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醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)容范文第1篇

【關(guān)鍵詞】人文精神 人文教育現(xiàn)狀 現(xiàn)實意義 改革啟示

一、人文精神

人文精神（humanism）是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。歷史上醫(yī)學(xué)是最具人文精神傳統(tǒng)的一門科學(xué)，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂，反映了人類對生命的根本態(tài)度。

二、培養(yǎng)人文精神在中國醫(yī)學(xué)教育的現(xiàn)狀

發(fā)達(dá)國家醫(yī)學(xué)院校非常重視學(xué)生的人文精神方面的培養(yǎng)，人文課程教學(xué)時數(shù)所占比例較高，如美國、德國達(dá)到20.0%～25.0%，英國、日本也占到10.0%～15.0%。而我國醫(yī)學(xué)院校的人文課程的教學(xué)時數(shù)大約占到總教學(xué)時數(shù)的8.0%，明顯低于發(fā)達(dá)國家。相對而言，中國的醫(yī)學(xué)生接受國家教育部規(guī)定的思想政治教育課程，如思修、基本原理概論等都是基于理論學(xué)習(xí)，卻也占據(jù)了人文精神在醫(yī)學(xué)生思想教育方面的重要性。

有一項針對我國10所護(hù)理院校的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)校中開設(shè)人文課程最少的僅有6門，僅占教學(xué)時數(shù)的6.2%，有些學(xué)校根本不開設(shè)人文必修課程。對醫(yī)學(xué)生缺乏人文社科知識的系統(tǒng)性培養(yǎng)，也直接影響了醫(yī)學(xué)人文教育目標(biāo)的實現(xiàn)。[1]可見我國醫(yī)學(xué)院校在對醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)方面的課程建設(shè)仍然處于相對落后的狀態(tài)，醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)情況更是令人堪憂。

另一方面，與西方國家醫(yī)學(xué)教育相比，我國醫(yī)學(xué)教育的師資水平依舊比較落后。殷小平曾以“對教師人文素質(zhì)的評價”為題進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，“對教師人文素質(zhì)‘滿意和比較滿意’的學(xué)生僅占25.3%，認(rèn)為‘一般’的學(xué)生占55.2%，‘不滿意’的學(xué)生占19.5%?！贝送?，在對人文課程的教學(xué)效果評價中，作者指出：“學(xué)生們反映，即使是人文科學(xué)類的課程，許多也是徒有虛名，教室并未講出有吸引力的內(nèi)容?！薄皩W(xué)生們最期望的教學(xué)方法為啟發(fā)式（73.9%）、交互式（61.2%）和小組討論（44.2%）。事實上，枯燥的理論不僅很難將鮮活的人文精神點燃，而且必然促使醫(yī)學(xué)最終對醫(yī)學(xué)精神本身的背離和異化?！睍r代與生命的對醫(yī)學(xué)生的要求是要在“生物---心理---社會醫(yī)學(xué)”模式相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，發(fā)展和發(fā)揮醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)學(xué)人文、醫(yī)學(xué)社會的內(nèi)在相通性，建立一種真正的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神。

三、人文精神的現(xiàn)實意義

我國現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育只是注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識，側(cè)重于科學(xué)教育和技術(shù)層面的訓(xùn)練，相對忽略學(xué)生關(guān)愛病人、關(guān)愛生命之人文精神的培養(yǎng)，社會人文因素對健康與疾病的影響未能收受到應(yīng)有的重視。而不少學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)更是帶著這個行業(yè)在社會中有著高收入的功利色彩?！熬人婪鰝边@四個字后面的精神內(nèi)涵，并不是他們在踏入這個業(yè)甚至是在學(xué)校接受教育階段所強調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。專業(yè)知識是醫(yī)學(xué)生人文精神的倫理實踐，必須本著“以人為本”的核心，更加關(guān)注人的心理屬性和社會屬性。在對病人的治療過程中，利用人文精神與專業(yè)知識的相輔相成，讓病人感受到來自醫(yī)者的溫暖與關(guān)懷。可是由于我國醫(yī)學(xué)教育對人文精神培養(yǎng)的滯后，“醫(yī)者仁心”的傳統(tǒng)道德已經(jīng)與現(xiàn)實生活脫節(jié)了。

目前社會上醫(yī)療逐漸遠(yuǎn)離對人和生命的關(guān)愛，醫(yī)療資源浪費，醫(yī)療費用高漲，醫(yī)患關(guān)系緊張，人們對醫(yī)生越來越多的不信任，醫(yī)患糾紛屢見不鮮，除了一些客觀因素，如醫(yī)療條件有限，醫(yī)療衛(wèi)生政策不完善， 社會輿論的偏激報道等，但其最根本原因是醫(yī)務(wù)工作者醫(yī)學(xué)人文精神的缺失，醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)在學(xué)校就得不到應(yīng)有的重視。據(jù)中國醫(yī)師協(xié)會最近一次《醫(yī)患關(guān)系調(diào)研報告》顯示，全國平均每家醫(yī)院發(fā)生醫(yī)療糾紛66起；發(fā)生患者打砸醫(yī)院事件5.42起，打傷醫(yī)師5人；單起醫(yī)療糾紛最高賠付額達(dá)300萬元，平均每起賠付額為10.81萬元。一組組震驚人們眼球的數(shù)字，一個個令人難以接受的事實都是對我國醫(yī)學(xué)教育敲起了警鐘：加強醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，強調(diào)人的主體作用，是對醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的鞏固與尊重，更是對生命的理解、尊重、呵護(hù)、關(guān)懷。

