教育的意義和價值
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教育的意義和價值范文第1篇
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0207-02
19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美術(shù)家研究如何畫出人的各種細(xì)微的表情；法國著名的音樂家弗朗索瓦?德爾薩特致力于觀察、記錄和分析人體動作的外在表現(xiàn)與人的內(nèi)心活動之間的關(guān)系，為動作的表現(xiàn)力找到了內(nèi)心的依據(jù)，也為情感的表達(dá)拓展了肢體的功能；瑞士音樂教育家達(dá)爾克羅茲敏銳大膽地探索，發(fā)明了“體態(tài)律動教學(xué)法”，豎起了音樂教育新的里程碑；在舞蹈領(lǐng)域，鄧肯驚天動地的反叛行為沖破了芭蕾藝術(shù)四百多年來編織的程式羅網(wǎng)。而德爾薩特和達(dá)爾克羅茲這兩位音樂家在喚醒人們的動作意識方面起到了舉足輕重的作用。尤其是達(dá)爾克羅茲對節(jié)奏和節(jié)奏的肉體運動形式――體態(tài)律動的把握，更是抓住了提高藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵和抓住了音樂和舞蹈教育弘揚人的生命力的關(guān)鍵部分。
達(dá)爾克羅茲的這一貢獻(xiàn)揭示和喚起了人們對節(jié)奏的表現(xiàn)價值和生命意義的認(rèn)識，不僅拯救了被技能技巧所主宰而陷入困境的音樂和舞蹈藝術(shù)，還使律動這種節(jié)奏性動作為音樂和舞蹈教育提供了新的教育價值。這種新的教育價值就在于提供了一種帶有質(zhì)變的藝術(shù)教育的方法。
一、律動教育是一種涉及藝術(shù)本質(zhì)的教育方法
節(jié)奏是宇宙一切事物運動的最基本的表現(xiàn)形態(tài)，是客觀事物一種合規(guī)律的周期性變化的運動形式。節(jié)奏也是藝術(shù)范疇的重要概念，它是通過交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短的現(xiàn)象，承擔(dān)起藝術(shù)表現(xiàn)的主要要素。律動是節(jié)奏的一種動態(tài)現(xiàn)象或效果的體現(xiàn)，即節(jié)奏是律動的內(nèi)在條件，而律動則是節(jié)奏的外在表現(xiàn)。在藝術(shù)領(lǐng)域，相對于音樂、舞蹈等在時間中流動的藝術(shù)，繪畫、書法、雕塑和建筑是形象一次性呈現(xiàn)的非動態(tài)、非過程性藝術(shù)，它們的律動感通過線條、塊面和色彩的變化有規(guī)律的組織排列來呈現(xiàn)，觀者需通過主觀的感覺和想象來獲取動態(tài)的理解和感受藝術(shù)形式的生命感。而在種種藝術(shù)的節(jié)奏表現(xiàn)中，唯有舞蹈藝術(shù)的身體律動在形態(tài)上既包含音樂的時間性，又包含繪畫等的空間性，可以說既是律動最鮮明、最充分的體現(xiàn)，又是一種能夠引起人的感知覺（動覺）的律動，這種律動與人的生命意識緊密相連，正如中國學(xué)者聞一多先生曾說過的那樣，以律動為主的原始舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。律動所體現(xiàn)的生命活力，使得舞蹈在歷史的長河中生生不息，魅力永存。處于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的達(dá)爾克羅茲運用生理學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)原理為自己的體系找到了理論的依據(jù)。
正如達(dá)爾克羅茲所說，“所謂律動乃是具有音樂本質(zhì)的一個方法……”，它“是以新的音樂教育為主的教育方法，同時，它不僅是新的舞蹈教育法，也是能夠廣泛地涉及一般藝術(shù)面的教育方法”。因為“我的方法，其目的是使學(xué)生們完全的音樂感覺、聽覺、全部的感情、對節(jié)奏的感情及對律動的本能等發(fā)達(dá)起來，形成他們研究藝術(shù)的基礎(chǔ)”。尤其是對節(jié)奏的情感表達(dá)和對律動的本能的敏感，能使人的原始動作的各種機(jī)能發(fā)達(dá)、調(diào)和并能通過在時間和空間上以整理肉體動作為目的的一系列練習(xí)，得到進(jìn)一步的提高。藝術(shù)是一種以感性的方式把握世界的形式，但當(dāng)它在歷史的長河中日趨完美的同時，精美的形式和高超的技藝往往使人們忘卻了它賴以生存的、最本質(zhì)的含有鮮活情感的節(jié)奏特征和富有生命力的律動表現(xiàn)。達(dá)爾克羅茲的律動教育重新揭示了這一切，使機(jī)械理性的音樂教育、在刻板節(jié)拍下跳動的舞蹈教育以及所有注重追求技能和優(yōu)美形式的藝術(shù)教育都相形見絀，猛然醒悟地邁開新的步伐。所以，律動教育是一種涉及藝術(shù)本質(zhì)的教育方法，也是能夠廣泛地涉及一般藝術(shù)面的教育方法。它誕生一個多世紀(jì)以來，徹底改變了音樂教育的面貌，對舞蹈教育的巨大影響和對其他藝術(shù)教育的影響也是最好的證明。
