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社區(qū)文化設(shè)計范文第1篇

1．1已建居住區(qū)缺少人性化的考慮。

規(guī)劃往往以滿足居民基本生活居住條件為目的，只考慮物質(zhì)空問的布局，很少考慮居民真正意義上的社會和精神需求，更加忽略了居住區(qū)所需的綠地率與綠化率。并且居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計沒有充分考慮公眾的參與，住戶只能被動地接受既定的居住環(huán)境和設(shè)施。因此，這種以物質(zhì)環(huán)境內(nèi)容決定居住區(qū)建設(shè)的做法只會導(dǎo)致居民缺乏交往，缺乏對社會的理解和認同。

1．2綠化用地量不達標。

不少新建居住區(qū)的綠化面積達不到國家或地方規(guī)定的標準。同時有些開發(fā)商為最大限度地追求利潤，片面增加建筑用地，壓縮綠化用地，甚至毀綠建房，致使居住區(qū)整體居住環(huán)境更加惡化。

1．3居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計缺乏對城市發(fā)展的總體考慮。

開發(fā)商在尋求自身開發(fā)利益時，很少考慮開發(fā)項目對城市的影響，很多居住區(qū)開發(fā)缺乏相應(yīng)的必要設(shè)施，尤其是城市邊緣社區(qū)的出現(xiàn)，缺少相應(yīng)的教育設(shè)施和文化娛樂設(shè)施。出現(xiàn)與城市脫離的現(xiàn)象，社會問題突出，犯罪率上升，住宅區(qū)內(nèi)部交通與城市交通缺乏銜接，居民上下班不便，單一功能居住區(qū)的過分集中導(dǎo)致城市交通流量的不均勻，影響城市交通功能的正常發(fā)揮。

2現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的變化及特征分析

社會經(jīng)濟發(fā)展對人的影響社會經(jīng)濟發(fā)展和居民生活水平的提高，使我們的居住行為和居住心理不斷發(fā)生變化，表現(xiàn)出許多新的社會特征。

2．1需求層次變化。

美國社會學(xué)家馬斯洛（AMaslow）在需求層次論中曾提出：人的需求由低級到高級可劃分為五個層次，即生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求，其實質(zhì)是人的需求由簡單的物質(zhì)需要向精神需要不斷發(fā)展，隨著居民生活水平和文化教育水平的不斷提高，精神需求在居民的日常生活中已占據(jù)了重要的地位，居民對空間的需求也在發(fā)生變化，人們不再滿足于居住區(qū)內(nèi)部的中心集中綠地，而是要從公共空間—半公共空間—半私密空間—私密空間等不同層次空間獲得精神感受。因此，在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)考慮居民日常生活對文化、娛樂、健身設(shè)施及不同層次交往空間的需求。

2．2居民居住行為的變化。

居民在城市中的生活和工作中往往表現(xiàn)出一定的規(guī)律性，即居民的日常行為軌跡，比如上班、坐公交車或騎自行車、購物買菜、接送孩子、娛樂游憩等，計劃經(jīng)濟時代居民的這種生活規(guī)律性往往表現(xiàn)得十分明顯，這是已建居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計需要遵循的重要內(nèi)容。現(xiàn)代社會則有很多變化，比如生活、工作效率大大提高、生活閑暇時間增多、小汽車時代的來臨等都會對居民的居住行為產(chǎn)生影響，大型超市開始增多，生活服務(wù)設(shè)施呈現(xiàn)集中趨勢，小汽車、出租車開始增多，人們上班不再完全依賴公交車等。

2．3家庭結(jié)構(gòu)和社會成員的變化。

現(xiàn)代家庭平均人口數(shù)量呈減小的趨勢，“核心家庭”數(shù)量越來越多，表現(xiàn)在同一居住區(qū)居民的各種需求會發(fā)生變化，家庭的需求結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)、生活觀念和方式都發(fā)生～定的變化，家庭勞務(wù)也呈現(xiàn)社會化的趨勢，社會成員在同一住宅區(qū)內(nèi)也呈異質(zhì)化的傾向，社會成員在經(jīng)濟能力、教育程度、生活居住行為習(xí)慣等方面存在較大差異，不同文化背景、居住習(xí)慣的居民集聚給現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計和管理增加了難度。

2.4劃設(shè)計理念的變化

（1）“可持續(xù)發(fā)展”觀念的建立。住宅區(qū)規(guī)劃設(shè)計充分考慮對現(xiàn)有環(huán)境的保護、節(jié)約土地資源、減少能源消耗和生活污染排放等問題，使居住區(qū)改善小氣候，保護生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，維護居住區(qū)生態(tài)平衡，營造良好的環(huán)境，促進植物和其它生物多樣性發(fā)展。

