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對生態(tài)文明建設(shè)的建議范文第1篇

［關(guān)鍵詞］ 老子 生態(tài)倫理 社會主義 生態(tài)文明

總書記在黨的十七大報告中明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”、“使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。生態(tài)文明的核心問題是人與自然的關(guān)系問題。如何解決人與自然的矛盾是人類一直在思考的問題。西方把自然作為人類認識和利用的對象的主客二分式思維模式不但無助于問題的解決，相反，正是導致全球生態(tài)危機的重要原因。中國古代不管是儒家，還是道家，其思維模式都是“天人合一”，把人與自然看成是一個整體，人是自然的一個有機組成部分。這種思維模式對解決當代人與自然的矛盾無疑是有啟發(fā)意義的。

一、老子的生態(tài)倫理思想

道是老子哲學的核心概論，他的全部思想體系都是由“道”而展開的。在老子哲學中，道有本根之義，又具有規(guī)律、規(guī)范、原則等含義，同時，道也是一種崇高的境界，是人的精神生活與自然存在所需要達到的理想狀態(tài)，是對萬物天性與人類本真狀態(tài)的回歸。

老子最早提出人在宇宙自然中的位置問題，并對人與自然的關(guān)系進行了深入的思考，主張道法自然、物我為一。而他的生態(tài)倫理思想正是建立在天人合一、物我一體的整體觀基礎(chǔ)之上的。他的生態(tài)倫理思想是以道生萬物、人天同源為其基本特征，將天地人視為一個有機的整體，強調(diào)人與自然萬物有著共同的本源和共同的法則。老子的生態(tài)倫理思想可以概括為如下幾個方面：

1、道生萬物，眾生平等。老子經(jīng)常用“萬物之母”、“眾妙之門”、“天地根”等來指“道”，這說明道在老子哲學中具有宇宙本根的含義。老子詳細描述了道生萬物的過程。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。盡管我們并不十分清楚這里的“一”、“二”、“三”具體指什么，但很顯然萬物的創(chuàng)生過程是一個復雜的過程。因為同為道所派生，從本源的角度看，萬物在地位上是平等的。老子并沒有給人在自然中以特別的地位。他說：“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大”。萬物平等的思想還表現(xiàn)在道與萬物的不相離。道生成萬物后并不拋棄萬物，而是內(nèi)在于萬物之中。“道”是萬物所由產(chǎn)生的根源，“道”是萬物得以存在的依據(jù)。換句話說，“道”對萬物的培育乃是通過內(nèi)在于萬物之中作為萬物存在根據(jù)的方式實現(xiàn)的。老子說：“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。”“一”就是“道”。既然萬物得到的是同一個“道”，那么在體性上就是平等的。不僅如此，“道”本身也是與萬物平等的，道與天、地、人并列為域中四大。此外，道雖然有左右萬物的能力，但從不對萬物橫加干涉，而是“莫之命而常自然”。

2、道法自然，無為而為?！独献印酚性疲骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”這里的自然不是實體自然，而是道的存在狀態(tài)。道與天地萬物均是自然，并非道外有自然，自然之外有道。道即自然，自然即道。道的無目的、無意識，正是宇宙萬物合目的合規(guī)律的充分必要條件。道之所以無目的，是因為它本身就是目的，只有它無目的，才能使天下萬物更合乎目的和必然規(guī)律。所以說，“道法自然”就是“道即自然”。道的存在狀態(tài)就體現(xiàn)為萬物的存在狀態(tài)，萬物按本來的樣子存在就符合道，自然即道。自然不僅是“道”的存在狀態(tài)和功能，也是創(chuàng)造生命的原則。這一原則對人而言，就是“無為”。老子常言“道常無為而無不為?！薄盁o為”并非無所作為，而是順應(yīng)“自然”之作為。道之“無為”至少有兩層內(nèi)在關(guān)聯(lián)的意義：其一，就道之為的性質(zhì)而言，道并非有人格意志的神物，并不對萬物進行主宰與左右，它生而不有，為而不恃，長而不宰；其二，就道之為的形式而言，道生化萬物只是順物之性，自然而為，而順性而行動，自然而作而為，與人固可謂之不行不動，不作不為。老子講天道最終還是回歸于人道，用天道來說明人道?！疤熘?，利而不害；圣人之道，為而不爭?！薄疤熘罁p有余以奉不足，人之道損不足以奉有余?！卑烟斓琅c人道比照著說，就是要人效法天道。天道自然無為，人也應(yīng)該效法天道的自然無為，遵循事物內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律而不橫加破壞。

