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跨學(xué)科教學(xué)的內(nèi)涵范文第1篇

1.高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題分析

1.1教學(xué)模式不夠合理，教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐脫軌

在外研版高中英語(yǔ)教材中，每個(gè)單元或多或少的有幾篇英語(yǔ)閱讀文章，英語(yǔ)考試中英語(yǔ)閱讀也占據(jù)著極大的分?jǐn)?shù)比例。但是，教師在講解英語(yǔ)閱讀文章時(shí)，只會(huì)逐字逐句地講解知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生勾劃出重點(diǎn)內(nèi)容，甚至有的教師讓學(xué)生直接去背誦閱讀理解內(nèi)容，英語(yǔ)閱讀理解教學(xué)停留在表面，重視語(yǔ)言理論知識(shí)，而忽略了實(shí)踐運(yùn)用知識(shí)，這種舍本逐末的教學(xué)方式使高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)的方向發(fā)生了偏離，忽略了英語(yǔ)閱讀教學(xué)的核心內(nèi)涵，單調(diào)的講解語(yǔ)法和詞匯，只會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也限制了學(xué)生思維發(fā)展。

1.2閱讀習(xí)慣比較差

目前，高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，學(xué)生普遍存在的問(wèn)題就是不良的閱讀習(xí)慣，這種閱讀習(xí)慣也是受到老師的教學(xué)影響，教師在教導(dǎo)初學(xué)英語(yǔ)的學(xué)生時(shí)，習(xí)慣運(yùn)用中文教學(xué)的方式，讓學(xué)生快速理解英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，適應(yīng)英語(yǔ)閱讀環(huán)境。但是長(zhǎng)此以往，學(xué)生逐漸養(yǎng)成了不良閱讀習(xí)慣，習(xí)慣運(yùn)用中文的方式去閱讀英語(yǔ)，心中默讀或者低聲指字閱讀的方式。這種閱讀習(xí)慣不利于學(xué)生積累英語(yǔ)閱讀詞匯，無(wú)法把中文內(nèi)涵和英語(yǔ)句子聯(lián)系起來(lái)，容易混淆不清，分散學(xué)生的注意力，不利于學(xué)生理解英語(yǔ)閱讀內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生遇到生澀的詞匯和句子時(shí)，還需要逐字查字典翻譯，從而讓學(xué)生喪失了自我思考的能力。

1_3英語(yǔ)詞匯量比較匱乏，過(guò)于重視應(yīng)試能力考核

榱頌嶸英語(yǔ)閱讀理解能力，首先必須掌握充足的英語(yǔ)詞匯，只有具備一定的詞匯才能正確理解英語(yǔ)句子意思。但是高中教師和學(xué)生過(guò)于重視應(yīng)試考核，也就是英語(yǔ)測(cè)試成績(jī)，所以在教學(xué)過(guò)程中大量積累與考試相關(guān)的詞匯，卻忽視了常用詞匯的積累，導(dǎo)致學(xué)生的詞匯量嚴(yán)重不足，影響學(xué)生閱讀文章，對(duì)于文章中的內(nèi)容只能了解個(gè)大概，為了課后習(xí)題去閱讀文章，沒(méi)有真正理解文章內(nèi)容，有時(shí)會(huì)曲解文章意思。受到應(yīng)試考試的壓力影響，學(xué)生逐漸喪失了英語(yǔ)閱讀的興趣。

2.跨學(xué)科教學(xué)方式對(duì)于提升高中英語(yǔ)閱讀理解能力的策略分析

2.1凝練教學(xué)主題

在跨學(xué)科教學(xué)方式的應(yīng)用中，為了提升高中英語(yǔ)閱讀理解能力，首先必須凝練教學(xué)主體，讓學(xué)生圍繞這個(gè)主題開(kāi)展英語(yǔ)閱讀學(xué)習(xí)，使教學(xué)思路和教學(xué)內(nèi)容集中起來(lái)。在跨學(xué)科教學(xué)模式中涉及了多個(gè)學(xué)科相互協(xié)作，而高中英語(yǔ)閱讀中也涉及了各方面知識(shí)，其中包括歷史、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、地理等多個(gè)學(xué)科，如果把這些學(xué)科分散學(xué)習(xí)，那么難以讓學(xué)生真正理解英語(yǔ)閱讀知識(shí)。只有把這些學(xué)科串聯(lián)起來(lái)，圍繞特定的教學(xué)主題制定教學(xué)策略，各個(gè)學(xué)科的老師相互合作，把英語(yǔ)閱讀理解訓(xùn)練貫穿在各個(gè)學(xué)科教學(xué)中，不僅利用英語(yǔ)教材中的內(nèi)容，而且可以利用其它課外書(shū)籍上的英語(yǔ)內(nèi)容，使課堂精讀和課外泛讀結(jié)合起來(lái)，全面培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)閱讀理解能力，在閱讀英語(yǔ)內(nèi)容的同時(shí)，還能夠?qū)W習(xí)其它學(xué)科的知識(shí)，學(xué)生在不斷閱讀和感悟中逐漸提升了理解能力。

2.2以教學(xué)主題為核心組建多學(xué)科學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)

由于教學(xué)主題是多個(gè)學(xué)科老師共同設(shè)計(jì)完善的，所以必須組建多學(xué)科學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)共同確定一個(gè)學(xué)習(xí)方向，例如：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的歷史研究，通過(guò)英文內(nèi)容來(lái)展現(xiàn)文藝復(fù)興的歷史，讓歷史學(xué)科的教師提前對(duì)文藝復(fù)興內(nèi)容進(jìn)行講解，然后由英語(yǔ)教師對(duì)其中的一些語(yǔ)法和句式進(jìn)行闡述，這樣學(xué)生結(jié)合不同學(xué)科進(jìn)行理解，更加容易，教師幫助學(xué)生掌握全文的精髓，學(xué)生在掌握文章要領(lǐng)之后進(jìn)行理解，能夠快速找出重要語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生在全面理解之后，小組內(nèi)進(jìn)行探討，請(qǐng)教不同學(xué)科的老師，了解文化內(nèi)涵，從文章的本質(zhì)出發(fā)，能夠快速突破材料語(yǔ)言的障礙，準(zhǔn)確把握全文內(nèi)容。

2.3改變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣

在跨學(xué)科教學(xué)模式中，教師的授課思維不再局限于單一的學(xué)科，各個(gè)學(xué)科教師相互協(xié)同合作，轉(zhuǎn)換授課方式，同時(shí)也改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。不再由學(xué)生慣性接受知識(shí)點(diǎn)，而是由學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)，學(xué)生在相互討論之后，能夠快速?gòu)浹a(bǔ)學(xué)科教學(xué)中的思維差異，轉(zhuǎn)變自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，不再局限于教材知識(shí)點(diǎn)，而且能夠讓不同學(xué)科教師之間相互借鑒，教師的教學(xué)思維變成了一種動(dòng)態(tài)思維。

跨學(xué)科教學(xué)的內(nèi)涵范文第2篇

一、 跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課的組織與實(shí)施

（一）構(gòu)建學(xué)?？鐚W(xué)科聽(tīng)課評(píng)課的組織體系

跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課教研活動(dòng)的思想精髓就是“跳出學(xué)科看學(xué)科”。我們發(fā)現(xiàn)，不論是歷史、政治和地理三門(mén)有天然融合優(yōu)勢(shì)的學(xué)科，還是物理和化學(xué)，抑或是文科和理科之間，都有相互的聯(lián)系和可以借鑒的事物。而且，不論是學(xué)校層面，還是教研組、年級(jí)組層面，抑或是班級(jí)任課教師層面，都可以進(jìn)行跨學(xué)科教研活動(dòng)，三者橫縱交錯(cuò)，構(gòu)成了學(xué)?？鐚W(xué)科聽(tīng)課評(píng)課的組織體系。

我校建立了三級(jí)聽(tīng)課評(píng)課教研網(wǎng)絡(luò)。

【一級(jí)】成立由校長(zhǎng)室領(lǐng)導(dǎo)下的教學(xué)評(píng)議小組，由校學(xué)術(shù)委員會(huì)成員組成，主要職責(zé)：一是統(tǒng)籌安排校際之間或?qū)W科與學(xué)科之間的大型聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)；二是評(píng)議剛參加工作的新教師、準(zhǔn)備參評(píng)高一職稱(chēng)的教師和在教學(xué)中存在問(wèn)題的教師等三類(lèi)教師。一般每周開(kāi)展兩到三次活動(dòng)。

