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新媒體藝術(shù)與設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：新媒體;動畫設(shè)計;藝術(shù)表達(dá);技術(shù)呈現(xiàn)

新媒體藝術(shù)與設(shè)計是信息技術(shù)快速發(fā)展和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，對其形式特征、美學(xué)理論和知識結(jié)構(gòu)的研究是這個學(xué)科發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。這一切都體現(xiàn)著科技對于藝術(shù)的重要推動作用。如同哲學(xué)的觀點，事物是普遍聯(lián)系的，相互影響的，人們可以借助這一平臺豐富的形式表達(dá)內(nèi)心的藝術(shù)創(chuàng)作情懷，滿足生活需求。

當(dāng)代設(shè)計包含的領(lǐng)域很廣泛，建筑設(shè)計，工業(yè)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，展示設(shè)計，動畫設(shè)計等。建筑設(shè)計中采用三維技術(shù)進(jìn)行全方位、立體化的展示規(guī)劃;工業(yè)設(shè)計中對于產(chǎn)品造型和功能的研發(fā)因為數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步而更加便捷、直觀，從而設(shè)計出外觀和實用性都更加完善的產(chǎn)品;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中數(shù)字虛擬技術(shù)帶動了景觀規(guī)劃、數(shù)字城市的高科技展示的多元化;展覽展示設(shè)計也因為新媒介數(shù)字技術(shù)的影響，出現(xiàn)了更對交互、虛擬體驗的創(chuàng)新形式;而動畫設(shè)計中已將藝術(shù)表現(xiàn)與CG技術(shù)緊密的結(jié)合在一起，今天我們看到的動畫作品都離不開新媒體藝術(shù)的滲透。

一、新媒體藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合對當(dāng)代設(shè)計帶來的利益。

新媒體藝術(shù)作為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)手段，在北京奧運會開幕式中得到了全面的應(yīng)用與詮釋并獲得了巨大成功。這種有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)形式，極大地依賴于先進(jìn)的科學(xué)理論和技術(shù)成果，采用新的技術(shù)手段和表達(dá)媒介，彰顯人文關(guān)懷與藝術(shù)反思，表現(xiàn)出了鮮明的生態(tài)文化特征和信息文化特征。

如今新媒體藝術(shù)可以說已經(jīng)成為了社會的主流藝術(shù)，計算機(jī)更新?lián)Q代速度更是超越想象的快，設(shè)計隨著新媒體藝術(shù)的發(fā)展，也逐漸被人們所關(guān)注。設(shè)計由于新媒體藝術(shù)中新的形式和媒介的出現(xiàn)使得它的內(nèi)容得到了極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、電子游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì)，傳統(tǒng)的設(shè)計范疇受到突破性的沖擊，新媒體藝術(shù)的發(fā)展極大地影響并延伸了設(shè)計的形式和內(nèi)容。新媒體藝術(shù)還將會迅猛發(fā)展下去，對設(shè)計的影響也會越來越深入。

二、新媒體藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合對當(dāng)代設(shè)計帶來的弊端

當(dāng)下在新媒體迅速擴(kuò)散的同時，也容易使人們盲目追求技術(shù)而喪失設(shè)計最本質(zhì)的東西。2001年，由哥倫比亞電影公司制作的了一部名為《最終幻想：靈魂深處》的電影在北美上映。這部電影的最大特色，是使用全CG描述紀(jì)實風(fēng)格，盡管之前也有如迪斯尼推出的全CG卡通風(fēng)格的電影、如開創(chuàng)全CG電影先河的皮克斯動畫制作室的《玩具總動員》等，但都基本屬于動畫片類型，影響力不如《最終幻想》以全CG挑戰(zhàn)真人扮演風(fēng)格電影那么大。該片上映三周后的北美總票房3020萬美元，全球總票房也只有8515萬美元。但影片投資額卻超過了1.3億美元?？梢哉f是敗得超級慘不忍睹。究其原因，不少影評認(rèn)為是情節(jié)設(shè)計太過差勁，毫無藝術(shù)水準(zhǔn)。于是《最終幻想》最終成了CG電影的先烈，漸漸在人們的腦海中淡忘了。

由此可見，新媒體藝術(shù)的影響起了一把雙刃劍的作用，既給當(dāng)代設(shè)計注入新的血液，也起著縱容并引發(fā)其產(chǎn)生泛濫和變異的副作用。總體來說，要把握好之間的度，我們應(yīng)該將宏觀控制與充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢相互結(jié)合，延續(xù)和發(fā)展“百花齊放”的觀念引導(dǎo);而在藝術(shù)創(chuàng)作層面上，我們則需要建立藝術(shù)設(shè)計相對穩(wěn)定的理論體系，最重要的是通過時代性的發(fā)展從而保持藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)造鮮活的創(chuàng)造力和生命力。

三、分析利益與弊端的有效融合方法

1、用技術(shù)迎合設(shè)計需求。

在我國，新媒體藝術(shù)經(jīng)歷了從模仿到原創(chuàng)、從局部到整體、從單媒到媒以及從技術(shù)的跟蹤到觀念的升華的探索。站在設(shè)計者的需求角度來看，新媒體技術(shù)例如交互在設(shè)計中的應(yīng)用等都更好的幫助了設(shè)計效果的實現(xiàn)。作為某種服務(wù)層面上的需求來說，技術(shù)可以迎合大眾審美，可以迎合設(shè)計需求。在很多相關(guān)領(lǐng)域的展覽展示中，技術(shù)的支持可以將設(shè)計所傳遞的信息更為直觀，更為生動，也更好的表達(dá)了創(chuàng)意和藝術(shù)效果。

對于設(shè)計者來說，新媒體藝術(shù)也是將本土化與全球化進(jìn)行融合的渠道。21世紀(jì)，影像與媒體技術(shù)必然成為全世界共同的語言和理解方式。用技術(shù)迎合設(shè)計需求將導(dǎo)致作品與意識轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗。

2、重新理解新媒體藝術(shù)中的“混搭效應(yīng)”。

隨著新媒體藝術(shù)被人們更大范圍的接受，新媒體藝術(shù)中“混搭效應(yīng)”的觀念也開始更多的被藝術(shù)家和設(shè)計者所關(guān)注，并利用這樣的手法進(jìn)行對藝術(shù)作品更人性化更主觀化的闡釋是，并在這樣的基礎(chǔ)上與受眾更多方面的“交流”和思想互換。數(shù)字影像虛擬化這一定義也代表著整個新媒體藝術(shù)進(jìn)步的一個里程碑，將開啟一個新的視覺引導(dǎo)。

科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)與人的相互混搭，才形成了新媒體藝術(shù)的獨特形式。這種綜合性的藝術(shù)形式順應(yīng)時代的發(fā)展。團(tuán)隊合作、生產(chǎn)鏈、混搭效應(yīng)這一系列的存在形式都滿足多元化時代的需求。將此效應(yīng)有機(jī)融合，并整體協(xié)調(diào)處理各部分職能，就能在理解融合上有著更清晰的思路和發(fā)展模式。

