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非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：傳承人；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；認(rèn)定程序；支持力度；資格取消

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是指具體非遺項(xiàng)目的系統(tǒng)掌握者，并對(duì)非遺的傳承和發(fā)展具有一定影響的自然人或自然人群體。非遺的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展主要由其載體即傳承人來(lái)完成的，沒(méi)有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn);沒(méi)有傳承人堅(jiān)持非物質(zhì)文化的生態(tài)延續(xù)，非遺就失去了其文化魅力與存在價(jià)值。

代表性傳承人是指經(jīng)過(guò)政府機(jī)構(gòu)或經(jīng)政府授權(quán)的其他機(jī)構(gòu)認(rèn)定并從制度上對(duì)其加以規(guī)制的非遺傳承人中的特定個(gè)體。代表性傳承人通常是非遺傳承人中的佼佼者，其對(duì)非遺的影響較一般傳承人更大，重視對(duì)代表性傳承人的認(rèn)定與保護(hù)是非遺傳承人制度的核心。

代表性傳承人屬于廣義上非遺傳承人的范圍，代表性傳承人固然重要，但是非遺項(xiàng)目以及代表性傳承人自身都不可能脫離非遺傳承人整體而獨(dú)立獲得發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界一般意義上所提到的非遺傳承人為狹義的非遺傳承人，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的“代表性傳承人”。

二、非遺傳承人認(rèn)定扶持制度中存在的問(wèn)題

我國(guó)已基本形成了國(guó)家和地方兩個(gè)層面相結(jié)合的非遺傳承人保護(hù)制度，相關(guān)立法與文件主要對(duì)非遺傳承人的資格認(rèn)定和取消、扶持及義務(wù)等問(wèn)題進(jìn)行規(guī)定。綜合分析相關(guān)規(guī)定，不難發(fā)現(xiàn)，非遺傳承人制度中的認(rèn)定及扶持制度均存在較大問(wèn)題。

(一)代表性傳承人的認(rèn)定機(jī)制有缺陷

“傳承人”身份的被認(rèn)定，是原生的民間音樂(lè)、最基層的民間音樂(lè)家等有史以來(lái)第一次得到官方文化和上層文化的重視，具有劃時(shí)代的意義。我國(guó)非遺傳承人采取層級(jí)認(rèn)定方式，非遺傳承人也分為國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的代表性傳承人和省(自治區(qū)、直轄市)、市、縣級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的代表性傳承人。現(xiàn)僅以國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的代表性傳承人認(rèn)定為例，來(lái)探討非遺傳承人的認(rèn)定機(jī)制。國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的代表性傳承人認(rèn)定依據(jù)是文化部45號(hào)令，研究該法規(guī)，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前非遺傳承人的認(rèn)定至少存在以下問(wèn)題:認(rèn)定數(shù)目不明確;認(rèn)定的條件較為抽象;認(rèn)定程序不夠合理。具體敘述如下:第一，文化部45號(hào)令沒(méi)有明確非遺代表性項(xiàng)目的傳承人數(shù)量，《非遺法》關(guān)于非遺傳承人相關(guān)條文對(duì)此也予以回避。認(rèn)定是給予支持的前提，認(rèn)定的傳承人越多則對(duì)非遺傳承推廣的力度越大，一項(xiàng)非遺被認(rèn)定并獲得支持的傳承人數(shù)目將直接影響該非遺的最終生存。非遺的主要掌握者是民間藝人，他們是否能一代代薪火相傳，直接關(guān)系到某個(gè)“非遺”項(xiàng)目的興衰存亡，也只有認(rèn)定支持更多的傳承人，才能通過(guò)群體力量延續(xù)非遺的生命。對(duì)特定項(xiàng)目的非遺，認(rèn)定更多的傳承人并予以支持十分必要。

其次，認(rèn)定程序的申請(qǐng)推薦制不適合非遺實(shí)際。文化部45號(hào)令第4條規(guī)定，成為傳承人的方式應(yīng)是自行申請(qǐng)或被推薦，以申請(qǐng)為主。非遺傳承人大多生活于民間，無(wú)從了解相關(guān)制度，自愿申請(qǐng)方式根本不適合他們。非遺保護(hù)意識(shí)的淡薄也使得一般民眾和組織不會(huì)為其偶然發(fā)現(xiàn)的非遺傳承人去充當(dāng)“認(rèn)定”的推薦人。

此外，當(dāng)前以政府為主導(dǎo)的非遺傳承人的認(rèn)定申報(bào)是表格式申報(bào)，學(xué)院式評(píng)審，沒(méi)有進(jìn)入田野的深度，更沒(méi)有細(xì)致地觀察到傳承人的豐富性和復(fù)雜性，也不利于將真正的傳承人納入到保護(hù)中來(lái)。只有進(jìn)一步拓寬并完善非遺傳承人的認(rèn)定機(jī)制，才能將更多的真正的非遺傳承人納入到各級(jí)政府認(rèn)定體系中來(lái)，并使其得到切實(shí)保護(hù)。

(二)對(duì)非遺傳承人的保護(hù)扶持力度不夠

我國(guó)對(duì)非遺傳承人保護(hù)扶持力度明顯不夠。首先體現(xiàn)在保護(hù)的廣度上，其僅保護(hù)“代表性傳承人”，此舉排除了絕大多數(shù)的非遺傳承人獲得支持的可能性。我國(guó)《非遺法》上的傳承人較為狹義，僅指各級(jí)政府認(rèn)定的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人”，真正意義上的傳承人應(yīng)是:“在有重要價(jià)值的非遺傳承過(guò)程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的一切人?！?/p>

其次，對(duì)非遺傳承人的保護(hù)措施不夠得力。根據(jù)《非遺法》第30條規(guī)定:“縣級(jí)以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，采取下列措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開(kāi)展傳承、傳播活動(dòng):提供必要的傳承場(chǎng)所;提供必要的經(jīng)費(fèi)資助其開(kāi)展授徒、傳藝、交流等活動(dòng);支持其參與社會(huì)公益性活動(dòng);支持其開(kāi)展傳承、傳播活動(dòng)的其他措施?！痹诜ɡ砩?，該條明顯屬于任意性法律規(guī)范，各級(jí)政府及其文化部門無(wú)必然支持非遺傳承人的義務(wù)，而即使給予支持也有很大的可操作空間。該條另一大缺陷是未規(guī)定國(guó)際上通行的應(yīng)對(duì)傳承人進(jìn)行培訓(xùn)扶持，從而創(chuàng)新非遺。聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在“保護(hù)措施”條款中對(duì)“傳承人”就加上了“特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育”的說(shuō)明，這意味著“教育”也是傳承人支持機(jī)制的重要內(nèi)容。

其三，被認(rèn)定的非遺傳承人在其扶持未能得到切實(shí)保障的同時(shí)，還要承擔(dān)較大的義務(wù)?！斗沁z法》第31條規(guī)定:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù):開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料;配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。”在法理上，該條所規(guī)定的義務(wù)屬于“應(yīng)當(dāng)”的范疇，是強(qiáng)制性的，是所有被認(rèn)定的代表性傳承人必須履行的，否則是要被取消代表性傳承人“資格”的。

此外，現(xiàn)行《非遺法》對(duì)傳承人保護(hù)的不足還體現(xiàn)在保護(hù)不夠全面，僅體現(xiàn)為一定程度的經(jīng)濟(jì)扶持，未提及對(duì)代表性傳承人的人身侵害從而對(duì)非遺本身造成無(wú)法彌補(bǔ)影響應(yīng)否承擔(dān)特殊責(zé)任。對(duì)非遺傳承人的人身給予特定的行政保護(hù)乃至刑法保護(hù)，更能體現(xiàn)對(duì)非遺的重視?，F(xiàn)行刑法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，也只是停留在其作為一個(gè)普通公民的階段上，還沒(méi)有對(duì)其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人這個(gè)特殊身份進(jìn)行保護(hù)。

(三)代表性傳承人資格取消機(jī)制有違法理與情理

中國(guó)擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，保護(hù)非遺是一項(xiàng)十分艱巨的系統(tǒng)工程。將有限的資源用于保護(hù)更為重要的非遺是我國(guó)《非遺法》的基本指導(dǎo)思想，取消不履行義務(wù)的“代表性傳承人”的資格正是基于這一緣由。然而，《非遺法》第31條規(guī)定的這一取消機(jī)制并不符合非遺保護(hù)本身。

