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推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]龍化；傳統(tǒng)文化教育

龍化的變化

邢臺(tái)縣太子井鎮(zhèn)龍化村位于太行山東麓，是一個(gè)普普通通的小山村，近兩年來(lái)卻聲名鵲起，慕名而來(lái)的人包括政府官員、記者、大學(xué)生、教師、工人、企業(yè)家各色人等。一個(gè)貧窮的小山村何以有如此魅力？其根源在于龍化獨(dú)特的傳統(tǒng)文化教育。王文福、劉英是兩位自學(xué)成才的國(guó)學(xué)師，他們把文化傳播作為自己一生的事業(yè)。2006年秋天，兩位老師來(lái)到龍化，立志完成一項(xiàng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)：通過(guò)言傳身教、身體力行，建設(shè)一個(gè)以傳統(tǒng)文化為根基、以現(xiàn)代生活為背景的和諧鄉(xiāng)村范本。經(jīng)過(guò)幾年艱辛的努力，村莊今昔發(fā)生了巨大變化，用村民自己的話總結(jié)是：人際關(guān)系改善了，公益事業(yè)積極了，社會(huì)治安穩(wěn)定了。

一、人際關(guān)系由以前的自私冷漠變?yōu)楝F(xiàn)在的和睦相處。過(guò)去的龍化人和眼下社會(huì)上許多人一樣，自私自利，唯我獨(dú)尊，經(jīng)常鬧糾紛、起爭(zhēng)執(zhí)?，F(xiàn)在的龍化，鄰里和睦、與人為善，妯娌相親、孝敬老人，象一個(gè)相敬相愛(ài)、其樂(lè)融融的大家庭。村民謝某是山西嫁過(guò)來(lái)的媳婦，過(guò)去她總覺(jué)得村里人欺生，敏感的心理使她表現(xiàn)出過(guò)度的自我保護(hù)，常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事站在房頂、街頭大罵鄉(xiāng)鄰。對(duì)公婆同樣是張口就罵、伸手便打，族人都覺(jué)得她是個(gè)惹不起的禍害。有人說(shuō)“謝某要是能轉(zhuǎn)化，太陽(yáng)得從西邊出來(lái)”，但是通過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，她的思想發(fā)生了深刻的變化。在2010年的一次分享交流中，她為自己過(guò)去不懂事理的所作所為深感愧疚，當(dāng)著所有人的面給婆婆下跪懺悔，從此婆媳由仇人變親人，夫妻關(guān)系從緊張對(duì)立變得親密融洽，她也從家族的異端變成人人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的榜樣。這樣的例子在龍化還有很多。

二、公益事業(yè)由以前的消極逃避變?yōu)楝F(xiàn)在的積極參與。過(guò)去的龍化，人們都打自家小算盤(pán)，沒(méi)錢掙的事沒(méi)人去做，由于集體經(jīng)濟(jì)貧弱拿不出錢，村容村貌臟亂差現(xiàn)象嚴(yán)重。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，村民們把“放下自私自利，把多幫助他人作為自己的人生信念”（支書(shū)感言）。去年“大家義務(wù)清理多年來(lái)積存的垃圾，建學(xué)堂、修橋路，共投入義工1500多個(gè)，人們不怕臟、不喊累、不講條件、不計(jì)報(bào)酬，所用車輛沒(méi)要一分錢”。今年，他們又修建了兩條平坦美麗的石板路，一條在學(xué)堂前，一條是專為留在空心村的老人們修的孝心路，總共拆除了20多個(gè)廁所，拉了幾十車的石頭，材料費(fèi)由愛(ài)心人士捐贈(zèng)，工程全部由村民義務(wù)完成。如今在龍化，充當(dāng)志愿者，為他人和集體服務(wù)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

三、社會(huì)治安由過(guò)去的秩序混亂變?yōu)楝F(xiàn)在的和諧穩(wěn)定。以前的龍化，村民因?yàn)檎卮蟠虺鍪?、鄰里不和吵架罵街、偷莊稼盜財(cái)物的事件時(shí)有發(fā)生。如今人們已經(jīng)聽(tīng)不到小偷小摸的事了。群眾上訪、刑事案件這些年也從未發(fā)生過(guò)。原因是案件高發(fā)的青年人群都被吸引到圣賢教育中。每到星期天，學(xué)齡前兒童們都會(huì)走進(jìn)學(xué)堂，跟著大人認(rèn)真背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》。每到暑假學(xué)齡期的年輕人都會(huì)參加學(xué)堂組織的傳統(tǒng)文化夏令營(yíng)，經(jīng)典學(xué)習(xí)讓他們從小養(yǎng)成溫柔敦厚的性情。當(dāng)人們把道德作為信仰，以修身養(yǎng)性為人生追求的時(shí)候，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)自然會(huì)實(shí)現(xiàn)。

龍化村的文化建設(shè)，做的不是表現(xiàn)文章，這里沒(méi)有完善豪華的硬件設(shè)施，也沒(méi)有熱鬧非凡的娛樂(lè)活動(dòng)，他們以正面教育為主，直入人心，直接從心靈最深處的人生觀、價(jià)值觀、道德觀入手，從根本上改變?nèi)说乃季S方式與行為方式。當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心世界充滿善良，和諧的人際關(guān)系與社會(huì)生活也就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。

龍化傳統(tǒng)文化教育取得成功的關(guān)鍵因素

文化的吸引力不在于它是什么類型與屬性，只要能管用，能解決問(wèn)題，人們就會(huì)信仰。龍化傳統(tǒng)文化教育的成功，正是得益于教育的內(nèi)容、方法適應(yīng)了群眾需要，解決了群眾困惑，深得大家信服。

一、教育內(nèi)容貼近生活。近年來(lái)，龍化村里青壯年都出去打工了，剩下老人、婦女和兒童。閑暇時(shí)婦女打麻將，孩子沒(méi)人教、老人沒(méi)人管。村民精神生活貧乏、道德風(fēng)尚差。而傳統(tǒng)文化的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信恰恰符合了人們追求人際和諧的心理需求。于是老師選擇儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》作為教材，《弟子規(guī)》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔通俗，適合農(nóng)民的文化水平；內(nèi)容細(xì)致具體，講述了為人處世各方面的禮儀規(guī)范，如同老百姓的日常生活指南。它的核心是道德倫理，但說(shuō)出來(lái)親切生動(dòng)。這不但能使村民的學(xué)習(xí)更容易上手，而且可以隨時(shí)隨事體會(huì)學(xué)習(xí)的效果，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。78歲的村民張洪海，自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，對(duì)生活的樂(lè)趣和追求重新燃起。老人說(shuō)：“讀書(shū)是人的終身事業(yè)，讀書(shū)是一種生活方式。朝聞道，夕死可矣，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)。我要活到老，學(xué)到老。”學(xué)堂成了村民的精神寄托和心靈歸宿，學(xué)習(xí)逐漸成為他們自覺(jué)自愿的活動(dòng)，成為生活中不能割舍的一部分。