3、藝術(shù)表達(dá)與技術(shù)呈現(xiàn)的融合

技術(shù)發(fā)展的同時也不應(yīng)忘記藝術(shù)的創(chuàng)新，通過時代性的發(fā)展保持藝術(shù)的創(chuàng)造力與生命力，不單純做一種技術(shù)或者一個“花瓶”，使之相互融合。技術(shù)呈現(xiàn)是站在實現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)的價值去看，一直以來技術(shù)都是輔助藝術(shù)形式的，并非取代或者超越。只要確認(rèn)兩者的側(cè)重點，分析透徹，便可消除芥蒂。日本動畫的領(lǐng)軍人物宮崎駿，一直堅持傳統(tǒng)動畫形式的制作，讓我們看到了再技術(shù)橫行的時代耳目一新的“傳統(tǒng)”。但如果有一天宮崎駿的動畫作品中出現(xiàn)電子音樂，或者我們在巨幕影院觀看他的作品，就會否定他藝術(shù)的地位嗎？答案是否定的。技術(shù)總是會出現(xiàn)在需要它呈現(xiàn)的時刻，而非去掩飾藝術(shù)的光芒。

新媒體藝術(shù)與設(shè)計范文第2篇

其動畫藝術(shù)系不僅培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)制作上的能力，更多在全新的藝術(shù)形態(tài)上進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)。該系是國內(nèi)第一家與荷蘭一分鐘電影基金會進(jìn)行合作，開創(chuàng)工作坊制作的機(jī)構(gòu)，也是從那時候開始，動畫藝術(shù)系將“一分鐘”影像逐漸變成授課內(nèi)容。曾經(jīng)參加第一屆“荷蘭一分鐘工作坊”的衛(wèi)詩磊老師在國內(nèi)獨立動畫領(lǐng)域小有名氣，多次參加國內(nèi)外電影節(jié)的經(jīng)歷讓他有意識地將影展的形式帶入到教學(xué)放映中，在一個大的主題下，讓不同的學(xué)生作出不同類型風(fēng)格的作品；留學(xué)德國的劉恪老師更關(guān)注學(xué)生作品的藝術(shù)構(gòu)成，拓寬學(xué)生視野，盡可能地讓學(xué)生作品充滿更多可能性。

思想大于內(nèi)容也罷，制作混合體也罷，在信息爆炸的今天，如何用影像、動畫、多媒體、純藝術(shù)等各種制作手段，讓學(xué)生作品中更直接地展示個性，并且與國際化接軌，是北航新媒體藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院動畫藝術(shù)系所要展示出來。

生活在某個空間

《車站·發(fā)現(xiàn)》

導(dǎo)演闡述：

短片共分為三個部分，分別為虛幻、現(xiàn)實和真實，從車站出發(fā)，不經(jīng)意之間被日常生活的瑣事所啟發(fā)，一個小小的站臺每天都上演著不同人各自的生活劇，它可以說是我們現(xiàn)在都市生活的一個寫照。

虛幻：該部分短片的畫面集中在站臺的視野里，透過鏡子觀察對面乘客的喜與悲、聚與散，給了我們一種虛幻不真實感，三列火車的相遇更是將短片帶入，鏡子里的畫面同現(xiàn)實世界的對比體現(xiàn)了虛幻源自真實卻不同于真實，虛與實的界限在當(dāng)今人們的生活里更是越來越模糊了。

現(xiàn)實：這部分的內(nèi)容都是站臺上的廣告牌，廣告的內(nèi)容正體現(xiàn)了現(xiàn)在人們生活的壓力，現(xiàn)實很真實，卻似乎像虛幻一般離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

真實：真實猶如火車通過一般不可阻擋，它帶著我們的生活和歲月飛馳而去。

衛(wèi)詩磊

《車站·發(fā)現(xiàn)》是我“DV短片創(chuàng)作”課上的學(xué)生作品， 課程結(jié)束之后把所有同學(xué)的片子匯總在一起做了一次并不嚴(yán)肅的影展，并且在這些影片中找出存在的相似性分成三個單元，其中一個單元很有特點，因為很多學(xué)生不約而同地把鏡頭對準(zhǔn)地鐵，這種機(jī)緣巧合促成了這個相對記錄的單元“列車在地下穿行”。

這部《車站·發(fā)現(xiàn)》是拍得很工整也很有意思的片子之一，片子是由三個非常有特點的鏡頭構(gòu)成。第一個鏡頭是一個固定機(jī)位的拍攝，鏡頭的構(gòu)圖很有意思，鏡頭的中間有一個鏡子，這個鏡子造成了列車出現(xiàn)了幾個方向的運動，使畫面的張力和沖擊力變得很強(qiáng)，視角非常的魔幻。第二個鏡頭輕松調(diào)侃，嘲弄地鐵中的商業(yè)廣告。第三鏡頭，是一個更具力量感的鏡頭，這種單純的鏡頭語言把現(xiàn)實的力量發(fā)揮了出來。不過作為單機(jī)位長鏡頭，此三個鏡頭做的還是略有瑕疵，沒有做到十分的完美，也是本片的一大遺憾。

劉恪

《車站·發(fā)現(xiàn)》是個很有意思的系列，盡管它被囊括在一個整體里面。這種表現(xiàn)形式的整體感和片中的真實感交相輝映，給人一種莫名的壓力。我們的思緒往往隨著每一個鏡頭而輾轉(zhuǎn)浮動，繼而回落于屬于自己的現(xiàn)

實，這也正是實拍鏡頭的魅力所在。這種類似紀(jì)錄片的拍攝手法帶給我們的不僅僅是現(xiàn)場感，更多的是對于我們這個現(xiàn)實世界的思考。正因為如此，作者的想法不言而喻。

DV影像之未完成《成功之母》

導(dǎo)演闡述：

短片本來想以奔跑為主要線索貫穿始終，但我第一次使用DV拍攝，十分不順手，在室內(nèi)的鏡頭花去過多時間，后來的奔跑鏡頭也反復(fù)NG，因此積累了大量拍攝失敗的素材，同時也深刻明白了每部短片后需要付出的艱辛。本人秉承“存在即為合理”的觀點，將這些素材剪輯到一起，也別有一番拙趣。將這部短片命名為《成功之母》，如我在片頭所寫那樣，成功必然要先經(jīng)歷失敗，可失敗卻不一定必然導(dǎo)致成功。生活就是要不斷面對失敗和挫折，失敗過后，成功在即。