四、人文精神對中國醫(yī)學(xué)教育的改革啟示

首當(dāng)其沖，是要調(diào)整人文精神的課程設(shè)置。醫(yī)學(xué)人文課程包含三個層面的內(nèi)容，第一層面主要是讓醫(yī)學(xué)生建立對人、社會、自然和自身的正確態(tài)度，建立科學(xué)世界觀、人生價值觀，培養(yǎng)道德、情操和人文品味。第二層面是使醫(yī)學(xué)生運用人文社會科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)、醫(yī)生職業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)發(fā)展有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們重視生命與健康的價值，珍視人喝生命。第三層面是融人文精神培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。人文課程與專業(yè)教育相結(jié)合，在充分發(fā)掘?qū)I(yè)知識文化內(nèi)涵的同時，發(fā)揮人文力量對專業(yè)課程潛移默化的影響，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)和對人文精神的理解，把這種提升帶到今后的實踐中，把握醫(yī)學(xué)這一生命科學(xué)的社會性、科學(xué)性和人文性。

只討論醫(yī)學(xué)人文精神是不夠的，需要讓它作用于我們的信念，在醫(yī)療實踐中得以實現(xiàn)。因而各醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該發(fā)動各項可利用資源，營造和諧的校園文化環(huán)境，讓學(xué)生在接受理論教育的同時，積極投身與課后的實踐中，開展多項社會實踐活動，志愿者服務(wù)活動等，將課堂教學(xué)與實踐教育相結(jié)合，兩者互相促進(jìn)，培養(yǎng)出既具備較高的專業(yè)技術(shù)水平，又具有高尚的職業(yè)道德和人文精神的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。

醫(yī)學(xué)人文精神為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展指明了方向，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)只有在醫(yī)學(xué)人文精神的指導(dǎo)下，才能擺脫醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的誘惑，肩負(fù)起人類賦予的神圣使命，二者的融通才是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展之未來。期待著醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷程會進(jìn)一步朝向人類尋求預(yù)防疾病、減輕病痛、治愈疾病、維護(hù)健康的過程，朝向人類敬畏生命、尊重生命、尊重思想、尊重靈魂、彰顯醫(yī)學(xué)人文精神的過程前進(jìn)。

醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)容范文第2篇

1993年8月，英國愛丁堡世界醫(yī)學(xué)教育高峰會議提出21世紀(jì)所期望的醫(yī)生既要精通醫(yī)學(xué)技術(shù)，又要具有仁愛精神。2001年國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會制定的《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》也明確指出“敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實踐的核心”。2009年11月，在我國召開的“醫(yī)學(xué)發(fā)展高峰論壇”上，醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文的整合成為達(dá)成共識的主要內(nèi)容之一。在醫(yī)學(xué)已發(fā)展到生物—心理—社會醫(yī)學(xué)階段的今天，醫(yī)學(xué)人文精神已成為醫(yī)學(xué)教育本身不可或缺的重要組成部分。對于智商高、專業(yè)強的七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)更是刻不容緩，因為醫(yī)學(xué)人文精神的缺失成就不了高層次的醫(yī)學(xué)人才。為了加強七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，除了對其進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文學(xué)科諸如醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)等的教育外，屬于人文學(xué)科的英語教育在施行醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)方面具有其他學(xué)科無可比擬的重要性。本文旨從醫(yī)學(xué)人文精神的視角出發(fā)，探討醫(yī)學(xué)七年制公共英語課程設(shè)置改革的設(shè)想。

二、醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵

中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長、中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)校長劉德培先生認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)按其使命來說，就是對人從生到死的全過程的關(guān)愛和尊重……把關(guān)愛和尊重人的理念和意識付諸于行動。這是醫(yī)學(xué)人文精神最直接、最生動的體現(xiàn)……弘揚醫(yī)學(xué)人文精神，我們的意思是說，不僅要治病，而且要關(guān)愛和尊重病人；不僅要關(guān)愛和尊重病人，而且要關(guān)愛和尊重作為病人的人；不僅要關(guān)愛和尊重作為個體的人，而且要關(guān)愛和尊重作為人類存在的人即人類本身?！睆膭⒌屡嘞壬鷮︶t(yī)學(xué)使命和醫(yī)學(xué)人文精神的詮釋中我們可以知道：醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵和核心即是關(guān)愛和尊重。這與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想中的“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠”以及西方著名的“希波克拉底誓言”中的“醫(yī)學(xué)不分男女、不分貴賤，要為患者的幸福著想”所包含的是同樣的內(nèi)涵。如何在醫(yī)學(xué)七年制公共英語教學(xué)中教育學(xué)生懂得關(guān)愛和尊重人以及怎樣去實現(xiàn)這種關(guān)愛和尊重是教學(xué)改革亟待解決的新問題。

