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人文精神的基本內(nèi)涵范文第1篇

一、帶動興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性

語文學(xué)科知識針對性極強(qiáng)，因此，學(xué)習(xí)中的模式也相對固定，無論是哪個時期的語文學(xué)習(xí)都離不開聽、說、讀、寫等基礎(chǔ)模塊，為此學(xué)生也常常感到枯燥、單調(diào)。對職高學(xué)生來說，更加需要導(dǎo)入積極的學(xué)習(xí)意識，為此，從興趣著手，才能夠直達(dá)本源。在學(xué)生眼里，在教學(xué)過程中融入人文精神，是跳出一般知識范疇的新鮮內(nèi)容，人文精神的提煉主體中往往具有豐富的表現(xiàn)形式，能夠以故事、傳說、新聞等更貼近生活、更富有色彩的形式引起學(xué)生的注意，從而促進(jìn)他們積極參與其中，并自主投入、領(lǐng)會。此外，對人文精神的關(guān)注，也能夠讓學(xué)生放開視野，擴(kuò)大學(xué)科認(rèn)知，更加全面而深入地體會到語文學(xué)科的豐富底蘊(yùn)，以及從人文知識的趣味性、綜合性特點(diǎn)中提煉出關(guān)注中心和興趣發(fā)散點(diǎn)，也由此轉(zhuǎn)變固定單一的學(xué)習(xí)概念，建立起更加開放、更加積極的語文學(xué)習(xí)興趣。

二、完善人格，樹立職業(yè)道德

語文學(xué)科是學(xué)生對世界認(rèn)識的啟蒙學(xué)科，語文雖然著重于文字、語言的傳導(dǎo)吸收，但它的深度內(nèi)容還在于精神引導(dǎo)。一方面，學(xué)習(xí)語文的目的不僅僅是為了掌握語言文字應(yīng)用，還在于從學(xué)習(xí)過程中不斷積累人格品質(zhì)，學(xué)會做人的基本道理。另一方面，針對職高學(xué)生而言，對世界、對社會、對自我的認(rèn)知能夠明確地從各自的職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)建設(shè)中表現(xiàn)出來，因而教師還需要從精神角度牽引學(xué)生的道德與行為認(rèn)知。因此，在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)是十分必要的，人文精神能夠給予學(xué)生直接的道德標(biāo)準(zhǔn)參考，讓學(xué)生從對人文精神的領(lǐng)悟中感受到心理共鳴，建立起正確的是非觀念，并從人文精神的積極延伸中樹立起職業(yè)意識和職業(yè)信念，將如何做人與如何學(xué)習(xí)、工作有機(jī)結(jié)合在一起。在人文精神的長期浸潤下，學(xué)生才能夠一點(diǎn)一滴地修正人格品質(zhì)，完善道德修養(yǎng)。

三、提升情感，體驗生命美感

情感是語文學(xué)習(xí)引導(dǎo)的深層次內(nèi)容，將學(xué)生引向情感感悟是語文教學(xué)的必然過程。情感領(lǐng)悟為固定、單一的語文知識點(diǎn)挖掘出了更豐富的體驗內(nèi)容，為學(xué)生融入語感，領(lǐng)悟美感帶來了充足的動力。提升情感光從知識點(diǎn)中挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此還得將語文學(xué)習(xí)拓展到人文精神的層面上來，尤其對職高的學(xué)生，因為人生定位及自我認(rèn)知的不同，更需要人文精神為他們指引方向。人文精神不指向道德高度，還有利于學(xué)生對生活、世界更深入地去體驗感知，無論是遣詞造句的拿捏，還是語言審美的感悟應(yīng)用，都離不開人文精神的深度感染。隨著人文精神的深層次滲透，學(xué)生能夠擴(kuò)大自己的感悟范圍，有意識地從生活中、思想中體驗生命美感，捕捉語言文字與內(nèi)心的深度交融。人文精神的社會反射性和精神高度性也為學(xué)生的情感提升注入了更個性化的內(nèi)容。

四、豐富內(nèi)涵，沉淀精神素養(yǎng)