3、知足知止，少私寡欲。自然界是一個動態(tài)的平衡系統(tǒng)，系統(tǒng)中的每一分子為了維持自身的生存都必須與“他者”進行物質(zhì)與能量的交換。人作為系統(tǒng)中的重要成員，為了維持自身的存在也要從自然中獲取物質(zhì)生活資料。為了維持自然的和諧和生態(tài)系統(tǒng)的平衡，老子希望人類認識自然界的和諧（“知和”），把握自然規(guī)律（“知常”），有節(jié)制地從自然界中獲取必需的物質(zhì)生活資料，“知足”，“知止”。所謂“知足”，就是滿足于必需的物質(zhì)生活資料的獲得；“知止”，就是止于自然承受的限度。老子說:“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！薄吧鯋邸?、“多藏”是說主觀上不知道滿足，其結(jié)果是超出事物的承受能力而導致“大費”、“厚亡”，最終危及的還是人類自身。老子告誡人們，如果人類不克制自己的欲望，無限制地從自然界中獲取，必將遭到自然界的報復，從而危及到人類自身的生存。如果人類克制自己的欲望，“少私寡欲”，只滿足于自身基本的生活需要，那么自然界的資源將取之不盡，用之不竭。老子以“道”作觀照，提出了回歸原初純厚而真實的自然之德，即“常德乃足，復歸于樸”。以“常德”來觀照自然，“不見可欲”、“不貴難得之貨”，返璞歸真，這對于維持人類與自然的和諧，保證自然生態(tài)的平衡，都具有十分重要的意義。

二、老子生態(tài)倫理思想對建設(shè)社會主義生態(tài)文明的啟示

總書記在黨的十七大報告中提出要“建設(shè)生態(tài)文明”。這是我們黨第一次在黨代會報告中提出“生態(tài)文明”的概念，說明黨對社會主義本質(zhì)有了更深刻的認識。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的文明形態(tài)。生態(tài)文明只能是社會主義的。［1］發(fā)達資本主義國家最多只能使本國實現(xiàn)人與自然的和諧，他們不但不會承擔起全球的環(huán)境責任，還經(jīng)常以犧牲他國的環(huán)境為代價獲取本國的利益。只有社會主義才能最終承擔起全球的環(huán)境責任。

我國經(jīng)過近三十年經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民生活水平得到顯著提高。但我國的經(jīng)濟發(fā)展水平與環(huán)境、生態(tài)現(xiàn)狀顯得很不和諧。資料顯示，我國能源綜合利用率僅為32%左右，工業(yè)排污是發(fā)達國家的10倍以上。在過去20多年里，GDP年均增長9.5%，其中，至少有18%是靠資源和環(huán)境的透支來實現(xiàn)的。

生態(tài)文明的核心問題是人與自然的關(guān)系問題。老子的生態(tài)倫理思想對我們建設(shè)社會主義生態(tài)文明有著重要的啟示意義：

1、樹立尊重自然、人與自然平等的思想。導致人與自然之間關(guān)系惡化的一個重要原因就是人一直把自然界當成人類征服的對象。中國古代的“制天命而用之”、“人定勝天”的思想和西方自笛卡爾以后的主體性思維一直主宰著近現(xiàn)代人思考人與自然之間的關(guān)系。人是主體，自然是客體，是人類認識和征服的對象。當人類對自然界的無限索取違背自然規(guī)律，超出一定限度，生態(tài)平衡被打破時，自然對人類報復的威力便顯現(xiàn)出來了。生態(tài)文明則認為，人是自然界的有機組成部分，不能脫離自然界而存在；應(yīng)該樹立人與自然平等的思想，尊重自然，把自然視為自己的“他者”而不是自己的客體，常心存奧秘之感，愿意以倫理的態(tài)度對待自然，承擔起對自然的責任。老子認為萬物同源，與道為一，人只是四大（道大、天大、地大、王大）之一，這與人類中心主義形成了鮮明的對比。道雖然派生萬物，但道對萬物卻是“生而不有，為而不恃，功成而弗居”、“衣養(yǎng)萬物而不為主”。道并不因有功于萬物而要求萬物臣服于自己，這種無私、慷慨、平等的精神義蘊應(yīng)是社會主義生態(tài)文明題中應(yīng)有之義。