二、律動教育還是一種開發(fā)、調(diào)動人的本能的藝術(shù)教育方法
音樂、舞蹈曾是人們表情達(dá)意自然而然產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。原始人通過律動發(fā)泄情感，口唱身跳和手舞足蹈是人們不能壓抑的本性沖動。反之，當(dāng)人們聽到節(jié)奏性強(qiáng)的音樂，身體就自然想動，甚至不由自主地隨著節(jié)奏點頭和擺動身體。60年代末，國外相關(guān)的研究就證明，半歲的孩子已開始對音樂有最初的動作反應(yīng)；兩歲起，對音樂顯然已有一系列的諸如點頭、晃頭、搖腿、提起或放下腳跟等部分身體的動作對應(yīng)了。這種幼兒會跟著音樂自然舞動的例子比比皆是，而自古以來在民間人人都能跳以簡易律動為特征的風(fēng)俗舞蹈和流行舞蹈也是不爭的事實。曾幾何時，藝術(shù)化了的舞蹈越來越使人們望而卻步，以技能傳授為主的舞蹈教育被視為具有特殊條件和才能的人的專利，廣大民眾常常因此被拒之門外。達(dá)爾克羅茲的律動教育法從人的本能和本性出發(fā)，借助于生命的經(jīng)驗，自然而然地將人們帶入音樂和舞蹈的境界，這是何等的高明！律動是構(gòu)成一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，當(dāng)音樂的律動通過肉體動作來展現(xiàn)，能夠使人真實地知覺樂感，使抽象的音樂概念和音樂的本質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實和幸福的源泉；當(dāng)律動被提到舞蹈藝術(shù)的主要地位，人們不僅能自然而然地進(jìn)入舞蹈世界，而且能夠真真切切地感受到舞蹈的魅力。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為律動的覺察和律動感的提高，是最重要的基A條件，因為對于音樂、舞蹈及至所有藝術(shù)教育來說，就是既把握到了藝術(shù)的最基礎(chǔ)條件，又是一種開發(fā)、調(diào)動人的本能的藝術(shù)教育方法。這也正是律動教育得到人們的青睞，被作為音樂和舞蹈啟蒙教育的重要原因之一。
達(dá)爾克羅茲的律動教育價值還在促使舞蹈的普及上體現(xiàn)出來。19世紀(jì)的歐洲，狄德羅關(guān)于“生命在于運動”的著名觀點已深入人心，出于對文明的反思，身體健全之于精神健全的重要意義受到人們普遍認(rèn)同，因此，運動一度成為時尚。騎自行車、跳舞、練習(xí)體操甚至成為一種時髦。而20世紀(jì)初達(dá)爾克羅茲的律動教育將這種時尚推向了一個。
在歷史上，達(dá)爾克羅茲的律動教育之所以能在運動成為關(guān)注對象的歷史時刻駕馭時尚，在于它是一種為運動注人美感和靈魂的教育。達(dá)爾克羅茲律動教育雖是一種類似節(jié)奏體操的簡易的音樂舞蹈教育，但比原先歐洲單純把重點放在肉體方面的瑞典體操更受人喜歡，因為它不僅能達(dá)到生理訓(xùn)練的目的，而且還重視心理因素，在音樂陪伴下的優(yōu)美的律動，不會讓人有沉重枯燥的感覺。用肉體動作感覺音樂的律動，也就是把律動再現(xiàn)于肉體以后，才能真實地知覺律動，自己也投入律動之中。律動這種抽象的概念以及音樂的本質(zhì)，通過體操的方法才能變?yōu)榉浅Ｐ碌默F(xiàn)實，才能變?yōu)樾腋５脑慈Ｔ诂F(xiàn)今，律動教育之所以具有推廣價值，就在于以律動為核心的音樂、舞蹈教育，是一種與傳統(tǒng)以技藝傳授為手段和目的的藝術(shù)教育有著本質(zhì)區(qū)別的嶄新的藝術(shù)教育方法，它使藝術(shù)體驗和藝術(shù)表現(xiàn)奠定在藝術(shù)的本質(zhì)和人的生命意識的基礎(chǔ)上，容易為大多數(shù)人接受，這對于舞蹈普及教育，尤其是面向人人的作為素質(zhì)教育的舞蹈教育十分合適。此外，最主要的還有一個原因，那就是達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動繼承了古希臘的傳統(tǒng)和弘揚了柏拉圖的哲學(xué)體操與音樂完美結(jié)合，并訴諸于人的心靈，使人的靈肉合一，達(dá)到舞蹈教育的最高境界，而這正是美育和素質(zhì)教育的主要追求。
因此，達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動教育在現(xiàn)代社會的教育價值是顯而易見的。
參考文獻(xiàn)：
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[2][日]江口隆哉著.舞蹈創(chuàng)作法[M].學(xué)苑出版社，2005.