語文教學(xué)容納深廣，既包含著幾千年的國學(xué)文化底蘊(yùn)，又融合了現(xiàn)代跨文化、跨地域的豐富元素。為此，只有沉淀精神內(nèi)涵才能夠在語文學(xué)習(xí)中更具自主學(xué)習(xí)的意識力，也只有在豐富、深厚、敏銳的內(nèi)涵感知下，才能夠讓學(xué)生建立更自由的思維空間，更靈活的感悟能力，從而在語文知識的學(xué)習(xí)過程中能夠更加迅速地融會貫通，更加深入地消化應(yīng)用。職高的學(xué)生面臨的是更早適應(yīng)社會的要求，和更明確投入職業(yè)活動的個人充分準(zhǔn)備，但他們對豐富內(nèi)涵與精神素養(yǎng)的需求并不比普通高中的學(xué)生少，在語文知識與人文精神相交融的過程中，學(xué)生能夠透過內(nèi)涵沉淀，結(jié)合自己的生活認(rèn)知綜合成對理想追求、職業(yè)計劃的合理、合情、合度的設(shè)想考量，能夠幫助他們在職業(yè)認(rèn)知的道路上更進(jìn)一步。

人文精神的基本內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞：高校；人文精神；構(gòu)建

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-0432（2012）-11-0247-1

1　人文精神的當(dāng)代內(nèi)涵

人文精神的內(nèi)涵在古今中外有不同的解釋，在古希臘人文指代人性的批判能力和理解能力，是人的教養(yǎng)和文化，德行和智慧的體現(xiàn)。人文突出人的主體地位，是人的個性、自由、權(quán)利、人格等的綜合體現(xiàn)。隨著歷史的發(fā)展和文化的積淀，人文精神側(cè)重科學(xué)、文化、藝術(shù)、理想、道德和風(fēng)尚等綜合素養(yǎng)，是一個民族長期積淀的文化中蘊(yùn)含的符合本民族特點(diǎn)的一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，是一個民族物質(zhì)文明和精神文明的體現(xiàn)。人文精神包涵著人的價值的實現(xiàn)和對人的發(fā)展的關(guān)懷，以人的全面發(fā)展和整體性發(fā)展為終極目的。人文精神通過心靈的體味，精神的熏陶，而最終促成人格、信仰的形成，以全面而自由發(fā)展為目標(biāo)的一種文化精神和生活規(guī)范。

2　高校人文精神需要重新構(gòu)建的原因

2.1　市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)銷蝕著大學(xué)的人文精神

我國現(xiàn)代化進(jìn)程也是市場經(jīng)濟(jì)逐步完善的過程，對經(jīng)濟(jì)利益的追逐，使人們價值取向完全改變，造成了人類在文化、人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及整個社會一種人文精神的集體缺失。我國大學(xué)作為社會的組成部分和縮影，也受到改革開放負(fù)面效應(yīng)的沖擊，很多大學(xué)生沒有崇高的遠(yuǎn)大理想，只有腳踏實地掙錢的短期目標(biāo)；修身養(yǎng)性、陶冶情操的高雅文化被淹沒在滿足感官刺激的體育、娛樂、游戲等庸俗文化中；金錢的巨大威力挑戰(zhàn)著人們的道德底線；日益擴(kuò)大的財富差距褻瀆著社會公平；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感已經(jīng)蛻變成“冷眼旁觀”的冷漠。諸如此類的負(fù)效應(yīng)，導(dǎo)致了大學(xué)人文精神衰落。也就是說，無論外在的變化多么復(fù)雜和深刻，但是教育的終極目的即對人的教化和培養(yǎng)的本質(zhì)不能改變，教育在一個國家現(xiàn)代化發(fā)展的整體進(jìn)程中不應(yīng)該缺位，而應(yīng)該大力弘揚(yáng)和發(fā)展，人文精神應(yīng)該隨著改革開放的歷史發(fā)展趨勢得到與時俱進(jìn)的發(fā)展。

2.2　人文精神的培養(yǎng)是大學(xué)教育的首要目標(biāo)