二、教育方法入情入理。走進(jìn)龍化村，到處可見(jiàn)粉刷工整的經(jīng)典格言，村民每天生活在教人向善的氛圍中。仁義道德在潛移默化中走進(jìn)人心并成為公眾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)以傳統(tǒng)文化的因果論和系統(tǒng)論為依據(jù)，啟發(fā)人們反省、覺(jué)悟，引導(dǎo)內(nèi)心的自律。村民們說(shuō)：掙錢是無(wú)止境的，生活只要能過(guò)得去就行，重要的是行善和行孝，做好人才能有好報(bào)。前些年，在利益的驅(qū)動(dòng)下，村邊的大山曾經(jīng)被挖得滿目瘡痍。通過(guò)學(xué)習(xí)，他們認(rèn)清了人與自然相互依存的關(guān)系，一次次拒絕了開(kāi)出高價(jià)的開(kāi)發(fā)商，年年綠化造林。學(xué)堂里到處擺著從山上采來(lái)的形態(tài)奇異的石塊，種著各式各樣的花草，他們?cè)谛蕾p自然之美中感悟到愛(ài)護(hù)自然才能永享自然的回報(bào)；老師特意用舊門板搭起古樸的寫(xiě)字臺(tái)、用舊磨盤(pán)做成典雅的石鏡，經(jīng)過(guò)改造的舊物煥發(fā)出特有的美感與歷史感，讓人不由產(chǎn)生對(duì)祖先的恭敬和對(duì)生命生活的熱愛(ài)。

三、教師以身作則。6年來(lái)，兩位老師心無(wú)旁騖，把全部身心都奉獻(xiàn)給了村莊的文化教育事業(yè)。最初村民很不理解他們講傳統(tǒng)文化的做法，但他們抱著“有人對(duì)人講，沒(méi)人對(duì)樹(shù)講”的堅(jiān)韌態(tài)度，一邊講課，一邊熱心助人，幾年來(lái)組織大家修路、修橋、蓋學(xué)堂，帶領(lǐng)村民外出參觀學(xué)習(xí)等等。所有這些活動(dòng)的費(fèi)用都是他們自己和愛(ài)心人士的捐贈(zèng)，為此他們幾乎花光了所有的積蓄。這種真誠(chéng)感動(dòng)了越來(lái)越多的人走進(jìn)他們的課堂，而所有的講課，老師也從不收取任何費(fèi)用。甚至是學(xué)堂出名后，社會(huì)各界前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，吃飯仍全部免費(fèi)。面對(duì)眾人的不解，老師說(shuō)：“龍化的教育不是交易。能在你們的心里種下一個(gè)善根，記著將來(lái)有能力了回報(bào)家庭、社會(huì)，我們就知足了?！贝迕駨堈窈Ｔ趯W(xué)習(xí)感悟中寫(xiě)到，“老師在百忙中領(lǐng)我們四個(gè)老頭去（達(dá)活泉公園）參學(xué)。在公園里，老師每走到一處，只要有垃圾，就隨時(shí)彎腰拾起，這就是榜樣，這就是學(xué)習(xí)弟子規(guī)的動(dòng)力，這就是身教勝于言教。”

傳統(tǒng)文化的特色就是明理踐行、知行統(tǒng)一，一切以“修身”為本，凡是真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)精髓的人，往往都是學(xué)高為師、德高為范的楷模，也正因此，傳統(tǒng)文化教育常常能收獲巨大的成效。

四、黨員干部帶頭學(xué)習(xí)。2011年2月，龍化雙委專門聘請(qǐng)兩位老師為他們做了7天的系統(tǒng)培訓(xùn)，內(nèi)容包括傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)、發(fā)展態(tài)勢(shì)、現(xiàn)代意義以及如何辦好學(xué)堂、如何搞好村莊建設(shè)等內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員深刻認(rèn)識(shí)到在農(nóng)村開(kāi)展文化建設(shè)的重要性，對(duì)以傳統(tǒng)文化構(gòu)建村莊文明充滿信心。他們指派一位副支書(shū)專門負(fù)責(zé)學(xué)堂事務(wù)，配合兩位老師做好教學(xué)工作。把感悟到的為人處事理念，用在日常工作中。干部作風(fēng)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，所有村中的公益活動(dòng)他們都帶頭參與、不計(jì)報(bào)酬。

在干部群眾的共同努力下，村莊精神文明建設(shè)成效顯著。截止目前全村出了400多位大學(xué)生，20多名研究生，4人在航天部工作。龍化出去的兵，由于表現(xiàn)優(yōu)秀，退伍復(fù)員后80%以上都得到了妥善安置。外出打工的村民普遍反映：“因?yàn)樯絽^(qū)閉塞，對(duì)外界的事情了解不多，出去后開(kāi)始常被人看不起。但因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化的素養(yǎng)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處，人們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)龍化人與眾不同的優(yōu)點(diǎn)”他們都把回村學(xué)習(xí)稱為“充電”。

可以說(shuō)，龍化的領(lǐng)導(dǎo)班子為村莊找到了一個(gè)不同尋常的發(fā)展道路，他們變精神為物質(zhì)，對(duì)子女教育的成功、村民內(nèi)在素質(zhì)的提高使他們的發(fā)展有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的后勁。

龍化和諧文化建設(shè)的推廣

龍化教育的成功說(shuō)明，在農(nóng)村開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，符合廣大農(nóng)民意愿，前景廣闊，大有可為。但是要推廣這種教育方式，僅靠幾位德高望重的老師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要政府與社會(huì)各界的共同努力。

