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管理學(xué)的邏輯起點(diǎn)范文第1篇

「關(guān)鍵詞財(cái)務(wù)管理；理論結(jié)構(gòu)；邏輯起點(diǎn)

一、隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理理論受到了強(qiáng)有力的沖擊，其根基和結(jié)構(gòu)框架都需要革新。因此，重視和加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理理論研究，創(chuàng)立科學(xué)合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢?cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)，已是我國財(cái)務(wù)界面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)綜合性的價值管理。財(cái)務(wù)管理理論是人類在長期財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過思維活動所產(chǎn)生的關(guān)于財(cái)務(wù)管理的系統(tǒng)化的理性認(rèn)識。財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)是指財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式或程序，或者說是財(cái)務(wù)管理理論體系內(nèi)部各要素之間的排列和組合形式。同其他系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)一樣，財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)結(jié)構(gòu)也具有穩(wěn)定性、層次性、可變性、相對性等特性。

財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)是人們基于對財(cái)務(wù)管理實(shí)踐活動的認(rèn)識，通過思維活動對財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其排列和組合方式所作的界定。其功能是界定財(cái)務(wù)管理理論體系的覆蓋內(nèi)容與容量，展示其整體框架，使財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)的構(gòu)成要素科學(xué)化、規(guī)范化、有序化和層次化；揭示財(cái)務(wù)管理理論體系內(nèi)部各要素之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)與層次關(guān)系，指明其在體系中的地位和作用，使之成為首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體；梳理財(cái)務(wù)管理理論研究的基本脈路，指導(dǎo)和促進(jìn)財(cái)務(wù)管理學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，為構(gòu)建科學(xué)、合理的財(cái)務(wù)管理學(xué)科體系提供理論指南；推演出更加合理的財(cái)務(wù)管理原則、程序和方法，有效地改進(jìn)財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù)，促進(jìn)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的發(fā)展。

二、我國財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)研究的現(xiàn)狀分析

近年來，一些財(cái)務(wù)理論研究者在社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，密切聯(lián)系實(shí)際，并大膽借鑒西方財(cái)務(wù)管理理論中的有用成果，對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理理論進(jìn)行了大膽的揚(yáng)棄，對構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的財(cái)務(wù)管理理論進(jìn)行了有益的探索，取得了可喜的成果。但是，從總體上看我國財(cái)務(wù)管理理論研究步履仍然十分遲緩，無論是研究深度還是廣度，都還趕不上時代的步伐和財(cái)務(wù)管理實(shí)踐發(fā)展的需要，財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)至今仍處于朦朧狀態(tài)。我國財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)研究還不成熟，還存在諸多問題，需要進(jìn)一步改革、創(chuàng)新和發(fā)展。

一是內(nèi)容不完整。我國財(cái)務(wù)管理理論研究，主要集中在財(cái)務(wù)的實(shí)質(zhì)、財(cái)務(wù)管理的對象、職能、任務(wù)、原則和方法等部分問題上。而對其他理論問題，如財(cái)務(wù)管理的基本假設(shè)、財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)、財(cái)務(wù)管理的運(yùn)行機(jī)制等則研究不夠。從財(cái)務(wù)管理主體與客觀看，對財(cái)務(wù)管理客體理論研究較為深入、全面；而對財(cái)務(wù)管理主體理論，如財(cái)務(wù)人員的管理、財(cái)務(wù)人員的素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)和觀念，長期以來則一直缺乏全面系統(tǒng)的探討，更談不上將其納入財(cái)務(wù)管理理論體系之中，這種人為地把財(cái)務(wù)管理主體與客體之間的聯(lián)系割裂開來的現(xiàn)象，致使許多問題得不到本質(zhì)性的闡述。

二是層次不清楚。在財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)研究中，一般都是將財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)象及理論諸要素?zé)o序地加以羅列，沒有按各要素的本質(zhì)屬性及其特征進(jìn)行科學(xué)的歸類，按其內(nèi)在邏輯關(guān)系加以排列組合，也沒有確立各要素在體系中的方位，因而難以確認(rèn)其層次結(jié)構(gòu)。這種狀況致使人們對不同層次的財(cái)務(wù)管理理論研究對象、任務(wù)、功能等認(rèn)識不清，有時往往把兩個層次理論研究目的相混淆。

三是邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)。完整、科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)應(yīng)該首尾一貫，協(xié)調(diào)一致，做到前后呼應(yīng)，邏輯自治?，F(xiàn)有財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)由于沒有對各構(gòu)成要素進(jìn)行科學(xué)的歸類，缺乏必要的勾稽關(guān)系，沒有明確的主線，因而前后不能貫通，首尾不能一致，不能形成一個相輔相成、緊密相聯(lián)的有機(jī)整體。

三、財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)構(gòu)

建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)首先要解決一個十分重要的問題，那就是從何處著手，以什么作為邏輯推演的出發(fā)點(diǎn)，即如何確定邏輯起點(diǎn)問題。邏輯起點(diǎn)是構(gòu)建一門學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，是該學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)賴以推理論證的最本源的理論范疇，它不僅是理論體系的一個組成部分，而且對該學(xué)科其他理論要素的建立和發(fā)展以及整個理論體系的構(gòu)建起著決定性的作用。邏輯起點(diǎn)對理論結(jié)構(gòu)有著直接的影響，不同的邏輯起點(diǎn)會形成不同的理論結(jié)構(gòu)。因此，構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)首先必須正確擇定邏輯起點(diǎn)。

長期以來，我國財(cái)務(wù)界研究財(cái)務(wù)管理理論總是以財(cái)務(wù)本質(zhì)為起點(diǎn)，進(jìn)而闡述財(cái)務(wù)管理概念、財(cái)務(wù)管理對象、財(cái)務(wù)管理職能、財(cái)務(wù)管理任務(wù)、財(cái)務(wù)管理原則、財(cái)務(wù)管理方法等理論問題。從建立和完善財(cái)務(wù)管理理論體系來看，對財(cái)務(wù)本質(zhì)進(jìn)行比較科學(xué)的規(guī)范是必要的。但是，以財(cái)務(wù)本質(zhì)作為構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，則顯得有些牽強(qiáng)。這是因?yàn)椋旱谝?，?cái)務(wù)本質(zhì)是一個純粹理論性的范疇，缺乏與實(shí)踐的直接聯(lián)系，以它為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)，容易導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理理論脫離實(shí)踐，使一些理論爭鳴難以受到實(shí)踐檢驗(yàn)。第二，財(cái)務(wù)本質(zhì)本身是發(fā)展變化的，其發(fā)展變化的根源是理財(cái)環(huán)境的變化，在不同的環(huán)境條件下人們對財(cái)務(wù)的本質(zhì)有著不同的認(rèn)識。因此，財(cái)務(wù)本質(zhì)并非財(cái)務(wù)管理理論體系中最本源的理論要素，以其為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)，不能直接反映社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境對財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)的影響，無法揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展變化的真正原因。第三，理論結(jié)構(gòu)是一個邏輯系統(tǒng)，必須遵循一定的邏輯推理，以財(cái)務(wù)本質(zhì)作為邏輯點(diǎn)，不符合形式邏輯的基本原理，違背了科學(xué)的思維方法。第四，在財(cái)務(wù)管理教學(xué)中，以財(cái)務(wù)本質(zhì)為起點(diǎn)建立的財(cái)務(wù)管理學(xué)教材內(nèi)容體系，既不利于學(xué)生掌握財(cái)務(wù)管理理論要素之間的內(nèi)在聯(lián)系及邏輯規(guī)律，也不利于培養(yǎng)學(xué)生解決財(cái)務(wù)管理實(shí)際問題的能力。

傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理理論研究起點(diǎn)的缺陷促使我們重新?lián)穸ㄟ壿嬈瘘c(diǎn)。近年來，有人提出以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)作為財(cái)務(wù)管理理論研究的起點(diǎn)，其理由是：“財(cái)務(wù)管理目標(biāo)直接反映著理財(cái)環(huán)境的變化，并根據(jù)環(huán)境的變化做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，它是財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)中的基本要素和最高層次，是財(cái)務(wù)管理實(shí)踐中進(jìn)行財(cái)務(wù)決策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?！边@種觀點(diǎn)在一定程度上克服了“本質(zhì)起點(diǎn)論”脫離實(shí)踐的缺陷，突出了財(cái)務(wù)管理理論的應(yīng)用功能及其對環(huán)境的適應(yīng)性，有助于使財(cái)務(wù)管理理論與實(shí)踐保持同一性，使二者緊密結(jié)合起來。但是，“目標(biāo)起點(diǎn)論”也有其固有的缺陷：首先財(cái)務(wù)管理目標(biāo)同財(cái)務(wù)本質(zhì)一樣不是財(cái)務(wù)管理理論體系中最本源的理論要素，因而難以擔(dān)當(dāng)邏輯起點(diǎn)的重任。其次，從認(rèn)識論的角度看，理論是研究主體對研究客體的能動思維的產(chǎn)物。財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)必須是客觀存在的事物。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)顯然不具備這一特性，它不是純客觀的，而是帶有強(qiáng)烈的主觀意識，且在不同時空條件下將會有不同的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。以此構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)將是一種基礎(chǔ)不穩(wěn)固的理論結(jié)構(gòu)。再次，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)不僅受理財(cái)環(huán)境的影響，而且受財(cái)務(wù)管理職能的制約。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)不能超越財(cái)務(wù)管理職能，而只能限于財(cái)務(wù)管理職能范圍之內(nèi)。此外，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)還受財(cái)務(wù)管理對象等因素的約束。因此，以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)作為邏輯起點(diǎn)來構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)，不能全面揭示財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)中各構(gòu)成要素的內(nèi)容，最終將會導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理理論的貧乏和理論結(jié)構(gòu)層次的低下。