教育的意義和價值范文第2篇
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；誠信教育； 有效途徑
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 收稿日期：2016-02-14
黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。其中，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是對我國每一個成員的要求。以社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生誠信教育，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識，對高校誠信教育具有重要意義。
一、社會主義核心價值觀對高校誠信教育的意義
1.必要性和緊迫性
社會主義核心價值觀能夠正確引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識自身所肩負(fù)的歷史使命，將個人價值與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來，對于社會和諧穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。當(dāng)代社會充斥著拜金主義、享樂主義等各種不良風(fēng)氣，大學(xué)生的價值觀容易受到負(fù)面影響，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校誠信教育是極其必要和緊迫的。
2.民族性和歷史性
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會每個個體為人處世必須堅守的道德要求。鑒于大學(xué)生身心發(fā)展特征和所肩負(fù)的歷史重任，高校必須加強(qiáng)以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)的誠信教育。
3.社會性和持久性
當(dāng)代大學(xué)生在思想覺悟上普遍能認(rèn)識到誠信的重要性，但在實際行動中卻有部分偏差。比如，部分畢業(yè)生在應(yīng)聘過程中使用虛假簡歷，過分夸大甚至編造所獲得的榮譽(yù)和獎勵；部分學(xué)生重復(fù)簽約，無故解約，拖欠違約金，對單位造成一定損失，影響了學(xué)校的信譽(yù)，對社會產(chǎn)生不良影響。目前，高校大學(xué)生在誠信方面有諸多不良表現(xiàn)，如考試作弊、惡意拖欠助學(xué)貸款、偽造干部履歷和等級證書、在互聯(lián)網(wǎng)上編造虛假信息等。對此，必須大力踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)誠信體系構(gòu)建。
二、高校開展誠信教育的有效途徑
1. 增強(qiáng)課程建設(shè)實踐性
在教育主管部門指導(dǎo)下，應(yīng)不斷完善高?，F(xiàn)行的公共課教學(xué)體系，增加誠信教育理論課程和實踐課程。組織修訂由高校統(tǒng)編的政治理論課教材，注重將辯證唯物主義認(rèn)識論、社會主義核心價值觀與市場經(jīng)濟(jì)運行規(guī)則相結(jié)合。要堅持誠信教育與專業(yè)教育相結(jié)合，把誠信教育融入各門專業(yè)課程之中。以校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)教育活動為載體，促使大學(xué)生感受誠信，認(rèn)同誠信。按照“統(tǒng)一規(guī)劃、分級建設(shè)、信息歸口管理”的原則，由教育主管部門統(tǒng)一部署，高校相關(guān)部門組織實施，學(xué)生廣泛參與，教師提供指導(dǎo)，建立學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)和生活的完整誠信檔案，畢業(yè)時將其和學(xué)習(xí)成績檔案一并移交用人單位，從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會。要建立大學(xué)生誠信評價體系和失信懲戒機(jī)制，不斷強(qiáng)化大學(xué)生的誠信意識和責(zé)任。
2.構(gòu)建四位一體的教育體系
首先，社會應(yīng)構(gòu)建誠信體系，營造誠信氛圍。通過制度來規(guī)范誠信原則、形式和內(nèi)容，通過制度對失信行為進(jìn)行約束、監(jiān)督和制裁，通過制度樹立誠信規(guī)范的權(quán)威；同時應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)的便利性，增強(qiáng)信用制度體系的有效性和真實性。其次，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新誠信教育模式，構(gòu)建誠信校園。學(xué)校要加強(qiáng)對學(xué)生的誠信教育，就要緊跟時代步伐，在發(fā)揮傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上，積極探索和挖掘新穎的、科學(xué)的教學(xué)模式，將誠信教育由他律型向自律型轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變，由灌輸型向互動型轉(zhuǎn)變，由單一型向多樣型轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真切地感受到誠信對自己的影響。再次，家庭應(yīng)注重大學(xué)生行為的養(yǎng)成，加強(qiáng)家校聯(lián)系。家庭是誠信教育的重要課堂，家長對于大學(xué)生的誠信教育是潛移默化的。因此，家長必須樹立榜樣，在家庭內(nèi)構(gòu)建良好的誠信氛圍，使得大學(xué)生受到誠信思想的熏陶，養(yǎng)成誠實守信的習(xí)慣。最后，大學(xué)生應(yīng)注重自我教育，提高誠信修養(yǎng)。要自重，自省，自警，自勵，謹(jǐn)言慎行，時刻提醒和告誡自己做一個誠實守信的合格公民，激勵自我，以誠信為榮，不斷增長知識和才干。