三、醫(yī)學(xué)七年制公共英語課程設(shè)置改革設(shè)想

醫(yī)學(xué)人文精神視角下的醫(yī)學(xué)七年制公共英語課程設(shè)置改革應(yīng)該致力于發(fā)展醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，即關(guān)愛和尊重人的理念和意識。因此，公共英語課程設(shè)置必須富有人文性。為改變傳統(tǒng)傾向于技能訓(xùn)練的“精讀+聽力”的工具性課程設(shè)置模式，滿足七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的需要，根據(jù)七年制醫(yī)學(xué)生入學(xué)時英語基礎(chǔ)普遍較好的特點，醫(yī)學(xué)七年制一、二年級的公共英語課程設(shè)置可以借鑒一些英語專業(yè)課程設(shè)置的思路，改革為“綜合英語+人文修養(yǎng)類課程”的模式，即每個學(xué)期均開設(shè)《綜合英語》和一門人文修養(yǎng)類課程。筆者認(rèn)為，起點高、文理科基礎(chǔ)寬厚的七年制醫(yī)學(xué)生比五年制醫(yī)學(xué)生和研究生更有可能接受這些專業(yè)化的課程。這樣的課程設(shè)置不僅可以激發(fā)七年制醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不會讓學(xué)生感到“英語教學(xué)或是流于形式、行同虛設(shè)或是陷于停頓、放任自流”，更可以把關(guān)愛和尊重人的理念和意識融入英語教學(xué)中，培養(yǎng)其醫(yī)學(xué)人文精神?！毒C合英語》已得到教師和研究者們足夠的重視，本文不再展開論述。本文的課程設(shè)置改革重點分析側(cè)重文學(xué)文化內(nèi)容的“人文修養(yǎng)類課程”。這類課程是公共英語教學(xué)回歸大學(xué)教育之道，提高七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，實現(xiàn)“高層次”目標(biāo)的最好途徑。根據(jù)循序漸進(jìn)、由淺入深的原則，“人文修養(yǎng)類課程”可依次開設(shè)《英語國家社會與文化入門》《英語影視賞析》和《英語文學(xué)作品賞析》。

第一學(xué)期開設(shè)《英語國家社會與文化入門》。該課程介紹英、美、加拿大、澳大利亞、新西蘭等主要英語國家的社會與文化背景，讓七年制醫(yī)學(xué)生了解這些國家的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活和文化傳統(tǒng)等方面的基本知識，增強他們對英語國家文化的理解力、辨別力和批判力，培養(yǎng)他們的文化意識和跨文化交際意識。

第二學(xué)期開設(shè)《英語影視賞析》。影視作品因其直觀性、藝術(shù)性、趣味性、刺激性以及明星效應(yīng)而成為眾多大學(xué)生喜歡而且容易接受的一種教學(xué)材料。更重要的是，其本身蘊含著豐富的文化背景知識和人文精神，展示人的世界觀、人生觀和價值觀，歌頌人性本善，批判人性丑惡，不失為對七年制醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的絕佳材料。

第三、第四學(xué)期開設(shè)《英語文學(xué)作品賞析》。文學(xué)作品來源于生活，又高于生活；反映人生百味和跌宕起伏；叩問人的生存意義、人的價值和人的尊嚴(yán)；折射人生哲學(xué)；揭示人與自然、人與社會、人與自身之間的關(guān)系；通過創(chuàng)造不同的藝術(shù)形象頌揚美、善、愛，批判丑、惡、冷漠。因此，任何文學(xué)作品都具有某種程度的教育價值，即對人精神上的某種啟示。筆者認(rèn)為文學(xué)作品的教育價值包括生活教育價值，即豐富、充實、改進(jìn)學(xué)生生活的經(jīng)驗，并激發(fā)其生活向上的勇氣和對美好生活的向往；社會教育價值，即使學(xué)生在作品中體驗到各種社會行為；情感教育價值，即增進(jìn)學(xué)生關(guān)愛生命、敬畏生命、尊重生命的情感。文學(xué)作品的教育價值正是醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)所需要的。因此，醫(yī)學(xué)七年制公共英語課程中開設(shè)英美文學(xué)課程有利于啟迪七年制醫(yī)學(xué)生的心智，培養(yǎng)高尚的道德情操、鍛造健全的心理素質(zhì)、塑造完美人格，讓自我感覺非常好的他們學(xué)會放下身段，正視自我，關(guān)愛他人，尊重他人。由于文學(xué)作品對七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的教益優(yōu)勢明顯，故《英語文學(xué)作品賞析》課程開設(shè)兩個學(xué)期。

四、結(jié)語

醫(yī)學(xué)職業(yè)的崇高性決定了醫(yī)學(xué)生必須是一個充滿愛心的人、學(xué)會尊重、懂得關(guān)愛的人、具有人文精神的人。以“德、智、體全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)高層次專門人才”為培養(yǎng)目標(biāo)的七年制醫(yī)學(xué)生更應(yīng)該是實踐醫(yī)學(xué)人文精神的典范。外語作為人文學(xué)科，具備培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神的條件和內(nèi)涵。因此，從醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的角度改革醫(yī)學(xué)七年制公共英語的課程設(shè)置，第一，可以提高七年制醫(yī)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)主觀能動性，使他們的英語語言綜合技能得到更快、更高層次的提升；第二，可以使他們獲得較廣泛的人文、社會科學(xué)知識，拓寬他們的人文視野和思想疆域，這樣他們?nèi)蘸蟪晒Φ目赡苄詴?；第三，可以幫助他們養(yǎng)成完美的人文人格，使他們在未來的醫(yī)學(xué)實踐中不僅醫(yī)術(shù)高明，而且能具備關(guān)愛和尊重人的人文精神，成為真正的醫(yī)學(xué)大家。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉德培，陸莉娜.必須全方位多層次地弘揚醫(yī)學(xué)人文精神[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2003，（3）：5.

醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)容范文第3篇

一、目前“補課”性質(zhì)的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育存在的問題

1.“偏才教育”使我們很難招收全面發(fā)展的適合醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生

文與理相融則利，相離則弊，相離是違反自然，違反人的本性，則難于大批造就全面發(fā)展的人。錢學(xué)森認(rèn)為，“科學(xué)和藝術(shù)是相通的。我雖然不贊同當(dāng)下中國要培養(yǎng)出多少大師，但人為地搞文理分科，對培養(yǎng)面向未來的人才，可以說有百害無一利！”高中文理分科人為地分割了科學(xué)知識本來相互聯(lián)系的鏈條，搞得文不習(xí)理，理不學(xué)文，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和思維方式都存在明顯不足。單一的課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在體育、音樂、美術(shù)等方面的特長得不到發(fā)揮，創(chuàng)造、思維、實驗操作等能力得不到施展。再加上忽視個性差異的教學(xué)方式和僵化的考試手段，人的全面發(fā)展，人的綜合素質(zhì)的提高，都只是一句空話。

歷史證明，凡是杰出的醫(yī)家大多是博學(xué)者，醫(yī)生精湛的醫(yī)術(shù)要以淵博的知識為基礎(chǔ)。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底指出：醫(yī)生“應(yīng)當(dāng)具有最優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)”，我國古人要求醫(yī)、文、哲為一體方能成為名醫(yī)，還有學(xué)醫(yī)必先學(xué)文的說法。孫思邈主張一個醫(yī)生要想取得較大成功就必須博覽群書，要集各種知識于一身，否則就是“無目夜游，動致顛殞”。根據(jù)進(jìn)步主義教育協(xié)會“八年研究”的結(jié)果顯示，參與“不分科目課程”學(xué)習(xí)的高中生，其在大學(xué)的學(xué)術(shù)與社會活動方面的表現(xiàn)，比傳統(tǒng)“分科課程”所培養(yǎng)的畢業(yè)生要好。由于學(xué)生的發(fā)展方向從高中就基本確定了，大學(xué)在招收的時候選擇余地自然就少了。

2.文理分科是造成醫(yī)學(xué)生人文精神缺失的根源

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神，是廣大醫(yī)學(xué)工作者以其職業(yè)群體的文明之道普及天下眾生的友善良行，是醫(yī)學(xué)工作者從事醫(yī)學(xué)技術(shù)事業(yè)的精神支柱?！疤旄驳剌d，萬物悉備，莫貴于人”；“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這些名言，放射出璀璨的人文精神光芒。但是，近年來醫(yī)療機構(gòu)中出現(xiàn)的不正之風(fēng)和醫(yī)德滑坡現(xiàn)象恰恰反映了醫(yī)學(xué)人文精神的嚴(yán)重缺失。究其原因，文理分科具有不可推卸的責(zé)任。首先，文理分科淡化了教育的“人文”意識，造成了文科的失位和旁落，高尚的人文精神隨之迷失。由于文理分科是一種以考試為手段，以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以選拔為目的教育模式，學(xué)生和家長對課程的態(tài)度和選擇本能地帶有功利主義色彩，認(rèn)為文科是興趣，理科是前途，于是普遍忽視人文課程的學(xué)習(xí)和對人文精神的崇尚。其次，過分強調(diào)教育的工具性和功利性，容易導(dǎo)致學(xué)生的價值取向功利化，道德觀念淡漠。過早分科使學(xué)生尤其是理工科學(xué)生人文知識薄弱和人文修養(yǎng)弱化，當(dāng)進(jìn)入神圣的醫(yī)學(xué)殿堂之后，缺乏奉獻(xiàn)精神和從事醫(yī)療工作應(yīng)有的熱情，不能貫徹好醫(yī)學(xué)“以人為本”的理念，更不能正確處理好醫(yī)患關(guān)系以及高科技與人的關(guān)系。

3.忽視高中教育的奠基性作用使高等醫(yī)學(xué)教育難以完成“人文精神重塑”的任務(wù)

近年來，社會各界要求醫(yī)學(xué)回歸人性、恢復(fù)“醫(yī)乃仁術(shù)”的呼聲日益高漲。然而，高中文理分科重理工輕人文，重實用輕素質(zhì)，大大削弱了文科的水平，造成學(xué)生先天性人文素質(zhì)缺陷，醫(yī)學(xué)院校在一定程度上不得不變成了學(xué)生人文素質(zhì)的“矯型班”。而醫(yī)學(xué)人文教育不是一蹴而就的事，人文精神的培養(yǎng)，必須通過長期潛移默化的人文教育和生活感悟、體驗。高中教育，是國家所規(guī)定的基礎(chǔ)教育時期，基礎(chǔ)教育承擔(dān)著“基本素質(zhì)教育”的責(zé)任和義務(wù)，這個基礎(chǔ)打不好，學(xué)生的可塑性將大大降低，就不能為高等醫(yī)學(xué)提供高質(zhì)量的生源，“人文精神重塑”的任務(wù)將難以完成。

4.文理分科不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的合格醫(yī)學(xué)人才

社會發(fā)展和科技進(jìn)步要求未來醫(yī)生同時兼?zhèn)洹芭R床角色和社會角色”，分科教育難以實現(xiàn)這個目標(biāo)。早在20世紀(jì)早期，梁思成就撰文《半個人的時代》，指出科技與人文分離的結(jié)果，會導(dǎo)致出現(xiàn)兩種畸形人：只懂技術(shù)而靈魂蒼白的空心人和不懂科技而奢談人文的邊緣人。過早地文理分科，讓理科學(xué)生不再學(xué)習(xí)歷史、地理，不再閱讀文學(xué)經(jīng)典，導(dǎo)致知識面狹窄，缺少人文精神，有時甚至連基本的文學(xué)常識都不懂；文科學(xué)生則遠(yuǎn)離物理、化學(xué)，不熟悉最基本的自然科學(xué)知識，科學(xué)思維與科學(xué)精神的訓(xùn)練不夠，邏輯思維能力較差。

人文不僅直接關(guān)系到人性，關(guān)系到做人，而且深刻影響著靈性，影響著創(chuàng)造性，影響著做事。告訴我們，人類思維著的頭腦用以掌握世界的基本方式主要有“科學(xué)的”和“藝術(shù)的”兩種。榮獲1981年諾貝爾獎的生理學(xué)家斯佩里通過大量統(tǒng)計調(diào)查證明：有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家，他們的思維都不是單一的，而是左腦和右腦并用，兩者互相補充，整體達(dá)到平衡增益?？梢?，創(chuàng)造性思維不是單一的思維過程，在實際運用中，它是各種方法辯證統(tǒng)一的復(fù)雜整合。文理分科容易造成兩種思維方式的分離，不利于創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。