筆者認(rèn)為，研究財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)必須明確一個最基本的問題，那就是環(huán)境決定一切，存在決定一切。無論是財(cái)務(wù)本質(zhì)，還是財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，它們都是在一定的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人們對財(cái)務(wù)管理現(xiàn)象的一種認(rèn)識，有什么樣的理財(cái)環(huán)境，就必須有什么樣的財(cái)務(wù)管理理論。理財(cái)環(huán)境決定了財(cái)務(wù)的本質(zhì)，從而決定了財(cái)務(wù)管理的對象和職能，進(jìn)一步?jīng)Q定著財(cái)務(wù)管理程序與方法。理財(cái)環(huán)境決定了財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，從而決定了財(cái)務(wù)管理假設(shè)和財(cái)務(wù)管理原則，進(jìn)而決定著財(cái)務(wù)管理程序與方法。財(cái)務(wù)本質(zhì)和財(cái)務(wù)管理目標(biāo)最終都統(tǒng)一在人類社會生產(chǎn)實(shí)踐活動中，統(tǒng)一在特定是空條件下的理財(cái)環(huán)境中。因此，研究財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)必須從理財(cái)環(huán)境入手，只有對理財(cái)環(huán)境有了充分的認(rèn)識，才能在研究財(cái)務(wù)管理理論中發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)及精華所在，才能揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展的真正原因。

總之，理財(cái)環(huán)境是財(cái)務(wù)管理理論體系賴以推理論證的最本源的抽象范疇，從此點(diǎn)出發(fā)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)符合推理邏輯。而且，理財(cái)環(huán)境還具有高度的綜合性，它包含了財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的全部內(nèi)容，孕育著財(cái)務(wù)管理理論要素的全部“胚胎”，以此為起點(diǎn)構(gòu)建的財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)可以揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展過程的全部因素和客觀規(guī)律，因而是全面的、完整的財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)。

四、財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的構(gòu)想

關(guān)于財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的構(gòu)造，目前理論界主要有三種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，財(cái)務(wù)管理學(xué)是一門研究企業(yè)、事業(yè)等單位資金運(yùn)動規(guī)律性及其運(yùn)用方式的科學(xué)，它的基本概念是資金運(yùn)動，它的基本規(guī)律是資金運(yùn)動規(guī)律，它的基本程序和方法則是對資金運(yùn)動規(guī)律的應(yīng)用。從財(cái)務(wù)的本質(zhì)資金運(yùn)動看應(yīng)包括對象、職能、主體、環(huán)境等理論要素；從資金運(yùn)動規(guī)律看應(yīng)包括管理目標(biāo)、原則、體制等理論要素；從資金運(yùn)動規(guī)律的應(yīng)用出發(fā)，應(yīng)研究管理環(huán)節(jié)與方法。

第二種觀點(diǎn)是按邏輯的規(guī)定性將財(cái)務(wù)管理理論體系劃分為兩大部分：一部分是財(cái)務(wù)管理內(nèi)涵方面的理論，包括財(cái)務(wù)管理學(xué)研究對象的概念、基本特征及其規(guī)律體系，可稱之為基本理論體系；另一部分是財(cái)務(wù)管理外延方面的理論，包括財(cái)務(wù)管理學(xué)研究方法論、學(xué)科體系、課程體系、方法體系等，可稱之為具體管理形態(tài)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)應(yīng)該是以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)為起點(diǎn)，以財(cái)務(wù)管理原則為中間環(huán)節(jié)，以財(cái)務(wù)管理方法為歸宿的一個結(jié)構(gòu)體系。

上述觀點(diǎn)雖然都有一定道理，但它們都存在結(jié)構(gòu)不完整、內(nèi)容不全面、起點(diǎn)不明確或不恰當(dāng)?shù)热毕荨８鶕?jù)前面對財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的分析，結(jié)合構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)應(yīng)信守的原則及研究起點(diǎn)，筆者認(rèn)為財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)應(yīng)由起點(diǎn)理論、基礎(chǔ)理論、目標(biāo)理論和行為理論四個層次組成。

財(cái)務(wù)管理起點(diǎn)理論即理財(cái)環(huán)境理論，它主要研究理財(cái)環(huán)境的內(nèi)涵、構(gòu)成要素及其對財(cái)務(wù)管理理論和實(shí)踐的影響、制約及要求等問題。財(cái)務(wù)管理內(nèi)外環(huán)境息息相通，不斷進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的交換，共同構(gòu)成研究意義上的財(cái)務(wù)管理發(fā)展的整體環(huán)境，即理財(cái)環(huán)境，或稱財(cái)務(wù)管理環(huán)境。深刻認(rèn)識和認(rèn)真研究理財(cái)環(huán)境，從理論上講，有助于正確認(rèn)識財(cái)務(wù)管理的性質(zhì)、特點(diǎn)及其發(fā)展變化的原因和內(nèi)在規(guī)律，塑造科學(xué)的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，并圍繞該目標(biāo)確定一套與理財(cái)環(huán)境相適應(yīng)的理財(cái)觀念和制定一套具有現(xiàn)實(shí)意義的理財(cái)原則、程序與方法；從實(shí)踐上看，有助于企業(yè)作出正確的財(cái)務(wù)決策，選擇和規(guī)劃企業(yè)財(cái)務(wù)管理行為，增強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的適應(yīng)性和有效性。

財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)理論對財(cái)務(wù)管理學(xué)科及其理論體系的構(gòu)造具有質(zhì)的規(guī)定性，即具有決定財(cái)務(wù)管理學(xué)科及其理論體系本質(zhì)屬性功能的理論。它是構(gòu)建財(cái)務(wù)管理學(xué)科及其理論體系的根本，是其他財(cái)務(wù)管理理論賴以建立和發(fā)展的基礎(chǔ)，財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)理論包括定性理論、定位理論、定責(zé)理論三個層次。其中，定性理論層次包括財(cái)務(wù)本質(zhì)、財(cái)務(wù)管理性質(zhì)、財(cái)務(wù)管理特點(diǎn)等理論元素；定位理論層次包括財(cái)務(wù)管理實(shí)踐地位和財(cái)務(wù)管理學(xué)科地位兩個方面的理論問題；定責(zé)理論層次由財(cái)務(wù)管理主體、財(cái)務(wù)管理客體、財(cái)務(wù)管理職能、財(cái)務(wù)管理與經(jīng)濟(jì)效益等理論元素所構(gòu)成。

財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論是研究在一定社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的形成、表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的理論。它主要揭示財(cái)務(wù)管理職能如何具體化為財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，以及財(cái)務(wù)管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)定性，為財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)運(yùn)行提供一個規(guī)范性的概念框架。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論層次包括財(cái)務(wù)管理目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的觀念要求兩個分層次，后者又包括財(cái)務(wù)管理假設(shè)、財(cái)務(wù)管理觀念和財(cái)務(wù)管理原則等內(nèi)容。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論在財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)中處于中心和樞紐地位，是聯(lián)結(jié)財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)理論和運(yùn)行理論的“橋梁”，有了該層次財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)才具有整體性和目的性。

財(cái)務(wù)管理運(yùn)行理論是一套有關(guān)財(cái)務(wù)管理操作的應(yīng)用性理論，其內(nèi)容涵蓋財(cái)務(wù)管理的程序、方法、組織管理、權(quán)責(zé)關(guān)系以及各要素、環(huán)節(jié)的耦合方式及其內(nèi)在機(jī)能等方面。它與財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù)密切相關(guān)，直接指導(dǎo)財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù)的運(yùn)作和操作，是財(cái)務(wù)管理實(shí)踐機(jī)制的理論。從財(cái)務(wù)管理運(yùn)行的內(nèi)在要求看，該理論層次的理論要素主要包括財(cái)務(wù)管理程序理論、財(cái)務(wù)管理方法理論、財(cái)務(wù)管理體制理論、財(cái)務(wù)管理機(jī)制理論和財(cái)務(wù)管理組織理論等。

「參考文獻(xiàn)

[1]王化成 我對市場經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)務(wù)管理幾個基本理論問題的看法[a] 中青年會計(jì)名人名作全書[c] 長春：吉林人民出版社，1996