第一，提高對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)核心問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。文化的核心是價(jià)值觀，一切精神和物質(zhì)的活動(dòng)方式都由內(nèi)心的價(jià)值取向決定。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“任何國(guó)際知名、高價(jià)高貴的硬件建筑也無(wú)法取代靜水流深的人才培育和國(guó)民美育的重要性和迫切性?！碑?dāng)前，許多地方把農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)放在文藝活動(dòng)、民俗挖掘、遺址保護(hù)等方面，雖然都有助于文明風(fēng)氣的養(yǎng)成，但系統(tǒng)而深入的價(jià)值觀、道德觀教育僅靠這些還不夠。龍化村的傳統(tǒng)文化教育是真正的人性的教化，這才是文化建設(shè)的根，社會(huì)道德風(fēng)尚的好轉(zhuǎn)、一切文化產(chǎn)業(yè)的興旺都有賴于這個(gè)根基建立，才能使形式有支撐、有內(nèi)涵。因此，政府部門應(yīng)該把價(jià)值觀教育作為重點(diǎn)來(lái)抓，多搞一些扎實(shí)有效的、確實(shí)對(duì)農(nóng)民心性培養(yǎng)有益的項(xiàng)目，而不應(yīng)把注意力和資金放在一些華而不實(shí)的場(chǎng)館建設(shè)和形象性大型活動(dòng)上。

第二，重視對(duì)師資的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化博大精深，能夠理解掌握這個(gè)文化體系并落實(shí)在行動(dòng)上，需要很長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間，出一個(gè)“名師”相當(dāng)困難。現(xiàn)在社會(huì)上有以各種形式傳承傳統(tǒng)文化的人，最可貴的是那些真學(xué)真做，知行合一的人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的社會(huì)氛圍下，培養(yǎng)這樣的老師確屬不易，這就需要政府制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，與教育部門和社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，選拔培養(yǎng)有志之士，鼓勵(lì)他們學(xué)成之后走向基層，為民眾提供文化教育服務(wù)。對(duì)于劉英和王文福這樣為傳播文化甘愿舍棄一切的人，更要大力宣傳，充分發(fā)揮典型示范作用。

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；基層群眾；內(nèi)涵；重要性；現(xiàn)狀；策略

Abstract: The grassroots cultural status quo in today's culture system is indispensable. The party's 18 years, will be the people, the masses of its own as the main culture, entertainment as the main content of the culture and strengthen cultural construction system, active grassroots cultural life, and promote cultural heritage protection. Will meet their spiritual and cultural needs of life for the purpose of cultural activities. In strengthening the social construction of spiritual civilization in the case, "Strengthening the mass cultural, urban-rural interaction and common prosperity" in order to build a harmonious society and building a harmonious world, the goal of building a harmonious future will build China into a beautiful and prosperous country. This paper first discusses the building of grassroots cultural status quo was content, based on this proposed construction status of mass culture importance to us, and how we can strengthen the status of mass culture, how to strengthen the building of grassroots cultural enrich people's spiritual and cultural life.

Keywords: cultural construction; grassroots masses; meaning; importance; situation; Strategy

中圖分類號(hào)：D267 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的內(nèi)涵

基層群眾文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)等一些方面都起著十分重要的作用。要加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，就要始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，應(yīng)認(rèn)真思考、統(tǒng)籌基層群眾文化發(fā)展工作，創(chuàng)新工作機(jī)制，解決基層群眾文化工作中遇到的難題，打造別具特色、群眾參與、共建共享的基層群眾文化社區(qū)。為促進(jìn)社區(qū)與鄉(xiāng)村平安和諧發(fā)展，就要始終圍繞不同時(shí)期的中心工作和重大活動(dòng)，開(kāi)展不同主題、多種形式的社區(qū)與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，使社區(qū)鄉(xiāng)村文化具備盈實(shí)的文化內(nèi)涵和魅力。為了進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)，豐富我國(guó)居民文化生活，將我們的社區(qū)、鄉(xiāng)村創(chuàng)建成有文明、有道德的地區(qū)，就必須將建設(shè)文化網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)我們的文化設(shè)施建設(shè)、促進(jìn)社區(qū)與社區(qū)、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的穩(wěn)定和諧，所以我國(guó)必須開(kāi)展關(guān)于基層群眾文化活動(dòng)。

二、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的重要性

(一)為村民群眾提供最好的服務(wù)。為了滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，著力提升群眾對(duì)幸福生活指數(shù)的要求，就應(yīng)對(duì)加強(qiáng)群眾基層文化服務(wù)體系建設(shè)、活躍基層群眾文化生活、推進(jìn)基層群眾文化遺產(chǎn)保護(hù)方面作大量工作，這樣才可以取得了民間實(shí)質(zhì)性的文化效果，近幾年來(lái)，鄉(xiāng)村也興起了卡拉OK、健身跳舞等非傳統(tǒng)的都市文化活動(dòng)，并逐漸成為時(shí)尚的活動(dòng)。

(二)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指引方向。近十幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)界從理論層次和實(shí)踐層面對(duì)中國(guó)的民間文化、民間信仰、以鄉(xiāng)村廟會(huì)為依靠的文化表演形式及其與地方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系等諸多方面都已經(jīng)進(jìn)行了大量的實(shí)地田野調(diào)查，我們要將民間傳統(tǒng)的社戲、龍燈、廟會(huì)等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的一些娛樂(lè)文化活動(dòng)逐漸復(fù)蘇并不斷發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)鄉(xiāng)村的文娛文化寫(xiě)成了有關(guān)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的第一手材料要素。《鄉(xiāng)村文化建設(shè)》將從不同角度探討了中國(guó)鄉(xiāng)村基層群眾文化發(fā)展的實(shí)際狀況以及對(duì)未來(lái)的發(fā)展前景，這些探討會(huì)對(duì)于我們審慎地處理鄉(xiāng)村基層群眾文化建設(shè)等問(wèn)題提供一個(gè)重要參考，更為重要是社會(huì)科學(xué)的多學(xué)科之間交叉交流的產(chǎn)物，學(xué)者要從不同學(xué)科的視角為我們鄉(xiāng)村提供一幅當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村與文化建設(shè)相關(guān)的新農(nóng)村建設(shè)的真實(shí)畫(huà)面。這些描述將為中國(guó)鄉(xiāng)村基層群眾文化的研究提供一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)。

(三)為市民群眾建設(shè)提供智力支持。近幾年來(lái)，隨著改革的深入，我們更要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善我們公共文化服務(wù)體系建設(shè)，增加市民的素質(zhì)，加強(qiáng)市民隊(duì)伍的建設(shè)，精心打造廣大市民人人參加，人人創(chuàng)造，人人享受的基層群眾文化舞臺(tái)，為基層群眾文化立市，打造區(qū)域基層群眾文化高地，建設(shè)幸福城市，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的文化環(huán)境。