二、實施醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育必須取消高中文理分科

1.文理分科是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，又強化了應(yīng)試教育的負(fù)面效應(yīng)，必須廢除

醫(yī)學(xué)人文教育的成功在于把“人”的問題作為出發(fā)點和歸宿，緊緊抓住“人”這個關(guān)鍵詞，突出“以人為本”的思想。而產(chǎn)生于計劃經(jīng)濟(jì)時代的應(yīng)試教育強調(diào)的是教育的社會功利，把人看作是一種工具，追求的實際上是一張能轉(zhuǎn)化為錢幣的“證書”。這種狹隘的教育觀，曾被馬克思嚴(yán)厲地斥責(zé)為資產(chǎn)階級的教育：“資產(chǎn)者唯恐其滅亡的那種教育，對絕大多數(shù)人來說不過是把人訓(xùn)練成機器罷了。”文理分科正是我國應(yīng)試教育大行其道的產(chǎn)物。這種教育并不是以人為本，也不是為了測試學(xué)生的認(rèn)知程度和思維創(chuàng)新，它只是壓制了學(xué)生的特長和性格，打擊了學(xué)生的自尊和自信。這種教育模式在教育對象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，在教育過程中的表面性，在教育效果上的虛假性，違背了醫(yī)學(xué)人文教育提升個體生命質(zhì)量的宗旨，進(jìn)一步強化了應(yīng)試教育的負(fù)面效應(yīng)，必須加以廢除。

2.醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育必須前移

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育既是一項系統(tǒng)工程，又是細(xì)功夫、軟功夫，其特點是內(nèi)化和滲透。它不是簡單的傳授知識，而是要將人文知識內(nèi)化成人格氣質(zhì)、修養(yǎng)，從而形成一種基本的、相對穩(wěn)定的文化素質(zhì)，加強醫(yī)學(xué)生對人類生命、死亡等的理解，培養(yǎng)的是一種人文關(guān)懷精神。從人文知識向人文精神的提升是非常困難的，不能單靠大學(xué)階段“畢其功于一役”。如果先天基礎(chǔ)不牢，人文素質(zhì)教育必將出現(xiàn)后天營養(yǎng)不良的問題。

人文素質(zhì)教育過程具有不可停歇性。深厚的人文素養(yǎng)有其特定的成長周期，需要若干年的吸收、積累才能形成。人文素質(zhì)教育不可能一勞永逸，而是永遠(yuǎn)處在建設(shè)的過程之中，永遠(yuǎn)處于不完美的狀態(tài)之中。醫(yī)學(xué)人文教育想取得成功，勢必要爭取較高的起點，將醫(yī)學(xué)生的人文教育進(jìn)行前移，盡早加強人文知識的學(xué)習(xí)和人文精神的熏陶，吸取人文養(yǎng)分，為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育奠定堅實的先天基礎(chǔ)。

3.醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育要以廢除文理分科為前提

（1）廢除文理分科有利于更新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的觀念。人文精神的核心是以人為本，其實質(zhì)始終肯定人是目的，弘揚人性的價值和尊嚴(yán)。文理分科剛好與醫(yī)學(xué)人文“以人為本”的理念相背離，重教育的社會功能而輕本體功能，重“才”而輕“人”，目中無人，表現(xiàn)出強烈的功利主義色彩。只有將其廢除，人的主體性才能得到維護(hù)，人文教育的觀念才能徹底更新。

（2）廢除文理分科有利于充實醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的道德情操和人文精神，必須不斷地向醫(yī)學(xué)教育注入新的人文內(nèi)容。包括對生命及個人的尊重，對自然及文化傳統(tǒng)的關(guān)懷，對人的整體性的認(rèn)同，對不同觀念的寬容等。取消高中文理分科，有利于充實醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)容，更有效地鼓勵學(xué)生從人文的角度提問、批判或評價醫(yī)學(xué)范例，引導(dǎo)他們對重要的醫(yī)療概念進(jìn)行深入探討和理性界定，探討醫(yī)患關(guān)系規(guī)律，認(rèn)識存在于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的文化、社會等人文因素，健全他們的人格和社會責(zé)任感。

（3）廢除文理分科有利于營造醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的氛圍。醫(yī)學(xué)人文教育作為一種社會行為，一種心靈的養(yǎng)育，不可避免地要借助一定的環(huán)境體系來承載。人文思想的養(yǎng)成需要富含人文精神的良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)去感染、教化。廢除文理分科，讓醫(yī)學(xué)生從高中開始接受人文氛圍的熏陶，才能形成一種內(nèi)在的、穩(wěn)定的精神力量和責(zé)任感，才能自覺地傾其所愛與這個世界的其他生命建立起一種靈性的、人性的關(guān)系，才能真正體會到作為醫(yī)生的使命，才能喚起他們對人道主義精神的執(zhí)守，喚起他們給人類帶來幸福和尊嚴(yán)的向善動力。

醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)容范文第4篇

關(guān)鍵詞：人文精神；臨床醫(yī)學(xué)；滲透

人文精神對于人類的發(fā)展有非常重要的意義，是人類追求自身存在、發(fā)展與自由，是以真善美價值理念的核心，同時也是人類的一種文化精神與歷史精神。在人文精神中提倡的是將人的地位、尊嚴(yán)、價值以及自由發(fā)展放在主要位置，而在醫(yī)學(xué)中的人文精神主要就是包括人文關(guān)懷、人文思想以及人文行為，體現(xiàn)的是一種對生命與健康的長遠(yuǎn)關(guān)愛，要求在醫(yī)學(xué)中要有心的去幫助人與安慰人。在醫(yī)學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，加強臨床醫(yī)學(xué)中人文精神的滲透，對于醫(yī)學(xué)的發(fā)展有非常重要的意義。

1臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的必要性

人文精神的本質(zhì)是是一種精神文化，主要是注重人類運用知識時的一種精神境界、道德良知以及社會責(zé)任感，同時人文精神也是保障社會健康全面發(fā)展的一項重要因素。

1.1加強人文精神滲透是臨床醫(yī)學(xué)本文的應(yīng)有之義 臨床醫(yī)學(xué)在社會發(fā)展中不僅僅是一門自然科學(xué)，它同時也是自然科學(xué)與社會科學(xué)的一種結(jié)合。在我國的古代中將醫(yī)學(xué)稱之為"仁術(shù)"，而醫(yī)生則被稱之為"仁愛之士"[1]，由此可以了解道醫(yī)生是科學(xué)技術(shù)與人文精神的一種結(jié)合體。隨著社會的發(fā)展，如今的醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)有純粹的生物模式逐漸向"生理-心理-社會"的模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如此醫(yī)學(xué)就成為了一種自然科學(xué)與人文社會的雙重科學(xué)體系。從我國古代哲人對醫(yī)學(xué)的論述以如今醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，我們都可以發(fā)現(xiàn)在臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神滲透的重要性。

1.2加強人文精神滲透是高等院校臨床醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的需要 隨著我國社會的進(jìn)步，如今的臨床醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)主要包括一些這幾個方面的內(nèi)容，這同時也是現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。首先是在臨床醫(yī)學(xué)中，必須要讓醫(yī)學(xué)科學(xué)、人文科學(xué)以及社會科學(xué)結(jié)合起來，形成一種三維知識結(jié)構(gòu)，要讓學(xué)生能夠獨立的獲取知識[2]。其次要求學(xué)生能夠綜合運用各種知識與技術(shù)，能夠通過各種技巧解決問題。最后是要求學(xué)生必須有從事社會工作的能力，同時要具備良好的精神品質(zhì)與道德品質(zhì)。從這些教學(xué)目標(biāo)與要求中，可以發(fā)現(xiàn)人文精神是一個合格優(yōu)秀的臨床醫(yī)學(xué)畢業(yè)生必須具備的一種素質(zhì)，同時也就為臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神的滲透提供了必要性與可能性。

1.3在臨床醫(yī)學(xué)中韓加強人文精神的滲透是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要 隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代臨床醫(yī)學(xué)所處的社會、經(jīng)濟(jì)以及文化環(huán)境都發(fā)生的了很大的變化，這些變化會對傳統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)觀念會產(chǎn)生很大的沖擊，并且會逐漸的改變現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)中相關(guān)醫(yī)務(wù)人員的行為與觀念。因此在時展的過程中，必須要在臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神的滲透，才能夠培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的醫(yī)務(wù)人員，這樣才能夠保證人們的生命質(zhì)量，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。

2臨床醫(yī)學(xué)要重視與彰顯人文精神

臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)在造福人類的同時，如果要是沒有控制好，同時也會給人類帶來巨大的災(zāi)難。比如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中出現(xiàn)了克隆人與人工大腦等相關(guān)的臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)多人類社會會造成怎樣的影響都是無法預(yù)料。面對這樣的一種情況，一方面表示人類需要大力發(fā)展醫(yī)學(xué)技術(shù)以保證人類自身的健康，而在這個過程中，就必須要突破傳統(tǒng)觀念，需要有一個新的價值觀與道德觀。同時另一個方面就是人類必須要警惕新型醫(yī)學(xué)技術(shù)可能會帶來的不利影響，這就需要以人為精神來保證醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用的正當(dāng)性。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的確立，人們已經(jīng)逐漸的認(rèn)識到醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)之間的聯(lián)系，并且更加明確醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷之間有著不可分割的關(guān)系。因此臨床醫(yī)學(xué)必須要重視與彰顯人文精神，這樣才能夠為人文精神在臨床醫(yī)學(xué)中的滲透提供條件。

2.1學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，樹立先進(jìn)理念 醫(yī)院是臨床醫(yī)學(xué)的重要載體與平臺，因此醫(yī)院必須要將人文科學(xué)教育納入到職工素質(zhì)的培訓(xùn)計劃中，要將人文社會科學(xué)作為職工的一個考核內(nèi)容之一。通過在培訓(xùn)中加強人文社會科學(xué)學(xué)習(xí)、在職工中普及與深化人文知識，之間培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)。同時醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員也要主動積極的提高自身的人文素質(zhì)，從而形成以人為本、對患者高度負(fù)責(zé)的一種理念。

2.2管理者要做好表率作用 醫(yī)院的管理者除了要具備良好的管理技能之外，也必須要具備較高的人文修養(yǎng)，這樣才能夠成為醫(yī)院人精神與人文關(guān)懷的模范實踐者。醫(yī)院的管理者在制定各項規(guī)章制度、管理體制以及措施辦法的過程中，要在沒有環(huán)節(jié)中將人文精神與人文關(guān)懷體現(xiàn)出來，這樣不僅能夠加強醫(yī)院的凝聚力，讓醫(yī)院形成一種團(tuán)隊精神，以此來充分的調(diào)動每一位職工的積極性，同時也能夠?qū)⑨t(yī)院的人文精神充分的彰顯出來。