管理學(xué)的邏輯起點(diǎn)范文第2篇

一、財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的界定

理論是系統(tǒng)化的理性認(rèn)識 ,是對研究的客觀對象的本質(zhì)及其與周圍環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中所表現(xiàn)出的規(guī)律進(jìn)行理性思維和高度抽象的結(jié)果。理論來源于實(shí)踐 ,又反過來指導(dǎo)實(shí)踐 ,并在實(shí)踐中得到驗(yàn)證。作為對實(shí)踐的能動反映 ,理論并非是抽象的、無益的和瑣碎的 ,它側(cè)重于研究行為主體及其行動的思想 ,闡明行為主體的行為為什么應(yīng)是這樣 ,不能是那樣 ;或者為什么可以采取這樣的辦法 ,不能采取那樣辦法的緣由 ,從而幫助行為主體在思想和觀念之間尋求相互聯(lián)系的思路、理由和目標(biāo) ,權(quán)衡可供選擇的觀念、程序和方法 ,擴(kuò)大理論的范圍并深化其含義?？梢?nbsp;,理論對實(shí)踐具有本能性的促進(jìn)作用 ,這種促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在解釋、評價、指導(dǎo)和預(yù)測等方面。

財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)綜合性的價值管理。財(cái)務(wù)管理理論是人類在長期財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上 ,通過思維活動所產(chǎn)生的關(guān)于財(cái)務(wù)管理的系統(tǒng)化的理性認(rèn)識。它是理論一般在財(cái)務(wù)管理這一具體領(lǐng)域里的體現(xiàn)。系統(tǒng)化認(rèn)識要求有一定內(nèi)在結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)的“部分的秩”,是系統(tǒng)保持整體性及具有一定功能的內(nèi)在依據(jù) ,財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)是指財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式或程序 ,或者說是財(cái)務(wù)管理理論體系內(nèi)部各要素之間的排列和組合形式。同其他系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)一樣 ,財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)結(jié)構(gòu)也具有穩(wěn)定性、層次性 (包括等級性和多側(cè)面性 )、可變性、相對性等特性。

財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)是人們基于對財(cái)務(wù)管理實(shí)踐活動的認(rèn)識 ,通過思維活動對財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其排列和組合方式所作的界定。其功能在于:

1、界定財(cái)務(wù)管理理論體系的覆蓋內(nèi)容與容量 ,展示其整體框架 ,使財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)的構(gòu)成要素科學(xué)化、規(guī)范化、有序化和層次化。

2、揭示財(cái)務(wù)管理理論體系內(nèi)部各要素之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)與層次關(guān)系 ,指明其在體系中的地位和作用 ,使之成為首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體。

3、梳理財(cái)務(wù)管理理論研究的基本脈路 ,指導(dǎo)和促進(jìn)財(cái)務(wù)管理學(xué)的建設(shè)與發(fā)展 ,為構(gòu)建科學(xué)、合理的財(cái)務(wù)管理學(xué)科體系提供理論指南。

4、有助于推演出更加合理的財(cái)務(wù)管理原則、程序和方法 ,有效地改進(jìn)財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù) ,促進(jìn)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的發(fā)展。

二、我國財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)研究的現(xiàn)狀分析

過去由于受主觀和客觀因素的影響 ,我國財(cái)務(wù)管理工作一直沒有得到應(yīng)有的重視 ,財(cái)務(wù)管理理論也十分貧乏。建國后相當(dāng)長一段時期我們都是引用原蘇聯(lián)的財(cái)務(wù)管理理論 ,沒有形成自己的理論體系。黨的以來 ,這種狀況有所改變 ,財(cái)務(wù)管理的重要性逐步被人們所認(rèn)識 ,財(cái)務(wù)管理理論研究也開始活躍起來。一些財(cái)務(wù)理論研究者在社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下 ,密切聯(lián)系實(shí)際 ,并大膽借鑒西方財(cái)務(wù)管理理論中的有用成果 ,對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理理論進(jìn)行了大膽的揚(yáng)棄 ,對構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的財(cái)務(wù)管理理論進(jìn)行了有益的探索 ,取得了可喜的成果。但是 ,從總體上看我國財(cái)務(wù)管理理論研究步履仍然十分遲緩 ,無論是研究深度還是廣度 ,都還趕不上時代的步伐和財(cái)務(wù)管理實(shí)踐發(fā)展的需要 ,財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)至今仍處于朦朧狀態(tài)。概括起來主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1、內(nèi)容不完整。我國財(cái)務(wù)管理理論研究 ,主要集中在財(cái)務(wù)的實(shí)質(zhì)、財(cái)務(wù)管理的對象、職能、任務(wù)、原則和方法等部分問題上 ,而對其他理論問題 ,如財(cái)務(wù)管理的基本假設(shè)、財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)、財(cái)務(wù)管理的運(yùn)行機(jī)制等則研究不夠。從財(cái)務(wù)管理主體與客體看 ,對財(cái)務(wù)管理客體理論研究較為深入、全面 ,面對財(cái)務(wù)管理主體理論 ,如財(cái)務(wù)人員的管理、財(cái)務(wù)人員的素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)和觀念 ,長期以來則一直缺乏全面系統(tǒng)的探討 ,更談不上將其納入財(cái)務(wù)管理理論體系之中 ,這種人為地把財(cái)務(wù)管理主體與客體之間的聯(lián)系割裂開來的現(xiàn)象 ,致使許多問題得不到本質(zhì)性的闡述。

2、層次不清楚 ,在財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)研究中 ,一般都是將財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)象及理論諸要素?zé)o序地加以羅列 ,沒有按各要素的本質(zhì)屬性及其特征進(jìn)行科學(xué)的歸類 ,按其內(nèi)在邏輯關(guān)系加以排列組合 ,也沒有確立各要素在體系中的方位 ,因而難以確認(rèn)其層次結(jié)構(gòu)。這種狀況致使人們對不同層次的財(cái)務(wù)管理理論研究對象、任務(wù)、功能等認(rèn)識不清 ,有時往往把兩個層次理論研究目的相混淆。

3、邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)。完整、科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)應(yīng)該首尾一貫 ,協(xié)調(diào)一致 ,做到前后呼應(yīng) ,邏輯自治 ,現(xiàn)有財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)由于沒有對各構(gòu)成要素進(jìn)行科學(xué)的歸類 ,缺乏必要的勾稽關(guān)系 ,沒有明確的主線 ,因而前后不能貫通 ,首尾不能一致 ,不能形成一個相輔相成、緊密相聯(lián)的有機(jī)整體。上述問題說明 ,我國財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)研究還不成熟 ,還需要進(jìn)一步改革、創(chuàng)新和發(fā)展。

三、財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)

構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)首先要解決一個十分重要的問題 ,那就是從何處著手 ,以什么作為邏輯推演的出發(fā)點(diǎn) ,即如何確定邏輯起點(diǎn)問題。邏輯起點(diǎn)是構(gòu)建一門學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn) ,是該學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)賴以推理論證的最本源的理論范疇 ,它不僅是理論體系的一個組成部分 ,而且對該學(xué)科其他理論要素的建立和發(fā)展以及整個理論體系的構(gòu)建起著決定性的作用。邏輯起點(diǎn)對理論結(jié)構(gòu)有著直接的影響 ,不同的邏輯起點(diǎn)會形成不同的理論結(jié)構(gòu)。因此 ,構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)首先必須正確擇定邏輯起點(diǎn)。

長期以來 ,我國財(cái)務(wù)界研究財(cái)務(wù)管理理論總是以財(cái)務(wù)本質(zhì)為起點(diǎn) ,進(jìn)而闡述財(cái)務(wù)管理概念、財(cái)務(wù)管理對象、財(cái)務(wù)管理職能、財(cái)務(wù)管理任務(wù)、財(cái)務(wù)管理原則、財(cái)務(wù)管理方法等理論問題。從建立和完善財(cái)務(wù)管理理論體系來看 ,對財(cái)務(wù)本質(zhì)進(jìn)行比較科學(xué)的規(guī)范是必要的。但是 ,以財(cái)務(wù)本質(zhì)作為構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn) ,則顯得有些牽強(qiáng)。這是因?yàn)?nbsp;:(1 )財(cái)務(wù)本質(zhì)是一個純粹理論性的范疇 ,缺乏與實(shí)踐的直接聯(lián)系 ,以它為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu) ,容易導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理理論脫離實(shí)踐 ,使一些理論爭鳴難以受到實(shí)踐檢驗(yàn)。 (2 )財(cái)務(wù)本質(zhì)本身是發(fā)展變化的 ,其發(fā)展變化的根源是理財(cái)環(huán)境的變化 ,在不同的環(huán)境條件下人們對財(cái)務(wù)的本質(zhì)有著不同的認(rèn)識。因此 ,財(cái)務(wù)本質(zhì)并非財(cái)務(wù)管理理論體系中最本源的理論要素 ,以其為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu) ,不能直接反映社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境對財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)的影響 ,無法揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展變化的真正原因。 (3)理論結(jié)構(gòu)是一個邏輯系統(tǒng) ,必須遵循一定的邏輯推理 ,以財(cái)務(wù)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn) ,不符合形式邏輯的基本原理 ,違背了科學(xué)的思維方法。(4)在財(cái)務(wù)管理教學(xué)中 ,以財(cái)務(wù)本質(zhì)為起點(diǎn)建立的財(cái)務(wù)管理學(xué)教材內(nèi)容體系 ,既不利于學(xué)生掌握財(cái)務(wù)管理理論要素之間的內(nèi)在聯(lián)系及邏輯規(guī)律 ,也不利于培養(yǎng)學(xué)生解決財(cái)務(wù)管理實(shí)際問題的能力。

傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理理論研究起點(diǎn)的缺陷促使我們重新?lián)穸ㄟ壿嬈瘘c(diǎn)。近年來 ,有人提出以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)作為財(cái)務(wù)管理理論研究的起點(diǎn) ,其理由是:“財(cái)務(wù)管理目標(biāo)直接反映著理財(cái)環(huán)境的變化 ,并根據(jù)環(huán)境的變化做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整 ,它是財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)中的基本要素和最高層次 ,是財(cái)務(wù)管理實(shí)踐中進(jìn)行財(cái)務(wù)決策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?！边@種觀點(diǎn)在一定程度上克服了“本質(zhì)起點(diǎn)論”理論脫離實(shí)踐的缺陷 ,突出了財(cái)務(wù)管理理論的應(yīng)用功能及其對環(huán)境的適應(yīng)性 ,有助于使財(cái)務(wù)管理理論與實(shí)踐保持同一性 ,使二者緊密結(jié)合起來。但是 ,“目標(biāo)起點(diǎn)論”也有其固有的缺陷 :首先財(cái)務(wù)管理目標(biāo)同財(cái)務(wù)本質(zhì)一樣不是財(cái)務(wù)管理理論體系中最本源的理論要素 ,因而難以擔(dān)當(dāng)邏輯起點(diǎn)的重任。其次 ,從認(rèn)識論的角度看 ,理論是研究主體對研究客體的能動思維的產(chǎn)物。財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)必須是客觀存在的事物。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)顯然不具備這一特性 ,它不是純客觀的 ,而是帶有強(qiáng)烈的主觀意識 ,且在不同時空條件下將會有不同的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。以此構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)將是一種基礎(chǔ)不穩(wěn)固的理論結(jié)構(gòu)。再次 ,財(cái)務(wù)管理目標(biāo)不僅受理財(cái)環(huán)境的影響 ,而且受財(cái)務(wù)管理職能的制約。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)不能超越財(cái)務(wù)管理職能 ,而只能限于財(cái)務(wù)管理職能范圍之內(nèi) ,此外 ,財(cái)務(wù)管理目標(biāo)還受財(cái)務(wù)管理對象等因素的約束。因此 ,以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)作為邏輯起點(diǎn)來構(gòu)建的財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu) ,不能全面揭示財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)中各構(gòu)成要素的內(nèi)容 ,最終將會導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理理論的貧乏和理論結(jié)構(gòu)層次的低下。筆者認(rèn)為 ,研究財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)必須明確一個最基本的問題 ,那就是環(huán)境決定一切 ,存在決定一切。世界上的一切事物都是以時間、地點(diǎn)等環(huán)境決定的。無論是財(cái)務(wù)本質(zhì) ,還是財(cái)務(wù)管理目標(biāo) ,它們都是在一定的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人們對財(cái)務(wù)管理現(xiàn)象的一種認(rèn)識 ,有什么樣的理財(cái)環(huán)境 ,就必須有什么樣的財(cái)務(wù)管理理論。理財(cái)環(huán)境決定了財(cái)務(wù)的本質(zhì) ,從而決定了財(cái)務(wù)管理的對象和職能 ,進(jìn)一步?jīng)Q定著財(cái)務(wù)管理程序與方法。理財(cái)環(huán)境決定了財(cái)務(wù)管理目標(biāo) ,從而決定了財(cái)務(wù)管理假設(shè)和財(cái)務(wù)管理原則 ,進(jìn)而決定著財(cái)務(wù)管理程序與方法。財(cái)務(wù)本質(zhì)和財(cái)務(wù)管理目標(biāo)最終都統(tǒng)一在人類社會生產(chǎn)實(shí)踐活動中 ,統(tǒng)一在特定時空條件下的理財(cái)環(huán)境中。因此 ,筆者認(rèn)為 ,研究財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)必須從理財(cái)環(huán)境入手 ,只有對理財(cái)環(huán)境有了充分的認(rèn)識 ,才能在研究財(cái)務(wù)管理理論中發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)及精華所在 ,才能揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展的真正原因。

總之 ,理財(cái)環(huán)境是財(cái)務(wù)管理理論體系賴以推理論證的最本源的抽象范疇 ,從此點(diǎn)出發(fā)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)符合推理邏輯。而且 ,理財(cái)環(huán)境還具有高度的綜合性 ,它包含了財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的全部內(nèi)容 ,孕育著財(cái)務(wù)管理理論要素的全部“胚胎”,以此為起點(diǎn)構(gòu)建的財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)可以揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展過程的全部因素和客觀規(guī)律 ,因而是全面的、完整的財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)。

四、財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的構(gòu)想

關(guān)于財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的構(gòu)造 ,目前理論界主要有三種觀點(diǎn):

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為 ,財(cái)務(wù)管理學(xué)是一門研究企業(yè)、事業(yè)等單位資金運(yùn)動規(guī)律性及其運(yùn)用方式的科學(xué) ,它的基本概念是資金運(yùn)動 ,它的基本規(guī)律性是資金運(yùn)動規(guī)律 ,它的基本程序和方法則是對資金運(yùn)動規(guī)律性的應(yīng)用。從財(cái)務(wù)的本質(zhì)資金運(yùn)動看應(yīng)包括對象、職能、主體、環(huán)境等理論要素;從資金運(yùn)動規(guī)律看應(yīng)包括管理目標(biāo)、原則、體制等理論要素 ;從資金運(yùn)動規(guī)律的應(yīng)用出發(fā) ,應(yīng)研究管理環(huán)節(jié)與方法。

第二種觀點(diǎn)是按邏輯的規(guī)定性將財(cái)務(wù)管理理論體系劃分為兩大部分 :一部分是財(cái)務(wù)管理內(nèi)涵方面的理論 ,包括財(cái)務(wù)管理學(xué)研究對象的概念、基本特征及其規(guī)律體系 ,可稱之為基本理論體系 ;另一部分是財(cái)務(wù)管理外延方面的理論 ,包括財(cái)務(wù)管理學(xué)研究方法論、學(xué)科體系、課程體系、方法體系等 ,可稱之為具體管理形態(tài)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為 ,財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)應(yīng)該是以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)為起點(diǎn) ,以財(cái)務(wù)管理原則為中間環(huán)節(jié) ,以財(cái)務(wù)管理方法為歸宿的一個結(jié)構(gòu)體系。

上述觀點(diǎn)雖然都有一定道理 ,但它們都存在結(jié)構(gòu)不完整、內(nèi)容不全面、起點(diǎn)不明確或不恰當(dāng)?shù)热毕?。根?jù)前面對財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的分析 ,結(jié)合構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)應(yīng)信守的原則及研究起點(diǎn) ,筆者認(rèn)為財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)應(yīng)由起點(diǎn)理論、基礎(chǔ)理論、目標(biāo)理論和行為理論四個層次組成。財(cái)務(wù)管理起點(diǎn)理論即理財(cái)環(huán)境理論 ,它主要研究理財(cái)環(huán)境的內(nèi)涵、構(gòu)成要素及其對財(cái)務(wù)管理理論和實(shí)踐的影響、制約及要求等問題。財(cái)務(wù)管理內(nèi)外環(huán)境息息相通 ,不斷進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的交換 ,共同構(gòu)成研究意義上的財(cái)務(wù)管理發(fā)展的整體環(huán)境 ,即理財(cái)環(huán)境 ,或稱財(cái)務(wù)管理環(huán)境 ,深刻認(rèn)識和認(rèn)真研究理財(cái)環(huán)境 ,從理論上講 ,有助于正確認(rèn)識財(cái)務(wù)管理的性質(zhì)、特點(diǎn)及其發(fā)展變化的原因和內(nèi)在規(guī)律 ,塑造科學(xué)的財(cái)務(wù)管理目標(biāo) ,并圍繞該目標(biāo)確定一套與理財(cái)環(huán)境相適應(yīng)的理財(cái)觀念和制定一套具有現(xiàn)實(shí)意義的理財(cái)原則、程序與方法 ;從實(shí)踐上看 ,有助于企業(yè)作出正確的財(cái)務(wù)決策 ,選擇和規(guī)劃企業(yè)財(cái)務(wù)管理行為 ,增強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的適應(yīng)性和有效性。