（2）“以人為本”思想的建立。人的需求是不斷發(fā)展變化的，滿足人的各種需求是居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的根本目的，居住區(qū)規(guī)劃不僅要滿足居民的日常生活居住要求，同時要滿足居民教育、文化娛樂、健身、鄰里交往等多種精神需要，要為居民參與社區(qū)建設(shè)與管理創(chuàng)造條件，對居民未來的需求也要作相應(yīng)考慮，規(guī)劃要有彈性。

（3）“共享社區(qū)”思想的建立。居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計無論從布局結(jié)構(gòu)或是空間處理上都要體現(xiàn)均好性原則，應(yīng)為所有住戶創(chuàng)造良好的生活居住環(huán)境空間。

（4）“生態(tài)社區(qū)”思想的建立。生態(tài)社區(qū)是建設(shè)生態(tài)城市的基礎(chǔ)，生態(tài)社區(qū)建設(shè)包括社區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護、建立連續(xù)完整的綠地系統(tǒng)，為社區(qū)生物多樣性創(chuàng)造條件，尊重社區(qū)的地形地貌，盡可能地減少對地表的破壞，充分考慮城市的氣候特征，有意識地通過綠色空間引導(dǎo)空間流動以減輕社區(qū)的熱島效應(yīng)，綠化種植應(yīng)充分考慮植物的不同生長習(xí)性要求等。

3現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中幾個值得注意的問題

3．1體現(xiàn)“人本”目標內(nèi)涵。

基于居住社區(qū)呈現(xiàn)出的多樣化需求，規(guī)劃工作者應(yīng)整合社會平衡發(fā)展與文化繼承創(chuàng)新的目標，把居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計從被動地服從市場，作委曲求全的妥協(xié)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥囊龑?dǎo)市場開發(fā)，合情、合理、合法地貫徹規(guī)劃思想。在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，不僅要關(guān)注居住區(qū)的經(jīng)濟因素，還應(yīng)關(guān)注居住區(qū)的人文因素。將重點放在居住區(qū)內(nèi)居民的需求上，因地制宜，因人制宜地創(chuàng)造居住區(qū)的規(guī)劃布局。

3．2不同類型居住區(qū)設(shè)施、服務(wù)需求的滿足。

針對交通、綠化、房型、物業(yè)管理及社區(qū)設(shè)施配套五項因素在同一價格水平上對居民選擇住房的首要性比較，可以反映出不同類型居住區(qū)居民的不同需求。例如在中低收入階層居住社區(qū)的大部分居民由主及次地選擇交通、綠化、房型、社區(qū)及設(shè)施配套，而物業(yè)管理基本上被列為最后考慮的因素。這既反映出這一類居住社區(qū)的區(qū)位弱勢，交通出行不便，綠化環(huán)境不佳;也反映出這一階層居民經(jīng)濟能力水平的有限性。因而，根據(jù)不同類型居住區(qū)的主體需求而不是根據(jù)人口規(guī)模進行設(shè)施與服務(wù)的配置，將是居住社區(qū)規(guī)劃的重中之重。

小結(jié)

現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計作為城市規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分，應(yīng)充分考慮城市經(jīng)濟的發(fā)展狀況、城市特色、文化背景，從人的需求出發(fā)，根據(jù)整體環(huán)境和具體要求來綜合設(shè)計，充分體現(xiàn)“以人為本”的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計理念。

社區(qū)文化設(shè)計范文第2篇

民國建筑，是特定歷史時期的產(chǎn)物，具有中西合璧的式樣。在山西除了趙樹理舊居、孔祥熙故居、閻錫山故居、山西大學(xué)堂等眾人所熟知的民國建筑之外，還有許多散落在各個城市社區(qū)角落的民國建筑不為人所知，從這些建筑的形態(tài)來看并不遜于已被旅游開發(fā)的民國建筑。

這些建筑結(jié)合了磚雕、石刻、木雕、屏、窯窗等元素，在材料上具有質(zhì)樸的特性，在構(gòu)筑方式上有細膩的尺度、精巧的結(jié)構(gòu)、精美的雕飾。古樸和歷史感在建筑中表現(xiàn)的淋漓盡致！這些建筑雖不屬于文物，但整體上具有比較完整而濃郁的傳統(tǒng)風貌，由于其獨特的視覺藝術(shù)魅力被一代代的保存下來，也奠定了社區(qū)環(huán)境特有的話語基調(diào)。

一、語境優(yōu)勢

散落在城市角落里的民國建筑，在社區(qū)居民心中有著不可替代的生活回憶。在當今社區(qū)文化創(chuàng)新建設(shè)的背景下，這些“邊緣化”的民國建筑對傳承和延續(xù)街區(qū)的歷史文脈、當下社區(qū)居民的情感“回歸”、促進社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展、恢復(fù)城市街區(qū)傳統(tǒng)文化、改善城市街區(qū)的環(huán)境，都具有非常積極的意義。同時由于缺少相應(yīng)的資金投入，有的建筑瀕臨坍塌，實為可惜。