大學(xué)作為一個民族精神的體現(xiàn)，是世界各個國家集中力量發(fā)展的一種文化軟實力。一所大學(xué)的水平不僅取決于硬件設(shè)施的完善，更重要的是它所具有的人文魅力。例如美國的很多大學(xué)從整體水平來說不會被認(rèn)為是一流大學(xué)，但是只要把人文精神考慮在內(nèi)，這所大學(xué)的名氣就會得到提升，像耶魯大學(xué)理工科就是因為它承載的人文精神而被認(rèn)為是一流的大學(xué)，按照我們一般的想法，人文精神可能在文科大學(xué)比較盛行，但是耶魯理工科以自己的實際行動證明了人文精神是共有的精神文化遺產(chǎn)。大學(xué)如果不在繼承中發(fā)展人文精神，就失去了發(fā)展的靈魂和動力，就不會造就社會發(fā)展需要的人才。尤其在黨的十報告中強(qiáng)調(diào)，我國在全面建成小康社會歷史新階段，要全面推進(jìn)各項改革，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，依靠的就是通過人文精神培養(yǎng)造就的有創(chuàng)新精神的人才。創(chuàng)新精神是人文精神的重要環(huán)節(jié)和方面，是大學(xué)培養(yǎng)人文精神的關(guān)鍵。

2.3　大多高校辦學(xué)思想過于功利，陷入科技教育至上的誤區(qū)

改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)確立，中國由貧困逐步走向富強(qiáng)，從而刺激了社會對科技人才的渴望，一些高校一切以市場為指南針、以經(jīng)濟(jì)效益為評價指標(biāo)，簡單對待教育規(guī)律，過于重視科學(xué)的工具價值，壓縮人文課程，即使安排了人文課程，也不是由很專業(yè)的教師來進(jìn)行教育，而是把人文課程作為選修來講授，講授課程的教師的人文素養(yǎng)還沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，就開始給學(xué)生講課，造成了學(xué)生馬馬虎虎聽課，人文教師裝模作樣上課的不良現(xiàn)象。人文的精神家園，在大學(xué)里沒有給予應(yīng)有的重視，導(dǎo)致學(xué)校抓專業(yè)學(xué)習(xí)，抓就業(yè)。孰不知，培養(yǎng)千千萬萬有正確世界觀、人生觀，有理想和道德的學(xué)生才是根本。所以，高等教育迫切需要培養(yǎng)人文精神，高校應(yīng)端正辦學(xué)思想，在以學(xué)生的全面發(fā)展的前提下高度重視大學(xué)生的人文精神培育。

2.4　傳統(tǒng)文化缺乏傳承，高校培養(yǎng)不出全面發(fā)展的人才

改革開放后，良莠不齊的文化，包括不良的傳統(tǒng)文化和不利于學(xué)生成長的西方文化，讓中國人的精神家園建設(shè)面臨極大的挑戰(zhàn)。人文精神在本應(yīng)該堅守的地方卻屢遭退敗，社會中上演著一幕幕人文精神缺失的慘劇，老人被妖魔化，愛心被利益化，奉獻(xiàn)被功利化，學(xué)雷鋒被作秀化，我們的民族脊梁人文精神在誤解中遭受質(zhì)疑，在高呼應(yīng)該加強(qiáng)中卻一次次面臨弱化。我們怎么了，我們期盼的路不拾遺，夜不閉戶的傳統(tǒng)哪去了，我們那種樂于助人，奉獻(xiàn)社會的精神不存在了嗎？人文精神從來不會也不應(yīng)該消失，它一直都在默默考量著人們的內(nèi)心，當(dāng)人們意識到問題的存在的時候，恰恰就是人文精神在起作用的表現(xiàn)。我們要以學(xué)生為本，把傳統(tǒng)的仁義道德大力弘揚(yáng)，把在市場經(jīng)濟(jì)浪潮面前的好人形象和精神下功夫繼承。人文精神要體現(xiàn)在學(xué)生的教育和管理中，要灌輸給學(xué)生，讓傳統(tǒng)的優(yōu)良人文精神和現(xiàn)代的文明造就的新的人文精神得到發(fā)揚(yáng)。在全面建成小康社會的歷史新時期，黨和國家提出的五位一體建設(shè)，可以說真正關(guān)照到人的各方面需要，關(guān)注了人的全面發(fā)展。高校要把握住這個弘揚(yáng)人文精神的大好時代，把人文精神貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的全過程中去。

參考文獻(xiàn)