財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)理論對財(cái)務(wù)管理學(xué)科及其理論體系的構(gòu)造具有質(zhì)的規(guī)定性 ,即具有決定財(cái)務(wù)管理學(xué)科及其理論體系本質(zhì)屬性功能的理論。它是構(gòu)建財(cái)務(wù)管理學(xué)科及其理論體系的根本 ,是其他財(cái)務(wù)管理理論賴以建立和發(fā)展的基礎(chǔ) ,財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)理論包括定性理論、定位理論、定責(zé)理論三個層次。其中 ,定性理論層次包括財(cái)務(wù)本質(zhì)、財(cái)務(wù)管理性質(zhì)、財(cái)務(wù)管理特點(diǎn)等理論元素;定位理論層次包括財(cái)務(wù)管理實(shí)踐地位和財(cái)務(wù)管理學(xué)科地位兩個方面的理論問題;定責(zé)理論層次由財(cái)務(wù)管理主體、財(cái)務(wù)管理客體、財(cái)務(wù)管理職能、財(cái)務(wù)管理與經(jīng)濟(jì)效益等理論元素所構(gòu)成。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論是研究在一定社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的形成、表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的理論。它主要揭示財(cái)務(wù)管理職能如何具體化為財(cái)務(wù)管理目標(biāo) ,以及財(cái)務(wù)管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)定性 ,為財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)運(yùn)行提供一個規(guī)范性的概念框架。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論層次包括財(cái)務(wù)管理目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的觀念要求兩個分層次 ,后者又包括財(cái)務(wù)管理假設(shè)、財(cái)務(wù)管理觀念和財(cái)務(wù)管理原則等內(nèi)容。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論在財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)中處于中心和樞紐地位 ,是聯(lián)結(jié)財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)理論和運(yùn)行理論的“橋梁”,有了該層次財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)才具有整體性和目的性。

財(cái)務(wù)管理運(yùn)行理論是一套有關(guān)財(cái)務(wù)管理實(shí)作的應(yīng)用性理論 ,其內(nèi)容涵蓋財(cái)務(wù)管理的程序、方法、組織管理、權(quán)責(zé)關(guān)系以及各要素、環(huán)節(jié)的耦合方式及其內(nèi)在機(jī)能等方面。它與財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù)密切相關(guān) ,直接指導(dǎo)財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù)的運(yùn)行和操作 ,是財(cái)務(wù)管理實(shí)踐機(jī)制的理論。從財(cái)務(wù)管理運(yùn)行的內(nèi)在要求看 ,該理論層次的理論要素主要包括財(cái)務(wù)管理程序理論、財(cái)務(wù)管理方法理論、財(cái)務(wù)管理體制理論、財(cái)務(wù)管理機(jī)制理論和財(cái)務(wù)管理組織理論等。

注釋:

1王化成 :《我對市場經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)務(wù)管理幾個基本理論問題的看法》,載《中青年會計(jì)名人名作全書》,吉林人民出版社 ,1 996年版 ,第 1 66頁

2王慶成 :《關(guān)于財(cái)務(wù)管理學(xué)體系的研究》,載《財(cái)務(wù)研究》,1 991年第 1期

管理學(xué)的邏輯起點(diǎn)范文第3篇

1．審計(jì)理論基礎(chǔ)與審計(jì)理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。審計(jì)理論結(jié)構(gòu)，即審計(jì)理論系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式或程序，是一個按一定邏輯關(guān)系組成的有機(jī)整體。其邏輯起點(diǎn)應(yīng)是構(gòu)成這一有機(jī)整體的最基礎(chǔ)的部分，是理論思維的初始點(diǎn)，起著統(tǒng)馭全局的作用。加拿大審計(jì)學(xué)家安德森于1977年提出的審計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論認(rèn)為：任何領(lǐng)域的研究都要確定其研究的界限和目標(biāo)，審計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究應(yīng)以審計(jì)目標(biāo)為邏輯起點(diǎn)，由其層層演繹出整個體系，其他審計(jì)要素都應(yīng)圍繞審計(jì)目標(biāo)而展開。由此可知，審計(jì)理論基礎(chǔ)與審計(jì)理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)是兩個根本不同的概念。如果將審計(jì)理論體系比喻為一座建筑物，那么其基礎(chǔ)部分就是審計(jì)理論基礎(chǔ)。

2．審計(jì)理論基礎(chǔ)與審計(jì)實(shí)踐。根據(jù)辯證唯物主義

認(rèn)識論，我們可得出，審計(jì)實(shí)踐活動是審計(jì)理論的基礎(chǔ)和來源，正是審計(jì)實(shí)踐的不斷豐富推動著審計(jì)理論的不斷發(fā)展。然而，理論的形成并不是實(shí)踐的簡單堆砌，而更需要一種理性的思維去引導(dǎo)實(shí)踐，并發(fā)現(xiàn)和提煉實(shí)踐中存在著的有規(guī)律的東西，只有完成了感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華，理論才得以最終形成。因此，審計(jì)理論基礎(chǔ)更多地表現(xiàn)為一種思想，它體現(xiàn)了審計(jì)的本質(zhì)，并不斷地引導(dǎo)和推動審計(jì)實(shí)踐活動的發(fā)展，促成審計(jì)理論的形成，從而為整個審計(jì)理論體系的構(gòu)建提供了一個支撐點(diǎn)。

3．審計(jì)理論基礎(chǔ)與審計(jì)基礎(chǔ)理論。審計(jì)基礎(chǔ)理論是指可以通用于任何獨(dú)立審計(jì)活動、具有普遍指導(dǎo)性的審計(jì)理論（如審計(jì)本質(zhì)、審計(jì)職能等）。審計(jì)基礎(chǔ)理論與審計(jì)應(yīng)用理論是根據(jù)理性化程度對審計(jì)理論的一種劃分，二者構(gòu)成了完整的審計(jì)理論體系。因此，審計(jì)理論基礎(chǔ)是理論體系的根基和起點(diǎn)，而審計(jì)基礎(chǔ)理論則是審計(jì)理論體系的重要組成部分，二者是支撐與被支撐的關(guān)系。如果把審計(jì)理論基礎(chǔ)比作是建筑物深埋于地下的部分，它支撐著整座建筑物，審計(jì)基礎(chǔ)理論則是在此基礎(chǔ)上建立起來的由梁、柱等構(gòu)成的建筑物的基本框架。

綜上所述，審計(jì)理論基礎(chǔ)是在一定的時空中，支撐著審計(jì)理論形成并不斷發(fā)展的根基與起點(diǎn)，是其他學(xué)科向?qū)徲?jì)理論轉(zhuǎn)化的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”。

二、審計(jì)理論基礎(chǔ)的基本特征

由定義出發(fā)，審計(jì)理論基礎(chǔ)的基本特征如下：

1．交叉性。作為其他學(xué)科向?qū)徲?jì)理論轉(zhuǎn)化的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，審計(jì)理論基礎(chǔ)本身就是諸多相關(guān)學(xué)科相互滲透的結(jié)果。在相關(guān)學(xué)科理論中，與審計(jì)存在本質(zhì)相關(guān)性的部分構(gòu)成審計(jì)理論基礎(chǔ)，而該基礎(chǔ)或其中一部分又同時構(gòu)成其他相近學(xué)科的理論基礎(chǔ)。可見，同一學(xué)科理論中可能包含著幾個不同分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)，而某一學(xué)科的理論基礎(chǔ)又是多個相關(guān)學(xué)科相互滲透的結(jié)果，審計(jì)理論基礎(chǔ)就具有明顯的交叉性特征。

2．抽象性。審計(jì)理論基礎(chǔ)并不是看得見、摸得著的實(shí)體，它屬于一種意識，是人們辨別審計(jì)實(shí)踐，并從中提煉出某些規(guī)律性的一種思維凝結(jié)。同時，審計(jì)理論基礎(chǔ)的抽象性特征并不能否定其客觀存在性。

3．獨(dú)立性。審汁理論基礎(chǔ)雖然支撐著審計(jì)理論體系，但它并不像審計(jì)基礎(chǔ)理論那樣屬于審計(jì)理論體系的組成部分；它雖然是審計(jì)理論的根基和起點(diǎn)，但并不等同于審計(jì)理論結(jié)構(gòu)體系的邏輯起點(diǎn)。審計(jì)理論的形成和發(fā)展離不開審計(jì)理論基礎(chǔ)，但作為理論支撐，審計(jì)理論基礎(chǔ)在整個審計(jì)理論體系中處于相對獨(dú)立的位置，其發(fā)展并不受制于審計(jì)理論的現(xiàn)狀。

4．動態(tài)性。隨著時代的變遷和社會環(huán)境的變化，審計(jì)理論基礎(chǔ)也在不斷地發(fā)展。每一個新學(xué)科的誕生，都豐富了這個“關(guān)節(jié)點(diǎn)”的內(nèi)容。審計(jì)理論基礎(chǔ)的動態(tài)性特征，決定了審計(jì)理論處于不斷地發(fā)展和完善的過程中。審計(jì)理論基礎(chǔ)的發(fā)展為審計(jì)理論提供了充分的營養(yǎng)，并成為其發(fā)展的動力。