2、尊重自然規(guī)律，順其自然發(fā)展。老子的核心思想是自然無為。自然，是依事物的本性自由伸展的狀態(tài)；無為，則是順其自然而不含有人力之強加妄為的意思。但自然無為，并不一般地排斥人為，所排斥的只是違反自然而隨意的強加妄為的那種人為。老子認為:“知常曰明，不知常，妄作，兇。”“?！本褪鞘挛锇l(fā)展的規(guī)律。認識并遵循事物的規(guī)律而為是聰明的做法，不尊重自然規(guī)律的妄為必然會導致危害人類生存的結(jié)果。在科技高度發(fā)達的今天，人類對自然規(guī)律的認識遠遠超過了古人，但知常妄作的現(xiàn)象卻時有發(fā)生。老子的“妄作，兇”的警告應(yīng)該成為生態(tài)文明觀念的核心內(nèi)容。對已經(jīng)破壞的自然環(huán)境如何處理？老子給出的答案是：首先，“知止不殆”，立即停止對自然環(huán)境的繼續(xù)破壞。其次，自然無為。老子認為，萬物自身自然發(fā)展的狀況最好，如果萬一遭遇了破壞，最好還是通過萬物的“自化”、“自正”、“自樸”進行自我修復，不要輕易地加以干涉。第三，“輔萬物之自然”。對破壞嚴重、很難恢復的環(huán)境，老子提出“輔萬物之自然”，即根據(jù)自然規(guī)律有所作為，如退耕還林、植樹造林等。

3、克制貪欲，知足知止。自然資源的有限性和人的欲望的無限性的矛盾的不可調(diào)和性，不僅導致了人與自然的對立與沖突，還引發(fā)了人與人之間的對立與沖突。人類受貪欲的驅(qū)使，不顧自然承受能力的亂排亂放、亂采亂伐等行為，導致了全球性生態(tài)危機。中國的生態(tài)環(huán)境也面臨著嚴峻的考驗?？倳浽谑叽髨蟾嬷幸蟆凹訌娔茉促Y源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力”。自然資源是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類生產(chǎn)和生活的源泉，不僅要實現(xiàn)當代所有人對于利用自然資源和享受清潔、良好的環(huán)境享有平等權(quán)利的代內(nèi)公平，還要實現(xiàn)每一代人在開發(fā)、利用自然資源方面享有平等權(quán)利的代際公平。如何保證有限資源在代內(nèi)和代際之間合理分配？這是社會主義生態(tài)文明建設(shè)必須面臨的一個問題。老子的“知足”、“知止”的思想值得深思。社會主義生態(tài)文明建設(shè)必須與物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，既要滿足人的基本物質(zhì)需要，又要提升人的精神境界，提倡過簡樸的生活。

對生態(tài)文明建設(shè)的建議范文第2篇

(一)生態(tài)文明建設(shè)為低碳經(jīng)濟發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)

傳統(tǒng)工業(yè)文明的特點主要是掠奪和征服自然，帶來嚴重的損害和破壞。然而，生態(tài)文明建設(shè)可以提高人類對人地關(guān)系的反饋感知，并積極尋求和諧共生的生態(tài)環(huán)境。此外，建設(shè)生態(tài)文明可以促進整個社會更多地關(guān)注環(huán)境質(zhì)量，為共同努力發(fā)展低碳經(jīng)濟奠定思想基礎(chǔ)。