【二級(jí)】這是由學(xué)校教務(wù)處組織下的年級(jí)組聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)。主要職責(zé)是加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部學(xué)科教學(xué)的縱向研究和學(xué)科之間的橫向交流與聯(lián)系，一般每周開(kāi)展一次活動(dòng)。

【三級(jí)】這是由各班級(jí)的任課教師組成的教學(xué)協(xié)調(diào)小組，主要是搞好學(xué)科之間作業(yè)量的安排、自修時(shí)間的分配以及在會(huì)考等重大考試來(lái)到時(shí)各學(xué)科的配合。一般每周安排一次活動(dòng)，由班主任組織。

（二）完善跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課的制度建設(shè)

進(jìn)行跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)，首先要在全校范圍內(nèi)建立相關(guān)的制度，制訂相關(guān)的計(jì)劃。合理的聽(tīng)課評(píng)課制度是相關(guān)教師共同遵守的行為準(zhǔn)則，是使跨學(xué)科互動(dòng)式聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)有條不紊開(kāi)展的必要條件。

1.制訂跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課學(xué)期計(jì)劃

確定每學(xué)期學(xué)校進(jìn)行跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課的日期與主講人、參加者；確定參加每學(xué)期跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課教研活動(dòng)的主題與任務(wù)布置；制訂跨學(xué)科教研管理的相關(guān)獎(jiǎng)懲條例，如要求每個(gè)教師每學(xué)期聽(tīng)課評(píng)課在20節(jié)以上，其中跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課不少于5節(jié)。

2．設(shè)立跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課日

每周四是學(xué)校課堂的“對(duì)外開(kāi)課日”，也是校內(nèi)教師的“跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課日”。這一天，學(xué)校重點(diǎn)安排各學(xué)科骨干教師的示范展示課、各學(xué)科青年教師的研究提高課、學(xué)徒教師的邀請(qǐng)指導(dǎo)課等。其他各學(xué)科教師可以根據(jù)自身學(xué)習(xí)研究的需要，自主選擇本學(xué)科各種不同層次的課進(jìn)行聽(tīng)課評(píng)課，也可以選擇跨學(xué)科的課進(jìn)行聽(tīng)課評(píng)課。

3．加強(qiáng)對(duì)跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課的過(guò)程管理

為了加強(qiáng)跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)的針對(duì)性，我們要求每個(gè)教師必須帶著問(wèn)題參加聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)，如三維目標(biāo)如何落實(shí)、教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)怎樣突破、生成性目標(biāo)怎樣達(dá)成、有沒(méi)有新的教學(xué)模式、小組合作學(xué)習(xí)的效果如何等。聽(tīng)完課后，聽(tīng)課教師要寫(xiě)出聽(tīng)課評(píng)析，并參加跨學(xué)科的評(píng)課活動(dòng)，與其他教師相互切磋。活動(dòng)結(jié)束后，聽(tīng)課教師要及時(shí)填寫(xiě)“跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課登記表”“跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課信息反饋表”，撰寫(xiě)聽(tīng)課評(píng)課反思筆記或特色案例，并把聽(tīng)到的和學(xué)到的“亮點(diǎn)”靈活地應(yīng)用到自己的教學(xué)中。

4．加大跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課展評(píng)力度

學(xué)校課程部定期對(duì)“跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課登記表”“跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課信息反饋表”進(jìn)行匯總，開(kāi)展跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課反思案例的展評(píng)活動(dòng)，并對(duì)優(yōu)秀的案例進(jìn)行及時(shí)推廣。期末，課程部還要對(duì)教師參加跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)的情況進(jìn)行考核，并將考核結(jié)果納入教師教學(xué)工作綜合評(píng)估指標(biāo)。

（三）開(kāi)展專(zhuān)題性的跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課研修

在教學(xué)實(shí)踐中，有一些主干問(wèn)題是許多不同學(xué)科教師都會(huì)遇見(jiàn)的，如有效的教學(xué)導(dǎo)入、怎樣提問(wèn)最能激起學(xué)生的求知欲、講解與練習(xí)的關(guān)系、學(xué)生的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，等等。同一學(xué)科的教師往往只能站在自身的學(xué)科角度思考這些問(wèn)題。如果圍繞這些主題，通過(guò)集體討論，就可以幫助教師們跳出學(xué)科視野的限制，更加充分合理地去解決這些問(wèn)題。

在進(jìn)行跨學(xué)科主題研修時(shí)，我們特別注意以下幾點(diǎn)：

1.研修主題應(yīng)鮮明

研修主題應(yīng)關(guān)注新課改下學(xué)生的發(fā)展，聚焦以“學(xué)習(xí)規(guī)律”“認(rèn)知規(guī)律”等為基點(diǎn)的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)；關(guān)注“新課改背景下的疑難問(wèn)題解決”；關(guān)注反映本校實(shí)際、切口小易操作的教學(xué)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；關(guān)注教師成長(zhǎng)規(guī)律，尤其是教師發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)、能力的增長(zhǎng)點(diǎn)。

2.研修方案要細(xì)化

各個(gè)跨學(xué)科的研修組長(zhǎng)組織本學(xué)科教師學(xué)習(xí)討論后確定主題，精細(xì)化預(yù)設(shè)研修過(guò)程，體現(xiàn)研修活動(dòng)的系列性，深化研修主題。

3.研修過(guò)程重生成

引導(dǎo)教師主動(dòng)、全程參與活動(dòng)，并能?chē)@主題展開(kāi)實(shí)踐研討，使跨學(xué)科的主題研修層層推進(jìn)，體現(xiàn)連續(xù)性和系列性。同時(shí)要豐富研修形式，增強(qiáng)研修的技術(shù)含量，在理論的引領(lǐng)下通過(guò)聽(tīng)課實(shí)踐、課后反思、課后評(píng)議交流、再實(shí)踐、再反思等過(guò)程，不斷生成并加深對(duì)研修主題的認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。

4.研修成果需提煉

要重視研修活動(dòng)的總結(jié)反思，提煉出可供借鑒的方法、策略，并達(dá)成共識(shí)，即形成某個(gè)階段的研修成果。這既利于改進(jìn)并優(yōu)化研修過(guò)程，又利于后續(xù)的教學(xué)研究以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的推廣應(yīng)用。

二、跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課制度的成效分析

首先，跨學(xué)科聽(tīng)課評(píng)課制度的建立和實(shí)施，大大拓寬了教師的教研視界，強(qiáng)化了學(xué)科之間教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和教學(xué)資源的整合。開(kāi)課教師們針對(duì)本年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，認(rèn)真研究文本，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的內(nèi)容、形式、步驟，在高效上下功夫。各學(xué)科教師通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課等形式，真切地感悟到跨學(xué)科教研帶來(lái)的多視角的教學(xué)設(shè)計(jì)、多渠道的資源共享、多內(nèi)涵的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的益處，并有效營(yíng)造了濃郁的教科研氛圍。

其次，在跨學(xué)科聽(tīng)課中，資源的獲取不再局限于單一的學(xué)科渠道，而是具有廣泛的選擇性。參與的教師能從其他學(xué)科教師授課的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自身的不足，不斷加以改進(jìn)。此外，跨學(xué)科聽(tīng)課和研討還有助于教師更全面地了解學(xué)生，更好地改進(jìn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)因材施教，有助于教師間的相互交流、切磋技藝，促進(jìn)教學(xué)方法的整體優(yōu)化。

跨學(xué)科教學(xué)的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；跨學(xué)科；實(shí)證式；創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展不斷汲取自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果，體現(xiàn)著科學(xué)精神和人文精神的和諧與統(tǒng)一。從經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)看，需要吸收各相關(guān)學(xué)科的研究成果，以擴(kuò)展學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)視野、豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具和分析手段；從人才需求的市場(chǎng)角度看，社會(huì)急需的高等教育人才應(yīng)具有科學(xué)素養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新能力、具備多學(xué)科背景下的適應(yīng)性。為此，我們以“高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)課程改革作為研究對(duì)象，將相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)體系及內(nèi)容納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行了跨學(xué)科視野下的教學(xué)模式改革與探討，提高了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量和效果。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展與“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)模式的特點(diǎn)