衛(wèi)詩磊

《成功之母》是由我負(fù)責(zé)的"DV短片創(chuàng)作課"上的學(xué)生作品， 課程結(jié)束之后把所有同學(xué)的片子匯總在一起做一次并不嚴(yán)肅的影展，并且在他們片子中找出存在的相似性分成三個單元，這部片子來自一個相對實驗的單元“游戲而已”。這部《成功之母》是其中最能詮釋“游戲而已”這一單元的名字的片子，也在影展中賺足了笑聲和掌聲。

顧名思義，《成功之母》暗示了這是一部失敗的作品，而它的趣味正在于這種失敗感。因為開始作者是認(rèn)認(rèn)真真地打算拍個像模像樣的東西。做了劇本，甚至每一個鏡頭也做了構(gòu)思，然而開拍之后，一個又一個失敗開始了，演員的假正經(jīng)、導(dǎo)演的不嚴(yán)肅，讓每一個鏡頭都淪為了花絮，這種自然的情感流露而非表演，確實真實可信且引人發(fā)笑。最后又一本正經(jīng)地按照前期的構(gòu)思把一個個失敗的鏡頭剪輯起來，讓整個影片有了一個完整的邏輯結(jié)構(gòu)。

每個輕松的失敗鏡頭也恰恰避免了學(xué)生作業(yè)經(jīng)常出現(xiàn)的“假正經(jīng)”、“做作”、“刻意”等讓人受不了、不想看問題，讓整個片子變得詼諧、輕松，又平易近人。而《成功之母》這個名字也透著一種調(diào)侃和不嚴(yán)肅。

劉恪

《成功之母》在表現(xiàn)形式上是非常質(zhì)樸的，這種相當(dāng)于普通正片的花絮鏡頭在其手下反客為主，以正片的姿態(tài)面向大眾。這部類似自嘲的作品讓人看后感觸頗深，某種程度上，它所傳達(dá)的感覺正是我們心底最深處的感

受，這種裸的真實給了每一個觀者反思自己的機(jī)會，也是我們要思考的現(xiàn)實。

《大眾DV》

以學(xué)生作業(yè)來說，影片畫面難言精致，甚至有粗糙之感，影片出鏡的主角只有一個，卻直面鏡頭，大量制造“穿幫”，與“導(dǎo)演”兩人共同完成作品。影片以“思路”取勝， 盡管是一堂難以完成的課堂作業(yè)，原本是失敗的作品，換一個角度，到看到一部影片的未完成，也是一種有趣的嘗試。

彷徨的初次嘗試《李智的一天》

作者：李澍 導(dǎo)演/編?。豪钿?/p>

攝影：劉海洋 剪輯：劉海洋、李澍

演員：李澍、黃義、孟溪

制作時間：2012年 作品時長：14分31秒

前期設(shè)備：佳能EOS 5D Mark II

后期軟件： Final Cut Pro HD

導(dǎo)演闡述：

《李智的一天》以簡單的拍攝手法展現(xiàn)大學(xué)生彷徨的一天，因為這是我第一次嘗試短片拍攝，所以劇本創(chuàng)作以可行性和試驗性為主。《李智的一天》以主角殺人并陷入瘋狂作為影片的與結(jié)尾。在劇本創(chuàng)作時刻意嘗試使最后的殺人舉動顯得缺少鋪墊且十分突兀，以此驗證缺少鋪墊的殺人舉動是否會顯得更加突然，更不可理喻。短片意在表達(dá)在浮躁社會中人們也許都埋藏著一顆瘋狂的心，當(dāng)自己的價值觀被觸碰就會爆發(fā)，毫無征兆，毫無道理，正如真實人生。

衛(wèi)詩磊

《李智的一天》是一次劇情片的嘗試，可以看出有著很強(qiáng)的想要表達(dá)的沖動，是對于生活有話要說的同學(xué)。短片顯得非常的用力，有著強(qiáng)烈的叛逆和不樂意，對當(dāng)下的個人生活有看法，可以從片子中看到很強(qiáng)的自我意識。當(dāng)然對于作品來說，影片也有很多不盡如人意的地方，不過還是很難不被李澍的真誠和勇敢所打動。

劉恪

李澍給我們講述了一個好玩卻又很現(xiàn)實的故事。對于學(xué)生來說，劇情片拍攝難度較大，但是年輕人總是想盡辦法要發(fā)出自己的聲音表達(dá)感觸，然而能力的限制往往導(dǎo)致很多作品流于平庸。李澍的這部短片也許還比較生

澀，但其所表達(dá)出的血淋淋的現(xiàn)實卻讓我們不得不忽略那些細(xì)枝末節(jié)的技術(shù)問題。這種劇情和技術(shù)所形成的反差折射出的不僅僅是巨大的張力，更是不可預(yù)知的人生。

《大眾DV》

比較簡單的故事，但影片中黑白畫面的轉(zhuǎn)換讓影片增加了情趣和可看性。

動畫的比喻

《相由心生》

導(dǎo)演闡述：

有人說我要草原的花

有人說我要漫天的光

有人說我要地獄的炎

有人說我要春風(fēng)的吻

欲望是一抹甘露

欲望是燎原之火

是渴望，關(guān)于愛，關(guān)于眼淚，關(guān)于悲傷

也同樣是吞沒靈魂的黑夜，關(guān)于沒有星星和太陽的世界，關(guān)于在蛆蟲里腐爛的心

滿嘴的油污的話語長著一張怪物的臉，在虛情假意里，裝作人類，活著

不恥的心追逐著虛偽的泡沫，肆意地認(rèn)為世界已在懷里，猛然回頭的時候，才發(fā)現(xiàn)自己變成了怪物，蜷縮在人群中，顫抖著

口中出禍，由心生相

衛(wèi)詩磊

商桑不是位喜歡循規(guī)蹈矩的作者，她總是本能地和那些既定的套路、規(guī)矩保持距離，并試圖用自己的方式去表達(dá)，喜歡自己動腦子。這是一種非?？少F的性格。

《相由心生》是部意料之外的片子。最初商桑在和我聊起畢業(yè)創(chuàng)作時，說不想做傳統(tǒng)的動畫，而是拍一部有趣的片子，之后去了很多地方拍素材，比如孤兒院、地鐵里。每半個月拿來和我聊一次，她總是在行動中去計劃，沒有固定的劇本。后來學(xué)院引進(jìn)了一臺翻拍架是做材料動畫的設(shè)備，她又對這個非常感興趣，用紙上水墨，毛線做了很多有趣的實驗（在片尾的部分可以看到一些鏡頭）。同時，她畢業(yè)論文的研究方向是關(guān)于“動畫的比喻”，把動畫語言中“比喻”的成分單獨拿出來研究，這是非常有觀點的視角。隨著對動畫研究的深入，也讓她最后重新選擇動畫作為她畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)作方式，用“動畫的比喻”來組織動畫，我們可以從片中看到很多“寓意”、“映射”、“暗喻”的成分，《相由心生》可以說是她論文的研究成果的再實踐，是一部充滿比喻的非敘事性實驗動畫?！断嘤尚纳仿曇舻脑O(shè)計非常有趣，四兩撥千斤，信手拈來各種音效大拼貼，卻又不失邏輯，整體控制力很好，讓整個片子的氣質(zhì)愈發(fā)突出?；剡^頭來看，已與當(dāng)初的期許大相徑庭，完全出乎意料。