(二)生態(tài)文明建設(shè)可以提升低碳經(jīng)濟資本效率

發(fā)展生態(tài)文明不僅反映人們關(guān)注環(huán)境建設(shè)及不可再生資源的消耗，也主張多樣化資源的發(fā)展性存儲，提高資源利用效率，使有限的資源得到最佳使用。對于一種資源，低碳經(jīng)濟資本投資也應(yīng)該是有效的。從這個角度來看，建設(shè)生態(tài)文明，有利于有關(guān)部門和企業(yè)加強節(jié)約意識，最終促進低碳經(jīng)濟的資本利用效率增長。

(三)生態(tài)文明建設(shè)可以提高低碳經(jīng)濟的競爭力

通過發(fā)展生態(tài)文明綜合戰(zhàn)略，注重技術(shù)創(chuàng)新將轉(zhuǎn)型為關(guān)注綠色因子。一直以來，中國主要依靠引進技術(shù)，導致積極有效的競爭力減弱和環(huán)境保護趨于不利。結(jié)合中央政府的自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，目前我們需要大力開展低碳技術(shù)的自主研究和開發(fā)。只有在具有自主知識產(chǎn)權(quán)的情況下，中國才能增大低碳經(jīng)濟競爭力的潛力。

(四)建設(shè)生態(tài)文明可以喚起企業(yè)的社會責任感

為促進低碳經(jīng)濟發(fā)展，不僅是企業(yè)，金融機構(gòu)也應(yīng)遵循市場規(guī)律，它的職責同樣應(yīng)當是建設(shè)生態(tài)文明。除了追求自身的利益外，企業(yè)和金融機構(gòu)也應(yīng)當考慮利益相關(guān)者的權(quán)益，在進行經(jīng)濟活動時，它要求企業(yè)和金融機構(gòu)要實現(xiàn)一定的社會責任，尤其是環(huán)境責任。為了實現(xiàn)這一目標，企業(yè)需要增加在低碳經(jīng)濟上的投資，顯然金融機構(gòu)應(yīng)加大對低碳經(jīng)濟發(fā)展的金融支持。

二、低碳經(jīng)濟發(fā)展背景下生態(tài)文明建設(shè)的具體建議

發(fā)展中的中國，生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需要各相關(guān)部門整合資源，協(xié)調(diào)工作，如共同制定開發(fā)計劃，宣傳教育的政策措施和系統(tǒng)安全方案等。此外，積極協(xié)調(diào)軟件和硬件的建設(shè)對實現(xiàn)生態(tài)文明的快速發(fā)展也是必不可少的。

(一)編制《加強城市生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃綱要》和《實施方案》

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，提高生態(tài)水平對中國的文明建設(shè)是必要的，然而，我們認為，一個完整的、系統(tǒng)的規(guī)劃和更詳細的實施方案的實施是加強鞏固生態(tài)文明的根本。因此我們建議有關(guān)部門組織編寫《加強城市生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃綱要》和《實施方案》。

(二)充分利用媒體的大眾傳播功能加強生態(tài)文明觀宣傳

作為社會輿論的引導，媒體需要把普及生態(tài)知識、推廣生態(tài)文化為己任，成為傳播生態(tài)文明觀的主流平臺。首先，媒體需要與環(huán)保部門合作，他們可以成立通信聯(lián)合會議。第二，媒體應(yīng)當積極宣傳生態(tài)文明建設(shè)意義，主要思路和實施步驟，以及達到生態(tài)文明基本要求的多種途徑。第三，媒體需要扮演生態(tài)文明建設(shè)信息交換媒介的角色。媒體應(yīng)該傳達政府對建設(shè)生態(tài)文明的決策和部署，并同時向政府有關(guān)部門反饋廣大人民的建議。

(三)充分利用社會科學學術(shù)組織探討和研發(fā)的能力

生態(tài)文明作為社會科學的重要研究領(lǐng)域，社會科學研究機構(gòu)和學術(shù)組織應(yīng)該開展生態(tài)文明研究。我們建議社會科學研究機構(gòu)大量開展生態(tài)文明建設(shè)的探討，并和相關(guān)的學術(shù)機構(gòu)積極組織生態(tài)文明問題的學術(shù)研究。當實施生態(tài)文明獲得一定成就后，要逐步推廣生態(tài)文明的成果，鼓勵相關(guān)機構(gòu)———學校，企業(yè)和社區(qū)能夠采納這些成果，這樣他們可以起到引導各級管理人員的決策行為，培養(yǎng)大眾生態(tài)意識的作用。