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人文精神的基本內(nèi)涵范文第3篇

人文精神，最根本的就是講究以人為本，強(qiáng)調(diào)人的情感體驗和價值追求，肯定人的尊嚴(yán)，這實際上就是一種對生命的熱愛和尊重。我們這個時代迅速發(fā)展，人很容易產(chǎn)生迷茫的情緒，找不到人生的價值和目標(biāo)所在，迷失在時代的大環(huán)境中。尤其是未成年的受教育者，他們的人生觀和價值觀還處于形成的過程中，面對復(fù)雜的社會環(huán)境，他們很容易出現(xiàn)各種各樣的心理健康問題。要想從根本上解決他們面臨的心理問題，那就必須要從人性的角度去給予他們引導(dǎo)和關(guān)懷，這就需要人文精神。人文精神，關(guān)注的是人的內(nèi)心的精神世界，通過人文精神的注入，可以讓人在精神層面更加強(qiáng)大和穩(wěn)定，可以幫助人擺脫心理困境，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。從某種意義上來講，通過人文精神的注入與滲透，可以幫助人培養(yǎng)較為健康的心理品格，這種心理品格包括真善美等很多方面的內(nèi)涵，比如說高尚的道德意識、敢于面對困難的心態(tài)、善于幫助人的美好品質(zhì)等。強(qiáng)調(diào)人文精神，是對心理健康教育最好的價值內(nèi)涵注入，是對生命的熱愛，是對心理健康的教育的守護(hù)。

二、在心理健康教育中滲透人文精神的策略

要想在心理健康教育中滲透人文精神，必須要講究一定的策略。有策略，才有效果。

（一）構(gòu)建良好、平等和民主的師生關(guān)系

人文精神的主體是人，平等的人，而教育最基本的關(guān)系則是師生關(guān)系，因此師生必須在平等的基礎(chǔ)上，用民主的方式，構(gòu)建良好的互動關(guān)系。從心理健康教育的角度來講，教師和師生在人格和精神上是平等的，因此從心理上必須進(jìn)行平等對話。只有在平等和民主的基礎(chǔ)上，教師才能真正走入學(xué)生的內(nèi)心，通過潛移默化的方式來引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的心態(tài)，培養(yǎng)正確的人生信念和價值觀，追求高尚的道德觀。通過師生之間平等和民主的良好關(guān)系的構(gòu)建，讓學(xué)生逐步認(rèn)識到如何用平等和民主的心態(tài)去進(jìn)行社會交際，這對于學(xué)生學(xué)會為人處世很有幫助，這實際上就是一種人文精神的有效滲透。

（二）充分尊重生命的個性發(fā)展

生命成長是教育的核心目標(biāo)，心理健康教育應(yīng)注重對學(xué)生的關(guān)愛、引導(dǎo)、興趣發(fā)展等，要想尊重和引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展，就應(yīng)該注重人文精神的滲透。在尊重的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受教育者自己教育自己，樹立自我教育理念，引導(dǎo)學(xué)生自己管理自己，培養(yǎng)干部，引導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，自己管理自己，自己在實踐中思考成長進(jìn)步，從而促進(jìn)心理健康發(fā)展。尊重所有學(xué)生，對一切生命一視同仁，要求同學(xué)間平等尊重友愛互助，對弱者不歧視，對優(yōu)者要積極創(chuàng)造條件，尊重學(xué)生自身存在的個性差異和特長優(yōu)勢之處，多為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的空間。同時還要尊重生命成長規(guī)律，該規(guī)律是人自身發(fā)展的規(guī)律，教育的對象是人，因為尊重教育必須尊重生命，也就是人的成長規(guī)律，任何不尊重生命成長規(guī)律的教育，必然把教育引向歧途。由于每個學(xué)生的家庭背景、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境各不相同，這直接影響著學(xué)生的心理變化，影響一個人的成長。作為教育者，應(yīng)該在了解生命的基礎(chǔ)上，尊重生命成長的規(guī)律，重視情感培養(yǎng)，按照規(guī)律引導(dǎo)生命成長，這樣才能保證心理健康。

（三）創(chuàng)建一個充滿人文精神的環(huán)境

人都是生活在一定的環(huán)境中的，環(huán)境對于人的心理健康狀況的影響是深刻的。這種環(huán)境對心理的影響看似不明顯卻又無處不在，它具有暗示性和熏陶性。若是能夠有一個溫馨美好，干凈整潔，周邊人都善良和睦的環(huán)境，心理健康指數(shù)肯定會更高。優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境，必定充滿著良好的人文精神氣息，在里面生活學(xué)習(xí)的人，都會受到這種人文精神的影響和熏陶，從而養(yǎng)成良好的積極的心理。因此，在學(xué)校教育時應(yīng)努力創(chuàng)建一個良好的人文環(huán)境，以良好的風(fēng)氣、和諧的氛圍，以及充滿人文精神色彩的各種活動和行為來引導(dǎo)受教育者的心理健康發(fā)展。久而久之，自然就會形成一種人文精神的自覺性。這種人文精神的自覺性一旦形成，就對心理健康的影響是持續(xù)的，長久的，穩(wěn)定的。