1、取消資格的理由不合理

根據(jù)《非遺法》第31條規(guī)定，代表性傳承人的資格取消的緣由是其不履行第31條第一款規(guī)定的四項(xiàng)法定義務(wù)。國(guó)家及省級(jí)代表性傳承人制度實(shí)施以來(lái)，被認(rèn)定的代表性傳承人實(shí)質(zhì)上所享受的“保護(hù)”主要是榮譽(yù)稱號(hào)，政府并未在資金及稅收上給予認(rèn)定的傳承人有力的支持。代表性傳承人通常有且必須有“主業(yè)”，其不可能在無(wú)切實(shí)保障的情況下全力無(wú)私支持非遺事業(yè)。相關(guān)支持措施未能到位，動(dòng)輒以違反義務(wù)為由取消資格顯然不合情理。 　2、代表性傳承人的能力無(wú)法取消

“代表性傳承人”是一種榮譽(yù)資格，但更是對(duì)其內(nèi)在能力這一事實(shí)的肯定。代表性傳承人的身份并不取決于是否有這一稱號(hào)，其能力也不會(huì)因具有政府認(rèn)定的資格而得到根本提高。

3、取消“資格”悖于非遺保護(hù)宗旨

取消“代表性傳承人”的資格無(wú)異于是對(duì)非遺傳承人施加的“恥辱性懲罰”，此舉不利于非遺的傳承，尤其是對(duì)于異常珍稀的國(guó)寶級(jí)代表性傳承人更是不能用此強(qiáng)制性的方法，以免造成“非遺”徹底滅失。

三、完善非遺傳承人認(rèn)定扶持制度的建議

(一)構(gòu)建完善的傳承人認(rèn)定機(jī)制

1、應(yīng)合理確定認(rèn)定數(shù)量

認(rèn)定代表性傳承人有助于傳承者的精湛技藝被社會(huì)及時(shí)關(guān)注，讓年輕一代的學(xué)習(xí)者在政府的資助下拋去經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，防止因?yàn)槟挲g和經(jīng)濟(jì)的原因?qū)е隆叭送黾际А?。認(rèn)定非遺傳承人的數(shù)量是非遺保護(hù)中的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的重要工作，當(dāng)前制度上未明確認(rèn)定數(shù)量且實(shí)踐中認(rèn)定偏少。國(guó)家、省(自治區(qū)、直轄市)、市、縣等各級(jí)政府相關(guān)部門，應(yīng)該在結(jié)合具體非遺項(xiàng)目的稀缺性、本地財(cái)政實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，最大程度地給予更多非遺掌握者以“代表性傳承人”身份并加以物質(zhì)支持。

2、構(gòu)建并完善多渠道的認(rèn)定啟動(dòng)機(jī)制

現(xiàn)階段傳承人認(rèn)定制度主要是以政府名義進(jìn)行的，我們將這種方式稱為國(guó)家認(rèn)定制。在這種認(rèn)定制中，個(gè)人申請(qǐng)和他人推薦相結(jié)合的申報(bào)制是程序啟動(dòng)的原因，但這種機(jī)制存在明顯弊端:此舉不適用于對(duì)政策不夠敏感的絕大多數(shù)“民間非遺掌握者”，也不利于調(diào)動(dòng)社會(huì)發(fā)現(xiàn)推薦非遺傳承人的熱情。因此，應(yīng)規(guī)定政府有發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定非遺傳承人的責(zé)任和義務(wù)，使其變被動(dòng)為主動(dòng);應(yīng)構(gòu)建適當(dāng)?shù)蒯槍?duì)“發(fā)現(xiàn)并推薦非遺傳承人的個(gè)人和單位”的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)全社會(huì)發(fā)現(xiàn)、尊重非遺傳承人的熱情;應(yīng)將傳承人直接“登記”作為現(xiàn)行認(rèn)定制度的補(bǔ)充程序。如日本等國(guó)家，在評(píng)定傳承人時(shí)，采取兩條腿走路的方式，即除政府組織申報(bào)外，還采取由傳承人直接“登記”的方式。

(二)加大對(duì)傳承人扶持的廣度和力度

1、應(yīng)擴(kuò)大對(duì)傳承人支持的廣度

認(rèn)定是非遺傳承人獲得支持的前提，相對(duì)于被認(rèn)定各類非遺代表性項(xiàng)目的代表性傳承人，更多的或許更有價(jià)值的非遺項(xiàng)目因未能被認(rèn)定為“非遺代表性項(xiàng)目”而不可能有“代表性傳承人”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，有選擇地對(duì)非遺傳承人進(jìn)行支持是國(guó)際慣例，也符合我國(guó)國(guó)情，但在現(xiàn)有條件下，適度擴(kuò)大扶持面也是很有必要的?！斗沁z法》未提及“非代表性”的非遺及其傳承人，無(wú)疑是一大缺陷，不利于該類非遺項(xiàng)目的普及和發(fā)展。進(jìn)一步擴(kuò)大傳承人支持的廣度還體現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大扶持門類。按照《非遺法》第30條規(guī)定，對(duì)傳承人的扶持局限于所列的5個(gè)領(lǐng)域，尚未涉及傳承人的培訓(xùn)支持及傳承人對(duì)非遺創(chuàng)新的獎(jiǎng)勵(lì)等重要領(lǐng)域。非物質(zhì)文化的“變”是進(jìn)化，而不是后退，應(yīng)當(dāng)通過(guò)立法明確加以激勵(lì)。

2、應(yīng)加大并有效落實(shí)支持力度

如前所述，《非遺法》對(duì)代表性傳承人的支持尚未成為政府的法定義務(wù)，關(guān)于采取的支持措施和力度，政府有選擇的權(quán)利。非遺保護(hù)理念尚未被社會(huì)完全接受的情況下，單靠政府自覺(jué)自愿實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的根本性改觀，顯然是不可能的。應(yīng)當(dāng)將《非遺法》第30條的“根據(jù)需要”改為“應(yīng)當(dāng)”，明確規(guī)定扶持非遺事業(yè)是政府應(yīng)盡的法定義務(wù);應(yīng)當(dāng)規(guī)定各級(jí)政府在財(cái)政預(yù)算中單獨(dú)列出專項(xiàng)資金用于支持非遺傳承人;應(yīng)當(dāng)規(guī)定在稅收等財(cái)政收入領(lǐng)域?yàn)榉沁z傳承人創(chuàng)造更為輕松的發(fā)展環(huán)境;應(yīng)當(dāng)對(duì)特定弱勢(shì)非遺傳承人群體的扶持給予單獨(dú)考慮。

(三)廢除傳承人的資格取消制度

傳承人的資格取消制度固然可能有利于督促傳承人更好地實(shí)現(xiàn)非遺的傳承，但榮譽(yù)懲罰機(jī)制是不適合不以獲取物質(zhì)利益為主要目的文化從業(yè)者的，很可能還會(huì)招致文化人的反感。一直以來(lái)，非遺的傳承人都是在沒(méi)有“官方身份”的情況下為非遺的傳承推廣默默做著巨大的犧牲，授予身份而又隨意剝奪其身份，無(wú)疑是對(duì)傳承人的重創(chuàng)。激勵(lì)才是非遺保護(hù)唯一的原則，而即使認(rèn)定的傳承人不再具有傳承能力或不積極傳承，也不應(yīng)當(dāng)剝奪其傳承人身份，而只能繼續(xù)引導(dǎo)，在仍不能實(shí)現(xiàn)時(shí)可考慮適度削減乃至終止物質(zhì)扶持。

非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第2篇

關(guān)鍵詞：無(wú)錫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；實(shí)訓(xùn)教學(xué)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2016.25.081

在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，偉大的人類創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造力和想象力的生動(dòng)展示，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了人類文化的多樣性。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，隨著時(shí)代的遷延，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為現(xiàn)存的文化記憶，更應(yīng)加以珍視。人類社會(huì)需要全面、可持續(xù)的發(fā)展，在全球經(jīng)濟(jì)一體化快速發(fā)展的背景下，在21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，留下記憶，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要課題之一。

1無(wú)錫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀

無(wú)錫的傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，惠山泥人、錫繡、玉雕、竹刻等曾以其精湛的技藝而紅遍大江南北。然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)和多元文化的融入，以及生活和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，這些傳統(tǒng)行業(yè)正面臨著破產(chǎn)的尷尬局面。傳統(tǒng)技藝的傳承和產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展為何困難重重，我們究其原因有以下幾點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)的手工藝品形式陳舊，缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)值低下，導(dǎo)致市場(chǎng)逐漸萎縮；（2）現(xiàn)有的非遺項(xiàng)目沒(méi)有形成相應(yīng)的品牌效應(yīng)，可持續(xù)性不強(qiáng)；（3）無(wú)錫還沒(méi)有針對(duì)非遺項(xiàng)目真正建立起相對(duì)完善的人才培養(yǎng)和培訓(xùn)機(jī)制，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)體教育青黃不接，由于許多年輕人在現(xiàn)代物質(zhì)文化面前對(duì)民族傳統(tǒng)文化失去興趣，掌握傳統(tǒng)技藝的非遺老藝人們找不到學(xué)徒，許多獨(dú)特的技藝傳承后繼無(wú)人，面臨失傳的危險(xiǎn)；（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育跟不上，范圍不廣，影響不深。相應(yīng)的職業(yè)技能鑒定方案空白，行業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺失。