(四)為城市文化建設(shè)創(chuàng)造財(cái)富。目前城市建設(shè)中存在的最主要的問(wèn)題是“單中心”問(wèn)題，即一個(gè)城市一個(gè)市中心，都圍繞著一個(gè)市的中心“攤大餅”。這個(gè)想法的主要弊端是:市中心的吸附力或“向心力”過(guò)大，然后就形成“攤大餅”的模式。使建設(shè)布局產(chǎn)生不合理現(xiàn)象，由于市中心建設(shè)密度過(guò)大，邊沿地段繼續(xù)存在，建設(shè)差一些問(wèn)題；這都影響了市中心地段公園、綠地的建設(shè)。造成大量的拆遷、反復(fù)的拆遷，這樣不僅浪費(fèi)大量建設(shè)資金也浪費(fèi)大量的時(shí)間。城區(qū)建設(shè)高度化，引起市規(guī)劃建設(shè)的不合理，產(chǎn)生交通擁擠，環(huán)境惡化問(wèn)題。城區(qū)過(guò)大，城區(qū)永無(wú)休止的開(kāi)發(fā)、擴(kuò)展，形成了惡性循環(huán)，使人們常常出現(xiàn)走進(jìn)死胡同的情況。

三、如何加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)水平的迅速提升,人民群眾對(duì)于基層群眾文化方面的要求將越來(lái)越高,因而我們要加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)的發(fā)展及創(chuàng)新,這樣能夠滿足廣大群眾逐步增長(zhǎng)的精神領(lǐng)域的基本要求,同時(shí)也是保障基層群眾文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的必要手段。我國(guó)各級(jí)地方政府及文化部門應(yīng)合理優(yōu)化群眾文化資源配置對(duì)于文化建設(shè)的投入雖有所增長(zhǎng),但是在總體財(cái)政的支出中仍占的比例較小,文化資源配置存在著重城市、輕農(nóng)村的失衡發(fā)展現(xiàn)象,所以會(huì)導(dǎo)致較多地方缺乏足夠的財(cái)政支撐，導(dǎo)致我們國(guó)家城鄉(xiāng)的差距，國(guó)家發(fā)展不平衡。

四、加強(qiáng)基層文化建設(shè)豐富群眾精神文化生活

我國(guó)要進(jìn)一步優(yōu)化資源整合，健全基層群眾文化服務(wù)長(zhǎng)效機(jī)制，加強(qiáng)管理，發(fā)揮作用，要發(fā)揮基層群眾文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的積極性，加強(qiáng)文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身文化建設(shè)等惠民文化建設(shè)，健全基層群眾文化服務(wù)體系，努力提升群眾文化素質(zhì)，道德修養(yǎng)，為美好城市建設(shè)作出最大貢獻(xiàn)?！耙獕汛笪幕a(chǎn)業(yè)實(shí)力，重點(diǎn)是加快地域特色資源文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這要求我們掙脫舊體制的束縛，讓城市文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出一片繁榮美麗的景象。”

結(jié)語(yǔ)：基層群眾文化活動(dòng)豐富多彩；基層群眾文化品位逐步提高。這是加大政府對(duì)基層群眾文化事業(yè)的投入，形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的基層群眾文化服務(wù)體系。應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式和先進(jìn)的傳媒手段，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營(yíng)和物流配送，為廣大群眾提供方便快捷的文化服務(wù)，促進(jìn)基層群眾文化大發(fā)展大繁榮，減少城鄉(xiāng)之間的差距。

參考文獻(xiàn)：

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第3篇

1.有效解決群眾精神文化需求與文化資源難以整合的矛盾

文化建設(shè)需要一套行之有效的保障和促進(jìn)機(jī)制，有些文化設(shè)施，不是因?yàn)槿罕娦枰?chuàng)建，是為了爭(zhēng)取上級(jí)的財(cái)政補(bǔ)助或是為了政府的任務(wù)而去建設(shè)，因此所建的各種文化設(shè)施脫離群眾的真正文化需求，僅僅只能作為文化空殼和文化擺設(shè)而存在，造成文化場(chǎng)地的閑置與浪費(fèi)，從而不能有效發(fā)揮作用，更有甚者，還出現(xiàn)部分文化設(shè)施被挪為其他用途的情況。而通過(guò)鄉(xiāng)村藝站這種文化服務(wù)形式去占領(lǐng)文化陣地開(kāi)展活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大農(nóng)民群眾自辦文化和發(fā)展文化，不僅基礎(chǔ)設(shè)施和文化資源作用得到充分發(fā)揮，而且?guī)?dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的繁榮和活躍。

2.有效解決群眾精神文化需求與產(chǎn)品供給單調(diào)乏味的矛盾

由政府主導(dǎo)的強(qiáng)制性的、灌輸性的公共文化產(chǎn)品供給模式，一直以來(lái)都是群眾文化活動(dòng)的主要形式，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，群眾文化需求向著多樣化和個(gè)性化的服務(wù)需求發(fā)展，而文化下鄉(xiāng)不管群眾的真正需求盲目地送，導(dǎo)致群眾很少或不是自覺(jué)主動(dòng)地參與這些文化活動(dòng)。有些村社送戲下鄉(xiāng)竟然只有很少的觀眾參與，部群眾為什么不去看，回答是那些不是他們所需要的。而真正適應(yīng)群眾需求的文化服務(wù)和產(chǎn)品發(fā)展較為緩慢，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)活動(dòng)沒(méi)有得到充分挖掘和利用。而鄉(xiāng)村藝站針對(duì)農(nóng)村群眾文化需求，推出培訓(xùn)項(xiàng)目和活動(dòng)菜單，群眾根據(jù)自身的需求來(lái)預(yù)約申請(qǐng)，再由文化部門作出統(tǒng)籌安排，這種類型的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)很受歡迎。

二、鄉(xiāng)村藝站是村級(jí)文化建設(shè)的創(chuàng)新體現(xiàn)

鄉(xiāng)村藝站增強(qiáng)了隊(duì)伍活動(dòng)，整合了文化資源，服務(wù)了農(nóng)村群眾，但它還需要不斷完善，這種完善還需要以一種更努力更積極的態(tài)度去自覺(jué)創(chuàng)新，給廣大農(nóng)村群眾提供更多更好更惠民的文化產(chǎn)品和文化機(jī)遇，讓群眾生活中濃濃的文化氛圍和藝術(shù)熏陶中，享受文化生活。