三、結(jié)語

人文精神的基本內(nèi)涵范文第4篇

一、概念解讀

所謂人文教育，主要是指對受教育者所進(jìn)行的以人性教育為實質(zhì)，以涵養(yǎng)人文精神為核心的，以促進(jìn)其人性境界的提升，實現(xiàn)其理想人格的塑造，以及促使其個人和社會價值的實現(xiàn)為目的的教育。人文教育注重的是對受教育者進(jìn)行由外而內(nèi)的文化素養(yǎng)培育。人文教育注重對人的精神的養(yǎng)成，其教育的途徑是多樣的，如通過傳統(tǒng)方式傳授廣博的文化知識，運(yùn)用高雅的文化環(huán)境或文化氛圍進(jìn)行熏陶教育，以優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)進(jìn)行熏染教育，通過豐富的社會實踐和人生閱歷來進(jìn)行自我養(yǎng)成等等。

語文作為一門專門研究語言、文字和文學(xué)等文化事項的學(xué)科，它本身就是一種人文的表現(xiàn)，它是物化的人文情懷，它就是一種進(jìn)行文化知識的傳授的傳統(tǒng)教育方式，語文本身就是一種典型的人類文化。語文，是一門博大精深的學(xué)科，學(xué)好語文，是每一個孩子進(jìn)一步地學(xué)習(xí)各種知識的基礎(chǔ)。只有掌握了基本的語言文字基礎(chǔ)，養(yǎng)成一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，具有基本的人文精神和文化素養(yǎng)，才能為我們進(jìn)一步地學(xué)習(xí)其他知識創(chuàng)下條件和打下堅實的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教育作為語文教育的基礎(chǔ)階段，充分發(fā)揮其學(xué)科教育方法、教學(xué)內(nèi)容和教育形式的科學(xué)性以及人文性顯得尤為重要。小學(xué)教育作為文化教育最基礎(chǔ)的學(xué)科，小學(xué)語文教學(xué)中的文化教育色彩鮮明，其人文特征明顯。在小學(xué)語文教學(xué)中注重人文教育，不僅僅是語文教育所追求和基本目標(biāo)，是開展語文教育最基本的要求，同時也是培養(yǎng)孩子對文化素養(yǎng)追求的自主性，培育孩子樹立正確的價值觀和塑造孩子健康的人格的根本所在。因而，在小學(xué)語文教育的課堂教學(xué)中，教師不僅僅是要把一個個的漢子和詞匯教給孩子，更重要的還是要把語文知識中所蘊(yùn)含的文化概念、文明現(xiàn)象和文化精神輸送到學(xué)生的大腦中，讓學(xué)生在進(jìn)行字句知識的學(xué)習(xí)過程中完成中華傳統(tǒng)文化精神的吸收和人文價值的獲取。

二、小學(xué)語文教學(xué)中人文教育的具體表現(xiàn)

語文作為一門重要的人文社會科學(xué)學(xué)科，它具有實用性和文化性雙重特質(zhì)，小學(xué)語文最為基礎(chǔ)性的教育，它更多的地是教會孩子如何掌握和使用漢語言文字這一獲取所有其他知識的基本工具，幫助孩子更好地運(yùn)用漢語言文字來進(jìn)行思想的交流和自我情感的表達(dá)。作為人類文化的重要組成部分，語文涵蓋了漢語言文字的精髓，是最主要的人文教育方式。其中，小學(xué)語文教學(xué)中的人文教學(xué)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，小學(xué)語文教育中對人文精神的培養(yǎng)。語文是中華傳統(tǒng)文化的物化，語文的人文精神表現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化繼承、傳揚(yáng)和發(fā)展。語文的這種形式和精神都深深地體現(xiàn)出了人文教育的內(nèi)涵。在小學(xué)語文教學(xué)中，我們不僅僅是要對學(xué)生進(jìn)行語言、文字和遣詞造句等基本語法知識的灌輸，同時還要對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，這種對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的文化精神的培養(yǎng)就是人文教育的最佳體現(xiàn)，是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的最好方式，也是小學(xué)語文教學(xué)中的人文教學(xué)的主要表現(xiàn)。