如何打破傳統(tǒng)技藝傳承與傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，真正在全社會(huì)形成重視、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和氛圍，合理利用和發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價(jià)值，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育引入高職院校，設(shè)立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳承的相關(guān)課程和專業(yè)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)技藝，探索一條大師傳承與院校教學(xué)相融合的實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式，進(jìn)行規(guī)?；募妓噦鞒芯惋@得十分必要和迫切。

2非遺傳承和實(shí)訓(xùn)教學(xué)相融合的實(shí)證研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，尤其是遺產(chǎn)所在地的教育傳承，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中是一種非常重要的傳承方式。隨著重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱潮在我國(guó)的興起，眾多高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育方面邁出了可喜步伐。2014年無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的非遺傳承和創(chuàng)新中心被命名為“江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”。把傳統(tǒng)美術(shù)、民間技藝引入高職教育，讓學(xué)校成為民族文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造的主體，成為文化遺產(chǎn)的研習(xí)基地，推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化的對(duì)接。

2.1建立彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的實(shí)訓(xùn)課程體系

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中搜尋現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和素材，同時(shí)，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的無(wú)錫商院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，在進(jìn)行各專業(yè)課程設(shè)置的時(shí)候，依據(jù)地方文化特色來(lái)打造專業(yè)特色，結(jié)合專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)，有針對(duì)性將非遺項(xiàng)目融入實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程，我們?cè)谘b飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)、建筑裝飾工程技術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等多個(gè)專業(yè)都開(kāi)設(shè)了非遺專項(xiàng)實(shí)訓(xùn)課程及衍生課程。古老的工藝技能，如果透過(guò)好的設(shè)計(jì)，市場(chǎng)的推廣，在當(dāng)代社會(huì)一定能夠創(chuàng)造新的市場(chǎng)。

2.2采取有針對(duì)性和可持續(xù)發(fā)展的實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系

學(xué)校邀請(qǐng)本地區(qū)不同類型的民間傳承者到學(xué)校來(lái)授課，每隔一個(gè)學(xué)期就更換一批，并采取有針對(duì)性的實(shí)訓(xùn)教學(xué)方式。如裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)我們著重邀請(qǐng)“惠山泥人”的國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人來(lái)校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范講解；而服裝設(shè)計(jì)專業(yè)我們則邀請(qǐng)錫繡名家、扎染高手給學(xué)生們傳授技藝絕活。通過(guò)科學(xué)合理的方式推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的各個(gè)專業(yè)都開(kāi)設(shè)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題設(shè)計(jì)》，讓更多的學(xué)生了解和接受中國(guó)傳統(tǒng)的工藝和文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，保證實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，從而切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

2.3多樣化現(xiàn)代化的實(shí)訓(xùn)教學(xué)手段

充分利用無(wú)錫當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢(shì)，通過(guò)邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、工藝大師到學(xué)校授課，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題設(shè)計(jì)活動(dòng)等，讓無(wú)錫非物質(zhì)文化保護(hù)傳承走進(jìn)校園，充分發(fā)揮學(xué)校平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化整合教學(xué)資源，把高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)。將吳文化精髓融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，打造專業(yè)特色，培養(yǎng)社會(huì)需要的有技能、懂工藝、會(huì)創(chuàng)意的專業(yè)人才。

2.3.1“一課雙聘”，開(kāi)啟實(shí)訓(xùn)教學(xué)新模式

考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者大多是無(wú)錫本地人，他們?cè)谡Z(yǔ)言上和我們的學(xué)生存在著巨大的差異，因此，學(xué)院特別指定了相應(yīng)的專職教師與非遺傳承者、工藝大師們共同來(lái)負(fù)責(zé)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，為學(xué)生們的學(xué)習(xí)提供保障，從而解決了教學(xué)內(nèi)容的組織與教學(xué)方法實(shí)施等一系列問(wèn)題。我們打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，用現(xiàn)代化的教學(xué)手段對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)來(lái)進(jìn)行輔助教學(xué)。采用PPT課件和視頻來(lái)更加直觀地展現(xiàn)古老的工藝美術(shù)文化。這些多媒體手段圖文并茂，將傳統(tǒng)工藝和文化淋漓盡致地立體呈現(xiàn)。

2.3.2“示范輔導(dǎo)”，沿襲傳統(tǒng)學(xué)徒制的精華

技藝的傳授不能單單靠講授，還應(yīng)由老師示范操作，學(xué)生通過(guò)“看老師做”、“聽(tīng)老師講”、“學(xué)老師做”這樣一個(gè)過(guò)程，全面研習(xí)老師的技藝，充分遵循工藝美術(shù)的特征。在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，我們邀請(qǐng)非遺傳承人、工藝大師給學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)示范，包括從材料的購(gòu)買、草圖的繪制、色彩的調(diào)配以及動(dòng)手制作的技巧和成品的展示等等，都給學(xué)生詳細(xì)地講解演示，指導(dǎo)學(xué)生親手創(chuàng)作。傳統(tǒng)的學(xué)徒制教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的能力和動(dòng)手實(shí)踐的能力，也有利于學(xué)生更加牢固地掌握設(shè)計(jì)知識(shí)，熟悉創(chuàng)造的過(guò)程，提升創(chuàng)作的水平。

2.3.3“以賽促學(xué)”，創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革，提升校園文化建設(shè)

鼓勵(lì)學(xué)生參加各級(jí)各類的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，結(jié)合競(jìng)賽項(xiàng)目制定實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，通過(guò)舉行主題設(shè)計(jì)活動(dòng)以及實(shí)訓(xùn)課程作業(yè)匯報(bào)展、畢業(yè)設(shè)計(jì)展等，把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作及教學(xué)過(guò)程中，用另一種方式呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革。透過(guò)競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)合作的精神，鍛煉實(shí)踐操作的能力，切實(shí)提高專業(yè)素養(yǎng)。透過(guò)匯報(bào)展覽，用最直觀的方式反映實(shí)訓(xùn)教學(xué)效果，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，通過(guò)學(xué)生群體把這種教學(xué)影響力傳播到全校范圍，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，營(yíng)造健康、向上的校園文化環(huán)境，開(kāi)辟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新思路。

3結(jié)語(yǔ)

地大物博的中國(guó)，有著豐富的各類資源，早就發(fā)展出了精湛的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，保護(hù)和利用好中國(guó)的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為民族精神的凝聚和延續(xù)，為當(dāng)代文化的創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)是時(shí)代賦予我們的使命。將民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和技藝引入到課堂，一方面能夠使實(shí)訓(xùn)教學(xué)更加彰顯地方特色；另一方面也是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新工作真正地落到實(shí)處，取得職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共享、相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的成效，有助于高職應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第3篇

(一)古建筑和傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

這一領(lǐng)域的調(diào)查村落有三都水族自治縣水東片區(qū)、荔波縣瑤山鄉(xiāng)、平塘卡蒲毛南族鄉(xiāng)、惠水縣綠水苑村和長(zhǎng)順縣馬路鄉(xiāng)等。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)村落已經(jīng)開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程，不僅表現(xiàn)在人們生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代化，也表現(xiàn)在建筑方式的現(xiàn)代化。從縱向角度看，很多村落里的傳統(tǒng)建筑基本上被鋼筋水泥的西式樓房代替，50年以上的木結(jié)構(gòu)建筑損毀嚴(yán)重。從橫向角度分析，傳統(tǒng)木質(zhì)、石質(zhì)古建筑保存范圍小，多零星分布在現(xiàn)代建筑群中，建筑面積不大。如卡蒲鄉(xiāng)鄉(xiāng)治所，存在較小的一片傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑群，有一定的藝術(shù)價(jià)值。但在其周圍，密布著仿古式現(xiàn)代建筑和西式樓房，影響了村落整體審美觀和民族氣息。在卡蒲鄉(xiāng)下的眾多村落也或多或少存在著影響整體布局的現(xiàn)代建筑。又如擺金的綠水苑廣泛存在著村民拆舊房材料建新房和馬路的現(xiàn)象，筆者在考察中就發(fā)現(xiàn)一塊雕刻精美的石碾成了鋪路石。這就亟需當(dāng)?shù)卣贫ㄒ?guī)劃進(jìn)行指導(dǎo)。