研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)是“完全理性”和“理性預(yù)期假說(shuō)”。理性預(yù)期理論包含了兩個(gè)強(qiáng)假設(shè)條件，一是作為行為人的個(gè)體完全理性，且所有行為人在認(rèn)知上具有一致性；二是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的行為人能夠充分利用所有信息對(duì)未來(lái)做出預(yù)期和預(yù)測(cè)，且該預(yù)期不存在系統(tǒng)性錯(cuò)誤和偏差。理性預(yù)期假設(shè)被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析中，是20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“革命性”發(fā)展。因而“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也相應(yīng)表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1. 教學(xué)模式的同質(zhì)性

在理性預(yù)期假定范式下，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程留下了十足的“理性預(yù)期”痕跡。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)約定俗成地默認(rèn)一個(gè)假設(shè)，即假定學(xué)生有一致的認(rèn)知程度，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力也是同質(zhì)、沒(méi)有差異的。這對(duì)每個(gè)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備與信息處理能力提出了近乎不合理的完美要求，其教學(xué)模式必然忽略學(xué)生不同的初始稟賦和個(gè)人偏好，視學(xué)生為同質(zhì)的個(gè)體、缺少體現(xiàn)學(xué)生知識(shí)差異的教學(xué)方法和模式，這將削減具有復(fù)雜性思維視域的學(xué)生從不同視角深入研讀經(jīng)濟(jì)理論的興趣，也可能造成不同認(rèn)知程度的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理障礙。

2. 教學(xué)內(nèi)容的模型化

伴隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)度數(shù)量化與模型化的發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)演進(jìn)為一門(mén)充滿(mǎn)數(shù)學(xué)思維的學(xué)科。現(xiàn)有“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)體系基本上是沿著18世紀(jì)流行至今的自然科學(xué)思維和研究方法進(jìn)行的，在教學(xué)中也兼有高度抽象化、數(shù)學(xué)化、模型化的傾向。模型化的教學(xué)方式雖然嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍魇诹私?jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，但過(guò)于抽象的教學(xué)內(nèi)容忽視了學(xué)生認(rèn)知能力的復(fù)雜性，學(xué)生在沒(méi)有充分理解經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)涵的情況下，只能被動(dòng)性地重復(fù)“記憶知識(shí)”模式，而非市場(chǎng)需要的“運(yùn)用知識(shí)”模式，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)深入研究的志趣減弱。

3. 教學(xué)方法的單一性

由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論具有體系的獨(dú)特性和經(jīng)典性，因此教學(xué)局限在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的影響，忽略非經(jīng)濟(jì)因素影響以及非經(jīng)濟(jì)變量之間的制衡性，在教學(xué)方法上表現(xiàn)為孤立性、交叉性弱等特點(diǎn)。由于缺少將科學(xué)精神與人文精神有機(jī)結(jié)合的教學(xué)方法，面對(duì)經(jīng)濟(jì)理論無(wú)力全面解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的困境，學(xué)生極易產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)理論偏離實(shí)踐的感知，造成知識(shí)——行為的差異和不一致性，減弱了學(xué)生主動(dòng)式、探索式的學(xué)習(xí)積極性，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力也無(wú)法得到加強(qiáng)。

4. 教改體系的滯后性

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面要求作為個(gè)體的學(xué)生具有一定的業(yè)務(wù)能力，包括涉獵其他專(zhuān)業(yè)、視野開(kāi)闊、具有廣泛的興趣愛(ài)好等；另一方面要求作為團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)生要兼有一定的融合能力，以滿(mǎn)足不同學(xué)科人才組成的團(tuán)隊(duì)工作模式的要求。但作為提供知識(shí)人才的大學(xué)教育以及課程設(shè)置卻很少實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革缺少目的性和針對(duì)性、缺少與市場(chǎng)緊密聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，難以適應(yīng)這種市場(chǎng)需求，面對(duì)學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)需求的變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)教改體系反應(yīng)滯后。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的跨學(xué)科范式

我們?cè)诮虒W(xué)中嘗試了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)融合的跨學(xué)科教學(xué)改革模式。

1. 社會(huì)學(xué)“嵌入性”因素的引入

社會(huì)學(xué)最具特色的一面就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)性的相互作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)構(gòu)成對(duì)個(gè)人行為的影響，社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)一種“嵌入性”思維模式。與此不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)以個(gè)人行為為出發(fā)點(diǎn)及個(gè)人效用的最大化，經(jīng)濟(jì)學(xué)假定的是個(gè)人的理性模式。因此，社會(huì)文化演進(jìn)中形成的行為規(guī)范， 對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”基于人性本質(zhì)所產(chǎn)生的某些不可見(jiàn)的選擇性理有著很好的互補(bǔ)作用。教學(xué)中我們強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是關(guān)于人的選擇的科學(xué)，研究如何使個(gè)人選擇性理性和集體理性一致，要考慮社會(huì)因子對(duì)人的影響。人的選擇過(guò)程并不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)因素，也受其他一些非經(jīng)濟(jì)因素的影響，要使學(xué)生的自利行為和既定目標(biāo)一致，達(dá)到人力資源的有效配置，不但要涉及“物的維度”，也要涉及“行為的維度”，即考慮非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)人們做出選擇的影響。

2. 心理學(xué)因素在經(jīng)濟(jì)理論中的作用

經(jīng)濟(jì)學(xué)是以“經(jīng)濟(jì)人”作為前提假設(shè)進(jìn)行研究，較少考慮現(xiàn)實(shí)中“經(jīng)驗(yàn)人”由于心理因素不同所表現(xiàn)的某些非理。對(duì)此，在教學(xué)中充分考慮和強(qiáng)調(diào)心理因素是完善經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的路徑之一。個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一方面要受到資源稀缺性、未來(lái)性、效率、社會(huì)各種規(guī)章制度運(yùn)行、理性經(jīng)濟(jì)行為等客觀經(jīng)濟(jì)因素的限制，另一方面?zhèn)€體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還受到心理、自然、生物、選擇性理等主觀條件的制約或影響。由于企業(yè)組織中搭便車(chē)行為的存在，理性、自利的個(gè)人一般不會(huì)為爭(zhēng)取集體利益做貢獻(xiàn)，也加劇了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性和不確定性。因此有必要強(qiáng)調(diào)心理學(xué)因素在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的整體性和經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識(shí)體系中的作用。

三、跨學(xué)科教學(xué)改革與創(chuàng)新實(shí)踐

我們借用心理學(xué)的理論和觀點(diǎn)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)，將學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程分解為三個(gè)要素環(huán)節(jié)：外在認(rèn)知、外在意識(shí)和認(rèn)知情緒。上述三個(gè)要素環(huán)節(jié)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，其中任何一個(gè)要素環(huán)節(jié)出現(xiàn)變化都將引起其他兩個(gè)要素環(huán)節(jié)的同步反應(yīng)。傳統(tǒng)教學(xué)往往忽略三者的互動(dòng)，無(wú)意識(shí)地將三者獨(dú)立或割裂，影響了教學(xué)的有效性。對(duì)此，我們通過(guò)跨學(xué)科方式整合三個(gè)要素，通過(guò)外在認(rèn)知和外在意識(shí)結(jié)合，提高學(xué)生的認(rèn)知情緒。

1. 外在認(rèn)知差異性與學(xué)生“知識(shí)環(huán)”的構(gòu)建

外在認(rèn)知是學(xué)生在課堂上通過(guò)教師的講授、課堂討論、交流對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和體系的認(rèn)識(shí)與掌握。學(xué)生的外在認(rèn)知和外在意識(shí)上都基于不同的認(rèn)知視野，或表現(xiàn)出理性的思維，或表現(xiàn)出感性的思維，將感性和理性思維統(tǒng)和的最佳途徑是采用跨學(xué)科教學(xué)的模式，引導(dǎo)不同思維方式的學(xué)生增強(qiáng)認(rèn)知情緒。我們?cè)诮虒W(xué)中提倡學(xué)生將社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、信息工程、統(tǒng)計(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科知識(shí)整合為一體，形成一個(gè)“知識(shí)環(huán)”，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自身特長(zhǎng)，從知識(shí)環(huán)的節(jié)點(diǎn)上找到突破口，以整合相關(guān)學(xué)科研究為基礎(chǔ)，形成綜合的思維模式和研究范式。學(xué)生通過(guò)相互交流與討論，碰撞出智慧的火花推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的有效性，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入研讀教師提供的案例和學(xué)術(shù)研究論文，實(shí)現(xiàn)自組織、自學(xué)習(xí)的互動(dòng)性、互適應(yīng)性的演進(jìn)過(guò)程，學(xué)生知識(shí)的掌握就在這種自主和自由的交往、交流過(guò)程中不斷進(jìn)化，最終選擇出最優(yōu)、最有價(jià)值的收獲。