“渾源會館”位于山西省太原市精營西邊街，至今已有百年歷史。周邊以住宅區(qū)為主，配套設(shè)施完善，居民多中老年人，街區(qū)歷史文化氛圍濃郁?！皽喸磿^”內(nèi)有食堂、宿舍、議事堂等……坐東朝西，布局合理。外觀呈現(xiàn)出西式建筑的理性與邏輯性。強調(diào)形式美法則同時，運用古樸磚木結(jié)構(gòu)，結(jié)合精美的磚雕裝飾，創(chuàng)造了一種完全不同于山西傳統(tǒng)式樣建筑的新的審美體驗。會館入口立面裝飾性與觀賞性較強，四根立柱具有塔斯干柱式的特點，水平線腳將立面均衡劃分，幾何圖形與植物紋樣在磚面上體現(xiàn)的均衡協(xié)調(diào)。從“渾源會館”的歷史來看，不是商業(yè)性質(zhì)的會館，而是具有慈善性質(zhì)的活動場所。由于地理位置優(yōu)越，建筑質(zhì)量高、體量大、可利用空間廣，具有公共服務(wù)的空間屬性。

二、語境與設(shè)計原則

在現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)背景下，怎樣發(fā)揮民國建筑的物質(zhì)屬性，使民國建筑既具有精神意蘊，同時又能合理利用，是此次設(shè)計的主要著眼點?！皽喸磿报D―是在原名稱的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念而得來的。希冀表達新建筑與舊建筑的交融滲透的文化內(nèi)涵。通過對老建筑的局部修繕、配備齊全的符合消防要求的水電等設(shè)施，使其符合街區(qū)文化活動中心的要求；設(shè)計開放式的庭院與街道相融合，建筑與庭院相融合的模式，體現(xiàn)自然的意境；在開闊的社區(qū)廣場為社區(qū)居民提供舉辦戲曲演出、電影、聯(lián)歡會或傳統(tǒng)節(jié)目表演活動的區(qū)域。使之成為社區(qū)居民娛樂、健身、鄰里交往的場所，成為文化藝術(shù)語境的載體。在設(shè)計中，遵循以下原則： 1.空間滲透的原則。在設(shè)計中，通過庭院與建筑的滲透、融合達到空間溝通與交流的作用。

2.新與舊和諧共生的原則。對原建筑的六邊形議事堂進行局部修復(fù)，盡量保留歲月留在建筑上的痕跡，采用現(xiàn)代材料更換已經(jīng)破敗的門，形成新與舊的和諧共生。 3.功能適用原則。在使用功能上開辟民俗陳列館、展示館，滿足社區(qū)文化需求。

三、語境再析

（一）社區(qū)文化建設(shè)的活動需要，開辟社區(qū)課堂。

根據(jù)走訪分析后將建筑的一部分辟為書屋，南北廂房的功能設(shè)置為社區(qū)課堂。在此開展電腦、書法培訓(xùn)或舉辦攝影文化、健康知識講座，讓興趣、愛好成為驅(qū)動因素，使社區(qū)居民找到歸屬感。在民國建筑特定語境下，通過社區(qū)活動建立鄰里交往，豐富業(yè)余生活，充分調(diào)動居民活動自主性，發(fā)揮公益性特點，逐步走向社區(qū)居民自治的模式。

六邊形是原建筑的基本構(gòu)成元素，成為“渾源會”庭院設(shè)計的主要元素。既傳承了渾源會館院體空間，同時又體現(xiàn)了語境的時代維度。空間通過“圍合”與“滲透”來營造虛實關(guān)系，同時在室內(nèi)空間中融入“自然”元素。通過開放式的入口設(shè)計將庭院與街道融為一體，具有開放包容的空間語境。社區(qū)街道與庭院空間的連續(xù)性和開放性使得“渾源會”具有良好的可達性，使社區(qū)居民更自覺的參與各種公共活動，最大限度的激發(fā)社區(qū)環(huán)境活力。

（二）社區(qū)文化建設(shè)的精神需要，建設(shè)愛國主義教育基地。

作為公共空間性質(zhì)的“渾源會”，庭院亦是社區(qū)居民生活的一部分，是室內(nèi)空間的延伸！用庭院空間將新生建筑與居民居住建筑自然融合在一起?？臻g劃分上分為 ：教育空間、閱讀空間、休閑活動廣場三個部分 ，其比例依次為 1：2：1的關(guān)系；建筑與綠化的比例約為 1：2.5。