(二)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

總體上來(lái)說(shuō)，南部黔南州民族文化保存相對(duì)完整，但和其他地區(qū)一樣，存在著消失的危險(xiǎn)。筆者認(rèn)為其現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)主要有:種類繁多:南部地區(qū)現(xiàn)有平塘打猴鼓舞、馬尾繡、水書、端節(jié)等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱非遺)，也有其他各級(jí)和沒(méi)評(píng)上級(jí)別的民俗。這些民俗技藝涵蓋了表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日和祭祀儀式等民俗領(lǐng)域，可以說(shuō)這一地區(qū)的民俗種類繁多，是非遺的“富礦”。分布面廣:各縣均具備豐富的、能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘹赓|(zhì)的非遺，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)也或多或少保存著相關(guān)的自然、歷史遺產(chǎn)。價(jià)值突出:這些民族文化能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝溯^高的藝術(shù)水平和審美情趣，具備較大的科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。如三都的水書對(duì)先秦時(shí)期的歷史研究具有很高的歷史價(jià)值;馬尾繡、新塘(平塘)苗族服飾技藝、擺金(惠水)苗族服飾技藝等傳統(tǒng)織造技藝對(duì)現(xiàn)代紡織技術(shù)的提升和創(chuàng)意設(shè)計(jì)很有助益;端節(jié)對(duì)加強(qiáng)族群團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)和諧、強(qiáng)化民族意識(shí)和提高民族自豪感具有較大作用，至于其他的民族文化也具有特定的價(jià)值。經(jīng)過(guò)調(diào)查，筆者同樣發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕龅搅瞬恍〉奈C(jī)。具體表現(xiàn)在:傳承人年齡老化，后繼乏人:以長(zhǎng)順縣馬路鄉(xiāng)地戲?yàn)槔?，現(xiàn)有的傳承人年紀(jì)普遍在四、五十歲以上，而年輕人由于多在外打工，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)不多，地戲遇到后繼乏人的困境。一些地方保護(hù)意識(shí)淡薄，重視申報(bào)和開(kāi)發(fā)，忽視保護(hù)和管理的現(xiàn)象比較普遍。同樣是在馬路鄉(xiāng)，有一座朱元璋時(shí)期修建的“貞節(jié)牌坊”，是皇帝為表彰馬路黃氏終身守寡養(yǎng)育子女而立，并且當(dāng)?shù)刂两襁€有關(guān)于這一事跡的歷史傳說(shuō)。令人遺憾的是，這一古跡已經(jīng)被人涂上了厚厚的油漆，使得牌坊面目全非。據(jù)筆者了解，該縣某部門認(rèn)為古跡年久失修，故在上面有文字和圖畫雕刻的地方涂上油漆，以凸顯古跡的“辨識(shí)度”。民間文學(xué)所依存的自然遺產(chǎn)失去本來(lái)面目，就會(huì)影響民間文學(xué)的活態(tài)存在。附近的馬路鄉(xiāng)村落，具有深厚歷史底蘊(yùn)的屯堡建筑也正遇到村民為改善居住條件而重建房屋所帶來(lái)的大面積毀滅。在牌坊旁邊，當(dāng)?shù)卣畡t努力打造民俗大舞臺(tái)，進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)。村落民族文化的整體性遭受破壞而進(jìn)行局部的開(kāi)發(fā)顯然是不現(xiàn)實(shí)的。法律法規(guī)建設(shè)的步伐與非遺保護(hù)工作的緊迫性不一致。田野點(diǎn)的居民雖然對(duì)民族文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)程度不同，但都還是強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)?？墒?，一旦涉及到法律層面，多數(shù)人是一無(wú)所知，不知國(guó)家層面的法律，也不知地方上的法規(guī)，更不知如何運(yùn)用法律武器來(lái)保護(hù)自己的文化。同時(shí)，南部黔南州現(xiàn)有的很多非遺保護(hù)工作不能納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，除了三都水族自治縣出臺(tái)了《三都水族自治縣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》和《三都水族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》等法規(guī)外，其他縣基本沒(méi)有與本地實(shí)際相對(duì)應(yīng)的、可行性強(qiáng)的地方性法規(guī)對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)。另外，管理資金和人員不足的困難普遍存在。

(三)民族旅游發(fā)展?fàn)顩r

從整體來(lái)看，黔南州的旅游還處于起步階段，主打“喀斯特”和“民族風(fēng)情”兩張名片。但很多有特色的民族文化和景點(diǎn)還處在“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)，而在旅游這一板塊，南部的荔波無(wú)疑是發(fā)展最快的，但還是起步較晚。旅游發(fā)展的滯后是一種劣勢(shì)，說(shuō)明政府、商界、學(xué)界、社會(huì)團(tuán)體等層面還需要做很多工作。但這同樣是一種機(jī)遇，因?yàn)椤皽蟆睘橐院蟮陌l(fā)展留下了較大的可發(fā)揮空間。南部黔南州的民族旅游事業(yè)處于起步階段主要表現(xiàn)在:旅游開(kāi)發(fā)度不高:一些較有特色的民族文化還未進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)的開(kāi)發(fā)，民族風(fēng)俗、民族建筑、人文歷史景觀、自然遺產(chǎn)等相對(duì)處于開(kāi)發(fā)初期，欠缺知名度，分布多偏遠(yuǎn)、分散。如瑤山、掌布等村落離交通發(fā)達(dá)區(qū)域就很遠(yuǎn)。不少景區(qū)內(nèi)外管理有限，配套落后:以掌布風(fēng)景區(qū)為例，筆者在2個(gè)半小時(shí)的考察中就遇見(jiàn)三起爭(zhēng)吵事件，兩起是游客之間的踩踏，另一起是游客與景區(qū)保安的門票糾紛。而景區(qū)工作人員對(duì)這些突發(fā)事件的處理不及時(shí)，更未做到防患于未然。同樣在旅游行業(yè)發(fā)展速度較快的荔波，國(guó)慶期間也出現(xiàn)了因客房爆滿和大幅漲價(jià)導(dǎo)致游客打地鋪和搭帳篷的情況。在荔波瑤山等新開(kāi)發(fā)的民族旅游地區(qū)，當(dāng)?shù)鼗旧喜荒芴峁┳∷?，游客只能回荔波解決，而縣城的客房數(shù)量未能完全滿足游客需求。民族風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā)意識(shí)有所欠缺:以卡蒲毛南族風(fēng)情園為例，國(guó)慶期間有散客自駕游到訪，他們想觀看毛南族的打猴鼓舞和其他民族文化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)園子內(nèi)除了幾個(gè)業(yè)余“客串”的講解員外空空蕩蕩，最后只得走馬觀花一番而去。這說(shuō)明民族旅游的深度開(kāi)發(fā)、梯度開(kāi)發(fā)還是很有必要的。

二、民族文化保護(hù)發(fā)展的建議

從以上論述來(lái)分析，南部黔南州的民族文化總體保存較好，但在古建筑和傳統(tǒng)村落、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及民族旅游發(fā)展等三個(gè)方面存在不足。筆者在調(diào)查的基礎(chǔ)上，初步形成了關(guān)于該地域相關(guān)事業(yè)發(fā)展的思考，并提出以下建議:

(一)古建筑和傳統(tǒng)村落的保護(hù)

聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表青島泰之認(rèn)為:“古村落、城鎮(zhèn)和城市屬于歷史文化遺產(chǎn)群落，它們是一個(gè)特定的歷史文化發(fā)展的珍貴的有形見(jiàn)證，反映了在某一地方居住的人們的文化、哲學(xué)和審美價(jià)值的演變過(guò)程的連貫性。與考古遺址和廢墟相比，歷史文化遺產(chǎn)群落是活態(tài)的遺產(chǎn)，人們?cè)趥鹘y(tǒng)的物質(zhì)環(huán)境中繼續(xù)從事其日常生活。換言之，就是傳統(tǒng)的生活方式、價(jià)值體系以及空間結(jié)構(gòu)得以延續(xù)，而不僅僅是單體建筑。”因?yàn)楣沤ㄖ蛡鹘y(tǒng)村落對(duì)印證中華文明的多樣性具有重要作用，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部和財(cái)政部等部門分別于2012年12月和2013年8月聯(lián)合公布了第一批和第二批《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》。2013年10月17日，國(guó)家新聞辦舉行新聞會(huì)，發(fā)言人趙暉明確指出:如果有傳統(tǒng)村落的地方，要把這些村落保護(hù)好，要避讓開(kāi)，不能因?yàn)槌鞘幸_(kāi)發(fā)、要利用把這片拆掉，即“禁止拆建”。傳統(tǒng)村落的保護(hù)路徑多種多樣，結(jié)合南部黔南州的實(shí)際，筆者認(rèn)為有兩種保護(hù)思路:一種是集中整體保護(hù)，以平塘卡蒲毛南族鄉(xiāng)為例，雖然在鄉(xiāng)治所存留的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)建筑群規(guī)模不大，但仍有整體保護(hù)的價(jià)值。所要采取的就是:一是由住建局和有資質(zhì)的科研機(jī)構(gòu)對(duì)古建筑逐一進(jìn)行登記造冊(cè)，確立禁止拆建的建筑群。如果拆除或改建老屋必須征得當(dāng)?shù)卣臀奈锊块T的許可。二是按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行木質(zhì)古民居的修繕保護(hù)，重點(diǎn)整修屋頂、房梁等部分，在修舊如舊的基礎(chǔ)上保存建筑群的原真性。對(duì)已存在于古建筑群中及周邊的現(xiàn)代水泥建筑則盡可能保持經(jīng)過(guò)仿古設(shè)計(jì)，并融入古建筑群中的整體風(fēng)格。允許和鼓勵(lì)村民在古建筑外按照仿古設(shè)計(jì)修建現(xiàn)代住房，也鼓勵(lì)他們盡可能地采取古法木質(zhì)建筑技藝。三是由平塘縣非遺中心等部門對(duì)卡蒲毛南族傳統(tǒng)建筑技藝進(jìn)行普查，摸清當(dāng)?shù)厝嗽谶x址、選料、修筑、工匠組織、后勤保障、建筑禁忌、儀式等方面的地方性知識(shí)，整理成文本和音、視頻資料并登記歸檔，為以后相關(guān)研究和當(dāng)?shù)毓欧ǚ陆ㄗ鰷?zhǔn)備。四是保護(hù)古村落不只是保存古建筑，還要保存當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。如果要在村落保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)之間尋求平衡點(diǎn)，筆者認(rèn)為可以開(kāi)辟村落旅游。游客可以參觀傳統(tǒng)民居，與村民同吃同住體驗(yàn)生活，領(lǐng)悟桿欄式建筑的魅力，這種方式能帶動(dòng)農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展。當(dāng)?shù)剡€可以加大投入，在民族風(fēng)情園定期定時(shí)舉辦原生態(tài)的毛南族民俗展演，重點(diǎn)展示國(guó)家級(jí)非遺毛南族打猴鼓舞及毛南族山歌、婚嫁等民俗，并尋求與觀眾的互動(dòng)。只有這樣才能將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。另一種保護(hù)模式是異地保護(hù)，主要面向村落傳統(tǒng)建筑規(guī)模不大、分布散亂和損毀嚴(yán)重的情況。以馬路鄉(xiāng)為例，當(dāng)?shù)卣谇嗌酱遑懝?jié)牌坊邊打造民俗大戲臺(tái)以發(fā)展旅游業(yè)，但青山村現(xiàn)有的屯堡建筑已經(jīng)不多、分布散亂，很多古建材已經(jīng)被村民建新居挪用。如果要修建民俗大戲臺(tái)以發(fā)展旅游業(yè)，較理想的方式是先由政府出資從無(wú)力對(duì)房屋維修的戶主處收購(gòu)古建筑(當(dāng)?shù)責(zé)o力維修老屋的住戶較多)，然后文物部門對(duì)每一塊磚、每一根木頭編號(hào)登記造冊(cè)，最后拆卸到戲臺(tái)邊號(hào)選址按編號(hào)重建。這一構(gòu)思曾在三峽工程建設(shè)時(shí)進(jìn)行的張飛廟搬遷活動(dòng)中得到很好地實(shí)踐。同時(shí)，政府出資收集居民家中的歷史遺物陳列到重建的古建筑中。重建的古建筑可以作為商業(yè)用途，如仿古的茶肆、酒館、土特產(chǎn)店等。關(guān)于牌坊政府應(yīng)組織文物部門對(duì)被損毀的牌坊進(jìn)行修復(fù)，確保修舊如舊。如此一來(lái)，古建筑、大戲臺(tái)、古道和古牌坊形成集群效應(yīng)，游客既能觀賞民俗的展演，也能從古建筑中體會(huì)屯堡文化。將古建筑異地重建從而“抱團(tuán)”重現(xiàn)整體優(yōu)勢(shì)，這就是異地保護(hù)的思路。

(二)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存之路

雖然南部黔南州非遺的保存和發(fā)展有其優(yōu)勢(shì)，但其傳承保護(hù)方面的困難始終要解決，相鄰的黔東南州在這一領(lǐng)域做得相對(duì)較好。如果結(jié)合其他地域保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為可以采取以下措施:

1.對(duì)年長(zhǎng)的非遺傳承人實(shí)行搶救性保護(hù)，積極培養(yǎng)年輕傳承人。

非遺的傳承必須做到“以人為本”，對(duì)于年事已高的非遺傳承人，政府可以通過(guò)科技手段延續(xù)他們的生命。黃永林認(rèn)為:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特征是以人的個(gè)體或群體世代相承的活動(dòng)而傳承，一旦人的個(gè)體或群體活動(dòng)終止，它也就消失。因此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)與對(duì)傳承人生命的保護(hù)是同步的?！睂W(xué)術(shù)界對(duì)其所掌握的地方性知識(shí)進(jìn)行搶救挖掘，通過(guò)訪談、文本分析和參與觀察等手段獲得更多的田野調(diào)查資料并進(jìn)行錄音、錄像、文本等方面的記錄以備以后的相關(guān)研究。對(duì)于年長(zhǎng)但身體狀況尚可的傳承人，從政府層面來(lái)說(shuō)，政府應(yīng)多關(guān)心他們的衣食起居，適當(dāng)給予補(bǔ)貼保障其基本生活。如果財(cái)政上有困難也可以采取頒發(fā)“民間工藝美術(shù)大師”、“民間戲劇大師”等榮譽(yù)證書，以期提高傳承人的產(chǎn)品和表演藝術(shù)的潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值。政府和機(jī)構(gòu)也可以適時(shí)安排傳承人外出參加非遺的展演、交流和研討等活動(dòng)，提高他們知名度和榮譽(yù)感;鼓勵(lì)傳承人培養(yǎng)青少年傳承人，鼓勵(lì)農(nóng)民在閑暇時(shí)參與非遺傳承，對(duì)參與非遺傳承的學(xué)習(xí)者進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼。學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，協(xié)調(diào)和溝通傳承人和學(xué)習(xí)者的關(guān)系，解決他們的困惑，保證非遺的活態(tài)傳承。

2.正確處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，保護(hù)與開(kāi)發(fā)本來(lái)就是一種矛盾。南部黔南州的非遺要充分發(fā)揮其文化資源優(yōu)勢(shì)以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必須將其保護(hù)好、管理好。保護(hù)非遺還得靠地方政府文化自覺(jué)，這是最重要的保護(hù)主體，所能產(chǎn)生的正面效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)界、商界和新聞媒體界。政府可以組織專家學(xué)者對(duì)南部黔南州的非遺進(jìn)行再確認(rèn)普查，編制非遺名錄，然后依照普查結(jié)果按非遺重要性分類管理，加強(qiáng)保護(hù)。只有政府意識(shí)到非遺的保護(hù)和管理是申報(bào)和開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，這樣才能正確處理保護(hù)和開(kāi)發(fā)的關(guān)系。

3.建立符合整個(gè)黔南州實(shí)際情況的地方性非遺法律法規(guī)。

文化部副部長(zhǎng)王文章先生認(rèn)為:“立法保護(hù)是根本性的保護(hù)，只有健全的立法保護(hù)，才會(huì)使行政保護(hù)、財(cái)政支持、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等得到保證?！闭僭诖_認(rèn)普查的基礎(chǔ)上編制地方性法律法規(guī)，咨詢省內(nèi)外的專家學(xué)者，以《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》為藍(lán)本，按照非遺的九大門類和社會(huì)各界的作用編制整個(gè)黔南州的非遺保護(hù)法規(guī)。明確職責(zé)，分步實(shí)施，依法保護(hù)黔南州的非遺，促進(jìn)黔南州的非遺保護(hù)和發(fā)展。