與此對(duì)應(yīng)，在課程的教學(xué)要求、教學(xué)大綱、教學(xué)知識(shí)體系的重構(gòu)、課件的編寫(xiě)與應(yīng)用、多種考核方式的運(yùn)用以及授課方式的改革等方面，都進(jìn)行了全方位的跨學(xué)科探索和應(yīng)用。針對(duì)教學(xué)中存在的跨學(xué)科研究范式問(wèn)題，按照國(guó)際化高水平的經(jīng)管類(lèi)研究生核心課程的規(guī)范和要求，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)梯隊(duì)等諸多方面也進(jìn)行了探討。

2. 外在意識(shí)合理性與學(xué)生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程

外在意識(shí)是學(xué)生對(duì)于一些現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題的個(gè)人判斷。在外在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)正確判斷外在意識(shí)的合理性，是我們教學(xué)改革面臨的第二個(gè)問(wèn)題。我們進(jìn)行了從“問(wèn)題意識(shí)”到“行為意識(shí)”的教學(xué)過(guò)程嘗試。

首先是引導(dǎo)階段：基于“問(wèn)題意識(shí)”，激發(fā)“知識(shí)興趣”。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)知識(shí)的關(guān)心與興趣，是“高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中普遍存在的課題。在教學(xué)中我們嘗試通過(guò)“問(wèn)題意識(shí)”的導(dǎo)入，引起學(xué)生對(duì)高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的興趣。每個(gè)學(xué)生頭腦中都存在有對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活各種問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生尋找頭腦中的“問(wèn)題”，并將“問(wèn)題”有意識(shí)地與“高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，尋找問(wèn)題的最優(yōu)解決方案。在問(wèn)題與理論互動(dòng)過(guò)程中，教學(xué)小組在經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的相關(guān)學(xué)科中積極尋找令學(xué)生興奮的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)內(nèi)容，并及時(shí)展示高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與日常生活密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，使學(xué)生們不同程度的產(chǎn)生對(duì)“高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”知識(shí)和內(nèi)容的興趣，進(jìn)而對(duì)于后續(xù)課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待感，并自覺(jué)地尋求自身判斷與理論知識(shí)之間的偏差。

其次是參與階段：基于“知識(shí)興趣”，強(qiáng)化“主動(dòng)學(xué)習(xí)”。受傳統(tǒng)升學(xué)考試的影響，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握主要靠被動(dòng)的“記憶”，而非主動(dòng)的“理解”。面對(duì)大學(xué)階段大量知識(shí)信息的灌輸，學(xué)生們普遍感覺(jué)消化不良，在這種被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)下，學(xué)生對(duì)于知識(shí)系統(tǒng)的掌握主要以死記硬背為主，缺少積極主動(dòng)的思考。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手段的不斷深入和發(fā)展，“高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論趨于高度數(shù)學(xué)化，而與之相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題卻具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，這種現(xiàn)實(shí)感與抽象的經(jīng)濟(jì)理論之間的斷裂，使學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主動(dòng)性受到了影響。為此，課程教學(xué)小組借助“高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的核心內(nèi)容——供給與需求理論的講授，在課堂學(xué)習(xí)和討論中讓學(xué)生扮演供給方和需求方兩種不同的角色，各自站在自身的角度去分析自身所采取的經(jīng)濟(jì)行為的合理性和科學(xué)性，充分把握所充當(dāng)角色的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，提倡學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)和博弈分析等手段對(duì)于另一方的角色進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)從掌握局部經(jīng)濟(jì)理論過(guò)渡到掌握整體經(jīng)濟(jì)理論的高度。

最后是提升階段：基于“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，打造“行為意識(shí)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的最終目的是通過(guò)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的掌握，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人合理的“行為意識(shí)”，通過(guò)這種微觀個(gè)體的行為不斷矯正和優(yōu)化，最終達(dá)到社會(huì)總資源的合理配置。本階段是在綜合掌握“高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生運(yùn)用合理方法解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力階段。為了正確培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)行為，課程小組的教學(xué)環(huán)節(jié)分為經(jīng)典理論導(dǎo)入和行為實(shí)踐參與兩個(gè)步驟。經(jīng)典理論導(dǎo)入主要以體現(xiàn)高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的21個(gè)基礎(chǔ)概念（核心關(guān)鍵詞）為主，要求學(xué)生充分討論和理解這些概念和原理。行為實(shí)踐參與主要是學(xué)生在掌握了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的諸多問(wèn)題的了解，啟發(fā)學(xué)生用正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)給出問(wèn)題的相應(yīng)答案。為此，教學(xué)小組設(shè)計(jì)了逐次遞進(jìn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本課題，并通過(guò)討論的方式，選擇最優(yōu)的解決方案，最終達(dá)到規(guī)范學(xué)生經(jīng)濟(jì)行為的目的。這個(gè)過(guò)程使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從“問(wèn)題意識(shí)”到“行為意識(shí)”的轉(zhuǎn)變，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中的自我價(jià)值。

3. 基于認(rèn)知情緒培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思考模式

認(rèn)知情緒是學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的興趣程度。注意到學(xué)生的異質(zhì)性，如何找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)是提高學(xué)生認(rèn)知情緒的關(guān)鍵。帶著現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)入課堂，有效地解決了這個(gè)問(wèn)題。我們依據(jù)科學(xué)理性要素，設(shè)計(jì)出教學(xué)的關(guān)聯(lián)路徑。首先是經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀依據(jù)，這個(gè)過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極學(xué)習(xí)經(jīng)典性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和前沿論文；其次是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的懷疑階段，結(jié)合學(xué)生本身稟賦，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典理論的不完整性進(jìn)行反思和思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論的完善和補(bǔ)充；第三是多元思考過(guò)程，結(jié)合跨學(xué)科的思路，對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行多元的解讀和闡釋?zhuān)坏谒氖菍?shí)踐的檢驗(yàn)，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的具體問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行破解和闡釋。

教學(xué)實(shí)踐表明，跨學(xué)科角度審視微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠改善學(xué)生的認(rèn)知表現(xiàn)，包括從實(shí)際問(wèn)題的解決到進(jìn)行自我控制的能力；從社會(huì)科學(xué)的整體角度出發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的結(jié)果，使學(xué)生能夠做出更好的判斷和估計(jì)，并能更好地進(jìn)行自我評(píng)估；在被問(wèn)題困擾的情況下，能更早、更迅速地?cái)[脫困境，所做的合理選擇更能經(jīng)受住時(shí)間檢驗(yàn)的評(píng)估。

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跨學(xué)科教學(xué)的內(nèi)涵范文第4篇

［關(guān)鍵詞］跨學(xué)科跨學(xué)科教育職業(yè)教育交叉科學(xué)

［作者簡(jiǎn)介］馬恩祥（1955-），男，天津人，天津師范大學(xué)，副研究員，研究方向?yàn)閳D書(shū)館情報(bào)學(xué)。（天津300387）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G710［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）27-0171-02

當(dāng)代科技和教育發(fā)展的突出特點(diǎn)，是在學(xué)科高度分化基礎(chǔ)上，綜合跨學(xué)科趨勢(shì)，加強(qiáng)拓寬學(xué)科交叉的力度和廣度，實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新。本文將就國(guó)外跨學(xué)科教育的最新進(jìn)展以及與職業(yè)教育的關(guān)系、作用和影響作一簡(jiǎn)要論述，以期拋磚引玉，引起更多同行的關(guān)注。