3在臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神滲透的嘗試

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸的認(rèn)識到在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中滲透人文精神重要性。我國的社會科學(xué)院邱仁宗教授已經(jīng)指出："在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，只有加強人文精神的滲透，讓人文精神回到醫(yī)學(xué)中去，才能夠讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)恢復(fù)到"仁術(shù)"，而不是只以賺錢為目的[3]。"因此在現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)教育中，加強人文精神的滲透，讓人文精神與科學(xué)精神結(jié)合起來，對于現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展非常重要。在臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神滲透中，本次研究主要從以下這幾個方面進(jìn)行了嘗試。

3.1樹立醫(yī)學(xué)人文精神理念，提升教師的人文素養(yǎng) 要想在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神，最有效的方法是在醫(yī)學(xué)專業(yè)課的教學(xué)中就開始滲透人文精神，這樣才能夠培養(yǎng)出真正具有人文精神的臨床醫(yī)務(wù)人員。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中，最重要的是教師必須要先具備人文素養(yǎng)，這樣才能夠在學(xué)生中弘揚人文精神理念。我國的劉德培院士早已經(jīng)指出，在臨床醫(yī)學(xué)教育中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會治病，更要讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛與尊重患者。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中樹立關(guān)愛與尊重患者的理念，其目的是要讓學(xué)生在今后的工作中將這種理念付諸行動。但是在我國長期的臨床教育中，臨床醫(yī)學(xué)教育的教師通常指重視自己的專業(yè)素養(yǎng)，總是覺得人物素養(yǎng)與與自己關(guān)系不大，因此在教育中并沒有將人文精神滲透到教育中去。

臨床醫(yī)學(xué)中，教師的人文素養(yǎng)是臨床醫(yī)學(xué)中能否順利滲透人文精神的關(guān)鍵。因此臨床醫(yī)學(xué)的教師應(yīng)該要積極了解相應(yīng)的人文知識，同時要積極的參與各種人文知識的講座，收集與人文精神有關(guān)的素材來提高自身的人文素養(yǎng)。這樣教師在教學(xué)的過程中就能夠自覺主動的滲透人文精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在教學(xué)中逐漸引導(dǎo)學(xué)生成為高尚醫(yī)德與醫(yī)務(wù)技術(shù)兼具的醫(yī)務(wù)人員，通過相關(guān)的實踐證明，這種方法在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神能夠起到很好的效果。

3.2在臨床教學(xué)中融入醫(yī)德教育，增強學(xué)生的社會責(zé)任感 在臨床醫(yī)學(xué)滲透人文精神的過程中，醫(yī)德的培養(yǎng)是其中非常重要的一部分，通過在臨床醫(yī)學(xué)中融入醫(yī)德也能夠有效的完精滲透。同時醫(yī)德也是對于整個醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也有很重要的意義，因此在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，必須要將醫(yī)德教學(xué)始終貫穿于整個臨床教學(xué)。比如在臨床醫(yī)學(xué)中講到抗細(xì)菌感染與細(xì)菌耐藥性的內(nèi)容是，可以引導(dǎo)學(xué)生思考我國目前正廣泛濫用抗生素的現(xiàn)象，同時在講一些烈性傳染病的病原體時，可以介紹一些相關(guān)病原體被一些當(dāng)成了生物武器，從而給人類到來了巨大的危害[4]。在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，通過不斷的為學(xué)生灌輸這些人文精神，就能夠逐漸的引導(dǎo)學(xué)生反思自己應(yīng)該要怎樣做才能夠為人類作出貢獻(xiàn)，從而在最大程度上激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感。在這個過程中，就能夠逐漸的在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神。而且在臨床醫(yī)學(xué)教育中就開始滲透人文精神，能夠在我國逐漸培養(yǎng)出具有人文精神的臨床醫(yī)學(xué)人才，讓人文精神能夠真正的滲透到臨床醫(yī)學(xué)中，并起到最好的效果。

4結(jié)論

臨床醫(yī)學(xué)對我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有非常重要的作用，同時也是我國國民生命健康的保障，臨床醫(yī)學(xué)更是合乎生命、關(guān)愛生命以及尊重生命的一門科學(xué)。要想在臨床醫(yī)學(xué)中真正的將人文精神滲透進(jìn)去，不僅要在醫(yī)院中注重與彰顯人文精神，更需要在臨床醫(yī)學(xué)教育中加強人文精神的滲透，這樣才能夠促進(jìn)醫(yī)學(xué)中科學(xué)精神與人文精神的相互結(jié)合，最終保障我國國民的生命健康。通過本文的相關(guān)研究分析，可以了解到在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的重要性，同時本文還提出了相關(guān)的滲透嘗試，最后希望在我國的臨床醫(yī)學(xué)中能夠加強人文精神的滲透，使我國的臨床醫(yī)學(xué)取得更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張慶金，陳金緒，李桂成.人體解剖學(xué)教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育的探索與體會[J].四川解剖學(xué)雜志，2013（01）.

醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)容范文第5篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)人文精神;醫(yī)學(xué)人文教育;意義

古人云:“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”、“濟(jì)世救人”,由此可見,醫(yī)學(xué)以“治病救人”為核心,處處體現(xiàn)著人文精神的光華,醫(yī)學(xué)是最具人文精神傳統(tǒng)的學(xué)科,其人文精神是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性,醫(yī)學(xué)教育理所當(dāng)然包含醫(yī)學(xué)人文教育。

1 醫(yī)學(xué)人文精神缺失造成當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的現(xiàn)狀