三、審計(jì)理論基礎(chǔ)的具體內(nèi)容

根據(jù)與審計(jì)理論的相關(guān)性程度，可以從內(nèi)涵和外延兩個角度對審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行界定。根據(jù)對審計(jì)初始性理論起點(diǎn)的考察與分析，審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵有以下幾個方面內(nèi)容：

1．哲學(xué)基礎(chǔ)。審計(jì)本質(zhì)是決定審計(jì)區(qū)別于其他客觀事物的根本同性，也正因?yàn)槿绱耍_伯特·莫茨和侯賽因·夏拉夫在其《審計(jì)理論結(jié)構(gòu)》中，在考察哲學(xué)性探索本質(zhì)的基礎(chǔ)上探討審計(jì)本質(zhì)。而作為應(yīng)社會需求出現(xiàn)的一種經(jīng)濟(jì)管理活動，審計(jì)最基本的職能就是監(jiān)督。因此，從審計(jì)職能抽象出來的審計(jì)本質(zhì)蘊(yùn)涵了深刻的監(jiān)督思想。監(jiān)督思想最深的根源來自于哲學(xué)中關(guān)于人性的認(rèn)識?！靶员緪骸闭撜J(rèn)為由于人的內(nèi)在動力不足以使其自覺地履行義務(wù)、遵守規(guī)則，因此主張通過法制等外力來約束人的行為，而監(jiān)督恰是一種有效的對人進(jìn)行約束和管制的手段。西方的監(jiān)控制度正是基于對人性惡的認(rèn)識，才得到了今天的發(fā)展。此外，哲學(xué)作為反映事物普遍發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，其對各學(xué)科都具有普遍的理論指導(dǎo)意義，也為審計(jì)理論提供了辨證的、唯物的思維方法。

2．管理學(xué)基礎(chǔ)。在學(xué)科的劃分上，會計(jì)學(xué)本身是管理學(xué)的一個分支，而審計(jì)學(xué)又是從會計(jì)學(xué)中分立出來的一門學(xué)科，因此審計(jì)學(xué)也同于管理學(xué)科，管理學(xué)的某些思想和理論理應(yīng)構(gòu)成審計(jì)理論的基礎(chǔ)。尤其是管理心理學(xué)的出現(xiàn)，它集心理學(xué)、行為學(xué)、社會學(xué)以及人類學(xué)等學(xué)科為一體，在現(xiàn)今的管理中得到越來越多的認(rèn)識和應(yīng)用。而管理審計(jì)學(xué)科的誕生及制度基礎(chǔ)審計(jì)理論的提出，無不體現(xiàn)了管理學(xué)對審計(jì)理論發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

3．法學(xué)基礎(chǔ)。法學(xué)對審計(jì)理論的影響主要體現(xiàn)在對審計(jì)范圍和審計(jì)責(zé)任等基礎(chǔ)理論的構(gòu)建上。正如邁克爾·查菲爾德所說：“審計(jì)的范圍和審計(jì)人員的責(zé)任通過法庭對一系列劃時代事件的判決而得到了明確?！贝送?，各國《公司法》、《證券法》等也對審計(jì)理論的發(fā)展起到了巨大的推動作用。法學(xué)作為審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵，為建立協(xié)調(diào)審計(jì)主體、委托人與被審計(jì)單位三者關(guān)系的審計(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

4．經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。作為，門古老的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)歷了幾次劃時代的變革之后、其理論體系日臻完善，不僅使本學(xué)科得到了迅速發(fā)展，還為審計(jì)理論的構(gòu)筑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)中理論的提出，為我們認(rèn)識審計(jì)本質(zhì)及審計(jì)職能開辟了新的思路。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性人”假設(shè)，委托人和人都是最大效用的追求者，而各自利益目標(biāo)的不一致：導(dǎo)致了行為上的偏差。委托人為了使人朝著自身利益的方向努力需付出成本，監(jiān)督則是能夠降低成本、維系關(guān)系的有效手段。此外，監(jiān)督也體現(xiàn)了審計(jì)最根本的思想，成為審計(jì)最基本的職能。另外，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等，都極大豐富了審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)容，為審計(jì)理論的發(fā)展注入了新的活力。

5．會計(jì)學(xué)基礎(chǔ)。審計(jì)學(xué)最初包含在會計(jì)學(xué)之中，后從會計(jì)學(xué)中分立出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。正是這種血緣關(guān)系，使審計(jì)與會計(jì)互相滲透，會計(jì)學(xué)理論必然成為審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵。查賬（即會計(jì)檢查）這一傳統(tǒng)審計(jì)概念沿用至今，它仍是中外審計(jì)概念中內(nèi)容的主干部分。雖然隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審計(jì)的內(nèi)容、范圍、方法等在不斷變化，審計(jì)的概念也在逐漸豐富，但時至今日審計(jì)仍是以會計(jì)資料為主要對象。而會計(jì)資料是在會計(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下生成的，因此，審計(jì)理論框架的構(gòu)建離不開會計(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)。

管理學(xué)的邏輯起點(diǎn)范文第4篇

    從澄清一些人對會計(jì)學(xué)的錯誤認(rèn)識出發(fā),筆者曾于2009年在《會計(jì)研究》第8期發(fā)表了《人類會計(jì)思想的歷史起點(diǎn)》一文,通過考證,把作為采集經(jīng)濟(jì)時代的基礎(chǔ)管理思想和行為的原始計(jì)量記錄思想與處事原理發(fā)生的時間,確定在舊石器時代中晚期(距今二三十萬年至一點(diǎn)五萬年以前),其基本觀點(diǎn)已受到國內(nèi)外會計(jì)學(xué)界的重視。為樹立“管理基礎(chǔ)論”的觀點(diǎn),本文從史前人類計(jì)量記錄思想與處事原理應(yīng)用的角度,作進(jìn)一步的研究。根據(jù)人類學(xué)家在考古研究中所作出的結(jié)論,從猿進(jìn)化到猿人的過渡時期,相當(dāng)于蒙昧?xí)r代的低級階段。至蒙昧?xí)r代中級階段的舊石器時代初期,先后經(jīng)歷了早期猿人與晚期猿人兩個階段。這時,盡管猿人已經(jīng)開始有了人的思維方式,然而,由于受自然環(huán)境的束縛,其思維能力還極其有限,以致他們還不能通過思維活動考慮到對采集食品的籌措、儲備與分配,解決人種的繁衍問題。到舊石器時代中期的早期智人階段(距今約二三十萬年至五萬年以前),由于人腦的容量已相當(dāng)于現(xiàn)代人,故其思維活動出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。根據(jù)考古學(xué)家研究所作出的結(jié)論,這時的人類已經(jīng)在考慮采集食品籌劃、儲備中的計(jì)量記錄問題了(柴爾德,2008)。晚期智人就是現(xiàn)代人類(崔連仲,1997),他們處于舊石器時代晚期,距今約五至一點(diǎn)五萬年以前。中國山西朔縣的峙峪人和北京周口店的山頂洞人屬于晚期智人,從考古發(fā)現(xiàn)的刻石、刻骨、繪圖與雕塑可見,解決采集食品籌劃、儲備與分配的計(jì)量記錄行為在這里已經(jīng)發(fā)生了(尤玉柱,1982)。對待上述史實(shí),首先,我們必須以的認(rèn)識論為指導(dǎo)進(jìn)行分析。在采集經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響之下,人們開始認(rèn)識到越冬之前食品籌劃與儲備對于維持生存的重要性,故起初圍繞食品越冬儲備,人們的形象思維活動漸自向理性思維活動轉(zhuǎn)化,其后在理性思維活動的引導(dǎo)下,人們考慮到籌劃越冬儲備食品的數(shù)量,并聯(lián)系考慮到儲備食品于越冬之際在血緣家族中的分配問題。隨著籌劃食品儲備與分配關(guān)系的復(fù)雜化,部落的主事人漸自感到不勝其煩,于是便力求在腦外尋找?guī)椭幚砘I劃、儲備與分配事宜的載體。由此,在上述思想支配之下,人類的原始計(jì)量記錄處理規(guī)則與行為便產(chǎn)生了。恩格斯在論及哲學(xué)上的認(rèn)識論時,曾經(jīng)把人類的通曉思維作為理性思維建立的基礎(chǔ)(恩格斯《自然辯證法》),而這種認(rèn)識的基礎(chǔ)便包括人類史前認(rèn)識的源頭及其在這個源頭認(rèn)識基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的理性認(rèn)識成就。由此推論可知,當(dāng)今人們會計(jì)思維活動的心理結(jié)構(gòu),正是包括人類史前的理性認(rèn)識在內(nèi),或者包括史前的“心智”活動在內(nèi),并經(jīng)過歷史上所有理性認(rèn)識積累或沉淀下來的結(jié)果。其次,史前認(rèn)識研究者認(rèn)為“:人類的認(rèn)識從產(chǎn)生時就總是包括兩個方面,即邏輯—數(shù)學(xué)的和認(rèn)識論—心理學(xué)的側(cè)面,這兩個方面構(gòu)成了認(rèn)識的形式及其內(nèi)容的統(tǒng)一。”(李景源,1989)從認(rèn)識論—心理學(xué)的側(cè)面,人們感知到把對食品采集的籌劃、儲備與分配的思想、處事原理與計(jì)量記錄行為統(tǒng)一起來,以杜絕人食人現(xiàn)象再發(fā)生,維持人類的生存與發(fā)展,而從邏輯—數(shù)學(xué)的側(cè)面來分析,智人,尤其是晚期智人之所以能動手進(jìn)行計(jì)量記錄,則完全是由他們的神經(jīng)系統(tǒng)、感知系統(tǒng)以及其他相關(guān)的生理系統(tǒng)進(jìn)步所決定的。進(jìn)而言之,即取決于人類已經(jīng)進(jìn)化到他們的大腦結(jié)構(gòu)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化,使他們產(chǎn)生了“口語對于計(jì)算的特殊要求”(理查德?利基,1995),這時,“語言,尤其是符號,使得抽象成為可能”(理查德?利基,1995)。同時,在此階段,“隨著腦子在進(jìn)化過程中的增大,它能夠更完全地駕馭更多的感覺信息的渠道”(理查德?利基,1995)。由此可見,正是從邏輯—數(shù)學(xué)的側(cè)面,從史前開始,形成了會計(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)共生與共建的基礎(chǔ),并使其從今往后在這個基礎(chǔ)上一直相關(guān)聯(lián)地發(fā)展。如前述及,一方面數(shù)學(xué)的發(fā)展成為會計(jì)學(xué)發(fā)展的一大支柱,它自始至終對會計(jì)學(xué)的發(fā)展具有主導(dǎo)性作用,而另一方面會計(jì)學(xué)的發(fā)展又反過來豐富了應(yīng)用數(shù)學(xué)的內(nèi)容,并通過不斷開拓著應(yīng)用數(shù)學(xué)的新領(lǐng)域,在客觀上促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。