(三)民族旅游的發(fā)展

南部黔南州的旅游事業(yè)雖然發(fā)展迅速，但由于起步晚的原因?qū)е缕浯嬖谥_(kāi)發(fā)度不高、景區(qū)內(nèi)外管理和配套落后以及民族風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā)意識(shí)欠缺等三大問(wèn)題。按照筆者的思路，可以嘗試采取以下的策略:一是政府對(duì)南部黔南州的重點(diǎn)旅游規(guī)劃區(qū)域加大宣傳力度，按照黔南州政府的“一圈兩翼”部署，主要在廣東、廣西、貴州、重慶、湖南和四川等相鄰區(qū)域進(jìn)行宣傳。在宣傳的同時(shí)加強(qiáng)招商引資力度，強(qiáng)化景區(qū)管理，完善相關(guān)配套設(shè)施，保障旅游者的吃、住、行。筆者建議:作為黔南州最具知名度的荔波景區(qū)，可以學(xué)習(xí)鳳凰的經(jīng)驗(yàn)，采取收通票制度。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)很多游客只會(huì)去大、小七孔而不會(huì)選擇去水春河、茂蘭和開(kāi)發(fā)中的瑤山等景區(qū)。其原因有三:其一大、小七孔知名度比其他景點(diǎn)高，游客不愿去他們不熟悉的景區(qū);其二荔波地處三省交界之地，缺乏便利的交通，游客到來(lái)時(shí)耗費(fèi)太多時(shí)間，他們參觀完主要景點(diǎn)后就只能趕時(shí)間回去;其三景區(qū)離縣城較遠(yuǎn)，游客吃住卻只能在縣城解決。荔波縣城因?yàn)樽∷迼l件跟不上旅游業(yè)發(fā)展速度，導(dǎo)致游客住宿花費(fèi)太大。當(dāng)?shù)仄胀灭^的雙人標(biāo)間暑假多為280元以上，單間為180元，而某四星級(jí)酒店雙人標(biāo)間則最少為320元，黃金周和法定節(jié)假日期間游客的住宿費(fèi)更高。如此窘境間接拉低了游客旅游期望值，導(dǎo)致他們?yōu)橼s時(shí)間游完主要景點(diǎn)就匆匆離去。如果采取通票制會(huì)連片帶動(dòng)整個(gè)荔波的旅游點(diǎn)，因?yàn)橥ㄆ卑死蟛ㄋ械木包c(diǎn)，直接刺激了游客游覽完大、小七孔后去其他地區(qū)旅游的愿望，這樣能更好促進(jìn)荔波旅游業(yè)的整體發(fā)展。當(dāng)然荔波在實(shí)行通票制的同時(shí)也要完善軟硬件配套設(shè)施建設(shè)，降低游客旅游成本，提高單位游客游覽時(shí)間，這樣才能更好地促進(jìn)荔波旅游的發(fā)展。如果通票制實(shí)施順利，可以將這一經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到整個(gè)黔南州甚至貴州省，實(shí)現(xiàn)全州、全省一票制旅游。這是一個(gè)可能性選項(xiàng)，畢竟四川已經(jīng)發(fā)行過(guò)“一票游四川”的金熊貓卡。二是將民族風(fēng)情與自然風(fēng)景有機(jī)結(jié)合。在風(fēng)景區(qū)設(shè)立富有當(dāng)?shù)靥厣拿袼渍寡?，例如掌布喀斯特風(fēng)景區(qū)在國(guó)慶期間安排了布依八音表演、荔波安排了民族風(fēng)情展示。如果實(shí)現(xiàn)景點(diǎn)民俗展演的常態(tài)化，常年讓游客領(lǐng)略黔南州民族特色，則會(huì)很好地帶動(dòng)非遺的保護(hù)和旅游業(yè)的發(fā)展。在內(nèi)容安排上，可以設(shè)置民族歌舞、民族書畫(如水書)的表演和拍賣、體驗(yàn)式互動(dòng)或者能滿足游客獵奇心理的活動(dòng)。而對(duì)于端節(jié)等特定地域、特定時(shí)段的文化空間，政府可以通過(guò)宣傳手段讓游客提前知曉該活動(dòng)的主要情況以便積極參與。同時(shí)開(kāi)辟體驗(yàn)式旅游，鼓勵(lì)本地居民在活動(dòng)期間有償接納游客，后者在體驗(yàn)地同吃、同住、同勞動(dòng)。這樣也能獲取經(jīng)濟(jì)利益，也能打響文化空間旅游知名度，還能將非遺保護(hù)和鄉(xiāng)野風(fēng)景觀賞有機(jī)結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第4篇

[關(guān)鍵詞]文化館 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)

一、文化館開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝;其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。①保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)客觀認(rèn)識(shí)歷史、開(kāi)展文化創(chuàng)新、保護(hù)文化多樣性等有重要意義。但隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展以及人民意識(shí)形態(tài)和觀念的轉(zhuǎn)變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境正受到威脅，大批有歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭受破壞，甚至瀕臨滅絕，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作刻不容緩。

（二）文化館開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主要內(nèi)容

文化館主要圍繞國(guó)家提出的“保護(hù)為主，搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”工作方針開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

1、普查與申報(bào)。普查摸底是開(kāi)展非遺保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，主要是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，并建立完善的檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)整理、撰寫資料，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行申遺。

2、搶救與保護(hù)。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)研究員劉錫誠(chéng)提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歸根到底，是對(duì)傳承制度、傳承環(huán)境和傳承人的保護(hù)”②。對(duì)于瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)不同情況采取不同措施開(kāi)展搶救性保護(hù)工作。通過(guò)開(kāi)展科學(xué)記錄、鼓勵(lì)傳承人帶徒傳藝、舉辦非遺文化表演、展覽等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

3、傳承與發(fā)展。文化館主要采取開(kāi)展推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、舉辦各類活動(dòng)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究等手段開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。在尊重非遺文化的自然發(fā)展規(guī)律的前提下，科學(xué)合理有效開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、文化館在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問(wèn)題和困難

（一）保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

當(dāng)前傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝人絕大多數(shù)是老一輩觀念保守的老人，他們對(duì)政府對(duì)非遺文化保護(hù)政策不了解，對(duì)非遺文化保護(hù)缺乏深刻認(rèn)識(shí)，思想上顧慮重重，難以將技藝發(fā)揚(yáng)光大。另外，人們普遍對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄，忽視對(duì)非遺文化管理和傳承的現(xiàn)象嚴(yán)重，使得文化館開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作困難重重。

（二）專業(yè)人員缺乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作非常復(fù)雜繁瑣，加上非遺文化自身的復(fù)雜性和脆弱性，容易受到人為損壞，挖掘、收集、建檔、開(kāi)發(fā)保護(hù)等工作均需由專門機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員完成。雖然很多地方已設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但專業(yè)人員非常少。如河源市多個(gè)縣區(qū)設(shè)立了非遺保護(hù)中心，但均僅有一名編制，非遺保護(hù)工作主要依靠文化館臨時(shí)負(fù)責(zé)保護(hù)和實(shí)施工作，且多數(shù)文化館業(yè)務(wù)干部對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為半路出家，缺少專業(yè)的知識(shí)和專業(yè)水平，很大程度上影響了保護(hù)工作的深入開(kāi)展。

（三）缺乏經(jīng)費(fèi)支持

由于歷史原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多分布在農(nóng)村地區(qū)，對(duì)它們的普查、建檔、保護(hù)、傳承以及研究、開(kāi)發(fā)都需要花費(fèi)大量的人力物力，經(jīng)費(fèi)欠缺嚴(yán)重制約了普查和保護(hù)工作的開(kāi)展。如河源市和平縣由于非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)欠缺，自2007年至今只有21個(gè)非遺項(xiàng)目成功錄用為市級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，其中貓頭獅等2個(gè)項(xiàng)目錄用為省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。

（四）傳承工作不力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。當(dāng)前傳承非物質(zhì)文化的方式基本都是師傅傳徒弟的形式，傳承形式單一、范圍狹窄。在不能獲得國(guó)家足夠投資的情況下，地方政府和項(xiàng)目傳承人對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承動(dòng)力不足。③