劉恪

從制作方法上來看，《相由心生》是很基礎(chǔ)的。但是如此簡單的作品卻表達(dá)了很復(fù)雜的道理，再一次印證了從一到萬，從萬到一的邏輯。相對單純的畫面包含了眾多的隱喻，如何讓觀眾能夠理解并支持作者的意

圖，簡單的畫面就成了某種必需的對應(yīng)。從這一點來說，商桑的確做得很成功，這成就了《相由心生》成為一部好作品的前提。

《大眾DV》

藝術(shù)性比較強(qiáng)的作品，可以看出作者具有良好的繪畫功底，多種材料的并行運用，與數(shù)字影像的結(jié)合，形成一種奇特的方式。

忘記自己，找到自己

《隱秘的情感》

（Emotions In The Bag）

導(dǎo)演闡述：

《隱秘的情感》（Emotions In The Bag）是一部被我稱為觀念電影的片子，沒有情節(jié)、也沒有故事，只是想傳達(dá)一種生活的感悟，然后求得某些觀者的共鳴吧！

整部影片以“人最容易忘記的是自己。——克爾凱戈爾”、“我像村里最年輕的一樣年輕，像村里最年邁的人一樣年邁?！└隊枴?、“人是生而自由的，但卻無處而不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。——克爾凱戈爾”三句人生哲言為影片的主題靈魂。以我們生活中最常見的袋子里的水果為對象，通過它們在袋子里掙脫時的位置轉(zhuǎn)換來演繹各種情緒，從而影射生活中我們的情緒也像這些水果一樣仿佛發(fā)生在一個透明的罩子中，只是很多時候不自知罷了。

片子拍到最后仍然沒有給任何答案，因為任何一種答案似乎都會成為我個人化的觀點，因此只是有了一種感受，提出了一個疑問，然后通過影像、二維圖片、手繪圖稿等一些視覺語言的碰撞與銜接來做了一種傳達(dá)吧。我想這也正是一個并不了解什么是觀念電影的人愿意厚著臉皮把它叫做觀念電影的一個原因吧！

結(jié)尾延續(xù)了我的一貫風(fēng)格，那就是大家會看到一段看上去幼稚的話出現(xiàn)，也許很多人會覺得它的出現(xiàn)很沒有必要甚至是破壞氣氛。但對于這部片子的作者我來說，卻是一個做完這部片子后給自己的答案，也是我想做這部小短片的一種真摯與熱忱，是感謝更是鼓勵。而這所有的一切我相信都將會成為牽動觀者的力量。

衛(wèi)詩磊

《隱秘的情感》是視聽語言課程的一部課堂作業(yè)。獨立創(chuàng)作并完成一部時間限制為1分鐘的影像作品，是北航新媒體學(xué)院的傳統(tǒng)。最簡單的也是最難的。1分鐘看似不長，卻是一個巨大的制約。如何在如此有限的時間內(nèi)成功講述一個故事，表達(dá)想法，傳達(dá)感覺，是這堂課的關(guān)鍵，也是對作者化繁為簡能力的培養(yǎng)和挑戰(zhàn)。

崔佳僅完成版本就做了三個。最大的優(yōu)點就是全篇的結(jié)構(gòu)和作者的私人感受達(dá)到了比較整體的統(tǒng)一，青春期的情緒化感受充斥了每一幀每一秒，伴隨著含混不清卻又不知疲倦的內(nèi)心獨白。崔佳將屬于自己的秘密完全展示在鏡頭之前，這和伴隨鏡頭的窺探感形成了強(qiáng)烈的對比。而真人實拍與動畫相結(jié)合的結(jié)構(gòu)也大大豐富了作品的鏡頭語言，使其趣味性和可看性大大增加。唯一的缺陷是音效上略顯不足，但這并不妨礙《隱秘的情感》成為一部不可多得的佳作。

劉恪

《隱秘的情感》中定格動畫的嘗試很多，讓動畫與實拍有一個恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點。并利用常見的道具進(jìn)行表演，試圖傳達(dá)某種情緒。

《大眾DV》

實驗電影的有益嘗試，動畫增強(qiáng)了實拍的故事性，稀釋了畫面的情緒化。

掃描儀·互聯(lián)網(wǎng)·一分鐘

《常識》

（Common Sense）

導(dǎo)演闡述：

《常識》（Common Sense）是一分鐘動畫作品。該作品源自我對德國的想象。動畫中的播音員以一種奇怪的方式向觀眾朗讀著“德國”的概念。而該概念來自baidu（百度）中的詞條解釋。隨后這段中文解釋被鍵入google（谷歌），翻譯成德文，并錄下其電腦發(fā)音。如何理解一個陌生的概念？我們所獲得的常識是“正確”的嗎？它們有多少通過網(wǎng)絡(luò)和媒體之口向我們述說？這些問題都是作品想要探討的。

衛(wèi)詩磊

汪夢陽說她的《常識》是一部動畫作品，我覺得稱之為一部多媒體作品更為貼切些。這件作品的初衷源于北航新媒體藝術(shù)學(xué)院與德國Kassel藝術(shù)學(xué)院的一次學(xué)術(shù)交流，每個參加學(xué)術(shù)交流的同學(xué)都要以1分鐘影像為主題創(chuàng)作一部影像作品，除了1分鐘的時間限制外，其他諸如內(nèi)容、題材、創(chuàng)作方式都是不限的。讓我驚訝的是，汪夢陽在前期并未使用任何傳統(tǒng)意義上的拍攝設(shè)備，而是一臺普通的掃描儀。這樣的創(chuàng)作方式對某些人來說有些匪夷所思，但在某種意義上來說卻又暗合了新媒體藝術(shù)的發(fā)展特點。從內(nèi)容上來說，汪夢陽從互聯(lián)網(wǎng)上借取她需要的資源，通過巧妙的轉(zhuǎn)換來表達(dá)自己的想法，無形中也讓百度和谷歌成為其創(chuàng)作班底的合作伙伴。互聯(lián)網(wǎng)時代的我們已經(jīng)習(xí)慣與從網(wǎng)絡(luò)上搜索我們想知道的一切，搜索引擎的權(quán)威性和僅供參考的注解形成了有趣的反諷。我們對網(wǎng)絡(luò)的依賴已漸漸成癮，從中獲得逐漸淹沒我們內(nèi)心對這世界的真實認(rèn)知。如何在紛亂復(fù)雜的多媒體時代找回真正的自己？汪夢陽的《常識》已經(jīng)給出了屬于她自己的答案。