1.以文化機(jī)制創(chuàng)新為支撐點(diǎn)

村級(jí)公共文化服務(wù)品牌建設(shè)要以文化機(jī)制創(chuàng)新為支撐點(diǎn)，不斷提升文化服務(wù)部門的服務(wù)能力。鄉(xiāng)村藝站雖然短期之內(nèi)取得明顯成效，但它畢竟只是縣級(jí)文化部門的單一性、臨時(shí)性品牌工程，長(zhǎng)期性和持續(xù)性難以預(yù)測(cè)，需要納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入干部考核體系，納入各級(jí)財(cái)政預(yù)算。文化部門已經(jīng)開(kāi)始重視機(jī)制的不斷完善，根據(jù)實(shí)際情況嘗試建立政府扶持機(jī)制，建立社會(huì)參與機(jī)制，建立市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量投入村級(jí)文化建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)由政府投入為主向政府投入和社會(huì)投入相結(jié)合轉(zhuǎn)變，努力形成多渠道、多元化的文化投入機(jī)制。

2.以城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌為切入點(diǎn)

站在時(shí)展和改革的前沿，農(nóng)村公共文化服務(wù)品牌建設(shè)不是無(wú)的放矢，而要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)，牢固樹(shù)立服務(wù)農(nóng)村和農(nóng)民的意識(shí)，鄉(xiāng)村藝站通過(guò)挖掘濃厚的文化內(nèi)涵，廣泛開(kāi)展形態(tài)多樣的群眾性民俗活動(dòng)和文化娛樂(lè)活動(dòng)，通過(guò)城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的形式促進(jìn)城市文化資源統(tǒng)籌到農(nóng)村和基層，讓農(nóng)村群眾與城市居民均等享受文化資源，把文化服務(wù)送到最需要的人群中間去。鄉(xiāng)村藝站只有把建設(shè)的重心放在基層和農(nóng)村，有重點(diǎn)、分階段地扎實(shí)推進(jìn)，形成文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)化、文化機(jī)制健全化、投入保障制度化，活動(dòng)形式多樣化，才能給村級(jí)文化建設(shè)提供根本保證。

3.以文化隊(duì)伍發(fā)展為關(guān)鍵點(diǎn)

一個(gè)成功的公共文化服務(wù)品牌建設(shè)，文化隊(duì)伍發(fā)展是助推器，需要文化團(tuán)體以及專業(yè)人員的支撐，從而形成集聚效應(yīng)，所以要以人為本、引領(lǐng)超越，不斷樹(shù)立起文化隊(duì)伍在農(nóng)村公共文化服務(wù)體系中的優(yōu)勢(shì)地位。鄉(xiāng)村藝站大力發(fā)展文化志愿者隊(duì)伍，著力培養(yǎng)有組織能力、有業(yè)務(wù)水平、有群眾威信的業(yè)余文藝骨干參與文化建設(shè)的積極性，帶動(dòng)農(nóng)村群眾參與文化活動(dòng)的激情，為推進(jìn)社會(huì)主義農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造良好的內(nèi)部條件和外在環(huán)境，這是每個(gè)村級(jí)群眾文化品牌發(fā)展的關(guān)鍵所在，從而彰顯“一鎮(zhèn)一品”“一村一品”的民間藝術(shù)特色隊(duì)伍。

4.以服務(wù)主體需求為根本點(diǎn)

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第4篇

(商水縣文化館,河南 商水 466112)

中圖分類號(hào):G249.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)09-044-01

摘要:鄉(xiāng)村文化的發(fā)展是建設(shè)小康社會(huì)的重要指標(biāo),發(fā)展鄉(xiāng)村文化絕不能等靠要,要抓住機(jī)遇,因地制宜,形成各具特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村文化;發(fā)展;方向

農(nóng)民的精神文化需求如何、鄉(xiāng)村文化建設(shè)得如何,事關(guān)農(nóng)民思想道德和文化素質(zhì)的提高,事關(guān)鄉(xiāng)村全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn),事關(guān)和諧社會(huì)在農(nóng)村的構(gòu)建。中國(guó)鄉(xiāng)村文化在新世紀(jì)面臨全新的發(fā)展機(jī)遇。黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)為鄉(xiāng)村文化注入了新的發(fā)展動(dòng)力,也使鄉(xiāng)村文化建設(shè)成為全面小康的重要指標(biāo)之一。

由于城市化進(jìn)程的加速,城鄉(xiāng)文化建設(shè)的差距日益拉大,鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務(wù)雖然在各級(jí)政府和文化部門的艱苦努力下有所改變,但尚未從根本上按照和諧社會(huì)的要求,全面協(xié)調(diào)發(fā)展,鄉(xiāng)村文化建設(shè)在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是不爭(zhēng)的事實(shí)。一些地區(qū)在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過(guò)程中,也因考量指標(biāo)的影響而忽視鄉(xiāng)村文化的建設(shè),有的地方甚至只字不提鄉(xiāng)村文化與城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在聯(lián)系。不能從思想文化上關(guān)心農(nóng)民的精神需求,關(guān)注農(nóng)民知識(shí)文化素質(zhì)的提高,關(guān)切農(nóng)民的文化承傳與創(chuàng)造,是難以從農(nóng)民的心性發(fā)展上表達(dá)社會(huì)的文化關(guān)懷和文化責(zé)任的。可以說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,不是集中在城市(城市是現(xiàn)代文明的典型代表),而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村,現(xiàn)代城市加速擴(kuò)張的危機(jī)日益明顯,“城市病”日趨嚴(yán)重,向自然回歸、遠(yuǎn)離都市、重返鄉(xiāng)村,已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下,加速發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅是解決城鄉(xiāng)矛盾的路徑之一,而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰(zhàn)略舉措。

怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村文化?完全依靠政府加大投入,像城市文化建設(shè)那樣修建圖書(shū)館、群藝館、大劇院、電影院等,在現(xiàn)階段是很難做到的。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,綜合國(guó)力大幅度提升,在完善城市公共文化設(shè)施的同時(shí),國(guó)家將會(huì)加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入,徹底改善和提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。但在目前國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入較少的情況下,絕不能“等靠要”,而應(yīng)抓住國(guó)家加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機(jī)遇,積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路,利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢(shì),改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)(種植業(yè)、畜牧業(yè)等)的經(jīng)營(yíng)觀念和產(chǎn)業(yè)格局,擴(kuò)展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵,農(nóng)民不僅可以耕田種地,而且可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工等第三產(chǎn)業(yè),使農(nóng)民的社會(huì)身份發(fā)生深刻變化。這不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化生活,提高農(nóng)民勞動(dòng)素質(zhì),調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增加農(nóng)民收入,增強(qiáng)鄉(xiāng)村市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,而且將會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村和和諧社會(huì)的全面發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大,是富有超前戰(zhàn)略意識(shí)的舉措。中國(guó)鄉(xiāng)村文化資源異常豐富,從總體上審視,是尚未開(kāi)墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)村文化,顯示出無(wú)比誘人的文化韻味。它與現(xiàn)代城市文化形成了強(qiáng)烈反差和對(duì)比。這正是鄉(xiāng)村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們?cè)诘赜蛐?、個(gè)別性、差別化方面整合鄉(xiāng)村文化資源,予以優(yōu)化配置,就能形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力,打造出獨(dú)特文化品牌。

中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史變遷、歷史人物、民間工藝、競(jìng)技游藝、民俗風(fēng)情、村寨文化、園林藝術(shù)、民居藝術(shù)、風(fēng)貌、祠堂廟宇、鄉(xiāng)村教育、風(fēng)味餐飲、生活智慧等等,保存著中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的文化因子,展現(xiàn)出極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文化價(jià)值和文化魅力。我們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí),首先應(yīng)對(duì)這些資源進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)梳理,摸清家底,做到資源清楚,然后按照優(yōu)先發(fā)展原則,對(duì)具有濃厚文化特色的資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化;對(duì)一般性的具有生長(zhǎng)可能性的文化資源維持現(xiàn)狀,不宜匆忙開(kāi)發(fā);科學(xué)開(kāi)發(fā)有利于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,有利于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康推進(jìn),有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代傳媒信息、現(xiàn)代生活方式不斷進(jìn)入鄉(xiāng)村。這一方面,讓農(nóng)民享受到了現(xiàn)代物質(zhì)文明成果,是全社會(huì)整體進(jìn)步的必然趨勢(shì);另一方面,鄉(xiāng)村特色文化也會(huì)因民俗風(fēng)情的失落失傳而失去獨(dú)有文化意味。因此,我們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí),應(yīng)有意識(shí)地對(duì)富有地域文化特色的民俗風(fēng)情進(jìn)行現(xiàn)代性改造,吸收社會(huì)公眾前來(lái)參與體驗(yàn)。在這一過(guò)程中,絕不能把農(nóng)村落后現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化,把原汁原味當(dāng)作文化底蘊(yùn)而不按照現(xiàn)代人的心性需求和審美觀念來(lái)加以改良改革。因此,鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是和盤(pán)托出某種文化資源,而是按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要求和規(guī)律,根據(jù)文化消費(fèi)市場(chǎng)的變化,精心呵護(hù)打造鄉(xiāng)村文化,精心發(fā)展和豐富鄉(xiāng)村文化。

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)范文第5篇

(一)從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科角度對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行解讀

尹欒玉從農(nóng)村文化產(chǎn)品的公共屬性、農(nóng)村文化產(chǎn)品的供給現(xiàn)狀、政府在發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)中的角色、民間文化———非正式制度形成的源頭等方面對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。“農(nóng)村文化產(chǎn)品消費(fèi)的整體性和非排他性，決定了政府提供這些產(chǎn)品的必然性;農(nóng)村文化產(chǎn)品消費(fèi)所具有的強(qiáng)大的正外部性效用，決定了政府提供這種產(chǎn)品的必要性?！保?］政府應(yīng)制定和完善各種保障農(nóng)村文化建設(shè)的法規(guī)政策，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的法制化、規(guī)范化和制度化，并加強(qiáng)制度的監(jiān)管和落實(shí)，以保證農(nóng)村文化建設(shè)的常態(tài)化，同時(shí)要通過(guò)直接的公共財(cái)政投入和間接的出臺(tái)優(yōu)惠激勵(lì)政策鼓勵(lì)民間社會(huì)資本參與農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，確保農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給。在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中要以政府提供的法規(guī)、政策等正式性制度為主體，同時(shí)還需要包含習(xí)俗、道德規(guī)范，觀念、意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容的非正式制度的支撐，而民間文化則是非正式制度形成的源頭，“發(fā)展農(nóng)村文化，必須培養(yǎng)和激勵(lì)‘鄉(xiāng)土藝術(shù)家’，激發(fā)農(nóng)民自身的積極性，變‘送’文化為‘種’文化?！?/p>

(二)對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)涵、特征、功能的解析

目前學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵尚沒(méi)有統(tǒng)一的界定。蘇益南等學(xué)者把新農(nóng)村文化界定為:“基于鄉(xiāng)村區(qū)域共同體的長(zhǎng)期傳承積累而形成、融入現(xiàn)代文明氣息并為特定區(qū)域的農(nóng)民群眾共同享有的價(jià)值觀、生產(chǎn)生活方式、行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣等的總和?！保?］根據(jù)這一定義，并參考組織文化的層次劃分，將新農(nóng)村文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次。新農(nóng)村物質(zhì)文化主要通過(guò)文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動(dòng)等體現(xiàn)出來(lái)，反映了農(nóng)民群眾對(duì)文化的理解和需求，為制度文化和精神文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。制度文化主要體現(xiàn)為與農(nóng)村文化發(fā)展相關(guān)的各種規(guī)章制度，能為新農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、和諧的環(huán)境。精神文化是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌偨Y(jié)出的理論經(jīng)驗(yàn)和思想升華，為物質(zhì)文化和制度文化的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保障。吳迪認(rèn)為“新農(nóng)村文化指的是一種既有別于城市文化又有別于以往的傳統(tǒng)農(nóng)村文化的一種全新型的農(nóng)村文化，是一種與時(shí)俱進(jìn)、豐富多彩、健康向上的文化，新農(nóng)村文化建設(shè)的根本宗旨在于推進(jìn)億萬(wàn)農(nóng)民的知識(shí)化、文明化和現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展。”［6］張碩認(rèn)為新農(nóng)村文化建設(shè)主要包括農(nóng)民思想道德建設(shè)、農(nóng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)作、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)、農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)、農(nóng)村法制建設(shè)、群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展八個(gè)方面的內(nèi)容。［7］王家新等學(xué)者認(rèn)為新農(nóng)村文化包含五大基本要素:作為文化參與者和承載者的農(nóng)民群體;作為文化共同體的農(nóng)村聚落內(nèi)的文化設(shè)施、設(shè)備和場(chǎng)所;農(nóng)村社區(qū)與外界的物質(zhì)和信息交換渠道;與農(nóng)村文化活動(dòng)相配套的組織和制度;面向農(nóng)村的文化產(chǎn)品和服務(wù)。［8］徐學(xué)慶在博士論文中概括了新農(nóng)村文化的八項(xiàng)特征:繼承性、民族性、時(shí)代性、地域性、內(nèi)聚性、多樣性、群眾性、實(shí)用性，并認(rèn)為農(nóng)村文化具有十大功能:繼承、導(dǎo)向、娛樂(lè)、認(rèn)識(shí)、教育、溝通、規(guī)范、服務(wù)、媒介、經(jīng)濟(jì)。［9］“隨著改革開(kāi)放的深入和我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)鄉(xiāng)村文化又呈現(xiàn)出時(shí)代性、開(kāi)放性、群眾性等新的特征。目前，鄉(xiāng)村文化強(qiáng)調(diào)人與自然、人與鄉(xiāng)村、人與人、人與自我之間的和諧共存。在對(duì)待人與人的關(guān)系上，鄉(xiāng)村文化強(qiáng)調(diào)一種公共性和人倫性;在處理人與物的關(guān)系上，鄉(xiāng)村文化則強(qiáng)調(diào)人與外界的順應(yīng)性、和諧性。我國(guó)鄉(xiāng)村這種天人合一的文化生態(tài)，蘊(yùn)涵著自然、淳樸、厚道的文化品格?！?/p>