參考文獻(xiàn)：
教育的意義和價值范文第3篇
【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值；24字；教育機(jī)制
黨十六屆六中全會第一次明確提出“社會主義核心價值體系”的科學(xué)命題，并將核心價值體系細(xì)分為四個部分，明確社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會主義建設(shè)活動的有序進(jìn)行，黨的十進(jìn)一步明確社會主義核心價值觀，并提出“24”字核心價值觀。構(gòu)建社會主義核心價值體系，離不開實際踐行，需要構(gòu)建有效的核心價值觀教育機(jī)制，宣揚社會主義核心價值觀，最終實現(xiàn)國家層面的價值目標(biāo)。
一、“24”字社會主義核心價值觀淺析
面對改革開放以及世界范圍思想文化交流交融的大環(huán)境中，思想意識呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點。新態(tài)勢中如何積極提出符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的社會主義核心價值變得尤為重要是我國思政教育工作的主導(dǎo)內(nèi)容與基礎(chǔ)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，踐行射虎主義核心價值，鞏固我國民族團(tuán)結(jié)友愛的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)公民價值觀正確發(fā)展，實現(xiàn)社會人民價值觀共同進(jìn)步的目標(biāo)，具有無可替代的歷史意義。2013年，黨的十提出“三個倡導(dǎo)”，對社會主義核心價值進(jìn)行重新闡述與定義?！叭齻€倡導(dǎo)”總共24字，包含三個層次。第一倡導(dǎo)，即第一層次為：倡導(dǎo)富強(qiáng)，民主，文明與和諧。體現(xiàn)國家層面的價值目標(biāo)。第二倡導(dǎo)，即第二層次為：倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。第二層面則體現(xiàn)社會層面的價值取向。第三個倡導(dǎo)，即第三層：倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，體現(xiàn)公民個人層面的價值準(zhǔn)則。從第三個倡導(dǎo)到第一個倡導(dǎo)呈現(xiàn)循序漸進(jìn)的關(guān)系層面。個人價值準(zhǔn)則是實現(xiàn)國家層面價值目標(biāo)的基礎(chǔ)。同時第一倡導(dǎo)又對其余兩個倡導(dǎo)有指導(dǎo)作用。國家價值目標(biāo)對個人價值準(zhǔn)則實現(xiàn)具有較大的導(dǎo)向影響。
“24”字社會主義核心價值觀體現(xiàn)我國社會主義主流意識，考量一切事物或者現(xiàn)象存在的意義，明確自身在社會主義發(fā)展活動中的立場與態(tài)度，是我國社會主義價值觀的核心體現(xiàn)，也是我國社會主義價值體系中最為基礎(chǔ)的部分。符合社會主義建設(shè)根本原則，與社會主義本質(zhì)一致?！?4”字社會主義核心價值觀未提出之前，我國社會主義基本價值理念通常被熱內(nèi)包括四個方面，分布是指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。新的社會主義核心價值在死者的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國國情與精神文明建設(shè)活動實際情況，而提煉出來的“三個倡導(dǎo)”，體現(xiàn)我中華民族價值觀發(fā)展規(guī)律與趨勢。只有建立“三個倡導(dǎo)”教育機(jī)制，才能落實社會主義核心價值觀，才能實現(xiàn)“三個倡導(dǎo)”的價值，促進(jìn)我國各民族的凝聚與吸引。
二、實施社會主義核心價值觀教育的必要性
青少年正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，他們的思想理念已經(jīng)逐步趨于成熟，但是仍具有較強(qiáng)的可塑性。他們善于接受新鮮事物，善于接受挑戰(zhàn)，但是自身社會生活經(jīng)驗較少，缺少較強(qiáng)的鑒別能力。隨著生活經(jīng)驗與社會經(jīng)驗的不斷增長，青少年的價值觀也逐步呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，自身不同的價值觀還會發(fā)生沖撞。建立長效的社會主義核心價值教育機(jī)制具有重要意義，打破傳統(tǒng)大學(xué)生思政教育體系，創(chuàng)新思政教育內(nèi)容，將社會主義核心價值觀教育引入到思想政治教育機(jī)制中，豐富思政教育內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)校思政教育與社會環(huán)境的接軌，克服傳統(tǒng)思政教育弊端。在大學(xué)生思想政治教育體系中構(gòu)建社會主義核心價值觀教育框架，通過“24”字社會主義核心價值觀引領(lǐng)學(xué)生自身價值觀向正確方向發(fā)展想，顯得非常重要。構(gòu)建長效的社會主義核心價值觀教育機(jī)制，塑造良好的價值觀氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長，糾正錯誤的價值觀，形成正確的價值觀，實現(xiàn)自我突破與成長。
三、社會主義核心價值觀教育長效機(jī)制的建設(shè)
1.凸顯以人為本教育理念