愛國主義教育是社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，將渾源會館的偏院設(shè)置成愛國主義教育基地。對偏院建筑進行最大化的恢復(fù)原貌的改造，并提取建筑六邊形的平面形態(tài)，通過提煉――分解――重構(gòu)的方式，進行閱讀空間的設(shè)計。新建筑是對原有建筑元素進行傳承和再創(chuàng)造，使兩者有共同的環(huán)境語言基調(diào)。通過庭院將建筑與環(huán)境聯(lián)系在一起，由于與街道空間的開放性和連續(xù)性，能最大限度的發(fā)揮民國建筑的場所精神。

結(jié)語

如今，無論是新農(nóng)村休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展還是對鄉(xiāng)村舊宅改造設(shè)計，對歷史建筑的再利用正在悄然興起。歷史建筑通過再利用重新回歸，但是有關(guān)法規(guī)對于保護和利用的方式卻是兩個矛盾體。我們需要認真思考歷史建筑的生存方式――對于遺落在城市角落的民國建筑，如果讓其自然消亡不如發(fā)揮其應(yīng)有的功能，對其再利用從而發(fā)揮它有效的價值。

社區(qū)居民參與在民國建筑的再利用中，有利于保持公共集體認同感，通過參與社區(qū)活動，提升社區(qū)居民的幸福感、并且賦予建筑一定的情感內(nèi)涵，這是民國建筑保護的最堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

1.陸地.建筑的生與死――歷史性建筑再利用研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.

社區(qū)文化設(shè)計范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)；作用；精神

【中圖分類號】 C912.80 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-165-1

引言：社區(qū)文化是對社區(qū)存在的反映，也是在進行社區(qū)建設(shè)時不可忽略的一部分，也可以說，社區(qū)建設(shè)程度是社區(qū)文化發(fā)展的直接反映，影響著社區(qū)發(fā)展的狀況。所以，在對社區(qū)進行研究時，要對社區(qū)文化重視起來，并分析出其在社區(qū)建設(shè)中的積極意義，進而構(gòu)建優(yōu)秀的社區(qū)文化，推動社區(qū)建設(shè)，從而提高人們的社區(qū)生活質(zhì)量，這對于我國的社區(qū)建設(shè)具有重要意義。

一、關(guān)于社區(qū)文化的內(nèi)涵

對于社區(qū)文化的界定，歷年來，人們對此都有各自不同的理解，但是不管是怎樣的理解，社區(qū)文化包含以下四個方面：

（一）物質(zhì)生活的外在條件。所謂的物質(zhì)生活條件，也就是人們通常所指的自然環(huán)境進行的改造以及創(chuàng)造的物質(zhì)財富，人們在此基礎(chǔ)上進行生活的條件。它包含了社區(qū)的文化場所以及文化設(shè)施：閱覽室、各種公園、市政工程等等。

（二）精神風貌。社區(qū)的精神風貌是人們在長期進行的社區(qū)群眾文化中逐漸形成的，包括了人們的人生觀、價值觀、個人、審美情趣以及世俗倫理等等。

（三）社區(qū)人們的生活規(guī)范。俗話說不以規(guī)矩無以成方圓，所以即使是在社區(qū)生活中，也需要一定的法律以及相關(guān)規(guī)章制度保證人們的文化活動得以正常進行；出了這些強制性的法規(guī)以外，一些約定俗成的生活習(xí)慣也會起到一定的規(guī)范作用。體現(xiàn)了社區(qū)人們的總價值。

（四）社區(qū)組織、團體。社區(qū)組織或團體是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合體，保證各種關(guān)系的實現(xiàn)，其他文化在此基礎(chǔ)得以存在和發(fā)展。

二、社區(qū)文化包含的內(nèi)容

（一）行為文化。行為文化也可以說是活動文化，是社區(qū)成員在生活、經(jīng)營、交往、學(xué)習(xí)等活動中產(chǎn)生的文化。一般的社區(qū)文化指的就是這一類的文化活動。人際關(guān)系、精神面貌、社區(qū)風尚等文化是這些活動的實際反映。例如教師節(jié)晚會、鋼琴音樂會、開展的體育運動會等活動。

（二）制度文化。制度文化是為了保證社區(qū)成員在價值觀、精神以及理想等方面的實現(xiàn)，并與之相適應(yīng)的一些規(guī)章制度、法律組織機構(gòu)等等。與此同時，制度文化對人們的日?；顒右灿幸欢ǖ募s束和控制作用。

（三）環(huán)境文化。社區(qū)的環(huán)境文化是社區(qū)文化中的首要層面。它是社區(qū)人們的對自然環(huán)境以及人文環(huán)境進行創(chuàng)造的結(jié)合體，是社區(qū)在精神對象化以及物質(zhì)化的體現(xiàn)。它主要是指社區(qū)清晰可見的生活環(huán)境、文化娛樂設(shè)施、社區(qū)的外在面貌等。通過對社區(qū)環(huán)境的認識，可以對社區(qū)人們的價值觀、理想等外在的形象有很好的感知。