    總而言之,人的思想是對客觀物質(zhì)世界的能動反映,而其中某種思想的產(chǎn)生則是人類理性思維進(jìn)化的結(jié)果。正是在這種思想的引導(dǎo)下,形成了人類的處事原理,而這種原理又支配著行為,并在經(jīng)歷了實(shí)踐之后,又促進(jìn)了處事原理的進(jìn)一步發(fā)展。人類起源之際的計(jì)量記錄思想、處事原理與行為發(fā)生的過程,首先是感知思維活動的啟動;然后到經(jīng)歷通曉思維活動過程;最后再進(jìn)展到理性思維活動階段,而理性思維活動的結(jié)果,便產(chǎn)生了由計(jì)量記錄思想支配的處事原理,最終也正是在這種處事原理的指導(dǎo)下,產(chǎn)生了人類的原始計(jì)量記錄行為。此后,會計(jì)學(xué)與會計(jì)工作便是在這個歷史“原點(diǎn)”上發(fā)展起來的。顯而易見,從史前時期人類的原始計(jì)量記錄思想與行為產(chǎn)生之日起,其基本格局與發(fā)展方向便體現(xiàn)為思想、原理與方法技術(shù)活動的一體化,追根探源會計(jì)的方法技術(shù),它從來就沒有脫離過思想與處事原理而單獨(dú)存在過,并且原始計(jì)量記錄思想、原理與方法技術(shù)應(yīng)用的一體化,一開始便是作為采集經(jīng)濟(jì)時代的管理控制基礎(chǔ)而存在的。據(jù)此,可以認(rèn)為“會計(jì)技術(shù)論”的形成是受到一種唯心主義的觀念或者是受到一種形而上學(xué)思想方式支配的結(jié)果。

    針對人類進(jìn)入文明社會之后的會計(jì)發(fā)展規(guī)律,馬克思作出了經(jīng)濟(jì)越發(fā)展會計(jì)越必要的論斷,這一結(jié)論成為我們研究近、現(xiàn)代會計(jì)理論發(fā)展的支點(diǎn)。事實(shí)上單獨(dú)從會計(jì)理論發(fā)展方面來研究,人類由古代社會演進(jìn)至近、現(xiàn)代社會,會計(jì)作為一門學(xué)科始終是遵循它的思想體系、理論體系、組織制度與法律制度體系,以及方法技術(shù)體系的路徑發(fā)展的。它與審計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理學(xué)的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)與協(xié)同推進(jìn),具備了一門學(xué)科所應(yīng)具有的特質(zhì),這種作為一門學(xué)科特質(zhì)的客觀性,是任何人也不可能否定或扭曲的。1.導(dǎo)源于經(jīng)濟(jì)學(xué),或者講以經(jīng)濟(jì)學(xué)作為學(xué)科建立支柱的會計(jì)理論。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是會計(jì)學(xué)中的基本原理與各種會計(jì)理論建立的根本依據(jù),會計(jì)學(xué)中關(guān)于會計(jì)對象、目標(biāo)、原則、會計(jì)要素、會計(jì)假設(shè),以及會計(jì)的基本指標(biāo)體系與報(bào)告體系的確定、會計(jì)基本概念框架建立等,莫不嚴(yán)格遵循產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,以其作為論述的根本依據(jù)。契約理論也是會計(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ),尤其是各專業(yè)會計(jì)理論的建立,不可以脫離契約理論而存在,由其派生出來的一系列理論,不僅涉及到會計(jì)理論的建設(shè),而且也涉及到審計(jì)學(xué)理論與財(cái)務(wù)管理學(xué)理論的建設(shè)。必須強(qiáng)調(diào)的是的勞動價值學(xué)說,它的顛不可破的科學(xué)原理,無論對傳統(tǒng)會計(jì)學(xué)建設(shè),還是對現(xiàn)代會計(jì)學(xué)建設(shè)都具有決定性意義。2.以管理學(xué)基本理論為依據(jù)所建立起來的會計(jì)理論。管理學(xué)對會計(jì)學(xué)的直接影響是多方面的,而會計(jì)學(xué)、審計(jì)學(xué)與財(cái)務(wù)管理學(xué)的發(fā)展,對豐富與拓展管理學(xué)理論不僅是至關(guān)重要的,而且是基礎(chǔ)性的。歷史上管理學(xué)對會計(jì)學(xué)發(fā)展曾產(chǎn)生過重要影響的理論,主要有兩權(quán)分離與委托理論、管理責(zé)任與會計(jì)受托責(zé)任理論、業(yè)主權(quán)理論與企業(yè)主體理論、管理權(quán)益理論與會計(jì)權(quán)益理論,以及企業(yè)組織理論與指揮者理論等等。上述理論直接影響到會計(jì)學(xué)、審計(jì)學(xué)與財(cái)務(wù)管理學(xué)中若干理論的發(fā)展,諸如會計(jì)環(huán)境論、職能論、內(nèi)部控制理論、風(fēng)險(xiǎn)理論、權(quán)益博弈理論,以及投融資理論、效益與效率理論等。3.以法學(xué)基本理論為支持的會計(jì)理論建設(shè)。以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)控制為目標(biāo)的會計(jì)理論建設(shè),首先是依據(jù)基本法理,解決會計(jì)法律制度體系的建立問題,落實(shí)憲法中“權(quán)利法案”的根本精神,以民商法為依據(jù),在會計(jì)方面對產(chǎn)權(quán)、債權(quán)與所有者權(quán)益作出科學(xué)的解釋,并在此基礎(chǔ)上從收入、支出、成本與盈利方面進(jìn)一步明確產(chǎn)權(quán)要素理論,由此通過一個會計(jì)信息系統(tǒng),把會計(jì)基本原理建設(shè)的落腳點(diǎn)置于財(cái)務(wù)報(bào)告制度及其理論的基礎(chǔ)之上,以實(shí)現(xiàn)會計(jì)的基本原理與法學(xué)基本原理的結(jié)合。其次是在會計(jì)的概念框架構(gòu)建中,一些最基本的概念都源于法學(xué),法學(xué)的相關(guān)理論不僅使會計(jì)對資本、資產(chǎn)、負(fù)債與權(quán)益的概念得到具有科學(xué)依據(jù)的解釋,而且使依據(jù)法理對若干概念的解釋具有權(quán)威性。再次是處于基礎(chǔ)層次的統(tǒng)一會計(jì)制度建設(shè),這種制度的確定在法理上的依據(jù)也是法學(xué)中的重要內(nèi)容,而會計(jì)學(xué)中對統(tǒng)一會計(jì)制度原理的研究,對法學(xué)意義上的法律制度原理建設(shè)也體現(xiàn)為一種貢獻(xiàn)。最后法學(xué)對審計(jì)理論建設(shè)也具有規(guī)定性,其相關(guān)法理也是審計(jì)學(xué)建立與發(fā)展的依據(jù)。4.數(shù)學(xué)不僅是會計(jì)方法體系建設(shè)的支柱,而且也是會計(jì)理論體系建立的支柱。如前文述及,會計(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的協(xié)同共進(jìn)關(guān)系建立的歷史起點(diǎn)在史前時期,此后,這種關(guān)系在發(fā)展中產(chǎn)生了歷史性轉(zhuǎn)折,其轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于數(shù)學(xué)的發(fā)展成為會計(jì)學(xué)數(shù)理理論建設(shè)的一大支柱,其中尤其是數(shù)學(xué)原理對于會計(jì)學(xué)原理的發(fā)展在數(shù)理邏輯上存在規(guī)定性。從兩者邏輯關(guān)系建立的成因上講,一方面起源之際數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)與會計(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)都源于“自然的結(jié)構(gòu)”,它們在數(shù)的邏輯運(yùn)作關(guān)系上存在一致性;另一方面,數(shù)學(xué)的數(shù)理邏輯與會計(jì)學(xué)的計(jì)量記錄邏輯在描述性理論建立方面具有一致性,尤其是在理論研究中通過運(yùn)用數(shù)理方法進(jìn)行的實(shí)證檢驗(yàn),使會計(jì)理論的構(gòu)建與理論效用的發(fā)揮得以建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。由此可知,即使會計(jì)方法體系的建設(shè)也是原理性的,是在數(shù)學(xué)原理指導(dǎo)之下會計(jì)學(xué)原理建設(shè)中的一部分,而非純技術(shù)性的,這無論在理論上,還是在實(shí)務(wù)操作上它都不能作為“會計(jì)技術(shù)論”觀點(diǎn)成立的依據(jù)。5.自工業(yè)革命以來,會計(jì)學(xué)中的成本控制理論建立與實(shí)務(wù)處理,不僅與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的相關(guān)理論支持有關(guān),而且與工程技術(shù)類學(xué)科在原理上的支持相關(guān)。由于多種理論形成的交叉影響,使會計(jì)學(xué)中的成本理論建設(shè)具有專門化方面的特殊性,正是由這種特殊性的引發(fā),促使會計(jì)學(xué)新興分支學(xué)科產(chǎn)生,即以公司經(jīng)濟(jì)為會計(jì)控制的主體,形成了主外的財(cái)務(wù)會計(jì)與主內(nèi)的管理會計(jì)相對應(yīng)的兩方面,這為會計(jì)學(xué)研究全方位解決管理控制問題奠定了基礎(chǔ)。同時,成本會計(jì)理論與實(shí)務(wù)的產(chǎn)生,還在很大程度上拓展了會計(jì)學(xué)研究的空間,它開辟了會計(jì)研究的新領(lǐng)域,使研究中的自主性創(chuàng)新進(jìn)一步成為可能,這不僅把現(xiàn)代會計(jì)理論問題的研究引向更高層次,真正體現(xiàn)為全面而系統(tǒng)的研究,而且促使會計(jì)學(xué)朝著邊緣學(xué)科的方向發(fā)展。6.會計(jì)學(xué)作為具有重要社會性意義與價值的一門學(xué)科,其理論研究也得到哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科的支持,這些學(xué)科促使會計(jì)學(xué)理論研究中許多疑難問題的解決。會計(jì)學(xué)原本是一門充滿哲理的學(xué)科,離開了辯證法會計(jì)學(xué)中的一些基本原理便無法得到解釋。會計(jì)學(xué)者研究與解決實(shí)際問題,必須具備唯物主義的思想范式與唯物主義的時空觀,由此才能正確處理好歷史、現(xiàn)時與未來,事前、事中與事后,以及微觀、中觀與宏觀之間的關(guān)系。此外,會計(jì)學(xué)中所研究的受托責(zé)任,無論是以會計(jì)為主體的責(zé)任、以審計(jì)為主體的責(zé)任,還是以公司為主體的社會責(zé)任,都與社會學(xué)的理論評價相關(guān);市場經(jīng)濟(jì)下會計(jì)的誠信問題、道德問題也都與倫理學(xué)、心理學(xué)相關(guān),尤其是解決會計(jì)舞弊問題,涉及到多學(xué)科與多方位的共同治理,是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,故解決這方面問題的理論研究組合,將使得會計(jì)學(xué)又具有交叉學(xué)科的特征。7.就會計(jì)學(xué)研究而言,歷史的邏輯思維方式是具有基礎(chǔ)性意義的思維方式,會計(jì)理論研究的基本規(guī)律表明,會計(jì)史研究是會計(jì)理論研究的先導(dǎo)部分。會計(jì)學(xué)有著內(nèi)涵深刻而外延廣博的研究領(lǐng)域,而會計(jì)史所研究的問題則始終涉及到它的精華部分。史前的原始計(jì)量記錄法的發(fā)明應(yīng)用,不僅是會計(jì)方法技術(shù)的歷史“原點(diǎn)”,而且更是會計(jì)思想與會計(jì)理論產(chǎn)生的歷史“原點(diǎn)”,會計(jì)學(xué)正是在這個“原點(diǎn)”的基礎(chǔ)上一直由低級階段,向中級階段,再向它的高級階段發(fā)展的,并且它們各自成一體系,形成為會計(jì)的思想理論系統(tǒng)與方法技術(shù)系統(tǒng),最終有機(jī)結(jié)合構(gòu)筑了會計(jì)學(xué)發(fā)展的實(shí)體。歷史事實(shí)表明,會計(jì)學(xué)由以上要素組合而成,成