縱觀我國傳統(tǒng)大學(xué)思想政治教育模式，學(xué)生的主體地位并沒有得到體現(xiàn)，相反的是教師在其中發(fā)揮著主體作用。我們需要改變傳統(tǒng)教育模式，創(chuàng)新教育模式，堅持尊重學(xué)生在所有教學(xué)活動中的主體地位，明確以人為本的教育理念。所有的教育都需要堅持以學(xué)生為本的教育理念，這與現(xiàn)代教育理念相符。將社會主義核心價值觀融入大學(xué)生思政教育體系中，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的公民身份，尊重學(xué)生的情感變化，促進(jìn)大學(xué)生全方面發(fā)展，增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育內(nèi)容的感染力、說服力等，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)主動性與積極性。
2.倡導(dǎo)隱性教育方式
與顯性教育不同的是，隱性教育是通過無意識的、間接的教育活動使學(xué)者潛移默化中感受到教育內(nèi)容的影響。這種隱性教育方式尤其適合思政教育與社會主義核心價值觀教育活動。隱性教育擴(kuò)大教育活動的影響范圍。隱性教育需要其他學(xué)科教師的配合，共同為學(xué)生設(shè)置一定的課堂氛圍與文化氛圍，巧妙地將社會主義核心價值觀融入到教學(xué)活動內(nèi)容，實現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的完美融合，對學(xué)生進(jìn)行熏陶與感染，讓他們不自主地領(lǐng)悟到社會主義核心價值觀的真諦，并產(chǎn)生認(rèn)同感，形成正確的價值觀。
3.與學(xué)生生活經(jīng)驗相結(jié)合
“24”字社會主義核心價值觀教育活動需要與學(xué)生實際生活經(jīng)驗相結(jié)合，幫助學(xué)生解決實際問題，才利于增強(qiáng)學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感?！?4”字社會主義核心價值觀是源于生活的理論知識，需要與實踐活動相結(jié)合，需要與學(xué)生實際生活經(jīng)驗相結(jié)合，實現(xiàn)價值觀理念深入人心的目標(biāo)。一般情況下，大學(xué)生面臨兩方面的困難一是生活困難，二是思想困難。前一種困難較為普遍，主要包括生活困難，就業(yè)困難等。本文著重以第一類困難為例。教師需要深入了解學(xué)生的生活動態(tài)與思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到困難時，主動伸手援助，幫其走出困境，之后可結(jié)合“24”字社會主義核心價值觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃c思想指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀。實現(xiàn)理論知識與實踐活動相結(jié)合。組織開展豐富彩的活動，進(jìn)而加強(qiáng)對社會主義核心價值體系的宣傳，引導(dǎo)大學(xué)生在實踐中加深對社會主核心價值觀的認(rèn)同，自覺踐行社會主義核心價值觀。
四、總結(jié)
在新的歷史環(huán)境中，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，需要運用社會主義核心價值觀來武裝、教育社會成員，構(gòu)建長效的教育機(jī)制，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)協(xié)調(diào)，多方共同努力，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的導(dǎo)向作用與核心價值，同時在其他基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程中融入社會主義核心價值觀內(nèi)容，為學(xué)生成長提供充足的精神動力，在教育過程中不斷深化對社會主義核心價值觀的自我認(rèn)同，根據(jù)教學(xué)需求，倡導(dǎo)探究式、討論式、互助式等學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)理想信念教育，樹立共同為社會主義建設(shè)奮斗的共同理想，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與自信心，提高我國民族凝聚力。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘭宏偉.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育探究[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013.01
教育的意義和價值范文第4篇
一、充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