劉恪

汪夢陽是插畫專業(yè)的同學(xué)，她的繪畫風(fēng)格非常具有自己的特點，對于動畫來說她是一個門外漢，然而，正是因為這種距離感讓她的作品忽略了很多技術(shù)層面的技巧，而使人感到非常真實、直接；且有感染力?！冻ＷR》是一個非常簡單的想法，用一個形式感很強(qiáng)的鏡頭和簡單機(jī)械的語音組成。這簡單的組合，使得觀者有一種冰冷的且略有距離的感受，然而每一張的變化和逐張抖動的效果豐富了影片的質(zhì)感，這些都共同構(gòu)成了影片的獨特氣質(zhì)。

在某種程度上說這些氣質(zhì)的傳達(dá)已經(jīng)構(gòu)成了一種獨具特點的影像風(fēng)格，作為一部好的短片的各個元素已經(jīng)聚齊。

《大眾DV》

盡管作品只有60秒，但重復(fù)性的信息仍會使觀眾厭倦，還好在聲音上，一個電子女聲貫穿始終，使影片形成獨特的整體。

衛(wèi)詩磊

獨立動畫導(dǎo)演，繪本作者。

現(xiàn)任教于北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

劉 恪

新媒體藝術(shù)與設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；設(shè)計學(xué)；設(shè)計思維；創(chuàng)新

1新媒體藝術(shù)的基本特征

新媒體藝術(shù)的發(fā)展為社會的各個層面帶來了翻天覆地的沖擊和改變。新媒體藝術(shù)在展示空間、建筑、環(huán)境藝術(shù)、觀念藝術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)碼攝影、視覺傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計、交互體驗設(shè)計、虛擬現(xiàn)實設(shè)計等諸多領(lǐng)域都有著廣泛的運用。正由于新媒體藝術(shù)的不斷演變，其范疇也在不斷擴(kuò)容。設(shè)計作品在作品呈現(xiàn)上由單純的物質(zhì)加工、介質(zhì)單一、材料多、能耗大、交互性不強(qiáng)，逐漸向體驗性強(qiáng)、注重科技感、參與性。結(jié)合先進(jìn)社會思潮和生活理念，運用模擬、展示、交互，在視覺、聽覺、觸覺、味覺多方面注重設(shè)計作品所發(fā)揮的實際效果。從表現(xiàn)和應(yīng)用上對于設(shè)計作品的真實性、實用性、豐富性進(jìn)行了更多的延展。傳遞更多復(fù)雜的、前瞻的、具有不確定性的信息和想法，能夠?qū)o生命的、未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為設(shè)計作品，并給予它們以未加有的功能和樣式。從而使得設(shè)計作品具有復(fù)原過去，反思當(dāng)下，模擬未來的作用。

2設(shè)計思維的特點和演化過程

設(shè)計思維本質(zhì)上是以人為中心的創(chuàng)新過程。它強(qiáng)調(diào)以觀察力、學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力，把想法、理念，進(jìn)行視覺化、原型化的處理，在研究人的行為和審美心理影響，消費者心理需求上，對于人對設(shè)計物的心理反應(yīng)，設(shè)計作品所傳達(dá)出的情感意志和人們的心理預(yù)期。設(shè)計作品作為媒介能否讓人們、設(shè)計師以及社會三者之間產(chǎn)生共鳴的心理探索、思考、意義和價值。包括對社會、環(huán)境、輿論產(chǎn)生的影響最終進(jìn)行設(shè)計作品的創(chuàng)作和商業(yè)目的

可以說，設(shè)計思維的變化使得設(shè)計作品有著不同時代的特征和發(fā)展使命。新媒體藝術(shù)在設(shè)計觀念、設(shè)計理念、變現(xiàn)形態(tài)、技術(shù)手段、評價方式、形式創(chuàng)意上對設(shè)計作品重新建構(gòu)。那么設(shè)計思維的影響也勢必與其相互融合。設(shè)計思維在研究方法上有以實驗為主體的從下至上的方法和以理論性展開為核心的從上至下的方法，以及介于兩者之間的意義論和制約論方法。新媒體技術(shù)手段使得設(shè)計思維的規(guī)律、方法或技法可以突破局限性，即使在不確定性和困難程度較大的范圍內(nèi)可以從實際操作上進(jìn)行更升入的探索。設(shè)計思維反映了設(shè)計的本質(zhì)，新媒體藝術(shù)可以將現(xiàn)有資源很好地進(jìn)行整合，讓設(shè)計作品引發(fā)人們的聯(lián)系和思索，更具有實用性、包容性和可操作性。

當(dāng)然，若要更為全面地體會到新媒體藝術(shù)的演化和轉(zhuǎn)變對于設(shè)計思維的深層次影響，我們可以從新媒體藝術(shù)和設(shè)計思維的發(fā)展上進(jìn)行進(jìn)一步的探討。新媒體藝術(shù)的發(fā)展可以大致概括為：先期啟蒙、興起和流變時期、擴(kuò)容和普適時期、深入融合發(fā)展時期這幾個階段。在新媒體藝術(shù)發(fā)展的同時設(shè)計思維進(jìn)步也經(jīng)過了這樣幾個階段。首先，設(shè)計思維，設(shè)計作品在早先受制于社會生產(chǎn)制度，社會等級，消費基礎(chǔ)等客觀經(jīng)濟(jì)和政治，意識形態(tài)的因素。以手工制品，工業(yè)制品等能耗高、耗材大、制造工藝低端、設(shè)計理念也并未體現(xiàn)人本思想的作品為主。對于作品的品質(zhì)、理念、風(fēng)格、變現(xiàn)形式、協(xié)調(diào)程度要求參差不齊。作品有著崇尚自然，返璞歸真，平淡樸素的設(shè)計觀點，依托著自然生活，以單一、合理、雅致的基本目標(biāo)進(jìn)行呈現(xiàn)。之后，伴隨著新媒體藝術(shù)的興起以及基礎(chǔ)工業(yè)制造水平的提高，新媒體技術(shù)的保障和設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變引起人們對設(shè)計作品在人類之間的關(guān)系和矛盾問題的反思，在反思的基礎(chǔ)上，對于設(shè)計作品進(jìn)行了有效的更新、重塑、開發(fā)。這是設(shè)計思維進(jìn)步的表現(xiàn)，設(shè)計作品可以更好地解決人與人，人與物，人與機(jī)，人與自然，物與自然的和諧關(guān)系。設(shè)計作品在不同時代、不同背景、不同緯度改變了人們的生活狀態(tài)和精神狀況。設(shè)計思維的再次演化在消費觀念，社會輿論，百姓生活，商業(yè)活動，文化交流上扮演著重要作用。然而，在近幾年來，設(shè)計思維也與國家的一些產(chǎn)業(yè)政策密切相關(guān)，工業(yè)制造2025，互聯(lián)網(wǎng)熱潮的興起，美麗中國概念提出等等指引著設(shè)計作品要向著可持續(xù)、智能化、互聯(lián)網(wǎng)化邁進(jìn)，這對于新媒體技術(shù)的開發(fā)、資源的重新整合、創(chuàng)新觀念與審美意識的更新提出了新的要求。設(shè)計作品應(yīng)該大膽突破時空的限制，充分利用非物質(zhì)的材料和素材進(jìn)行組合和創(chuàng)作。創(chuàng)作的過程應(yīng)該是將各種的可能性進(jìn)行組合，形成一種前所未有的設(shè)計能力，而藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式也向虛擬時空和非物質(zhì)化發(fā)展。傳統(tǒng)的審美思想、審美經(jīng)驗基于新的時代，新的思想，新的技術(shù)下拓展出一種概念、形式、內(nèi)涵重構(gòu)的境界。這也是對于設(shè)計思維的更高層面考驗。