一、跨學(xué)科與跨學(xué)科教育

跨學(xué)科（interdisciplinary）一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究理事會(huì)，當(dāng)時(shí)的理事會(huì)提出：它的主要職能是發(fā)展涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上學(xué)會(huì)的綜合研究（那時(shí)它共有7個(gè)學(xué)科性專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)），而“跨學(xué)科”一語(yǔ)是該理事會(huì)會(huì)議速記使用的記錄文字。最早公開(kāi)使用跨學(xué)科一詞的是該理事會(huì)成員、美國(guó)著名心理學(xué)家伍德沃思（R.S.Woodworth）。1926年,他在理事會(huì)上指出，理事會(huì)是由不同學(xué)科背景不同的專(zhuān)家組成的，目的是促進(jìn)不同學(xué)科間的交流合作，為此，伍德沃思使用了一個(gè)前所未見(jiàn)的詞“interdisciplinary”，該詞由英文前綴“inter”（交互、跨）和“dis? ciplinary”（學(xué)科）組合而成，通常翻譯為中文“跨學(xué)科”。1937年，《新韋氏大辭典》和《牛津英語(yǔ)辭典補(bǔ)本》首次收入“跨學(xué)科”一詞。進(jìn)入20世紀(jì)60年代以后，“跨學(xué)科”一詞風(fēng)靡世界，極大影響了科技和教育發(fā)展的模式。

目前，對(duì)“跨學(xué)科”的含義有多種探討。劉仲林教授（1993）認(rèn)為，通常說(shuō)的“跨學(xué)科”有三方面相互關(guān)聯(lián)的含義，即：（1）廣義（寬指）的“跨學(xué)科”含義。凡是在研究或教學(xué)中涉及兩門(mén)或兩門(mén)以上學(xué)科關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，都稱(chēng)“跨學(xué)科”；（2）狹義（專(zhuān)指）的“跨學(xué)科”含義。專(zhuān)指兩門(mén)或兩門(mén)以上不同學(xué)科交叉以后形成的交叉性學(xué)科群，如物理化學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等，我通常稱(chēng)“交叉科學(xué)”（或交叉學(xué)科）；（3）元學(xué)科（特指）的“跨學(xué)科”含義。由對(duì)“跨學(xué)科”現(xiàn)象的歷史、規(guī)律和方法的研究而形成的一門(mén)新興學(xué)科領(lǐng)域，通常稱(chēng)“跨學(xué)科學(xué)”（或交叉科學(xué)學(xué)）。美國(guó)尼薩尼（M.Nissani）教授有一個(gè)較新而簡(jiǎn)明的說(shuō)法：“跨學(xué)科”可以定義為兩個(gè)或兩個(gè)以上學(xué)科要素的時(shí)尚結(jié)合。“跨學(xué)科”包含依次相續(xù)的四個(gè)典型方面：（1）跨學(xué)科知識(shí)；（2）跨學(xué)科科研；（3）跨學(xué)科教育；（4）跨學(xué)科理論。

由上可見(jiàn)，“跨學(xué)科教育”是現(xiàn)代“跨學(xué)科”運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。現(xiàn)代跨學(xué)科教育早在第一次世界大戰(zhàn)期間就萌發(fā)了。不過(guò)，真正形成規(guī)模的改革出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代末。1970年9月由國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織所屬“教育研究與改革中心”和法國(guó)教育部聯(lián)合主辦的跨學(xué)科教育國(guó)際研討會(huì)在法國(guó)尼斯大學(xué)召開(kāi)，會(huì)后出版文集《跨學(xué)科——大學(xué)中的教學(xué)和研究問(wèn)題》，標(biāo)志跨學(xué)科教育步入一個(gè)新時(shí)期，該文集也成了跨學(xué)科教育理論的經(jīng)典文獻(xiàn)。

目前跨學(xué)科教育涉及面非常廣闊，從教育層次上來(lái)看涉及小學(xué)教育、中學(xué)教育、職業(yè)教育、專(zhuān)科教育、本科教育、研究生教育各層面，從專(zhuān)業(yè)內(nèi)容上看涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、工程技術(shù)等各領(lǐng)域。世界著名的美國(guó)“跨學(xué)科整合協(xié)會(huì)”新世紀(jì)提出的目標(biāo)是：提倡最佳實(shí)踐技術(shù)的跨學(xué)科教學(xué)；提倡最佳實(shí)踐技術(shù)的跨學(xué)科研究；探索新的至關(guān)重要的跨學(xué)科性和一體化的模式；推動(dòng)跨學(xué)科和整合方法在現(xiàn)實(shí)世界的應(yīng)用；鼓勵(lì)同時(shí)在本科和研究生水平的高品質(zhì)的跨學(xué)科課程發(fā)展；跨學(xué)科項(xiàng)目評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)的制定；提供跨學(xué)科教育的評(píng)估方案和課程的最佳實(shí)踐方法;鼓勵(lì)在高等教育的管理制度、人事政策和資金分配方面，支持跨學(xué)科的教學(xué)和研究；促進(jìn)跨學(xué)科和整合性教學(xué)和學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)金落實(shí)；支持和加強(qiáng)學(xué)會(huì)內(nèi)外跨學(xué)科和整合的戰(zhàn)略發(fā)展等。

二、從“跨學(xué)科大學(xué)”看“職業(yè)教育”的作用

奧地利教育家詹奇（E.Jantsch）運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)設(shè)計(jì)了新穎的“跨學(xué)科大學(xué)”藍(lán)圖，在跨學(xué)科教育研究上具有代表性。詹奇把跨學(xué)科教育體系看成一個(gè)多層次、多目的、分等級(jí)的系統(tǒng)。如172頁(yè)圖所示。這個(gè)系統(tǒng)層次分明，由低到高呈金字塔形（見(jiàn)圖左側(cè)標(biāo)識(shí)）：（1）最底層為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)層次，主要是指我們常見(jiàn)的自然科學(xué)單學(xué)科體系。大體分為三個(gè)科學(xué)體，無(wú)生命的物質(zhì)科學(xué)（如物理、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)）；生命科學(xué)（生物學(xué)等）；心理科學(xué)（心理學(xué)、行為科學(xué)等）。（2）第二層為實(shí)用層次。包含三個(gè)部分：物質(zhì)技術(shù)，它包括從生產(chǎn)簡(jiǎn)易產(chǎn)品的基本技術(shù)到復(fù)雜的綜合技術(shù)；自然生態(tài)學(xué)，包括種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)等；社會(huì)生態(tài)學(xué)或簡(jiǎn)稱(chēng)文化，它包括社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等。（3）第三層為規(guī)范層次，焦點(diǎn)集中在廣義的社會(huì)系統(tǒng)或生態(tài)技術(shù)上。如人類(lèi)環(huán)境生態(tài)學(xué)。（4）最高層次是目的層次，通過(guò)像哲學(xué)、藝術(shù)和宗教等的相互作用，使價(jià)值和價(jià)值動(dòng)力學(xué)發(fā)揮作用。

“跨學(xué)科大學(xué)”共有四個(gè)層次：目的層次、規(guī)范層次、實(shí)用層次、經(jīng)驗(yàn)層次，并應(yīng)對(duì)應(yīng)有三種系的建制（見(jiàn)圖右側(cè)標(biāo)識(shí)）：（1）系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室。主要進(jìn)行復(fù)雜系統(tǒng)的跨學(xué)科戰(zhàn)略研究和系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的科研和教學(xué)。（2）功能定向系。這些學(xué)系注重科學(xué)和技術(shù)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，打破學(xué)科界限靈活地研究和傳授達(dá)到某一功能的各項(xiàng)技術(shù)。這些系以社會(huì)需要為出發(fā)點(diǎn)，以功能為核心，培養(yǎng)適應(yīng)本方向發(fā)展的各類(lèi)跨學(xué)科人才。（3）學(xué)科定向系。這些學(xué)系按通常的單學(xué)科分系，和傳統(tǒng)大學(xué)的系建制類(lèi)似，但范圍有所不同，側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)，為進(jìn)一步跨學(xué)科學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

由以上“跨學(xué)科大學(xué)”（見(jiàn)圖）設(shè)計(jì)可知，大學(xué)的結(jié)構(gòu)可分為：系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、功能定向系、學(xué)科定向系三大部分。其中“功能定向系”即按社會(huì)功能、社會(huì)職業(yè)劃分的系，其重點(diǎn)在知識(shí)和技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用，使學(xué)生靈活地掌握圍繞某一社會(huì)功用相關(guān)的各項(xiàng)專(zhuān)門(mén)知識(shí)技術(shù)。顯然，“職業(yè)教育”正屬于“功能定向系”，它的教育特點(diǎn)比“學(xué)科定向（基礎(chǔ)科學(xué)）系”有更鮮明的跨學(xué)科性。這說(shuō)明，在未來(lái)的大學(xué)改革中，高層次的職業(yè)教育將扮演更重要的角色：職業(yè)教育不僅有滿(mǎn)足社會(huì)職業(yè)需要、培養(yǎng)初級(jí)應(yīng)用技術(shù)人才的含義，也有在專(zhuān)科、本科（學(xué)科定向系）的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)更高層次跨學(xué)科綜合應(yīng)用人才的含義（功能定向系），這一點(diǎn)，值得我國(guó)職業(yè)教育界關(guān)注。