管理學(xué)的邏輯起點(diǎn)范文第5篇

以開闊的視域展現(xiàn)行政哲學(xué)豐富的內(nèi)涵。《行政哲學(xué)研究》的研究視域開闊:一是以縱向的時間發(fā)展為線索,展現(xiàn)了作者在批判與反思行政生活與行政實(shí)踐過程中的基本理路。顏佳華教授1995年發(fā)表的《行政哲學(xué)論》、《行政哲學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)和根據(jù)》,是我國行政哲學(xué)界較早的理論研究成果,2000年發(fā)表的《行政哲學(xué):一個亟待進(jìn)一步開拓的領(lǐng)域》,2004年發(fā)表的《我國行政哲學(xué)研究概況與相關(guān)問題再探討》,2007年發(fā)表的《國內(nèi)行政哲學(xué)研究述評》等一些列論文,體現(xiàn)了作者對行政哲學(xué)豐富內(nèi)涵的認(rèn)識不斷深化、升華的心路歷程,從一個側(cè)面反映了我國行政哲學(xué)研究的發(fā)展軌跡。二是通過對不同部門哲學(xué)領(lǐng)域之間的比較和借鑒,通過分析政治哲學(xué)與行政哲學(xué)之間、法哲學(xué)與行政哲學(xué)之間、管理哲學(xué)與行政哲學(xué)之間的共性與個性來闡釋行政哲學(xué)研究的基本思路。三是以歷史與邏輯相統(tǒng)一為視角,進(jìn)行行政學(xué)科發(fā)展史為角度的行政哲學(xué)建構(gòu)路徑探討,進(jìn)行行政思想史視域?yàn)榻嵌鹊男姓軐W(xué)探討。這些多視域的研究展現(xiàn)了行政哲學(xué)研究的深度和廣度,也不斷豐富了行政哲學(xué)的內(nèi)涵。

以創(chuàng)新的思維建構(gòu)行政哲學(xué)研究的框架?！缎姓軐W(xué)研究》的研究作為一本學(xué)術(shù)專著,其生命力就在于創(chuàng)新,是一部具有豐碩創(chuàng)新成果的力作:首先,《行政哲學(xué)研究》將行政哲學(xué)的研究對象界定為行政生活,這是對于行政哲學(xué)研究對象的一種更為終極性的、根本性的理解。其次,《行政哲學(xué)研究》將行政哲學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)凝練為行政活動,從研究的起點(diǎn)即堅(jiān)持了行政哲學(xué)的實(shí)踐性。再次,《行政哲學(xué)研究》將行政哲學(xué)的基本功能概括為對于行政主體思維方式的影響和制約,這樣一種對于行政哲學(xué)功能的表述具有高度的思辨性和邏輯性。最后,《行政哲學(xué)研究》將行政哲學(xué)的的研究內(nèi)容具體化為生活與行政、人性假設(shè)與行政、公共利益與行政、知識與行政、理性與行政、民主與行政、效率與行政、公正與行政、真善美與行政等研究領(lǐng)域,構(gòu)建了行政哲學(xué)研究的基本框架。

以實(shí)踐的需要拓展行政哲學(xué)應(yīng)用的空間。單純的理論研究缺乏生命的活力,任何知識、任何理論都必須與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮其作用,行政哲學(xué)的研究最終的目的在于服務(wù)于行政活動實(shí)踐的需要。顏教授始終保持著對行政哲學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域理論最新進(jìn)展的敏感和對公共行政實(shí)踐的密切關(guān)注。因此,《行政哲學(xué)研究》的特色之一就在于根據(jù)實(shí)踐的需要探討了行政哲學(xué)的應(yīng)用拓展,在著作中探討了行政哲學(xué)視野中的政府決策,非理性因素在行政決策中的作用,公共行政的價值選擇與觀念轉(zhuǎn)型,善治理論在我國地方公共管理中的適用性等實(shí)踐性很強(qiáng)的選題。