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)從“生物醫(yī)學(xué)模式”逐漸演變?yōu)椤吧?社會-心理醫(yī)學(xué)模式”,這不但要求提高醫(yī)務(wù)工作者的科學(xué)素質(zhì),更要求提高醫(yī)務(wù)工作者的人文素質(zhì)。然而,隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的過分技術(shù)化、商業(yè)化削弱了醫(yī)生對患者的人文關(guān)懷,造成當(dāng)前醫(yī)學(xué)嚴(yán)重人文精神缺失,其深層根源是拜物主義思想泛濫,患者被異化、物化的結(jié)果[1]。在20世紀(jì)早期,梁思成就撰文《半個人的時代》指出,科技與人文分離的結(jié)果,出現(xiàn)兩種畸形人:只懂技術(shù)而靈魂蒼白的空心人和不懂科技而奢談人文的邊緣人。一大批“空心人醫(yī)匠”由此產(chǎn)生,因他們欠缺“以人為本”的辯證思維和服務(wù)理念,導(dǎo)致患者對醫(yī)生的信任缺失,不斷引發(fā)一系列醫(yī)患糾紛、矛盾,造成當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張。故在高等醫(yī)科學(xué)院教育中,進(jìn)一步加強醫(yī)學(xué)人文教育至關(guān)重要。

2 醫(yī)學(xué)人文科學(xué)的發(fā)展歷史

醫(yī)學(xué)的發(fā)展首先源于人類對生命的關(guān)愛,醫(yī)學(xué)不是一門純科學(xué),而是人類情感的延伸。關(guān)愛患者體現(xiàn)的不僅是醫(yī)務(wù)人員的價值,也是醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)。沒有技術(shù)的醫(yī)學(xué)是脆弱的;沒有情感的醫(yī)學(xué)是蒼白的。在中國古代,受傳統(tǒng)醫(yī)患倫理思想受儒家倫理思想和中醫(yī)本身的影響,在醫(yī)患倫理方面形成了自身獨特的內(nèi)容,主要包括胞以為懷、易地而觀的待患之心;一視同仁、以禮相待的待患之道;重義輕利的取酬原則;正人正己的自律意識;同時強調(diào)患者的責(zé)任,形成了病家之道的思想內(nèi)容[2]。清代醫(yī)患關(guān)系的社會控制包括三個方面:政府對醫(yī)患關(guān)系的控制、醫(yī)生對醫(yī)患關(guān)系的控制、病家對醫(yī)患關(guān)系的影響。薩斯和霍倫德認(rèn)為醫(yī)患互動可以分為三種可能的模式:主動-被動模式、指導(dǎo)-合作模式和相互參與模式。而清代的醫(yī)患關(guān)系實踐中,患方越是權(quán)貴或者素質(zhì)較高,醫(yī)生越有可能采用后兩種模式,并以相互參與模式為主[3]。

3 加強醫(yī)學(xué)人文教育[4]

3.1 樹立正確的醫(yī)學(xué)教育觀,加強醫(yī)學(xué)人文社會學(xué)科的建設(shè)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成時期,在大學(xué)中加強醫(yī)學(xué)人文教育,有助于幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。

3.2 進(jìn)一步增加醫(yī)學(xué)人文課程數(shù)量 與西方國家相比,醫(yī)學(xué)人文教育占總學(xué)時數(shù)的比重,美國、德國達(dá)20% ～25%,英國、日本約10% ～15%,且貫穿于醫(yī)學(xué)教育的全過程。而我國的人文教育課程約占總學(xué)時8%,且多為選修課,僅集中在第一、二學(xué)年,多為教學(xué)形式較傳統(tǒng)單一的思想政治課程[5]。所以,要促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展,首先要提高醫(yī)學(xué)人文教育的課時比例,將其貫穿于學(xué)生在校教育的全過程,最好設(shè)為必修課。可適當(dāng)增加校園文化、校訓(xùn)、建筑風(fēng)格、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等隱性課程的建設(shè),使醫(yī)學(xué)生們春風(fēng)化雨般地受到人文教育的熏陶。

3.3 促進(jìn)醫(yī)學(xué)與人文教育的緊密結(jié)合?？偹苤?評價一個好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)是“德藝雙馨”,由此可見醫(yī)生是醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的統(tǒng)一。而醫(yī)學(xué)行為則是醫(yī)學(xué)科學(xué)判斷與價值判斷的統(tǒng)一,醫(yī)學(xué)實踐又是醫(yī)學(xué)科學(xué)活動與社會活動的統(tǒng)一。那么,作為醫(yī)生、醫(yī)學(xué)行為、醫(yī)學(xué)實踐之源的醫(yī)學(xué)教育應(yīng)是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。在醫(yī)學(xué)人文教育方面,我們可通過舉辦培訓(xùn)班、進(jìn)修班等形式, 提高現(xiàn)有師資隊伍的素質(zhì),培養(yǎng)打通醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)社會學(xué)的人才。世界醫(yī)學(xué)之父希波克拉底曾說過醫(yī)生有“三大法寶”,分別是語言、藥物、手術(shù)刀。常言道:“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”。教師在對醫(yī)學(xué)生的臨床帶教中,更要注意言傳身教,尤其是要與患者親切交流,鼓勵患者戰(zhàn)勝疾病的信心,有時甚至可起到藥物治療之外的作用。

總之,醫(yī)學(xué)人文教育任重而道遠(yuǎn),每一個醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)擔(dān)負(fù)起醫(yī)學(xué)人文教育的重任,這也是培養(yǎng)下一代年輕醫(yī)學(xué)人才義不容辭的責(zé)任。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 鄭大喜.醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里商業(yè)主義的滲透與人文精神的回歸.醫(yī)學(xué)與社會,2010, 23(4):1-3.

[2] 潘新麗.中國傳統(tǒng)醫(yī)患倫理思想探析.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2010,23 (1):36-38.

[3] 荀鐵軍.從清代小說看醫(yī)患關(guān)系的社會控制.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2010,23 (1):39.