3設(shè)計思維在新媒體藝術(shù)下的影響

作為設(shè)計工作者，要認(rèn)識到設(shè)計作品是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，藝術(shù)來源于生活，立足人類。同樣通過藝術(shù)表現(xiàn)出來的形式的美感和審美也是和生活緊密相關(guān)的，新媒體藝術(shù)其實就是把生活和社會的素材用設(shè)計和藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來，具有實用的功能，也有審美的功能，并且通過設(shè)計承載了社會意義。新媒體藝術(shù)起到了充分整合生產(chǎn)資源為設(shè)計服務(wù)的作用。同樣，優(yōu)秀的設(shè)計作品總是要具備時代的特有烙印的設(shè)計思維。例如，批判性具有現(xiàn)實意義的設(shè)計批評、歷史意義批判、審美批評、道德批判、社會批判、現(xiàn)代主義批評等等。揭示當(dāng)代人的生存狀態(tài)，它應(yīng)該是真摯的、感性的、理性的、給人帶來啟發(fā)和感動。設(shè)計思維應(yīng)該從當(dāng)代的角度表現(xiàn)出我們所生活的時代特點。能夠產(chǎn)生概念的合成、思維的翻轉(zhuǎn)、事件的還原、物體的抽象、范圍的擴(kuò)張這些設(shè)計思維的多維度提升，新媒體藝術(shù)所獲得的當(dāng)代藝術(shù)身份，也是這種人文理念的產(chǎn)物。新媒體藝術(shù)在西方已經(jīng)深入到現(xiàn)實社會的方方面面，將技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化和人緊密地聯(lián)系在一起。在中國，雖然新媒體藝術(shù)也獲得了一定的社會支持，然而在對社會經(jīng)濟(jì)文化還沒有發(fā)揮像西方新媒體藝術(shù)那樣巨大的作用。它要真正與中國當(dāng)代社會建立緊密的聯(lián)系需要一個過程，這個過程也是我們設(shè)計工作者的設(shè)計思維以及中國的新媒體藝術(shù)日益走向成熟、邁向大眾的過程。

新媒體藝術(shù)與設(shè)計范文第4篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型；實踐教學(xué)體系

培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的美術(shù)與設(shè)計專業(yè)人才是當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型期高校教學(xué)的核心點之一。專業(yè)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新性、應(yīng)用性、實踐性取向要求美術(shù)與設(shè)計專業(yè)教育的重點要落在實踐教學(xué)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是教學(xué)的核心點。加強(qiáng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，凸顯其專業(yè)實踐特色，已成為目前我國高校美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中需要重點研究與解決的課題。

一、綜合性大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)體系構(gòu)建的價值取向

1.職業(yè)化價值取向

美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計工作的職業(yè)化的快速發(fā)展給專業(yè)教育帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)，職業(yè)化要求專業(yè)教育要與職業(yè)需求緊密結(jié)合，專業(yè)教育要回應(yīng)職業(yè)需求。專業(yè)教育在創(chuàng)新實踐教學(xué)體系構(gòu)建上就必須考慮這一問題，要以社會現(xiàn)實的職業(yè)需求及發(fā)展趨勢來科學(xué)合理的安排具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)性的職業(yè)訓(xùn)練，以使學(xué)生畢業(yè)后能快速實現(xiàn)專業(yè)技能對接。

2.全程化價值取向

全程化的價值取向要求美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)要貫穿學(xué)生整個專業(yè)學(xué)習(xí)生涯，具體化為要構(gòu)建分層級實踐教學(xué)目標(biāo)體系，以專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，在學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段設(shè)置不同的創(chuàng)新實踐訓(xùn)練和實訓(xùn)內(nèi)容，逐級累積專業(yè)實務(wù)能力，完成量變到質(zhì)變的飛躍。

3.課程化價值取向

課程化價值取向要求美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新性實踐教學(xué)體系的構(gòu)建要與理論課程體系并行設(shè)計，嚴(yán)格按照課程要求進(jìn)行細(xì)化，相關(guān)的教學(xué)文件和教學(xué)實施要科學(xué)有序。實踐教學(xué)是一個完整的、獨立的教學(xué)體系，它不是理論教學(xué)的補(bǔ)充和驗證，要求有獨立的專業(yè)化的思考和設(shè)計，只有這樣才能提高實踐教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)學(xué)生能力培養(yǎng)目標(biāo)。

二、綜合性大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)體系構(gòu)建的原則

美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新型實踐教學(xué)體系的構(gòu)建，是以專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和國家相關(guān)政策為依據(jù)，并借鑒國內(nèi)外院校相關(guān)專業(yè)的經(jīng)驗，建立一個適合綜合性大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)新型實踐教學(xué)體系。其中應(yīng)遵循的原則有：

1.充分重視學(xué)生的主體、歸宿和核心地位，以人為本。也就是指創(chuàng)新型實踐教學(xué)體系的構(gòu)建要充分考慮學(xué)生在教學(xué)中的主體、歸宿和核心地位，以學(xué)生需要、能力拓展和知識結(jié)構(gòu)為中心開展實踐教學(xué)。就是要以提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為目標(biāo)設(shè)計實踐教學(xué)進(jìn)程、提供支持服務(wù)。在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的選取上都應(yīng)該突出實踐教學(xué)的重要地位，盡量結(jié)合美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的實際需要開展實踐教學(xué)。就是在實踐教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)給學(xué)生傳授新方法、新技術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和技術(shù)拓展能力。以學(xué)生知識結(jié)構(gòu)為中心是根據(jù)實踐教學(xué)的不同項目以及學(xué)生自主選擇和發(fā)展的需要，設(shè)置不同的實踐內(nèi)容并為他們選配合適的指導(dǎo)教師，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化發(fā)展。