(三)對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)必要性、意義的剖析

學(xué)者們對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)必要性、意義的闡述大同小異，取得了以下的共識(shí):1．有利于促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村和諧社會(huì)構(gòu)建“農(nóng)村文化建設(shè)不僅可以豐富廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，而且可以引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾整合價(jià)值取向、提升思想境界、協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系。通過(guò)思想道德教育和各種文化活動(dòng)的開(kāi)展，粘合各種心理裂痕，化解各種思想疙瘩和矛盾，架起溝通彼此心靈的橋梁，逐步形成以和為美、以和為貴的共識(shí)，從而增進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的融合。”［11］桂玉認(rèn)為，構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵，農(nóng)村文化建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的重要條件和基礎(chǔ)性工作，為和諧農(nóng)村構(gòu)建提供思想和精神資源。［12］2．有利于推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村全面小康社會(huì)建設(shè)黨的十六大報(bào)告提出文化建設(shè)是小康社會(huì)的重要特征和基本任務(wù)。從我國(guó)目前發(fā)展情況來(lái)看，與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)的成果相比，農(nóng)村文化建設(shè)顯得較為薄弱。我國(guó)廣大農(nóng)村由于信息、交通比較閉塞，傳統(tǒng)落后文化根深蒂固，農(nóng)民思想觀念比較陳舊，農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，從這個(gè)角度講，農(nóng)村是制約我國(guó)社會(huì)實(shí)行全面小康的關(guān)鍵所在。遠(yuǎn)翠平認(rèn)為，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)既是全面建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)的內(nèi)在要求，又是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障。［13］3．有利于加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，搞好新農(nóng)村文化建設(shè)能為新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神支撐，有助于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有助于提高農(nóng)民生活質(zhì)量，有助于解決農(nóng)村存在的一些實(shí)際問(wèn)題。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體目標(biāo)是:生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。王海通認(rèn)為，加強(qiáng)文化建設(shè)能夠提高農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)觀念，為生產(chǎn)發(fā)展提供知識(shí)支撐。生活富裕不僅是擁有良好的物質(zhì)生活，還要有精神上的追求。鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔，需要用文化建設(shè)來(lái)轉(zhuǎn)變?nèi)藗冴惻f的思想觀念、行為方式、生活習(xí)慣，形成文明向上的社會(huì)風(fēng)尚和干凈整潔的村容村貌。管理民主，更需要用先進(jìn)文化的建設(shè)來(lái)改變封建專制獨(dú)斷的管理方式，用民主法治的手段確保管理的科學(xué)化、民主化、高效化。［14］4．有利于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，沒(méi)有農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，就必須發(fā)展現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)民、建設(shè)富庶文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化農(nóng)村，而農(nóng)業(yè)的深層次發(fā)展、農(nóng)民素質(zhì)的全面提高、現(xiàn)代化農(nóng)村的建設(shè)，都必須依托農(nóng)村文化建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，發(fā)揮文化在人才培養(yǎng)、信息傳遞、科技普及、市場(chǎng)開(kāi)拓、脫貧致富等方面的作用，為農(nóng)村現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的思想保證、輿論環(huán)境、精神動(dòng)力和智力支持。桂玉用“助推器”“導(dǎo)航燈”“粘合劑”來(lái)形象地比喻在整個(gè)社會(huì)主義農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展所起的作用。

二、實(shí)踐總結(jié)

很多學(xué)者對(duì)本省、本市、本縣的社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀作了實(shí)地調(diào)查，總結(jié)了不少當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，普遍認(rèn)為，新農(nóng)村建設(shè)開(kāi)始后，農(nóng)村的精神文化生活在一定程度上得到改善，農(nóng)村文化事業(yè)取得了一定進(jìn)步，但與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不相協(xié)調(diào)，農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展還存在滯后現(xiàn)象。

(一)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的成績(jī)

各地農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)不斷推進(jìn)。目前，大部分農(nóng)村基本實(shí)現(xiàn)了縣縣有文化活動(dòng)中心、圖書(shū)館和文化館，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))有綜合文化站，行政村有文化活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)目標(biāo)。農(nóng)村文化服務(wù)體系不斷完善。各地紛紛實(shí)施文化信息資源共享工程、送書(shū)下鄉(xiāng)工程、廣播電視“村村通”工程、流動(dòng)舞臺(tái)車工程和農(nóng)村電影放映工程等，極大地豐富了農(nóng)村的業(yè)余生活。群眾自?shī)首詷?lè)的文化活動(dòng)蓬勃開(kāi)展，在各級(jí)文化專業(yè)隊(duì)伍的指導(dǎo)與培訓(xùn)下，農(nóng)村涌現(xiàn)出一批業(yè)余文藝骨干，形成了一大批活躍在廣大農(nóng)村的民間花會(huì)、民間藝術(shù)表演團(tuán)隊(duì)和民間工藝家隊(duì)伍，民間文藝形式得到恢復(fù)與發(fā)展。