我們利用多媒體技術(shù)制作的課件集文字、圖像、聲音等多種形式為一體，內(nèi)容豐富，形式多樣，能夠生動形象地展示教學(xué)的內(nèi)容，并且給人以立體的感覺，這樣可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起他們學(xué)習(xí)的興趣。在多媒體技術(shù)中，那些枯燥、比較乏味、相對靜止的教學(xué)資料經(jīng)過多媒體的轉(zhuǎn)化，就變成了極為生動形象的動態(tài)畫面，具有直觀性、形象性，這就使得小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容更為形象和更具吸引力。學(xué)生看到這些生動的畫面和可以感覺到的知識，便產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。在小學(xué)語文教學(xué)中引進(jìn)多媒體技術(shù)，可以通過一些具體情景和一些比較美的圖畫，甚至一些影音材料，從各個方面以及各個層面來激發(fā)小學(xué)生的好奇心理，進(jìn)而激發(fā)他們的求知欲，從而達(dá)到加強(qiáng)他們學(xué)習(xí)語文的動機(jī)與愿望的目的。比如我在講《春天》這一課時，我利用多媒體展示了一些關(guān)于春天的花草，春天的各種美的照片，還搜到了一個關(guān)于春天的短片，生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前。我還利用多媒體播放背景音樂，讓學(xué)生在這種音樂中朗讀課文，體會美妙的春天。我還找到了名家的朗誦，讓學(xué)生領(lǐng)略到名家朗誦的風(fēng)采，沉浸在美好的春天之中，產(chǎn)生身臨其境的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生美好的審美體驗。學(xué)生在學(xué)過這一課后，都意猶未盡，許多學(xué)生紛紛拿著課本仿佛沉浸在美妙的春景之中，因此，教學(xué)效果很好。
二、有效突破重難點
多媒體技術(shù)在分析綜合、處理與控制小學(xué)語文教學(xué)中的語言、文字、圖像、聲音等方面，有著極高的水平和很好的效果。多媒體技術(shù)的上述特點與功能，可以有效地將教學(xué)的內(nèi)容形象地展示出來，也就是通過更為直觀的方式，可以展示那些看起來比較枯燥、比較乏味的知識，使這些知識更為形象生動。在教學(xué)過程中，我們教給學(xué)生的就是重難點，學(xué)生學(xué)習(xí)的也是重難點。
三、著力陶冶思想情感
多媒體技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)特定的情境，不同的情景可以對學(xué)生有不同的影響，因此，可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)造特定的情景來發(fā)揮它在陶冶學(xué)生思想感情方面的作用。在我們的教學(xué)過程中，要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的具體情況，利用多媒體來創(chuàng)設(shè)具體情景。我們可以充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，給同學(xué)們找一些精美的朗誦、具有教育意義的短片、精美的圖片等，都可以讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴和升華。
四、全面拓展維空間
教育的意義和價值范文第5篇
關(guān)鍵詞：園本課程再開發(fā) 園本研究 一日整合教育方案
“一日整合教育方案”是“園本課程‘再開發(fā)’的園本研究”的前期課題“園本課程開發(fā)與研究”的研究成果。在“園本課程‘再開發(fā)’的園本研究”中繼續(xù)深入思考和探討其價值。為促進(jìn)幼兒園課程改革及開展有效教學(xué)提供有價值的思考。
一、“一日整合教育方案”的理論價值
（一）《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）的理念和精神。
《綱要》的理念和精神是“一日整合教育方案”設(shè)計的方向?！毒V要》明確指出，幼兒園教育活動的組織應(yīng)注重綜合性、生活性和趣味性，寓教育于生活、游戲之中；科學(xué)、合理地安排和組織一日生活；充分發(fā)揮家庭、社區(qū)的教育資源作用，調(diào)動各方面的配合和支持。《綱要》關(guān)于教師富有創(chuàng)造性地開展教育活動和樹立開發(fā)、利用資源、共享資源、促進(jìn)發(fā)展等理念。對“一日整合教育方案”具有方向性和理論性的指導(dǎo)意義。
1.樹立幼兒的發(fā)展是整體的、全面的理念，在幼兒教育活動中注重整體性和全面性；
2.樹立有機(jī)整合幼兒一日生活的各項活動的理念，努力提高各項活動的整體成效；
3.要求教師將課程、資源、教育手段及孩子的發(fā)展等方面進(jìn)行有機(jī)的整合，充分發(fā)現(xiàn)幼兒一日生活、環(huán)境及各領(lǐng)域內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，對課程內(nèi)容進(jìn)行合理的、有效的整合。
（二）生態(tài)生物學(xué)理論。
美國學(xué)者U?布朗芬布倫納（UriBronfenbrenner）創(chuàng)建的生態(tài)生物學(xué)理論認(rèn)為，兒童的發(fā)展受到與其有直接關(guān)系或間接聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境的制約，這種生態(tài)環(huán)境是由若干個相互鑲嵌在一起的系統(tǒng)所組成的。
1.微觀系統(tǒng)：這是兒童生活的場所及其周邊環(huán)境，如家庭、幼兒園、學(xué)校、鄰居和社區(qū)；
2.中間系統(tǒng)：它是處于微觀系統(tǒng)中的兩個事物（如幼兒園與家庭、幼兒園與社區(qū)、家庭與社區(qū)）之間的關(guān)系或聯(lián)系，對兒童的發(fā)展有很大的影響；
3.外層系統(tǒng)：它對兒童的發(fā)展只有間接而無直接的影響，比如，父母工作場所、家庭生活條件、各種視聽媒體等。這些都會滲透到成人和兒童的相互作用中去；
4.宏觀系統(tǒng)：它是兒童所處的社會文化背景，包括來自某種文化或亞文化的價值觀念、信仰和信念、歷史及其變化、政治和經(jīng)濟(jì)、社會機(jī)構(gòu)等。例如，西方文化更強(qiáng)調(diào)個人主義，而東方文化則更強(qiáng)調(diào)集體主義；
5.時代系統(tǒng)：它主要是指兒童所生活的時代及其所發(fā)生的社會歷史事件。