三、文化館如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中發(fā)揮作用

（一）加大宣傳力度，營(yíng)造良好非遺保護(hù)環(huán)境

1、運(yùn)用新聞媒體和自媒體進(jìn)行非遺宣傳推廣。運(yùn)用報(bào)紙、電視臺(tái)等新聞媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)行宣傳，如2014年河源市和平縣文化館通過(guò)邀請(qǐng)中央電視臺(tái)科教頻道《文明密碼》欄目組拍攝《席床生日節(jié)》、《貓頭獅》、《全牛宴》三個(gè)非遺專題節(jié)目，廣泛推廣了該縣代表性非遺項(xiàng)目，凝聚了社會(huì)保護(hù)非遺共識(shí)。同時(shí)，充分利用自媒體，通過(guò)建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、公眾微信、微博等普及非遺知識(shí)，提高群眾保護(hù)非遺意識(shí)。

2、積極組織非遺展演、展覽和交流學(xué)習(xí)活動(dòng)。及時(shí)公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作展覽、積極舉辦和參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、表演賽、文博會(huì)等活動(dòng)，向群眾展現(xiàn)民間非遺的魅力，營(yíng)造良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。

3、在開(kāi)展挖掘、普查工作中進(jìn)行非遺保護(hù)宣講。在開(kāi)展挖掘、摸底普查工作的同時(shí)開(kāi)展非遺文化保護(hù)意義和價(jià)值的宣講活動(dòng)，讓傳承人和廣大群眾形成保護(hù)意識(shí)。

（二）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)

1、建立保護(hù)機(jī)構(gòu)，配置專業(yè)人員。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，爭(zhēng)取地方黨委支持配置足夠?qū)I(yè)人員，形成責(zé)任明確、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機(jī)制。

2、加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高工作人員素質(zhì)和能力。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人員的教育培訓(xùn)，提高工作人員的專業(yè)素養(yǎng)和工作能力，有力推動(dòng)保護(hù)工作的開(kāi)展。

（三）加大經(jīng)費(fèi)投入，確保保護(hù)工作順利開(kāi)展

1、加大資金投入。積極爭(zhēng)取政府和上級(jí)單位加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金投入，建議和爭(zhēng)取政府將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算。

2、設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金。多渠道籌集資金，爭(zhēng)取政府支持，通過(guò)政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。

（四）建立傳承機(jī)制，形成規(guī)范非遺傳承體系

1、積極申報(bào)非遺項(xiàng)目和傳承人。認(rèn)真開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、普查和建檔工作，全和完善非遺項(xiàng)目傳承人的管理工作，積極申報(bào)國(guó)家、省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目和傳承人，確保各地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠薪火相傳。

2、組織幫助培養(yǎng)傳承人。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，把具有民間特色的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入相關(guān)教材，邀請(qǐng)傳承人到學(xué)校開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育是全民參與保護(hù)的最有效方式之一。④另外，鼓勵(lì)和支持傳承人通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)班或興趣班等形式帶徒講習(xí)、傳授技藝，舉辦各類展覽、演出活動(dòng)為他們提供展演平臺(tái)。為避免非物質(zhì)文化傳承人斷層，建立一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)專業(yè)隊(duì)伍，使瀕臨滅亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不至于消亡，為傳承起過(guò)渡作用。

3、完善傳承人激勵(lì)機(jī)制。根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，縣級(jí)以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開(kāi)展傳承、傳播活動(dòng)提供必要的傳承場(chǎng)所和經(jīng)費(fèi)。每年可利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有突出貢獻(xiàn)的傳承人給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。另外，我們可借鑒國(guó)外的做法，對(duì)具有重要價(jià)值的無(wú)形文化遺產(chǎn)的傳承者或保持團(tuán)體授予“人間國(guó)寶”榮譽(yù)稱號(hào)并確定其責(zé)任和義務(wù)，獲得認(rèn)證后，可得到中央和地方政府的大力保護(hù)和財(cái)政支持。⑤

（五）合理開(kāi)發(fā)利用，促非遺文化可持續(xù)發(fā)展

1、發(fā)展“綠色產(chǎn)業(yè)”。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)開(kāi)發(fā)其潛能，發(fā)展“綠色”旅游產(chǎn)業(yè)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝成體驗(yàn)性、參與性和觀賞性的旅游項(xiàng)目，如河源地區(qū)可將客家山歌表演、特定節(jié)日的民俗表演等穿插在旅游景點(diǎn)中。

2、向知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化。通過(guò)對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入研究，編輯成冊(cè)，出版書籍。對(duì)歷史文化意義重大、代表性強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行戲劇、電影等拍攝，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)弱國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作任重道遠(yuǎn)。開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，我們必須攻堅(jiān)克難，取其精華，去其糟粕，保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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非遺傳承的現(xiàn)狀和困難范文第5篇

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；法律保護(hù)

[中圖分類號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]

2095-3283（2015）09-0137-03

[作者簡(jiǎn)介]史玲（ 1978-） ，女，講師，研究方向：民商法。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性、活態(tài)性和傳承性，由于其保護(hù)和傳承靠的是人，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活”寶庫(kù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心，因此對(duì)傳承人的保護(hù)至關(guān)重要?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》相繼實(shí)施，對(duì)代表性傳承人的資格認(rèn)定、資助措施、代表性傳承人的義務(wù)及“退出機(jī)制”等作了相關(guān)規(guī)定。但是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承環(huán)境仍很艱難，通過(guò)法律保護(hù)傳承人，不僅可以調(diào)動(dòng)傳承人傳承的積極性，而且可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)有法可依，有章可循。

一、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人概況

從2001年開(kāi)始，國(guó)家將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提上重要議程。2011年《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》出臺(tái)，明確規(guī)定了代表性傳承人的資格認(rèn)定、對(duì)代表性傳承人的補(bǔ)助和支持、代表性傳承人的義務(wù)并規(guī)定了傳承人的“退出機(jī)制”?！哆|寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》也于2015年2月1日正式實(shí)施。目前，文化部已命名和公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人總數(shù)共1986人。截至2013年底，各省、自治區(qū)、直轄市也認(rèn)定和命名了省級(jí)代表性傳承人7713多人。在文化部公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人中，遼寧省共有國(guó)家級(jí)代表性傳承人38人，其中男性和女性的人數(shù)分別是27人和11人，男性所占比重明顯高于女性。目前傳承人中年齡最大的是劉振義（遼寧鼓樂(lè)）101 歲，年齡最小的周丹（沈陽(yáng)評(píng)?。┮惨呀?jīng)45歲了，年齡跨度達(dá)56歲，38人當(dāng)中年齡超過(guò)60歲的有26人，占總數(shù)的68%。由此可見(jiàn)，各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人狀況不容樂(lè)觀，遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)工作已迫在眉睫。

二、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)中存在的問(wèn)題

（一）傳承人保護(hù)立法不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵就在于傳承人的培養(yǎng)?！哆|寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》雖然對(duì)保護(hù)單位和代表性傳承人的權(quán)利和義務(wù)、認(rèn)定和退出機(jī)制、約束和激勵(lì)機(jī)制等方面作出了明確規(guī)定，但是仍然需要細(xì)化，如缺乏有針對(duì)性的保護(hù)措施和培養(yǎng)機(jī)制，缺乏對(duì)傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)使用情況的管理和監(jiān)督，缺乏對(duì)傳承人的傳承工作進(jìn)行考核獎(jiǎng)懲措施，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的動(dòng)態(tài)化管理。因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)立法以完善傳承人培養(yǎng)和保護(hù)機(jī)制，從而調(diào)動(dòng)傳承人的傳承積極性。

（二）傳承人老齡化嚴(yán)重，斷層趨勢(shì)明顯

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有生存問(wèn)題，還有傳承問(wèn)題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，通過(guò)傳承人的傳承而得以發(fā)展。可以說(shuō)，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，如果沒(méi)有傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)消失。在遼寧省國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人中，高齡者占很大比重。然而，正是傳承人的存在和發(fā)展，才使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各種精良技藝的繼承和創(chuàng)新，才賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活和持久的生命力，而目前大部分掌握各種技藝的人年事已高，如海城喇叭戲傳承人、遼寧省鐵嶺市朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞等，傳承人后繼乏人、斷層現(xiàn)象是全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的共同難題，既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身難以傳承的內(nèi)在原因，也有社會(huì)環(huán)境變遷等外部客觀因素。另外，現(xiàn)在的年輕人不愿意從事非遺傳承工作，或者因?yàn)閭鞒腥说?“傳內(nèi)不傳外”、“傳子不傳女”保守意識(shí)的影響，年輕人也難以找到師傅，再加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝復(fù)雜，學(xué)習(xí)并不容易，需要下苦功夫，而且掌握技能后還可能面臨收入低無(wú)法保障基本的生活需要，所以單靠項(xiàng)目傳承人個(gè)人的努力，會(huì)使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以實(shí)現(xiàn)順利傳承。因此，積極保護(hù)現(xiàn)有傳承人和培養(yǎng)后備傳承人已刻不容緩。