其二，小學(xué)語文教學(xué)中的情感關(guān)懷。小學(xué)語文教學(xué)中的人文教育不僅是人文精神的培養(yǎng)，同時還體現(xiàn)在教師在教育中對學(xué)生的人文關(guān)懷。情感的關(guān)懷是體現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)人文內(nèi)涵的最顯性的事項。教師不僅是知識的教授者，同時也是學(xué)生價值觀的“指引人”，情感的“依附體”和人格模范的范本。特別是小學(xué)教師，孩子正處于思維啟蒙，觀念構(gòu)建和人格形成的重要時期，教師的態(tài)度，情感表現(xiàn)和人格形態(tài)對孩子的影響尤其重要。因而，在小學(xué)語文教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識的傳授固然重要，但是從人文關(guān)懷和人性教育的角度出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行無微不至的情感關(guān)懷，給學(xué)生樹立良好地人格范本對于學(xué)生的成長更加重要?？梢?，將情感關(guān)懷融入到小學(xué)語文教學(xué)中，更加能體現(xiàn)出小學(xué)語文教學(xué)的人文內(nèi)涵。

對于我們的學(xué)生來說，語文的學(xué)習(xí)活動貫穿于整個人生的各個階段的學(xué)習(xí)生涯中，在經(jīng)歷了牙牙學(xué)語的階段后，孩子就已經(jīng)開始接觸語文了，小學(xué)語文作為整個教育階段中連接“說”與“識”、“識”與“寫”、“寫”與“用”的關(guān)鍵階段，連接“能說”與“會用”的關(guān)鍵階段，其無論是在教學(xué)的要求還是在教學(xué)的方式方法上都有著自身的作用，這就要求小學(xué)語文教學(xué)必須更加注重對學(xué)生進(jìn)行靈動和全面的培養(yǎng)，要求做到教方式方法靈活，教學(xué)內(nèi)容除了要注重知識面的拓展和知識點(diǎn)的深入，同時還要注重對孩子進(jìn)行人文教育，在知識傳授中加入人文精神的培養(yǎng)和人文情懷的養(yǎng)成，實現(xiàn)語文教學(xué)內(nèi)容在縱深方面的擴(kuò)展和在人格形成和人文精神層面的灌輸。培養(yǎng)學(xué)生的人文情感和文化敏感度，有利于學(xué)生更好的理解、體會和吸收漢語言文字的內(nèi)涵，傳承中華傳統(tǒng)文化，了會中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和實質(zhì)，形成良好的文化素養(yǎng)和人文情懷，為學(xué)生的個性化發(fā)展和未來的人生態(tài)度的養(yǎng)成奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

語文的文化性特征使得語文被冠上了濃厚的人文色彩，不言而喻，作為濃縮了中華文化和華夏文明的優(yōu)秀成果的語文，其教學(xué)中所蘊(yùn)涵和體現(xiàn)出的人文色彩是不可忽視的。語文所包含的中華傳統(tǒng)語言文字的文化精髓和人文精神，在小學(xué)語文教育中的人文特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在了小學(xué)語文教育中的文化教育、道德教育、人格塑造、情感養(yǎng)成等方面……這些無疑都充分地將小學(xué)語文教學(xué)中人文教育所要凸顯的對人的精神品格的教育這一主題做了最好的解讀?？傊?，人文教育將貫穿小學(xué)語文教育的所有教學(xué)活動中，這是小學(xué)語文教育的目標(biāo)，也是要求。

人文精神的基本內(nèi)涵范文第5篇

一、人文精神的內(nèi)涵

在西方,“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism,通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。

狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮,其核心思想為:一,關(guān)心人,以人為本,重視人的價值,反對神學(xué)對人性的壓抑;二,張揚(yáng)人的理性,反對神學(xué)對理性的貶低;三,主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求,反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對這一傳統(tǒng)的理解,人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個層次:一是人性,對人的幸福和尊嚴(yán)的追求,是廣義的人道主義精神;二是理性,對真理的追求,是廣義的科學(xué)精神;三是超越性,對生活意義的追求。簡單地說,就是關(guān)心人,尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價值,尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的基本涵義就是:尊重人的價值,尊重精神的價值。

