是指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文化經(jīng)典，利用課余時(shí)間為學(xué)生開設(shè)必要的經(jīng)典導(dǎo)讀講座。這是人文教育的重要途徑，因?yàn)槿祟悗浊陙矸e淀起來的文化經(jīng)典中含有豐富的人文教育的思想養(yǎng)分。一方面除了朗讀所學(xué)的語文與外語課文外，還為學(xué)生精選了中外優(yōu)秀文學(xué)作品，選出其中經(jīng)典片段供學(xué)生晨讀與欣賞。另一方面引導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地去晨讀，從朗誦的音韻美中體會作品的精妙之處。除了晨讀還倡導(dǎo)學(xué)生好讀書讀好書， 每月閱讀至少兩本書籍并開展交流和評書活動。讓學(xué)生在大量的閱讀中受到優(yōu)秀文化知識的滋養(yǎng) 在高雅文化氛圍的陶冶中提升了人文素養(yǎng)。

二是通過教室文化在班級文化建設(shè)中滲透人文美育，所謂教室文化是由班級教室里的學(xué)生守則、學(xué)生日常行為規(guī)范、班級公約、報(bào)紙雜志、學(xué)習(xí)園地、課程表、作息時(shí)間表、貼在墻上的名言警句等組成。注重對教室文化的發(fā)掘，重視利用它培養(yǎng)學(xué)生人文精神，那么潤物細(xì)無聲的人文美育就會綿綿不斷地為學(xué)生提供精神養(yǎng)分。蘇霍姆林斯基說過：要讓學(xué)校的墻壁會說話。說明環(huán)境文化的重要性， 教室文化應(yīng)該有其獨(dú)特的人文教育作用。因此，要對它進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和布置，要有鮮明的主題風(fēng)格。這樣的氛圍營造不僅給全班學(xué)生帶來賞心悅目的享受，而且使他們在審美的過程中感受到濃濃的人文氛圍。

2. 禮儀美育素養(yǎng)培養(yǎng)

現(xiàn)在的中小學(xué)生內(nèi)心充滿了對美的渴望，他們需要我們通過合適的方式方法幫助他們了解美，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。但處于青春期的他們，因?yàn)樯硇陌l(fā)展的特點(diǎn)和過去不太愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷影響，導(dǎo)致他們天然地抗拒傳統(tǒng)教育。主流社會倡導(dǎo)的他就反對，主流社會反對的他就接納。結(jié)果就表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求叛逆，加上對美的認(rèn)識缺乏正確的引導(dǎo)與把握，另類文化成為他們的最愛。鑒于此，一方面，要身體力行向?qū)W生展示美；另一方面努力發(fā)掘?qū)W生的美，讓全班學(xué)生共同感受自己的美。更重要的是極力弱化學(xué)校行為規(guī)范評比的重要性，而努力強(qiáng)化良好行為規(guī)范所帶來的美的喜悅。因此要從倡導(dǎo)學(xué)生摒棄惡俗的流行俚語入手。讓學(xué)生學(xué)會優(yōu)雅地表達(dá)溝通。通過帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行各種有趣的對比示范和講解，來引起學(xué)生對禮儀美的認(rèn)同。從而引發(fā)學(xué)生自覺地去培養(yǎng)自己的禮儀美。例如：抓住每個(gè)人都希望有個(gè)良好自身形象的內(nèi)心需求。學(xué)生示范講解如何從站坐行走中體現(xiàn)出男生的陽剛大氣和女生的優(yōu)雅清純；如何運(yùn)用眼神語氣來表達(dá)對他人的善意友好和尊重；如何在集體活動中表現(xiàn)出我們具有團(tuán)結(jié)有序知禮默契的出色團(tuán)隊(duì)形象；如何在學(xué)習(xí)生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出一個(gè)知書達(dá)理彬彬有禮的文明形象等等。

3. 藝術(shù)美育素養(yǎng)的培養(yǎng)

文化素養(yǎng)和思想觀念范文第5篇

1 認(rèn)識漢字書法藝術(shù)與自我評價(jià)的功能

漢字書法，就其表形表義而言，是一種兼具會意、聯(lián)想、立體的語言符號。經(jīng)過書法家進(jìn)行人文思想的加工融匯，凝結(jié)書法家個(gè)人的宇宙觀、世界觀和對書法詞 句的構(gòu)造解析，使?jié)h字發(fā)生了形義神韻的外在變化，突顯出漢字富有文化意韻的風(fēng)采。培養(yǎng)學(xué)生審美能力，書法美學(xué)在學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中起到舉一反三的催化作用。

(1) 學(xué)生掌握了書法美學(xué)理論，可以更深刻地認(rèn)識漢字與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展關(guān)系，提高認(rèn)識漢字書法藝術(shù)價(jià)值的能力。學(xué)生處于青春期心智逐漸完善的成熟階段。科學(xué)地啟發(fā)引導(dǎo)他們感受書法美，領(lǐng)悟藝術(shù)美，理解中國傳統(tǒng)文化的思想精髓。

(2) 漢字書法學(xué)所包含的意象、雄渾、清雅等概念的形象性釋義，在學(xué)生確立一定審美觀念后，對自身的認(rèn)知評價(jià)必然產(chǎn)生理論、思想和情感上的溝通內(nèi)化，將書法美學(xué)的思想觀念付諸于自我反思的認(rèn)識過程，表現(xiàn)在對書法的青睞，對自我氣質(zhì)的向往，對自身才華的抒情性表達(dá)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，許多學(xué)生以書法美學(xué)的理論直接參與對藝術(shù)的表達(dá)演繹。

2 提高文化素養(yǎng)與完善專業(yè)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)功能

當(dāng)代學(xué)生在文化素養(yǎng)方面正處躍基礎(chǔ)臺階，完善專業(yè)知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行知識與智能重新創(chuàng)造的轉(zhuǎn)折時(shí)期。書法美學(xué)理論既是藝術(shù)理論，也是哲學(xué)思想理論，它對學(xué)生知識與智能的創(chuàng)造轉(zhuǎn)折起到的不僅是豐富文化元素的作用，而且是起到了訓(xùn)練思維連接知識與技能的橋梁作用。文化素養(yǎng)是文化知識的綜合積累，書法美學(xué)理論的各個(gè)范疇在一定知識背景下與其藝術(shù)理論其他學(xué)科的專業(yè)理論進(jìn)行博弈，從而產(chǎn)生學(xué)生智力開發(fā)的火種，照亮學(xué)生德、智、體、美等方面協(xié)調(diào)發(fā)展的成才之路。