2011年，哈泊瓦（S.N Khapova）等人發(fā)表了《應(yīng)用跨學(xué)科方法研究當(dāng)代職業(yè)規(guī)劃》，對(duì)職業(yè)規(guī)劃進(jìn)行了深入的跨學(xué)科探討。他們運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)職業(yè)生涯概念進(jìn)行了不同的描述和探討，進(jìn)而引入了一項(xiàng)大規(guī)模的跨學(xué)科調(diào)查，分析了上述各社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域職業(yè)規(guī)劃研究專(zhuān)家的不足，進(jìn)而建議社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)做到：重視各種研究方法的局限性、引入更多適合的多學(xué)科、跨學(xué)科研究方法、保持更寬泛的交叉學(xué)科對(duì)話(huà)交流，面向未來(lái)，培養(yǎng)更高層次的跨學(xué)科職業(yè)人才。

三、對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的跨學(xué)科反思

與國(guó)外發(fā)達(dá)的職業(yè)教育相比，從總體上說(shuō)，我國(guó)職業(yè)教育研究大多跟普通教育研究隨行，獨(dú)立性較差，特別是對(duì)跨學(xué)科問(wèn)題關(guān)注不夠，沒(méi)有把職業(yè)教育的自身特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)?！翱鐚W(xué)科”對(duì)我國(guó)職業(yè)教育未來(lái)發(fā)展至少有四個(gè)方面的重要影響：

1.適應(yīng)職業(yè)教育跨學(xué)科發(fā)展的需要。隨著當(dāng)代科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)飛速發(fā)展，新的跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)、職業(yè)層出不窮，為適應(yīng)這一變化，職業(yè)教育亟待建立跨學(xué)科視野，反映當(dāng)代交叉科學(xué)發(fā)展大趨勢(shì)。例如：包裝職業(yè)教育粗看起來(lái)涉及的主要是包裝技術(shù)，但細(xì)分析起來(lái)卻涉及社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)三大門(mén)類(lèi)。像包裝材料學(xué)、包裝機(jī)械學(xué)、包裝工藝學(xué)、包裝營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、包裝心理學(xué)、包裝經(jīng)濟(jì)學(xué)、包裝過(guò)程自動(dòng)化等。又如：“人力資源管理”是一個(gè)比較新的職業(yè)教育領(lǐng)域，它縱向分為法律、管理、藝術(shù)三個(gè)層面，橫向分為宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面，由此三三交叉形成九個(gè)交叉點(diǎn)，構(gòu)成了人力資源管理的跨學(xué)科網(wǎng)格。

2.適應(yīng)職業(yè)教育跨學(xué)科研究的需要?？鐚W(xué)科研究是提升我國(guó)職業(yè)教育理論與實(shí)踐發(fā)展水平的一個(gè)重要方向。在普通教育學(xué)跨學(xué)科研究的示范與啟示下，我國(guó)職業(yè)教育不斷拓寬自身的研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了為數(shù)不少的新興的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，例如：職業(yè)教育的管理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)等新興領(lǐng)域?qū)映霾桓F。職業(yè)教育與普通教育相比，既有共性也有自己的個(gè)性，其中一個(gè)最鮮明的個(gè)性，就是緊貼社會(huì)職業(yè)需要的廣泛的跨學(xué)科性，其研究空間十分巨大。

3.適應(yīng)跨學(xué)科創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要。創(chuàng)新不僅需要精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技藝，更需要廣泛的其他學(xué)科、領(lǐng)域的知識(shí)，否則難以做出重大的、原創(chuàng)性的創(chuàng)新。例如：光密碼鎖發(fā)明人方榮光就是一個(gè)很典型的例子。該鎖最重要的一點(diǎn)就是跳出傳統(tǒng)機(jī)械制鎖方法窠臼，跨學(xué)科引入現(xiàn)代光密碼控制技術(shù)。其原理是裝設(shè)光碼電路板，只有光密碼與設(shè)定的門(mén)鎖密碼一樣才能開(kāi)鎖。如果沒(méi)有光密碼，除非用爆破，小偷根本無(wú)從下手。方榮光懸賞200萬(wàn)現(xiàn)金，聲稱(chēng)誰(shuí)能打開(kāi)光密碼鎖，現(xiàn)金就當(dāng)場(chǎng)奉送。擂臺(tái)設(shè)了很久，嘗試開(kāi)鎖的高人不計(jì)其數(shù)，但都無(wú)從下手。職業(yè)教育不僅僅是培養(yǎng)會(huì)技術(shù)的勞動(dòng)大軍，更需要培養(yǎng)視野廣泛、眼光敏銳、善于創(chuàng)新的人才，為此，跨學(xué)科教育，應(yīng)該是職業(yè)教育的重要組成部分。

4.適應(yīng)21世紀(jì)高級(jí)復(fù)合型人才培養(yǎng)的需要。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出“四個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處和學(xué)會(huì)生存，作為現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)。四個(gè)學(xué)會(huì)，不是單純的某個(gè)專(zhuān)業(yè)技術(shù)培養(yǎng)，而是一個(gè)科技與人文綜合的跨學(xué)科復(fù)合型人才培養(yǎng)。例如：就第一個(gè)“學(xué)會(huì)求知”而言，看起來(lái)是學(xué)知識(shí)，但知識(shí)有顯性知識(shí)（言傳知識(shí)、書(shū)本知識(shí)）和隱性知識(shí)（意會(huì)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)）兩大類(lèi)，其中后一種知識(shí)，不是單學(xué)科課堂講授能學(xué)會(huì)的，必須在社會(huì)實(shí)踐中才能獲得。不言而喻，“學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處和學(xué)會(huì)生存”更是單獨(dú)的課堂學(xué)習(xí)無(wú)法真正獲得的，必須打破學(xué)科專(zhuān)業(yè)的界限，文理綜合學(xué)修。從未來(lái)“跨學(xué)科大學(xué)”的建設(shè)角度說(shuō)，職業(yè)教育的人才培養(yǎng)，既可能是低于普通大學(xué)的初級(jí)應(yīng)用人才培養(yǎng)，也可能是高于普通大學(xué)的高級(jí)復(fù)合型人才培養(yǎng)，后者的跨學(xué)科深度和廣度，將代表未來(lái)跨學(xué)科教育發(fā)展前沿。

［參考文獻(xiàn)］

［1］劉仲林.交叉科學(xué)時(shí)代的交叉研究［J］.科學(xué)學(xué)研究，1993（2）.

［2］劉仲林.跨學(xué)科教育論［M］.鄭州：河南教育出版社，1991.

跨學(xué)科教學(xué)的內(nèi)涵范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高師美術(shù)教育 價(jià)值取向 教育性 師范性教育功能

【中圖分類(lèi)號(hào)】G658.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2008）12－0007－02

高等師范院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)普通美術(shù)教育人才的重 要基地，其教育質(zhì)量的高低將直接關(guān)系到一代美術(shù)教育的興衰成 敗，關(guān)系到素質(zhì)教育能否全面推進(jìn)和實(shí)施。高師美教育工作者在 如何培養(yǎng)合格的中小學(xué)美術(shù)師資，提高美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)質(zhì) 量；促進(jìn)高師美術(shù)教改進(jìn)程，以適應(yīng)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革等方 面不僅僅要在教學(xué)實(shí)踐中探索，更重要的是首先在理論上要有清 晰的認(rèn)識(shí)。理清思路，認(rèn)清其性質(zhì)、深刻理解其內(nèi)涵、以學(xué)科理 論精神來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)工作。在探索美術(shù)及美術(shù)教育群，詮 釋美術(shù)學(xué)科教育功能、倡導(dǎo)新的教育理念，反思高師美術(shù)教育的 價(jià)值取向、發(fā)展趨勢(shì)等方面，是高師美術(shù)教育工作者首先要思考 和研究的課題。本文結(jié)合高師美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)實(shí)際，在明晰美術(shù)教 育內(nèi)涵、探究師范教育本質(zhì)；突出師范職業(yè)性特點(diǎn)，以全面凸現(xiàn) 和實(shí)施美術(shù)教育性，使高師美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的教育與教學(xué)盡快適應(yīng) 基礎(chǔ)美術(shù)教育改革方面，從理論層面認(rèn)識(shí)上略談拙見(jiàn)。