這些系統(tǒng)表現(xiàn)為一系列的同心圓――同心圓模式。如上圖：
該理論系統(tǒng)表現(xiàn)的同心圓模式與“一日整合教育方案”的構(gòu)架圖有相通之處。具有參考和借鑒的價值。
如圖所示：
“一日整合教育方案”的架構(gòu)圖，呈“日”字框，框內(nèi)似太陽狀的圓圈意為幼兒一日生活的豐富多彩和充滿陽光，既能點題又具有藝術(shù)性地表示一日整合教育的架構(gòu)。圓心的上下左右的長方塊是幼兒園一日生活活動的類型，其中教學(xué)活動呈縱向貫穿全日；生活活動和游戲活動呈橫向與教學(xué)活動相互交叉；同時目標(biāo)整合、內(nèi)容整合、方法整合、資源整合形成整合的整體。體現(xiàn)了以幼兒的發(fā)展為目標(biāo)；以教育評價為歸宿；集教學(xué)活動、生活活動、游戲活動為一體的有機(jī)循環(huán)整體。
（三）多元智能理論
美國教育家H?加德納（Hoeard Gardner）提出的多元智能理論認(rèn)為，在每個兒童身上都不同程度的表現(xiàn)出多種智能，教育工作者只有加強(qiáng)學(xué)校和社區(qū)、家庭之間的聯(lián)系，為兒童創(chuàng)建一個開放的、支持的環(huán)境，才能發(fā)展兒童的智能強(qiáng)項，改進(jìn)兒童的智能弱項，促進(jìn)兒童心靈全面而充分地成長，使兒童將來能夠大有作為。
該理論對“一日整合教育方案”的啟示：
1.既要注意挖掘社區(qū)物力資源的潛力，也要重視發(fā)揮社區(qū)人力資源的作用。
2.注重培養(yǎng)兒童的興趣和多種能力的發(fā)展。
（四）陳鶴琴的“活教育”理論
陳鶴琴的“活教育”理論是“一日整合教育方案”設(shè)計的源頭。他的“活教育”的課程論提出：（1）課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；（2）課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會為中心；（3）課程結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本成分；（4）課程實施應(yīng)采用“整個教學(xué)法”、游戲式和小團(tuán)體式教學(xué)。他的課程論強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)性、生活性、自然性、社會性、環(huán)境性、綜合性、靈活性的特點。體現(xiàn)“大自然、大社會是知識寶庫，是活教師，是活教材”的理念；體現(xiàn)的大課程觀、整體教育觀、生活教育觀、社會教育觀與當(dāng)今幼兒園課程改革提倡的生活化、社會化、幼兒化、環(huán)境化、主題化、整合化、滲透化的課程理念是一脈相承的，與“一日整合教育方案”的指導(dǎo)思想是不謀而合的。具有超前性、科學(xué)性、實用性的意義。
（五）瑞吉歐的方案教學(xué)理論
瑞吉歐方案教學(xué)體系誕生于意大利北部一個名為瑞吉歐艾米里亞的小城，由當(dāng)?shù)氐慕艹鋈宋闹髁x教育家馬拉古茲發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)。方案教學(xué)的特點就是幼兒能按照自己的意愿主動地與周圍事物發(fā)生交互作用，自主地豐富和完善自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并向更高一級的認(rèn)知階段發(fā)展。方案教學(xué)的價值就在于充分發(fā)揮幼兒的主動性，在滿足幼兒興趣和需要的基礎(chǔ)上讓幼兒自主地發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題。
瑞吉歐方案教學(xué)的理論是以整合的觀念設(shè)計和組織教育活動，重視活動內(nèi)容的整體性，強(qiáng)調(diào)幼兒是學(xué)習(xí)的主體，注重真實生活和環(huán)境在幼兒自主研究性學(xué)習(xí)中的作用。這一教育理論對我們探討“園本課程開發(fā)”的“一日整合教育方案”中具有一定的借鑒和啟示。
二、“一日整合教育方案”的實踐價值
（一）明確整合什么
1．觀念整合――即整合對指導(dǎo)“一日整合教育方案”的各種理論觀念，注意各種理論的聯(lián)系和滲透。避免機(jī)械的、片面地理解某些教育觀念。
2．目標(biāo)整合――是教育整合的基礎(chǔ)。是指把一日生活中各項活動的目標(biāo)進(jìn)行整合制定。
3．內(nèi)容整合――是教育整合的主要表現(xiàn)，也是一種最基本的整合。是指以主題為主線，聯(lián)系和尋找幼兒一日生活中各項活動及各領(lǐng)域內(nèi)容與主題的結(jié)合點。并進(jìn)行整合。
4．資源整合――是指充分挖掘幼兒一日生活各項活動中與主題內(nèi)容有關(guān)的、潛在的教育資源，并加以提煉、運用和整合。以豐富教育內(nèi)容，拓展幼兒學(xué)習(xí)空間。
5．方法、形式及手段整合――方法、形式及手段整合是指靈活運用學(xué)科、區(qū)域、環(huán)境、游戲、生活、家園共育等方法、形式和手段，科學(xué)、合理、有效地組織幼兒一日生活活動。方法、形式及手段的整合可以在課程設(shè)計的過程中進(jìn)行，也可以在經(jīng)驗活動展開的過程中進(jìn)行，重要的是在實施教育活動中的靈活整合。
6．發(fā)展整合――是整合教育中核心的整合，是其它各項整合的出發(fā)點和歸宿，只有實現(xiàn)了發(fā)展的整合，才能促進(jìn)幼兒整體的發(fā)展。
（二）明確如何整合
1.視一日生活為一個教育整體
幼兒園一日生活內(nèi)容的多樣性和豐富性是“一日整合教育”的源泉，幼兒在園的一日生活活動可概括為三大塊活動：學(xué)習(xí)活動，游戲活動及生活活動。
學(xué)習(xí)活動是幼兒園課程實施的基本途徑。
生活活動是幼兒在園活動的重要組成部分，是幼兒園課程實施的重要途徑。
游戲活動是課程內(nèi)容整合的重要方式。是幼兒園課程實施的重要手段之一。