2.開放性原則。美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新型實踐教學(xué)要緊跟經(jīng)濟(jì)社會對美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計人才的現(xiàn)實需求，不斷優(yōu)化實踐教學(xué)體系。將反映學(xué)科發(fā)展前沿的新知識、新內(nèi)容、新技術(shù)及時充實到實踐教學(xué)內(nèi)容中，保證基礎(chǔ)性實驗教學(xué)的同時，增加綜合性、設(shè)計性實驗開設(shè)比例，加快實踐教學(xué)內(nèi)容與形式、方法和手段的改革，不斷提高實踐教學(xué)的質(zhì)量。

3.整體性原則。整體性原則是將創(chuàng)新型實踐教學(xué)體系作為一個整體，將其中的課程設(shè)計、教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)管理等要素有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)籌兼顧，使實踐教學(xué)體系高效高質(zhì)量的運行。構(gòu)建社工實踐教學(xué)體系要根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)以實踐教學(xué)和創(chuàng)業(yè)技能訓(xùn)練為主線，以目標(biāo)培養(yǎng)的實際需要作為內(nèi)容取舍，分析相關(guān)的知識要素和技能要素，對課程內(nèi)容做縱向和橫向進(jìn)行整合，認(rèn)真處理好理論與實踐、知識與能力的關(guān)系，將綜合職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)融合到實踐教學(xué)體系之中，使之成為一個優(yōu)化的整體。

4.全過程質(zhì)量監(jiān)控原則。對影響實踐教學(xué)質(zhì)量的各種因素進(jìn)行全面、系統(tǒng)的管理，讓質(zhì)量監(jiān)控涵蓋每一個環(huán)節(jié)、部門、課程、教師和學(xué)生，落實在專業(yè)培養(yǎng)計劃、實驗實訓(xùn)大綱、部門的工作職責(zé)、教師的崗位職責(zé)和學(xué)生的行為要求。其目的是保證實踐教學(xué)全過程能圍繞教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)循序漸進(jìn)地開展各項活動。

三、綜合性大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)體系構(gòu)建的要素分析

創(chuàng)新型實踐教學(xué)體系是一個以專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐能力培養(yǎng)為主線，對學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的復(fù)合型教育體系。實踐教學(xué)體系是由實踐教學(xué)活動中的各要素構(gòu)成的一個有機(jī)整體，其中各個目標(biāo)相互配合，相互作用，使實踐教學(xué)活動高效、良好的進(jìn)行。

1.綜合性大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)的目標(biāo)體系構(gòu)建

創(chuàng)新型實踐教學(xué)目標(biāo)體系是實踐教學(xué)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)，根據(jù)實踐教學(xué)目標(biāo)才能有針對性地構(gòu)建實踐教學(xué)體系，從而確定實踐教學(xué)的內(nèi)容和方法。創(chuàng)新型實踐教學(xué)目標(biāo)體系構(gòu)建要根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根據(jù)學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為目標(biāo)，以職業(yè)素養(yǎng)、崗位執(zhí)業(yè)能力和職業(yè)發(fā)展能力培養(yǎng)為目標(biāo)進(jìn)行構(gòu)建”。本著從宏觀到微觀、從抽象到具體的構(gòu)建思路，實踐教學(xué)目標(biāo)體系應(yīng)由整體目標(biāo)和若干子目標(biāo)組成。

2.綜合性大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)的內(nèi)容體系構(gòu)建

創(chuàng)新型實踐教學(xué)的內(nèi)容體系是指，實訓(xùn)、實習(xí)、見習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的階段，以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，所有知識經(jīng)統(tǒng)籌整合后的具體展現(xiàn)。美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建要針對美術(shù)與藝術(shù)而設(shè)計專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)格，根據(jù)社會對藝術(shù)類學(xué)生所需要的創(chuàng)新實踐技能的要求。構(gòu)建美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新型實踐教學(xué)內(nèi)容體系的整體框架，要遵循“創(chuàng)新性、創(chuàng)業(yè)性、實用性、漸進(jìn)性、整合性”的原則，以職業(yè)能力為中心，遵循人才的培養(yǎng)規(guī)律，將理論知識的學(xué)習(xí)配合好創(chuàng)新實踐技能的學(xué)習(xí)，把創(chuàng)新型實踐教學(xué)內(nèi)容安排到教學(xué)的各個具體環(huán)節(jié)。美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)新型實踐教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建應(yīng)從提高大學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)出發(fā)，抓住核心，突出重點，循序漸進(jìn)，科學(xué)合理的螺旋式發(fā)展。

3.綜合性大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)的保障體系構(gòu)建

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)的保障體系是指教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)環(huán)境、師資隊伍、教學(xué)管理等條件有機(jī)融合，相互促進(jìn)，保障實踐教學(xué)良好有序進(jìn)行的系統(tǒng)體系。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)保障體系的構(gòu)建核心是要加強(qiáng)“雙師型”、“雙能型”教師隊伍的建設(shè)，要按照創(chuàng)新型實踐教學(xué)的目標(biāo)要求制定具體的師資隊伍建設(shè)規(guī)劃，堅持“內(nèi)培外引”的原則，在內(nèi)部提高專業(yè)教師實踐指導(dǎo)能力的同時積極引進(jìn)實踐經(jīng)驗豐富的一線專家進(jìn)校講課和指導(dǎo)實踐。創(chuàng)新教學(xué)模式，創(chuàng)建以實踐教學(xué)為主，理論教學(xué)為輔的二者相結(jié)合的教學(xué)模式，增加實踐教學(xué)的課時，增加實踐教學(xué)設(shè)備的投入，增強(qiáng)實訓(xùn)基地的建設(shè)，幫助學(xué)生真正學(xué)到一技之長。

4.綜合性大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)的監(jiān)控體系構(gòu)建

創(chuàng)新型實踐教學(xué)監(jiān)控體系是以學(xué)校實踐教學(xué)的實際情況為基礎(chǔ)，以全面提高教學(xué)管理質(zhì)量為目標(biāo)，系統(tǒng)、有計劃的對教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行測評和監(jiān)控的系統(tǒng)。實踐教學(xué)的監(jiān)控體系應(yīng)以培養(yǎng)高級應(yīng)用型技能型人才為目標(biāo)，把影響教學(xué)質(zhì)量的各種因素進(jìn)行全面系統(tǒng)的管理，在監(jiān)控過程中應(yīng)定期的考評，檢查，將評價指標(biāo)具體化，過程程序化，形成一套可操作的教學(xué)監(jiān)控體系。建立校級、院級督導(dǎo)實踐教學(xué)二級監(jiān)督體系，校級督導(dǎo)負(fù)責(zé)對學(xué)校整個宏觀實踐教學(xué)目標(biāo)的制定、規(guī)章制度的制定，系級督導(dǎo)負(fù)責(zé)各系部教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)管理等教學(xué)活動的監(jiān)督。學(xué)院應(yīng)制訂實踐教學(xué)監(jiān)督的相關(guān)制度，以完善實踐教學(xué)監(jiān)控的運行機(jī)制。