（四）精神文化。社區(qū)文化的核心也就是精神文化，其文化觀念和意識形態(tài)在社區(qū)中具有獨特的特征。制度文化、環(huán)境文化、行為文化都是其外在體現(xiàn)。由于社區(qū)文化的特殊性，所以它的形成是需要一定的時間進行積累的，是一個逐漸形成的過程。所以可以看出，社區(qū)精神文化對社區(qū)來說是相當重要的。

三、社區(qū)文化對社區(qū)建設(shè)的積極作用

社區(qū)文化包含了社區(qū)的各個方面，是全方位的，所以在社區(qū)的建設(shè)中有著重要積極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）社區(qū)文化創(chuàng)造社區(qū)精神

1.幫助人們精神境界的提高。社區(qū)文化是積極向上的，它所倡導(dǎo)的是被社會所認定的具有積極意義的行為方式、人生觀、價值觀，對于社區(qū)存在的問題和矛盾進行及時的化解和疏導(dǎo)，在文化的長期熏陶中培養(yǎng)社區(qū)人們的文化修養(yǎng)，提升道德情操同時起到美化心靈的作用，引導(dǎo)人們抵制不良文化，讓人們在文化的熏陶中認識到真善美的積極意義，從而有助于精神境界的提高。

2.促進良好人際關(guān)系的形成，增進成員間的情感。隨著社會的發(fā)展，人們的交際圈打破了過去封閉的形式。但是各自的工作強度越來越大，聯(lián)系人們的因素越來越少。因此，加強溝通與聯(lián)系成為了社區(qū)建設(shè)不容忽視的問題。社區(qū)文化的各種活動為人們間的溝通與交流提供了條件，增加了人們間的聯(lián)系。

3.提升人們的歸屬感及認同感。通過社區(qū)文化的建設(shè)，讓人們積極的融入到活動中，讓他們在活動中體會到自己在社區(qū)里的義務(wù)和權(quán)利，從而更加積極的參與到活動中去，在活動中更加認同自己的社區(qū)，從而社區(qū)歸屬感就逐漸增強了。

4.使人們在精神上的需求得到滿足。社區(qū)文化具有生動活躍、吸引力強、易于接受的特點，也正是這些特點迎合了社區(qū)群眾的需求。

（二）加強了人們對社區(qū)文化建設(shè)的意識。社區(qū)的建設(shè)，離不開人思想意識的提高，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和特點，在文化建設(shè)意識上進行不斷強化，從而促進社區(qū)文化的發(fā)展。只有在社區(qū)文化的熏陶下，人們才會認識到社區(qū)對他們的重要性，進而從自己的思想認識到社區(qū)建設(shè)的意義，人們在此基礎(chǔ)上促進社區(qū)的進步，也就在一定程度上促進了社區(qū)的建設(shè)。

總結(jié)：通過以上論述可以得知，社區(qū)文化不僅對社區(qū)建設(shè)具有重要意義，對于社區(qū)的發(fā)展更是有不可忽視的積極作用。社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用是不可忽視的，所以當務(wù)之急，就是要讓人們認識到社區(qū)文化的對社區(qū)建設(shè)的重要作用，從而探尋社區(qū)文化建設(shè)的新方法，就會使得我國的社區(qū)取得長足的進步，促進社區(qū)的發(fā)展，也有利于人們生活水平的提高。

參考文獻：

[1]李廣寶.城市社區(qū)文化建設(shè)存在的問題及對策[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2011，（05）.

[2]馬海燕.城市社區(qū)文化建設(shè)的幾點思考[J].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2010，（04）.

社區(qū)文化設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：小區(qū)規(guī)劃；設(shè)計；問題及對策

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A

引言

隨著我國城鎮(zhèn)居民生活水平的明顯提高，人們對改善居住環(huán)境、提高居住質(zhì)量的要求日益迫切，因此對居住小區(qū)生態(tài)環(huán)境、安全防衛(wèi)、服務(wù)體系的規(guī)劃設(shè)計顯得尤為重要。我們在進行城市居住小區(qū)規(guī)劃時都充分考慮這些核心因素，做到以人為本，科學(xué)規(guī)劃，合理設(shè)計。

一、住宅小區(qū)規(guī)劃中存在的問題

1、生態(tài)環(huán)境單調(diào)

住宅小區(qū)生態(tài)環(huán)境品質(zhì)的高低直接影響到小區(qū)居住環(huán)境的品質(zhì)的高低。所以，小區(qū)周圍的生態(tài)環(huán)境是影響小區(qū)居住條件的關(guān)鍵因素。在住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中，小區(qū)的空間環(huán)境比較單調(diào)，位置好的住宅小區(qū)建筑密度比較大。有些小區(qū)的綠地面積雖然很多，但是公共的設(shè)施卻很少，在景觀環(huán)境的設(shè)計過程中忽視了人文性和地域性的特征，對于小區(qū)原有的河流、山坡、樹木、綠地等遭到了破壞，大多數(shù)已經(jīng)全都被鏟除種類單調(diào)，這樣很容易發(fā)生態(tài)環(huán)境的不平衡。