(二)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的不足

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村文化工作中還普遍存在基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)滯后、基層文化隊(duì)伍匱乏、村民的文化生活單調(diào)、賭博迷信現(xiàn)象普遍存在、傳統(tǒng)文化形式日漸衰退的問(wèn)題。黃欣認(rèn)為農(nóng)村文化生活發(fā)展滯后的主要表現(xiàn):一是文化生活消費(fèi)偏低，二是文化生活方式單一，三是文化生活品味不高。［15］唐金培認(rèn)為農(nóng)村文化建設(shè)在不同程度上還存在以下的問(wèn)題或偏差:重“硬”輕“軟”，以中心代替全局;重“點(diǎn)”輕“面”，以個(gè)別代替整體;重“建”輕“管”，以形式代替內(nèi)容;重“樂(lè)”輕“教”，以利益代替責(zé)任;重“送”輕“種”，以城市文化代替鄉(xiāng)土文化。［11］陳運(yùn)貴則認(rèn)為農(nóng)村文化建設(shè)存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、供給與需求之間、硬指標(biāo)與軟任務(wù)之間三大矛盾的現(xiàn)實(shí)困境。［16］也有學(xué)者從政府的角度，總結(jié)了政府發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)、提供農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù)中存在的主要問(wèn)題:政府在農(nóng)村供給的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)衰退;當(dāng)前政府提供的農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù)與農(nóng)民的需求錯(cuò)位;政府多頭行政造成重復(fù)建設(shè)、有限資源浪費(fèi);政府資金投入不足。［17］還有學(xué)者從農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角分析了不足:文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后，整體實(shí)力不夠強(qiáng);文化資源開(kāi)發(fā)利用的創(chuàng)新能力不足;缺乏有創(chuàng)意的文化名家及領(lǐng)軍人才;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不力;文化消費(fèi)總量偏低。

(三)農(nóng)村文化發(fā)展滯后的原因

很多學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村文化建設(shè)滯后主要是由思想上重視不夠、經(jīng)濟(jì)上投入不足以及農(nóng)村文化體制還不健全造成的。梁捍東、王曉瑞認(rèn)為，基層部門認(rèn)識(shí)不到位是新農(nóng)村文化建設(shè)弱化的思想原因;社會(huì)轉(zhuǎn)型和對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)規(guī)律研究不夠是弱化的社會(huì)原因;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊及其負(fù)面效應(yīng)是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的經(jīng)濟(jì)原因;一些落后文化影響仍在加深，一些封建文化在農(nóng)村仍然很有市場(chǎng)，是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的自身原因;改革滯后不適應(yīng)新形勢(shì)是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的動(dòng)力原因;文化生產(chǎn)與消費(fèi)脫節(jié)，難以滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的市場(chǎng)原因。

三、對(duì)策建議

學(xué)者們對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的各種研究思考，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了破解新農(nóng)村文化建設(shè)難題、探尋行之有效的解決策略和方案。

(一)強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí)

學(xué)者們一致認(rèn)為，必須充分認(rèn)識(shí)新農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，深入宣傳文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，切實(shí)改變新農(nóng)村文化建設(shè)“說(shuō)起重要、做起次要、忙起不要”的局面，改變農(nóng)村文化工作“熱在縣市、重在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、冷在村莊”的狀況，樹(shù)立“大文化”建設(shè)的觀念。做到“四個(gè)納入”，即把文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，納入各級(jí)政府重要議事日程，納入各級(jí)政府的工作目標(biāo)管理責(zé)任制，納入各級(jí)政府的財(cái)政預(yù)算，通過(guò)這“四個(gè)納入”使農(nóng)村文化工作走上規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的軌道，使文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展。

(二)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

徐學(xué)慶提出要明確新農(nóng)村文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)與管理主體的職責(zé)。加強(qiáng)黨委部門的導(dǎo)向監(jiān)督作用，保證新農(nóng)村文化發(fā)展的正確方向。加強(qiáng)政府部門對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)管理，促進(jìn)新農(nóng)村文化整體發(fā)展。發(fā)揮農(nóng)村基層組織的組織、宣傳、發(fā)動(dòng)和示范功能，推動(dòng)農(nóng)村文化的健康發(fā)展。發(fā)揮群眾團(tuán)體的橋梁紐帶作用，為新農(nóng)村文化建設(shè)提供牢固的群眾基礎(chǔ)。

(三)建立以政府為主導(dǎo)、社會(huì)資本廣泛參與的社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)資金運(yùn)行機(jī)制

吳迪認(rèn)為，首先，中央和省級(jí)財(cái)政應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村的專項(xiàng)扶貧投入、專項(xiàng)補(bǔ)貼的力度。地方政府可以要求村級(jí)政府提供相應(yīng)的配套資金用于營(yíng)利性的文化基礎(chǔ)設(shè)施。其次，擴(kuò)大公益性籌資?？衫酶＠势薄Ⅻh費(fèi)基金、社會(huì)捐贈(zèng)、村社集資等多方渠道籌資。再次，多種方式并舉，走多業(yè)助文的道路。通過(guò)民辦公助、政策扶持，鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化，開(kāi)展各種面向農(nóng)村、面向農(nóng)民的文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，使農(nóng)民群眾成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。支持農(nóng)民群眾自籌資金、自己組織、自負(fù)盈虧、自我管理，興辦農(nóng)民書(shū)社、個(gè)體放映隊(duì)等，大力扶持民間職業(yè)劇團(tuán)和農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)的發(fā)展。

(四)加強(qiáng)農(nóng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)

首先要提高現(xiàn)有文化隊(duì)伍的水平，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化干部的培訓(xùn)。其次，在農(nóng)村吸收“文化精英”充實(shí)文化隊(duì)伍。可以通過(guò)國(guó)家公共財(cái)政引導(dǎo)的方式，獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼農(nóng)村基層文化帶頭人，建立一支鄉(xiāng)土化、農(nóng)民化和本土化的農(nóng)村文化精英隊(duì)伍。積極培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人在活躍農(nóng)村文化生活、傳承發(fā)展民間文化方面的作用。另外，國(guó)家還要制定引進(jìn)各類人才到農(nóng)村的優(yōu)惠政策，吸引大中專畢業(yè)生到農(nóng)村扎根創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)村文化提供智力和人才支撐。［19］要充分發(fā)揮大學(xué)生村官在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要作用。

(五)加強(qiáng)載體建設(shè)