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作者簡介：

馬本和（1961-）男，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，教授，主要研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

馬振慶（1961-）男，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，教授，主要研究方向為美術(shù)教育。

新媒體藝術(shù)與設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；平面設(shè)計；關(guān)系

所謂數(shù)字媒體藝術(shù)，是一個寬口徑的以技術(shù)為主、藝術(shù)為輔、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專業(yè)，旨在培養(yǎng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計算機(jī)新的媒體設(shè)計工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計人才。在數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合的今天，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動畫、虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新型的藝術(shù)種類，順應(yīng)了社會發(fā)展的大潮。科技與媒體的飛速發(fā)展為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了基本保障，追求新奇和多變的社會思潮，為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了精神支持。誠然，數(shù)字媒體藝術(shù)也有其獨特的藝術(shù)屬性。有學(xué)者認(rèn)為，要了解一件藝術(shù)作品，必須了解它所屬的時代精神和風(fēng)格概況，這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。這表明藝術(shù)本身就具有多重屬性，在不同的時代、不同的地域、不同的文化背景下，藝術(shù)表現(xiàn)出不同的形式，體現(xiàn)不同的功能并滿足不同的需求。

與數(shù)字媒體藝術(shù)有著異曲同工之妙的平面設(shè)計，則是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片與文字，借此作出用來傳達(dá)想法或信息的視覺表現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)是應(yīng)設(shè)計而生的，是為培養(yǎng)設(shè)計人才服務(wù)的，平面設(shè)計當(dāng)然也包含其中。稍有不同的是，平面設(shè)計更注重“視覺”所傳達(dá)出的信息，而數(shù)字媒體藝術(shù)更注重技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，但無論如何，這兩門都屬于藝術(shù)設(shè)計的延展學(xué)科。

綜合以上的說法，數(shù)字媒體藝術(shù)和平面設(shè)計之間必然存在某種關(guān)聯(lián)，我們不妨簡要剖析一下。

一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設(shè)計相互聯(lián)系、密不可分。一直以來，任何藝術(shù)形式都離不開媒體，尤其是當(dāng)下。從某種意義上講，藝術(shù)史就是媒體不斷進(jìn)化的歷史，媒體進(jìn)化的同時又促成了人們觀念、語言形式和視覺表現(xiàn)的改變。平面設(shè)計是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)知識和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容，這與數(shù)字媒體藝術(shù)所包含的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)風(fēng)格不謀而合，在學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，可以培養(yǎng)較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設(shè)計能力，從而培育出從事平面設(shè)計、數(shù)字化園林景觀設(shè)計等方面的專業(yè)技術(shù)人才。由此可見，兩者之間聯(lián)系甚密。

另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)又與平面設(shè)計交叉融合、互相滲透。數(shù)字媒體是從視覺傳達(dá)設(shè)計即平面設(shè)計中衍生出來的一個學(xué)科，它在一定程度上繼承了平面設(shè)計，也發(fā)展和豐富了平面設(shè)計的內(nèi)容，數(shù)字媒體藝術(shù)同時也為平面設(shè)計注入了新的特征。雖然互聯(lián)網(wǎng)一開始不是為藝術(shù)創(chuàng)作而發(fā)明的技術(shù)，但它會逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工具。數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代媒體與藝術(shù)的結(jié)合體，它所呈現(xiàn)出的互動性、虛擬性、綜合性、娛樂性和商業(yè)性等特征推動了平面設(shè)計的新發(fā)展。

（一）互動性

互動性是數(shù)字媒體藝術(shù)獨具的藝術(shù)特征，它表現(xiàn)為人的參與。如今的數(shù)字媒體藝術(shù)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣高高在上，不再是少數(shù)人的專利，而是讓觀眾真正參與、享受、體會藝術(shù)，它無疑拉近了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與大眾的距離。數(shù)字媒體也是技術(shù)家，把以往的一切藝術(shù)形式包括繪畫、文學(xué)、設(shè)計等都納入其中，所有的藝術(shù)形式都可以用數(shù)字媒體藝術(shù)的方式得以體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，它所帶來的互動性能夠產(chǎn)生的原因還在于全方位地作用于我們的感官?？傊?，互動性作為數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特征之一，打破了多年的傳統(tǒng)設(shè)計模式，是人性化的最佳體現(xiàn)。

（二）虛擬性

數(shù)字媒體藝術(shù)在平面設(shè)計中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性。在平面設(shè)計中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)的藝術(shù)品的設(shè)計方式，即不需要筆和紙等實體工具。我們都知道，傳統(tǒng)設(shè)計會受到諸如素材單一、缺乏視覺感染力等限制，但是在數(shù)字媒體面前這些問題不再是問題，更重要的是，可以讓更多的人了解設(shè)計，走近藝術(shù)，使設(shè)計者可以更加隨心所欲地去設(shè)計，這正是其藝術(shù)特征的表現(xiàn)。

（三）綜合性

數(shù)字媒體藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)在兩個方面，一方面表現(xiàn)為形式的多樣化，另一方面則表現(xiàn)為人的感官多重性。數(shù)字媒體藝術(shù)通過數(shù)字化處理可以把聲音、圖像、文字、動畫、電影、視頻等不同的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的數(shù)字語言，藝術(shù)家可以隨意選擇兩種以上藝術(shù)形式進(jìn)行處理，使藝術(shù)設(shè)計不僅僅停留在視覺上，還可以享受聽覺、觸覺等感官器官帶來的豐富世界。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的制作和傳播過程就帶有了綜合性的特點。

（四）娛樂性和商業(yè)性

數(shù)字媒體藝術(shù)的人人參與性質(zhì)決定它具有娛樂性和商業(yè)性的特征。從傳統(tǒng)藝術(shù)種類到電影、電視、數(shù)字媒體藝術(shù)等新興藝術(shù)種類，藝術(shù)從少數(shù)化走向平民化。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開設(shè)計，像報紙雜志、網(wǎng)絡(luò)上面的美圖是最典型的例子。這也說明了美和藝術(shù)存在我們生活和工作的各個角落。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化特征更為明顯，這充分體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)所具備的人人參與、不分貴賤的民主文化藝術(shù)特征。

總的來說，數(shù)字媒體藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛，平面設(shè)計從誕生至今，它所具有的經(jīng)濟(jì)功能和文化先導(dǎo)的雙重屬性始終沒有變味。不論是設(shè)計潮流的變化還是應(yīng)用技術(shù)的革新，乃至社會思潮的涌現(xiàn)，我們總能夠從平面設(shè)計的過程中看到數(shù)字媒體的影子，它的出現(xiàn)也讓平面設(shè)計煥然一新。兩者之間相互影響，共同發(fā)展，必將為新媒體和新藝術(shù)形式在人類歷史文化長廊中增添新的色彩，注入新的活力。

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