2、街路改造引發(fā)的噪聲污染嚴重

在住宅小區(qū)內(nèi)，將很多的人行小道拓寬變成了隨時可以通過機動車的小區(qū)道路，這樣雖然對有車族很方便，但是居民的生活環(huán)境質(zhì)量卻受到了嚴重的影響。例如，一些噪聲和汽車的尾氣嚴重的影響了居民的正常生活，使他們的睡眠質(zhì)量和空氣質(zhì)量也都受到了影響。小區(qū)的道路不是很寬，而且旁邊也沒有綠化隔離帶，只有很窄的人行路。根據(jù)住宅小區(qū)的設(shè)計規(guī)劃要求，內(nèi)部道路是不同的，街路改造引發(fā)的噪聲污染嚴重以免影響居民的生活質(zhì)量。

3、活動場地設(shè)計存在缺陷

隨著人們工作強度的增加和健康意識的提高，“請人吃飯不如請人流汗”早已成為一種共識，人們迫切需要走出鋼筋水泥叢林，在一個相對開闊的空間里與鄰里自由交往。故小區(qū)應(yīng)充分重視公共活動場地的設(shè)計，為住戶提供鍛煉身體、交流思想的場所。很多小區(qū)中的場地設(shè)計盲目追求構(gòu)圖效果和視覺沖擊力，軸線和廣場很是氣派，但空間缺乏親切感和凝聚力，這要求設(shè)計者進行景觀場地設(shè)計時，不僅從自己的角度思考，而應(yīng)從住戶的角度思考，重視他們的人際交往和戶外活動的需求，創(chuàng)造層次豐富適合居民停留交往的室外空間場所。

4、商業(yè)環(huán)境混亂

在住宅小區(qū)內(nèi)，由于商業(yè)用房太多，經(jīng)營的商業(yè)內(nèi)容很多，例如牙科診所、課后輔導(dǎo)班、家庭按摩院、旅館等商業(yè)內(nèi)容在住宅小內(nèi)到處都可見到，社區(qū)物業(yè)、城建、環(huán)保等很多部門都在管理，但是，針對其帶來的環(huán)境問題卻沒有辦法治理。

二、小區(qū)生態(tài)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計優(yōu)化

1、加強小區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計

小區(qū)景觀設(shè)計，大多存在文化構(gòu)成形式方面的缺陷，例如過于重視功能，而忽視人們精神生活的多元性，還有空間結(jié)構(gòu)單調(diào)，小區(qū)環(huán)境凝聚力不足等問題。故景觀設(shè)計不僅是物質(zhì)景觀的設(shè)計，更應(yīng)注重景觀精神功能的挖掘，注重整體性與融合性，形成中心圍合、空間交融的景觀形態(tài)。在核心位置設(shè)置景觀步道以增強小區(qū)空間景觀的層次感；在住宅的規(guī)劃設(shè)計中，為了避免建筑形象的單調(diào)和圍合空間的壓抑感，將部分住宅組群做了分段處理和微小的錯落變化，以加強整體的節(jié)奏感和空間的變化，形成良好的空間感受，并與綠化相融合，確保景觀具有豐富的文化底蘊，賦予其鮮明的地域特征，創(chuàng)造歸屬感強的社區(qū)。

2、注重服務(wù)系統(tǒng)的完善

在住宅小區(qū)規(guī)劃中，我們要重視服務(wù)系統(tǒng)的完善，它是居民在日常生活中的基本保證，也是小區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。在服務(wù)設(shè)施設(shè)置上，首先要想到居民在日常生活中的要求，有些商業(yè)服務(wù)設(shè)在過往人流比所能經(jīng)過的的地方，這樣做的目的是方便與居民購買。部分交通工具和垃圾的處理也是小區(qū)規(guī)劃的重要問題，對于有些自行車和摩托車要集中到一起進行擺放。以前在處理垃圾的時候，垃圾道附設(shè)于住宅的樓梯平臺處，嚴重的影響了居民的居住環(huán)境，在住宅小區(qū)規(guī)劃中，我們要把垃圾到建立在住宅內(nèi)部生活服務(wù)陽臺處，這樣還不會對居民的居住環(huán)境造成影響，同時也降低了公共場所的感染。