（三）扶持傳承人資金投入不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，最主要的是需要資金支持。2005年以來(lái)，遼寧省財(cái)政逐年投入大量資金，各市縣也投入相應(yīng)資金支持傳承人培養(yǎng)。文化部對(duì)國(guó)家級(jí)名錄代表性傳承人補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)為每年每人1萬(wàn)元，遼寧省文化廳給予省級(jí)名錄代表性傳承人每年每人3000元的補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，這些只占非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金中極小的一部分，仍無(wú)法保障傳承人的基本生活，導(dǎo)致其進(jìn)行傳承活動(dòng)的積極性較低。雖然《遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》明確規(guī)定了省、市、縣各級(jí)政府設(shè)立專項(xiàng)資金，保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，扶持貧困地區(qū)發(fā)展，但面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人生活貧困化，需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量大而支持資金又有限的情況，維持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承和發(fā)展仍難以為繼，甚至許多搶救性保護(hù)工作都無(wú)法開(kāi)展。

（四）傳承人培養(yǎng)途徑單一

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性、非物質(zhì)性和活態(tài)性等特征，傳承人的培養(yǎng)主要通過(guò)家庭傳承、口傳心授的方式，培養(yǎng)途徑較為單一?，F(xiàn)階段，遼寧省雖然將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、城市社區(qū)建設(shè)相結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校，但仍未形成常態(tài)。目前雖已建立一些傳承基地和傳習(xí)所，但是數(shù)量較少且尚發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、完善遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人法律保護(hù)制度的建議

（一）制定傳承人認(rèn)定與管理辦法

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳承人的保護(hù)，遼寧省雖然已有38人被文化部命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，遼寧省文化廳命名了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人101人，但是缺少對(duì)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的監(jiān)督管理和考核機(jī)制等方面的動(dòng)態(tài)管理，缺少相應(yīng)的規(guī)范管理辦法。目前，很多省先后制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法。河北省還推出了省級(jí)代表性傳承人的年審制度，每年對(duì)傳承人的傳承情況進(jìn)行評(píng)估，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。遼寧省可以借鑒其他省份的立法和實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，制定傳承人認(rèn)定與管理的暫行辦法，從而實(shí)現(xiàn)傳承人保護(hù)規(guī)范化。在內(nèi)容上，為了保證傳承人能將自己所掌握的技藝更好地傳承，應(yīng)細(xì)化傳承人的權(quán)利和義務(wù)。進(jìn)一步完善代表性傳承人的退出條件及相關(guān)條件的認(rèn)定制度，并且嚴(yán)格退出機(jī)制的執(zhí)行力度，對(duì)于滿足退出條件的代表性傳承人經(jīng)過(guò)相應(yīng)評(píng)審考核后及時(shí)執(zhí)行退出程序。

（二）加大政府經(jīng)費(fèi)投入，引導(dǎo)社會(huì)資金參與

首先，加大經(jīng)費(fèi)投入。建議將國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人補(bǔ)助費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)從每人每年1萬(wàn)元提高到3―5萬(wàn)元，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人補(bǔ)助費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)提高到每人每年1萬(wàn)元。其次，在加大經(jīng)費(fèi)投入的同時(shí)，還應(yīng)通過(guò)立法對(duì)經(jīng)費(fèi)使用進(jìn)行管理?！哆|寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》規(guī)定省、市、縣政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，并將保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。雖然加大了省、市、縣人民政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的扶持力度，但是缺乏可操作性，未制定經(jīng)費(fèi)投入的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)和長(zhǎng)效的投入機(jī)制和監(jiān)督考核機(jī)制。因此，建議制定行之有效的《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)管理辦法》，應(yīng)涉及如下內(nèi)容：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)、傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)、傳承基地補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)、組織管理經(jīng)費(fèi)、宣傳經(jīng)費(fèi)等方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)進(jìn)行細(xì)化，明確標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用范圍、預(yù)算、申報(bào)、審批及管理考核、使用和監(jiān)督等方面進(jìn)行明確規(guī)定。第三，按照“社會(huì)參與”原則，多元化開(kāi)拓資金渠道。允許和鼓勵(lì)社會(huì)資金注入，逐步形成多元的資金投入機(jī)制。對(duì)于企業(yè)及社會(huì)組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供的捐贈(zèng)和贊助，應(yīng)給予相應(yīng)的稅收優(yōu)惠政策。

（三）提高傳承人的社會(huì)聲望

提高傳承人的政治地位與社會(huì)地位，提供更廣闊的傳承空間和更有利的傳承條件。在各級(jí)人大代表、政協(xié)委員中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)占有一定的比例，使之在相關(guān)法律法規(guī)制定中能夠代表所有的傳承人發(fā)聲，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中積極建言獻(xiàn)策。授予傳承人名譽(yù)稱號(hào)，每年定期召開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)表彰大會(huì)，對(duì)作出一定貢獻(xiàn)的傳承人給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“大師”“民間藝術(shù)家”等榮譽(yù)稱號(hào)，還可以通過(guò)博物館購(gòu)買、收藏、展示當(dāng)代民間大師的工藝精品等方式，使傳承人得到社會(huì)公眾的認(rèn)同和肯定，增強(qiáng)其自信心和自豪感。

（四）創(chuàng)新培養(yǎng)途徑，壯大傳承人隊(duì)伍

當(dāng)前，培養(yǎng)傳承人已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的瓶頸。遼寧省應(yīng)借鑒國(guó)外和其他省市的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)途徑，探索具有特色的傳承手段和方式。一方面，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，加快制定傳承人個(gè)人帶徒傳藝制度，使傳承人的培養(yǎng)制度化、規(guī)范化，主要內(nèi)容包括：傳承人帶徒傳藝獲補(bǔ)貼的標(biāo)準(zhǔn)、傳承人帶徒的職責(zé)、考核和獎(jiǎng)勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)等。另一方面，建立傳承體系，搭建傳承人培養(yǎng)平臺(tái)。傳習(xí)所、傳承基地是培養(yǎng)傳承人的重要路徑，應(yīng)加大力度提高傳習(xí)所和傳承基地建設(shè)的數(shù)量和質(zhì)量。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)知識(shí)納入大、中、小學(xué)相關(guān)課程或教學(xué)內(nèi)容，如海南省將黎錦技藝在技校進(jìn)行專業(yè)教育，培養(yǎng)黎錦技藝專職人才；北京市將京劇作為中小學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容；濟(jì)南市將山東快書、鼓子秧歌、泥塑等引進(jìn)了中小學(xué)校。通過(guò)學(xué)校教育，使傳承人的實(shí)踐技能與理論知識(shí)向結(jié)合，可提高傳承人隊(duì)伍的整體素質(zhì)。政府還應(yīng)支持傳承人開(kāi)辦傳承機(jī)構(gòu)或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，給予一定的資金支持或者免費(fèi)提供場(chǎng)所，鼓勵(lì)傳承人面向社會(huì)招收學(xué)徒，鼓勵(lì)傳承人帶徒傳藝，培養(yǎng)一批新型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接班人。同時(shí)，為了鼓勵(lì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的人參與進(jìn)來(lái)，對(duì)接受傳承者政府應(yīng)給予一定補(bǔ)助。

（五）為傳承人提供社會(huì)保障

除了對(duì)傳承人給予足夠的資金支持，還應(yīng)提供相應(yīng)的社會(huì)保障。首先，應(yīng)提高傳承人醫(yī)療保障標(biāo)準(zhǔn)，建議給予60歲以上的傳承人等同于機(jī)關(guān)退休干部的醫(yī)療待遇，讓他們沒(méi)有后顧之憂，專心致志搞傳承。主管部門還應(yīng)該安排他們定期進(jìn)行身體檢查，使傳承人保持良好的身體條件，控制和降低因?yàn)樯】祮?wèn)題給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。其次，對(duì)生活困難的傳承人，應(yīng)享受政府的最低生活保障補(bǔ)助，解決其后顧之憂，使其有充足的時(shí)間和精力從事傳承工作。

（六）加強(qiáng)傳承人檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)

由于一直以來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人重視不夠，因此建立傳承人檔案將是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱辛的工作。建議在文化部門的協(xié)助下，由檔案部門通過(guò)對(duì)傳承人的調(diào)查、走訪、登記等各種可行的辦法，為傳承人所掌握的知識(shí)和技能進(jìn)行全面、真實(shí)的記錄，傳承人檔案應(yīng)將文字、錄音、錄像等多種載體有機(jī)結(jié)合，盡快完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)。