“人文精神是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容;是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn),在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平?！?《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》,陳旭光著,中國人民大學(xué)出版社)

徐志堅在《人文精神的時代內(nèi)涵與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)》中所說:“人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”,“人之為人的價值標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題的自我意識,這便是人文本體,人文本體是決定著人文世界向正確方向發(fā)展的客觀依據(jù)。” 而人文本體——人文精神的核心也正是不同時代和歷史背景下使用的人文精神的概念和內(nèi)涵有所區(qū)別的關(guān)鍵。

文藝復(fù)興時期的人文精神,依然承繼了人文精神在西方文化中的發(fā)展傳統(tǒng),是對中世紀(jì)基督教神學(xué)桎梏的對治和超克。故此時的人文主義還是停留在外在比照之后的補(bǔ)救,而不是人自身的自覺自立。Renanissance的本來意思是“人的再生”,即把人從神的蟄伏之下解救出來。所謂“再生”,就是:對于現(xiàn)實的人生,現(xiàn)實的自我,個性的自我,有一種春天之情的喜悅感,而且有一種現(xiàn)實的人間愛。這樣,因重視個性的自我,人的普遍的理性的一面被忽略,而特別重視人的氣質(zhì)性的一面。因此,可以說,此時的人文主義因?qū)χ位缴駥W(xué)而標(biāo)舉的人的再生,實乃對人的才情等氣質(zhì)之性的肯定。所以,文藝復(fù)興時期有很多在才情上表現(xiàn)其創(chuàng)造力的科學(xué)家、藝術(shù)家。

二、舞蹈藝術(shù)中的人文精神元素

作為一種最古老的、接受范圍最廣泛的、影響力最大的藝術(shù)門類--舞蹈,其本身蘊(yùn)含著最深厚的文化底蘊(yùn)。我們可以想象,在遠(yuǎn)古社會,必定會有反映先民最原始、最自然、最本質(zhì)的精神狀態(tài)融在先民的舞蹈之中。在近現(xiàn)代和當(dāng)代社會,舞蹈自然而然地融入了社會生活的方方面面,人文精神成為舞蹈藝術(shù)不可或缺的靈魂支撐。

(一)遠(yuǎn)古時期舞蹈中所蘊(yùn)含的人文精神元素

遠(yuǎn)古時期我們的先民們最早產(chǎn)生的舞蹈,大致可以分成兩類:

一類是自娛自樂型的游戲舞蹈。舞蹈的目的就是一種情感的渲泄,就是為了引起異性的注意而加固族群的力量。

還有一類巫術(shù)型舞蹈。這類舞蹈的目的具有較強(qiáng)的社會性,比如祭祀,以求風(fēng)調(diào)雨順五祈望豐收;比如驅(qū)邪,以求上蒼保佑四季平安;比如逐鬼,以求消除瘟疫人口康寧。

我們在遠(yuǎn)古先民的舞蹈中不難發(fā)現(xiàn)一種人文精神的元素。比如,在自娛自樂性的舞蹈中,他們需求的正是一種維護(hù)種族內(nèi)部秩序、牢記先輩種族之血統(tǒng)、誘惑異性、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)等等方面的情感渲泄。而在巫術(shù)類型的舞蹈中,就是要讓上蒼神靈保佑豐收、平安、康寧、族群興旺等等。在中國北方,有一種相傳已久的《薩滿舞》,據(jù)史料記載,這《薩滿舞》非常盛行。舞者頭插翎毛,腰掛一圈響鈴,赤腳,手持一面薩滿鼓,表演時先要祭祀神靈,然后請神驅(qū)逐邪魔,口中一邊念念有詞,一邊舞動雙臂,敲擊薩滿鼓,圍觀者甚眾。建國初期,有關(guān)部門把《薩滿舞》當(dāng)做"封建迷信"加以打擊;改革開放以后,在政府的大力支持下,一些舞蹈工作者與老藝人合作,把《薩滿舞》挖掘整理,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)?！端_滿舞》中所傳達(dá)的人文精神元素和歷史積淀是不言而喻的。

(二)現(xiàn)代舞中所蘊(yùn)含的人文精神元素