3、對居住區(qū)的交通道路設(shè)置進行合理設(shè)置

居住區(qū)的交通道路的設(shè)置要充分考到考慮到要以方便居民出入、遷居，滿足消防、救護需要，減少對住戶的干擾，保證住戶的安寧為原則進行設(shè)置，以達到交通便利、安全和方便。達到一體性、多層次性的要求。住宅小區(qū)道路系統(tǒng)應(yīng)分級明顯、架構(gòu)清楚，既要與城市公共系統(tǒng)銜接，又要避免城市公交道路穿住區(qū)而過。如果城市規(guī)劃確定公交道路必須穿過住宅小區(qū)時，在可能條件下可設(shè)計地下道路，以防止對住宅小區(qū)的嚴重干擾。小型住宅小區(qū)應(yīng)避免機動車道進入居住區(qū)域，有的住宅小區(qū)建成“無車小區(qū)”，即把機動車道和停車場都設(shè)在地下，機動車從小區(qū)門口進入地下，居民在地下停車場可直接乘電梯到居室，車輛對住宅小區(qū)區(qū)域全無干擾，效果良好，居民滿意。同時，道路等級應(yīng)設(shè)置清楚，區(qū)分車行道、步行道與綠地小道，盡量控制車輛進入院落空間之內(nèi)，以減少噪音與不安全因素。小區(qū)道路根據(jù)規(guī)劃結(jié)構(gòu)可分別采用三級或二級路網(wǎng)。小區(qū)主路是道路的骨架，是居民出行最頻繁的通道，它的線型應(yīng)使居民能順利便捷地回到自己的住處或到達想去的地方，但不應(yīng)暢通無阻，并需防止外界車輛任意穿行，做到通而不暢，順而不穿。

4、完善小區(qū)服務(wù)系統(tǒng)

在小區(qū)規(guī)劃中，生活服務(wù)、公共建筑一般系根據(jù)平面已知人口組成等，結(jié)合小區(qū)公建所在位置，進行單體設(shè)計或套用有關(guān)設(shè)計。小區(qū)公建布置要考慮到各種不同的環(huán)境、各種具體情況進行布置。在具體布置中，有的就布置在幾個居住組團中心或者人流入口的主要位置上。另外，居住區(qū)商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點的集中與分散大體分兩種形式：一種是沿街式位置；一種是專用地段集中布置。一般在舊城內(nèi)，馬路比較窄、車輛少、車速低、變通量也不大，居民與過路行人可隨意橫穿馬路購買東西就很不方便，而且影響交通，很不安全。尤其是住宅下面設(shè)底層商店，對于幾萬人的居住區(qū)來說更為不合理，商店受上層住宅平面布置的限制，使用上也不夠方便，而且?guī)缀鯖]有雜物院，反過來，底層商店對樓上居民又產(chǎn)生干擾，影響居民休息。因此，設(shè)立獨立地段，商業(yè)網(wǎng)點集中布置較為合適。

5、加強小區(qū)綠化設(shè)計

加強小區(qū)綠化，巧妙布置綠地。居住壞境的綠化目前已開始漸漸被人們重視起來，它不僅能改善居住環(huán)境，而且還能調(diào)節(jié)小氣候，使居民得到較多的新鮮空氣，在小區(qū)內(nèi)結(jié)合地形條件，利用廢地設(shè)置集中綠地，同時巧妙地與商業(yè)服務(wù)建筑、托幼建筑配合，起到分隔居住組團的作用。

結(jié)束語

當代居住小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計理念不僅要體現(xiàn)出小區(qū)建筑和規(guī)劃本身新穎的造型，以及簡潔明快、流暢大方的當代風格，還應(yīng)體現(xiàn)出生態(tài)、環(huán)保、全面服務(wù)的規(guī)劃思路。城鎮(zhèn)居住小區(qū)的建設(shè)要以科學(xué)規(guī)劃和堅持實用性為基本原則，努力建設(shè)一個具有生態(tài)環(huán)境功能、景觀文化功能和人文功能的花園式的居住小區(qū)。為居住者創(chuàng)建一個自然家居的綠色棲所。

參考文獻

[1]薛慧平，魏征，吳屹東。居住區(qū)生態(tài)小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計[J]。陜西建筑，2009。

社區(qū)文化設(shè)計范文第5篇

近一年的班主任實踐工作告訴我：班級文化建設(shè)是形成良好班集體的關(guān)鍵，有怎樣的班集體文化就會培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生。

就此，曬曬我的班級文化建設(shè)。

一、注重自身修養(yǎng)，彰顯人格魅力

身為班主任，在班級文化建設(shè)中是一盞明燈，為班級提升品位指明方向。我十分注重自身修養(yǎng)，豐富自身內(nèi)涵，彰顯自身魅力。一是博覽群書，博采眾長，堅持寫讀書筆記；二是以人為本，因勢利導(dǎo)，堅持不離不棄；三是尊重科學(xué)，發(fā)揚民主，堅持用好助手；四是樂觀博愛，服務(wù)至上，堅持反思總結(jié)。我逐步把自己打造成學(xué)生的偶像。