一、明晰美術(shù)教育內(nèi)涵、探究師范教育的本質(zhì)屬性

美術(shù)及其教育作為人類(lèi)社會(huì)的一種特有文化現(xiàn)象，有其自身 的滄桑沉淪，從其歷史的嬗變中看到其與社會(huì)、與人千絲萬(wàn)縷的 相互依存關(guān)系。同時(shí)，通過(guò)教育這種延續(xù)、傳播的有效渠道，以 其人文學(xué)科的價(jià)值傾向于人的化感通變，突出其和諧的秉性而謀 求和確證人的真、善、美?；诖?，在其發(fā)展演變過(guò)程中，為適 應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)公民素質(zhì)，提高綜合國(guó)力，在教育科學(xué) 中把美術(shù)教育放在教育的重要學(xué)科地位來(lái)研究，進(jìn)而產(chǎn)生和構(gòu)建 了美術(shù)學(xué)科教育學(xué)，其概念上含蓋社會(huì)、家庭、學(xué)校的美術(shù)教育。 “美術(shù)教育”是美術(shù)學(xué)科教育學(xué)理論指導(dǎo)下的專(zhuān)業(yè)教育，這一術(shù) 語(yǔ)最早出現(xiàn)于 19 世紀(jì)的德國(guó)。研究其本質(zhì)，美術(shù)教育是美術(shù)與 教育不可分離的結(jié)合體系，是美術(shù)與教育二者的統(tǒng)一，并決定其 性質(zhì)、面貌和發(fā)展；其實(shí)踐過(guò)程是傳遞美術(shù)文化與育人相統(tǒng)一的 社會(huì)活動(dòng)，是“根據(jù)社會(huì)需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地傳遞 美術(shù)文化，提高學(xué)生的美術(shù)文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展， 成為社會(huì)需要的合格成員的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。其美術(shù)與教育二者 統(tǒng)一的根本屬性，決定了美術(shù)教育“是一種以美術(shù)為教育媒介， 充分開(kāi)發(fā)美術(shù)的素質(zhì)教育功能，追求普通教育意義的人格素質(zhì) 教育效果的教育行為或教育活動(dòng)，也就是說(shuō)教育活動(dòng)的目標(biāo)不在 美術(shù)本身，而是為了完善人格全面協(xié)調(diào)地發(fā)展人的整體素質(zhì)。”

高等師范的美術(shù)教育是依托美術(shù)學(xué)科教育學(xué)理論下的美術(shù) 專(zhuān)業(yè)教育，從屬于美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育下的“師范職業(yè)性”教育，在教 育性質(zhì)上更加具備美術(shù)專(zhuān)業(yè)性與學(xué)科教育性。具有區(qū)別于其它教 育學(xué)科的根本屬性，具體體現(xiàn)在師范職業(yè)教育和美術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)教 育的雙重特性上。這個(gè)根本屬性就是高師美術(shù)教育的本質(zhì)，其根本屬性標(biāo)志著高師美術(shù)教育是一門(mén)具有學(xué)科專(zhuān)業(yè)獨(dú)立特性的“教 育學(xué)”。首先，高等師范美術(shù)教育是在現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下為發(fā) 展青少年、兒童藝術(shù)教育（素質(zhì)教育建構(gòu)下的基礎(chǔ)教育）而設(shè)立 的，是教育體系創(chuàng)新完善的結(jié)果。它是研究美育（美術(shù)）、美術(shù) 教育學(xué)的教育，是將美術(shù)作為發(fā)展人的手段為目標(biāo)的教育。明確 了以研究中小學(xué)美術(shù)教育工作、培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教育工作者并為 整個(gè)中小學(xué)美術(shù)教育體系服務(wù)的目標(biāo)，是其它教育所不能代替的 獨(dú)立學(xué)科，其培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)決定其師范教育特性。其次，高師 美術(shù)教育是“師范職業(yè)性”的專(zhuān)業(yè)教育，這種專(zhuān)業(yè)特性是由受教 育者未來(lái)的教育實(shí)踐所決定的。高師美術(shù)教育針對(duì)受教育者的教 育實(shí)踐，在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式及教學(xué)評(píng)估等設(shè)置上 構(gòu)成了實(shí)應(yīng)性、教育性、美術(shù)專(zhuān)業(yè)性相統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)格局：實(shí)應(yīng)性 規(guī)定了高師美術(shù)教育必須以基礎(chǔ)教育為對(duì)象進(jìn)行研究和教學(xué)，否 則無(wú)從談怎樣培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教育師資，這是一個(gè)很重要的定 位；教育性確立了高師美術(shù)教育目的是教育的目標(biāo)，這是一個(gè)極 重要的定性；美術(shù)專(zhuān)業(yè)性是高師美術(shù)教育特有的面向基礎(chǔ)教育素 質(zhì)培養(yǎng)需要的美術(shù)“雙基”（美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）。第三， 對(duì)師范教育本質(zhì)屬性的正確把握，還有待于進(jìn)一步更新觀念，積 極探索其內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)美術(shù)師資 人才提出了更高的要求，高師美術(shù)教育也要有相應(yīng)的發(fā)展才能滿(mǎn) 足市場(chǎng)需要。我國(guó)的高師美術(shù)教育還沒(méi)有完全形成符合中國(guó)國(guó)情 的具有師范特色的教育學(xué)科體系，在教育觀念、課程體系、教育 模式等方面還需進(jìn)行系統(tǒng)的改進(jìn)，還處在一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇 中，這些問(wèn)題不僅要基于理論上的認(rèn)識(shí)和提高，還有待于在實(shí)踐 中的不斷嘗試與改革。

二、師范專(zhuān)業(yè)特性決定其教育為目的的價(jià)值取向

從美術(shù)教育本質(zhì)上理解，其價(jià)值取向有兩種：以美術(shù)為取向 的美術(shù)教育和以教育為取向的美術(shù)教育。以美術(shù)為取向的美術(shù)教 育是以美術(shù)為著眼點(diǎn)，從美術(shù)本位出發(fā)，以教育為手段，發(fā)展和 傳播美術(shù)文化；借助一定的教學(xué)方式和手段，傳達(dá)美術(shù)知識(shí)和技 能，促進(jìn)美術(shù)文化的整體發(fā)展。以教育為取向的美術(shù)教育的著眼 點(diǎn)在教育，由教育的價(jià)值來(lái)看待美術(shù)教育，把美術(shù)作為一種媒介， 建構(gòu)以美術(shù)為學(xué)科的教育學(xué)理念，培養(yǎng)人的道德觀、情感觀、審 美觀、智力和創(chuàng)造力等基本素質(zhì)和能力，以便促進(jìn)人的全面素質(zhì) 發(fā)展。高師美術(shù)教育從屬性上理解，是建構(gòu)在美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育下的 師范職業(yè)教育，其師范專(zhuān)業(yè)特性的教育模式有別于專(zhuān)業(yè)美院美術(shù) 教育培養(yǎng)模式。要把“美術(shù)”與“教育”真正結(jié)合起來(lái)，從教育 理念上把以“技能型”專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育向“教育性”專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育 改變，以全面凸現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育功能。首先，教育與教學(xué)是不可分割的整體，教學(xué)目標(biāo)與教育目標(biāo)構(gòu)成課程任務(wù)的核心，是學(xué) 科教育功能的具體體現(xiàn)，讓學(xué)科教育功能伴隨教學(xué)整個(gè)過(guò)程中。 在教學(xué)實(shí)踐中，改變對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的技能技巧的訓(xùn)練，必須通 過(guò)技能技巧的表面層去揭示深層次、潛在的文化內(nèi)涵和人文價(jià) 值，把美術(shù)學(xué)科知識(shí)中所隱含的信仰、價(jià)值取向、審美趣味挖掘 出來(lái)。美術(shù)理論家尹少淳曾說(shuō)：“現(xiàn)代美術(shù)教育的一個(gè)重要發(fā)展 趨勢(shì)，就是最大限度地實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育所蘊(yùn)涵的價(jià)值，而最大限度 地實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提則是全面地認(rèn)識(shí)其所具有的價(jià)值”。把美術(shù)與 政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等多學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，把美術(shù)教學(xué)作為一 種文化現(xiàn)象去對(duì)待，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要有“跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)”的“通 識(shí)”理念，只有這樣才能真正把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)需要的綜合 性人才。其次，師范特性要求高師美術(shù)教育在課程設(shè)置上更加人 文性，人文教育其核心是多元文化的教學(xué)與學(xué)生綜合素質(zhì)的培 養(yǎng)。人文性質(zhì)更加突出體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科的教育功能。第三，高師 美術(shù)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)趨向，直接體現(xiàn)社會(huì)對(duì)人才的需求要求以 教育為目的的價(jià)值取向上。為更好地培養(yǎng)合格的人民教師和高素 質(zhì)的人才，高師美術(shù)除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)培養(yǎng)外，還必須加 強(qiáng)“美術(shù)教育”。這里的美術(shù)教育不僅包含學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還包 含教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，受教育者需要有盡可能全面的知識(shí)，需要懂得 教育教學(xué)規(guī)律，而這一切都要充分發(fā)揮教育的功能性，通過(guò)“教 育”這個(gè)手段來(lái)實(shí)施。德國(guó)著名教育家赫爾巴特在《普通教育學(xué)》 中指出：“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，理想、情感和意志都是在知識(shí) 的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而教學(xué)是形成人的因素的基本途徑?！币虼耍?高師“美術(shù)教育”可定義為：以教育為手段，向?qū)W生傳達(dá)一定的 美術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化；以美術(shù)為媒介，通過(guò)美 術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性， 獲取一般教育學(xué)意義之功效。是“美術(shù)”與“教育”的集合體系， 其真正含義是以教育為價(jià)值取向的邏輯思維去理解的美術(shù)教育 專(zhuān)業(yè)。