“一日整合教育方案”的設(shè)計和實施要關(guān)注幼兒一日生活中各類活動的資源及各類活動之間的有機(jī)聯(lián)系，重視發(fā)揮這些活動的互補(bǔ)作用，資源利用。做到在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)聯(lián)系生活、利用生活，游戲反映生活、反映學(xué)習(xí)，使一日生活成為一個真正的教育整體。
2.關(guān)注一日生活中各項活動教育內(nèi)容之間的整合
（1）學(xué)習(xí)活動內(nèi)容的整合。專門的學(xué)習(xí)活動內(nèi)容整合主要表現(xiàn)在學(xué)科領(lǐng)域方面。領(lǐng)域內(nèi)容整合的常用形式有：
領(lǐng)域內(nèi)的整合：同一領(lǐng)域內(nèi)容的知識點之間的相互聯(lián)系和相互滲透。如，關(guān)于動物的知識，經(jīng)常與關(guān)于植物的知識聯(lián)系在一起，與一定的地理條件、氣候條件聯(lián)系在一起，甚至還跟科技聯(lián)系在一起，其中也很可能有分類、數(shù)量等數(shù)學(xué)的內(nèi)容。
領(lǐng)域之間的整合：多領(lǐng)域內(nèi)容之間的相互聯(lián)系和相互滲透。如：主題綜合活動――“動物”，認(rèn)識動物；動物的分類；有關(guān)動物的故事；有關(guān)動物的歌曲；有關(guān)動物的主題畫；玩動物運動會；與動物交朋友等一系列活動中，將科學(xué)、數(shù)學(xué)、語言、音樂、美工、社會、健康等有機(jī)整合在一起。
（2）游戲活動內(nèi)容的整合。主要表現(xiàn)在各項游戲活動內(nèi)容的相互聯(lián)系和相互滲透。再與學(xué)習(xí)活動內(nèi)容整合滲透。
（3）生活活動內(nèi)容的整合。主要表現(xiàn)在一日生活的各項生活活動內(nèi)容和生活環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系和相互滲透。再與學(xué)習(xí)活動、游戲活動整合滲透形成“一日整合教育方案”。
“一日整合教育方案”的設(shè)計與實施是在主題綜合活動的基礎(chǔ)上豐富和創(chuàng)新的，表現(xiàn)在重視生活活動的資源的利用，主張把幼兒一日生活的各項活動的內(nèi)容形成有機(jī)聯(lián)系的整體，把主題內(nèi)容貫穿一日生活的各項活動中，使幼兒的學(xué)習(xí)形成一整體。
（三）明確如何實施
1.交流與整合――即班級教師每天上午在活動前須進(jìn)行交流、整合各自的活動內(nèi)容（資源），建立各項活動之間的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到整合教育的目的。在這過程中，教師們凝聚集體的智慧，解決共同的問題，體驗思考的樂趣，成為研究的共同體。
2.擬定或調(diào)整活動方案――交流討論如何將主題與學(xué)科活動有機(jī)聯(lián)系再分解到區(qū)域活動中；如何將主題滲透到生活環(huán)境和游戲活動中；如何進(jìn)行家園共育；使幼兒一日生活中的各項活動有機(jī)地融合為一個整體。
3.活動的開展、開發(fā)和創(chuàng)新――將“一日整合教育方案”付之實踐。
一個合理整合的活動應(yīng)該是各種活動要素有機(jī)結(jié)合的活動。如何才能使各種活動要素有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)真正的活動整合？主要通過活動的開展、開發(fā)和創(chuàng)新中不斷完善和實現(xiàn)“一日整合教育方案”。在活動的開展中實現(xiàn)活動目標(biāo)；發(fā)現(xiàn)問題及開發(fā)利用潛在而廣泛的教育資源，同時進(jìn)行創(chuàng)新活動的開展和設(shè)計。
4.活動的生成與開展――教育情境的生成和教育機(jī)智的運用。
在活動開展的過程中活動的情境是經(jīng)常變化的，有些信息與當(dāng)前的活動有緊密的聯(lián)系，且對幼兒的發(fā)展具有重要價值，應(yīng)充分利用。這就是要求教師有一種生成意識，生成能力，對幼兒的新需要、新興趣、新發(fā)現(xiàn)有接納和支持的態(tài)度。把即時性的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及手段整合起來，補(bǔ)充和生成新的整合活動方案。
5.評價與反思――即交流、分享、反思一日生活活動的過程。
班級教師每天下午在幼兒離園前用半小時左右的時間，集中交流和回顧幼兒一天活動的情況，以評價活動方案實施的效果。如：活動方案整合效果如何？幼兒的表現(xiàn)是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)？幼兒在活動過程中有什么新的興趣和需要？幼兒在各類活動中的種種表現(xiàn)等。并醞釀明天的“一日整合教育方案”。
“一日整合教育方案”是一個獨特的園本化課程模式，是一個值得探討和研究的整合教育模式。它追求幼兒全面、和諧發(fā)展的教育目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)教師樹立整合教育的理念；尊重幼兒的興趣和需要；重視教育資源的挖掘、利用和整合；主張計劃的預(yù)定性和變通性以及一日生活中各項活動有機(jī)整合的靈活性；避免以往教學(xué)計劃單一、目標(biāo)單一、內(nèi)容單一、形式單一的現(xiàn)象及幼兒一日生活中各種活動之間封閉、割裂的現(xiàn)象；將以往的單一、封閉、割裂的一日生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榧皩W(xué)習(xí)活動、生活活動、游戲活動”為一體化的整合教育活動。
參考文獻(xiàn)：
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