二、協(xié)調(diào)科任教師，樹立教師形象

班級學(xué)科教師在班級文化建設(shè)中是一針興奮劑，為學(xué)生的健康成長推波助瀾。我們的學(xué)科教師，在教書育人中，努力實踐自己的諾言。一是為人師表。吐故納新，學(xué)高為師；以身作則，身正為表。學(xué)生固然親其師而信其道。二是團結(jié)協(xié)作。因為團結(jié)了就有力量，和諧了就是幸福。教師的樣子就是學(xué)生的尺子。三是更新觀念。教師豐富知識，反思教法，注重學(xué)法，形成自身獨特的教學(xué)風格，就會如磁石般地吸引學(xué)生。四是關(guān)注生成。教師用發(fā)展的眼光，看待學(xué)生的缺點；用欣賞的眼光，看待學(xué)生的優(yōu)點。學(xué)生就會揚其所長，避其所短，彰顯個性，健康成長。

三、確立班級目標，攜手奮發(fā)圖強

我們利用班會課，共同確立了班級發(fā)展目標，并且在班級活動中不斷內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，形成全班學(xué)生的共同追求。

1、我們的班級姓名是“陽光”。意為全體師生均應(yīng)樹立快樂心態(tài)，打造陽光團隊。

2、我們的班級口號是“陽光灑脫，攜手拼搏，看我（3）班，氣勢磅礴”。意為我們在陽光下成長，在快樂中學(xué)習(xí)；我們團結(jié)向上，形成一個堅不可摧、學(xué)無不勝的班集體。

3、我們的班級風氣是“團結(jié)、友愛、樂學(xué)、善思”。意為我們?nèi)w同學(xué)應(yīng)相互尊重，相互幫助，相互支持，攜手前進；應(yīng)獨立思考，善于思考，在思考中尋求方法，在學(xué)習(xí)中體驗快樂。

4、我們的班級歌曲是“陽光”。班歌的主題是“我們在陽光下健康成長，在勤學(xué)中體驗快樂；班級是我家，向上靠大家。”

四、制定文明公約，養(yǎng)成文明習(xí)慣

我們認真分析班級存在的問題，共同制定了班級文明公約，并督促大家按文明公約嚴格要求自己，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。

1、講究衛(wèi)生的習(xí)慣。個人衛(wèi)生、班級衛(wèi)生、學(xué)校衛(wèi)生、家庭衛(wèi)生、社會衛(wèi)生合為一體。

2、愛護公物的習(xí)慣。學(xué)校、家庭、社會公共財物均需愛護。自己損壞了公物，應(yīng)勇于承認，照價賠償；別人損壞了公物，應(yīng)敢于檢舉。

3、禮貌用語的習(xí)慣。會用普通話交流，語言優(yōu)雅得體，切忌出口成臟，惡語傷人等等。

4、遵守秩序的習(xí)慣。上、下樓梯靠右行，用餐、購物排好隊，穿過馬路看好道等等。

5、助人為樂的習(xí)慣。善于發(fā)現(xiàn)并且樂于幫助在身體上、心理上、生活上、學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué)、同伴、朋友、長輩等等。

6、知恩圖報的習(xí)慣。只要別人幫助了我，不管事情大與小，都要感謝別人，知恩圖報，要有“滴水之恩，涌泉相報”的心懷，感恩同學(xué)，感恩老師，感恩家長等等。

五、擬定學(xué)習(xí)公約，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣

全班同學(xué)認真反思了自己在學(xué)習(xí)中存在的問題，反復(fù)商討，擬定了班級學(xué)習(xí)公約，并制定了相應(yīng)的評價機制，督促大家遵照執(zhí)行。

1、制定學(xué)習(xí)計劃的習(xí)慣。開學(xué)初，在老師的指導(dǎo)下根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況和學(xué)科內(nèi)容，制定出適合自己的學(xué)習(xí)計劃。

2、課前認真預(yù)習(xí)的習(xí)慣。充分利用已學(xué)知識，借助各種學(xué)習(xí)手段，提前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3、課上認真聽課的習(xí)慣。聽課精力集中，善于思考問題，大膽質(zhì)疑，踴躍發(fā)言。

4、課上重點筆記的習(xí)慣。采取靈活多樣的方式，抓住教學(xué)重點的內(nèi)容，作出簡明扼要的筆記。

5、認真完成作業(yè)的習(xí)慣。完成作業(yè)，獨立思考；遇到難題，合作思考；發(fā)現(xiàn)錯誤及時糾正，學(xué)會管理“錯誤集中營”。

6、課余認真復(fù)習(xí)的習(xí)慣。及時復(fù)習(xí)新課內(nèi)容，梳理課堂筆記，消化所學(xué)知識；系統(tǒng)復(fù)習(xí)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容，將文字概括、編寫提綱、畫圖制表有機結(jié)合；重在方法掌握，理解記憶，切忌死記硬背。

六、記錄成長過程，分享成功喜悅