三、教育功能在高師美術(shù)學(xué)科教學(xué)中的全面凸現(xiàn)

1．師范屬性凸現(xiàn)其教育性

高師美術(shù)教育首先要體現(xiàn)其師范性，這是高等師范院校的特 殊性決定。在現(xiàn)代教育以至未來(lái)教育中，將越來(lái)越顯示出它的特 殊功能。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)充分發(fā)揮其師范屬性，以期全 面凸現(xiàn)其教育功能：首先，學(xué)校的學(xué)科教學(xué)要求做到將美術(shù)知識(shí) 的傳授與道德教育和人文教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容 的把握既要體現(xiàn)學(xué)科精神又要體現(xiàn)道德和人文素養(yǎng)，既要言傳又 要身教；要求教師教學(xué)要從教學(xué)內(nèi)容本身的教育性著眼（教材的 內(nèi)容是教學(xué)教育性的基本立足點(diǎn)，它是含有豐富教育性因素的載 體），充分發(fā)掘教材內(nèi)容的教育性因素，要從美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)， 結(jié)合美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科性質(zhì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。這要求教師明白并主動(dòng) 地發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的特殊育人功能，做到寓教于智、自然天成、水 融。在傳授美術(shù)知識(shí)和繪畫(huà)技能的過(guò)程中，不僅要有意識(shí)地 發(fā)展學(xué)生的智力，以得到培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn) 題的能力的效果，還要有意識(shí)地滲透對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、情感 態(tài)度、價(jià)值觀的教育，以得到教學(xué)的“教育”效果。其次，師范 教育是完成“教師專(zhuān)業(yè)教育”的主渠道，其終極目標(biāo)是對(duì)人進(jìn)行 全面的素質(zhì)教育，“素質(zhì)教育反映了人文主義的價(jià)值觀――對(duì)人 性的尊重、對(duì)人的價(jià)值的尊重”。體現(xiàn)在教學(xué)中，教師不僅要關(guān) 注學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)注學(xué)生作為社會(huì)個(gè)體“人”的成長(zhǎng)。教師 既要教書(shū)，又要育人，除了教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，更應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì) 做人的道理，教會(huì)學(xué)生掌握生活的知識(shí)、生存的技能，理解生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文內(nèi)涵，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人，關(guān)愛(ài)自己，做個(gè) 有責(zé)任心的人，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，成為合格的基礎(chǔ)美 術(shù)教育的后備人才。這一系列活動(dòng)都離不開(kāi)“教育”這個(gè)本位手 段，都必須通過(guò)教育功能在美術(shù)學(xué)科教學(xué)環(huán)節(jié)中的具體體現(xiàn)才得 以實(shí)現(xiàn)。

2．教育功能的全面凸現(xiàn)強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)研究性的積極開(kāi)展

教學(xué)的研究性和研究性的教學(xué)是教育功能在教學(xué)實(shí)踐中全 面凸現(xiàn)的理論依據(jù)，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行“教育性”教學(xué)的“指南”。 一方面，高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教學(xué)，要突出高等院校教學(xué)的研究 性地位，把高師教學(xué)上升到一定的理論高度，這是高校本質(zhì)屬性 所決定。在教育改革過(guò)程中，結(jié)合基礎(chǔ)教育改革，對(duì)高師美術(shù)大 力開(kāi)展教育科學(xué)理論與實(shí)踐研究，這是很有必要的。它不僅需要 具有一定科學(xué)研究能力的教師，而且也需要高等師范教育直接參 與基礎(chǔ)教育的科學(xué)研究，并給基礎(chǔ)教育以指導(dǎo)。這一要求需要高 等師范教育在重視教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)教育科學(xué)研究，尤其應(yīng) 重視對(duì)基礎(chǔ)教育以及當(dāng)前教育實(shí)踐出現(xiàn)的新課題的研究，把教育 科研引入到師資培養(yǎng)過(guò)程中。另一方面，基礎(chǔ)教育新課程知識(shí)體 系的綜合性和課程學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變以及教育功能的發(fā)展性對(duì)高 師教師教學(xué)也提出了新要求：高師美教專(zhuān)業(yè)教師就必須具有對(duì)各 學(xué)科知識(shí)建立有機(jī)聯(lián)系的能力，教師要善于從知識(shí)、情感等方向 上拓寬學(xué)生自主學(xué)習(xí)的渠道，為學(xué)生的探索性、研發(fā)性、創(chuàng)造性 學(xué)習(xí)提供更大的可能，在傳授知識(shí)技能的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā) 展，得以教育功能在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中的全面實(shí)施。

3．教育功能的全面凸現(xiàn)依賴(lài)于教師教學(xué)示范性的充分發(fā)揮

“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”。在教學(xué)過(guò)程中，美術(shù)教師應(yīng) 注意正確發(fā)揮自身的示范作用。這里所說(shuō)的“教學(xué)示范性”不僅 是教師教學(xué)能力的傳授，更重要的是作為教師教學(xué)行為、教學(xué)品 格對(duì)學(xué)生的“感化”。“學(xué)高為師，身正為范”，教師不僅要以自 己豐富的學(xué)識(shí)去教育學(xué)生，更重要的是要以自己的高尚品德和良 好修養(yǎng)來(lái)影響學(xué)生?！叭绻f(shuō)，美術(shù)學(xué)科知識(shí)和教師職業(yè)技能的 傳授主要是要解決怎樣做事的問(wèn)題，那么道德教育和人文教育要 解決的是怎樣做人的問(wèn)題?！彼峭ㄟ^(guò)教師“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物 細(xì)無(wú)聲”的手段和用人類(lèi)千百年的文化養(yǎng)料，來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生的心靈， 塑造他們的品質(zhì)，使他們產(chǎn)生對(duì)真、善、美的追求，推動(dòng)他們努 力為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福服務(wù)。學(xué)科知識(shí)傳授和道德教育、 人文教育對(duì)于教學(xué)工作而言，都是十分重要和缺一不可的。站在 今天時(shí)代的高度，審視中外教育現(xiàn)狀，可以明晰地看到這樣一條 基本線(xiàn)索，那就是，任何社會(huì)，當(dāng)把教育從教學(xué)中抽離出來(lái)的時(shí) 候，教育必定喪失其現(xiàn)實(shí)的效能，而且教學(xué)也隨之失去其內(nèi)在的、 根本的目的。

【＊本文為四川省教育廳人文社科研究重點(diǎn)課題《高師美術(shù) 教育專(zhuān)業(yè)“學(xué)科專(zhuān)業(yè)性教育”與“師范職業(yè)性教育”整合的研究與 應(yīng)用》階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：07SA027）】

參考文獻(xiàn)

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