(四)建立政府企業(yè)合作平臺

生態(tài)文明建設(shè)不僅需要企業(yè)合作，還要由政府部門引導。其他社會力量缺乏一定的政治和經(jīng)濟資源，而政府部門則具備這個獨特的優(yōu)勢，因此政府部門必然需肩負建設(shè)生態(tài)文明的歷史任務(wù)。作為國民經(jīng)濟的微觀結(jié)構(gòu)，企業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的一分子，盡管要追求利潤，但在社會責任的驅(qū)動下，企業(yè)要與政府部門聯(lián)合擔負起生態(tài)文明建設(shè)的具體任務(wù)。我們提出建立政府與企業(yè)之間的合作平臺，使其在支持生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮杠桿的作用。

(五)建立生態(tài)文明綠色技術(shù)支撐體系

綠色技術(shù)著重介紹環(huán)境因素，在技術(shù)創(chuàng)新的過程中實現(xiàn)環(huán)境保護，實現(xiàn)企業(yè)價值。沒有綠色技術(shù)的支持，生態(tài)文明建設(shè)不可能產(chǎn)生理想的效果。所以我們建議建立綠色技術(shù)支撐體系下的生態(tài)文明，如綠色科技人才系統(tǒng)，投資體系，研發(fā)體系，市場體系和資本制度等等。

(六)建立綠色金融服務(wù)體系

資本的支撐是建設(shè)生態(tài)文明的前提。然而，雖然綠色金融的概念已經(jīng)被引入中國，目前的綠色金融服務(wù)產(chǎn)品建設(shè)仍在起步階段，要達到支持生態(tài)文明建設(shè)的目標，相應(yīng)的金融服務(wù)力度仍舊嚴重不足。為了提高生態(tài)文明的資金支持，要建立綠色金融服務(wù)系統(tǒng)，包括綠色信貸項目風險識別與評估系統(tǒng)，分散、發(fā)行證券和綠色技術(shù)支持的制導系統(tǒng);綠色產(chǎn)業(yè)投資基金和風險投資機構(gòu)則主要針對綠色節(jié)能產(chǎn)業(yè)等。

(七)將生態(tài)文明指標納入政府績效評估體系

我們建議將生態(tài)文明指標納入績效評估系統(tǒng)，根據(jù)政府部門的特點，評價他們對生態(tài)文明的貢獻。評估體系包括保護和改善生態(tài)環(huán)境，培育生態(tài)文化，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，實施生態(tài)建設(shè)工程具體措施和工作成果等等。要建立嚴格的問責機制，在生態(tài)文明建設(shè)中，建立實施懲罰政府部門的嚴重失職行為的制度，并要獎勵那些做出了突出貢獻的部門?？傊⑸鷳B(tài)文明指標性能評價系統(tǒng)可以為生態(tài)文明建設(shè)提供必要的制度保證。

(八)加強生態(tài)文明的立法

對生態(tài)文明建設(shè)的建議范文第3篇

關(guān)鍵詞：水土保持；生態(tài)自然修復；生態(tài)文明建設(shè)

近年來，由于我國城市建設(shè)速度越來越快，以及工業(yè)發(fā)展取得空前進步，對我國生態(tài)環(huán)境水土保持造成一定影響，使得我國生態(tài)自然修復以及生態(tài)文明建設(shè)不能達到理想效果，進而影響我國工業(yè)和城市建設(shè)的長遠發(fā)展。為此，我們必須要根據(jù)實際情況，采取措施來將水土保持的重要理念推入落實到人們心中，進而做好生態(tài)文明建設(shè)，以加強我國經(jīng)濟的長遠穩(wěn)定發(fā)展。

1生態(tài)自然修復的基本意義

生態(tài)自然修復就是當某區(qū)域的生態(tài)環(huán)境在經(jīng)過破壞或者退化后，進行自主恢復的過程，其主要作用就是實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，進而建立一個和諧文明的生態(tài)環(huán)境。通常情況下來說，生態(tài)修復是指相關(guān)部門采取各種生態(tài)工程技術(shù)等，針對生態(tài)環(huán)境中所出現(xiàn)的問題采取一系列的措施來改善生態(tài)環(huán)境的破壞，其目的是對生態(tài)環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)進行重新調(diào)整、優(yōu)化，使其與外部信息和能量進行相互融合，進而促進生態(tài)環(huán)境恢復到原始狀態(tài)。此外。隨著各國專業(yè)人士對生態(tài)環(huán)境的研究發(fā)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境修復主要是從生態(tài)恢復、生態(tài)重建、生態(tài)修復以及生態(tài)改良等方面來實現(xiàn)的，這幾方面雖然是針對不同問題來對生態(tài)環(huán)境進行改良的，但是其含義基本上是一樣的，都是圍繞著對生態(tài)環(huán)境的“恢復和發(fā)展”來進行的，使得已受到損壞的生態(tài)環(huán)境能夠進行系統(tǒng)的修復，并且達到持續(xù)利用和發(fā)展。

2采用水土保持生態(tài)修復的相關(guān)措施

2.1注重利用生態(tài)環(huán)境自我修復能力。在水土保持生態(tài)修復中，主要以自然恢復為主，即我們應(yīng)該利用大自然的力量，遵循自然的循環(huán)規(guī)律等，使生態(tài)環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)最大程度上的自我修復。此外，相關(guān)人員還應(yīng)該注意掌握生態(tài)環(huán)境中各種生物與生態(tài)因子之間的關(guān)系，以及自然界的演替規(guī)律、物種之間的競爭與存亡等問題，這些都屬于自然所擁有的基本屬性，我們只有盡可能將其掌握到位，并對其加以運用，才能使生態(tài)環(huán)境得到很好地恢復。2.2注重因地制宜式的生態(tài)修復。我國是一個土地面積非常遼闊的大國，存在著多種多樣的地區(qū)特征，并且不同的地區(qū)還有著不同的氣候、環(huán)境等，如降水量、森林面積等特征，這些因素對我國生態(tài)環(huán)境的自我恢復造成不同程度上的影響，并且各種地區(qū)生態(tài)環(huán)境的修復過程也是有許多的不同之處。因此，我們不能從單一地區(qū)生態(tài)環(huán)境成功恢復的案例來對其他方面進行控制和治理，我們應(yīng)該根據(jù)不同地區(qū)生態(tài)環(huán)境的實際情況進行分析，針對不同的生態(tài)問題采取不同的措施，進而保證生態(tài)環(huán)境能夠最大程度上進行自我修復。2.3加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境修復工作。在我國很多偏遠的農(nóng)村地區(qū)，存在著植被面積小、水土流失嚴重等問題，但由于這些農(nóng)村大多是地廣人稀、經(jīng)濟不發(fā)達等一些偏遠地區(qū)，所以常常缺乏一些有效的治理，影響了我國生態(tài)文明的建設(shè)。因此，我們必須認真重視起來農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，尤其針對農(nóng)村的水土流失問題，相關(guān)工作人員應(yīng)積極對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境進行考察和研究，進而采取一些有效措施，如因地制定一些生態(tài)移民或者生態(tài)修復方案，從而更加科學地治理、恢復和建設(shè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。此外，還要注意對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的格局進行科學嚴謹?shù)膭澐?，建立系統(tǒng)的生態(tài)治理格局，以防止后期生態(tài)修復工作產(chǎn)生在在破壞現(xiàn)象，從而促進我國生態(tài)修復的長遠發(fā)展。

3促進生態(tài)文明建設(shè)的有效措施

3.1加強和完善人們的生態(tài)保護理念。通常情況下，我國水土流失主要是受到人為和自然兩方面影響而產(chǎn)生的。自然因素一般不可避免，我們只能采取措施加以防范，但是人為方面卻是可以得到有效的改變的，這對生態(tài)文明的建設(shè)是十分重要的。究其原因，近年來產(chǎn)生一系列的人為破壞問題主要是由于人們心中缺乏加強生態(tài)保護的意識，他們認識不到生態(tài)環(huán)境被破壞將會產(chǎn)生什么樣的影響，對其后果的嚴重性沒有深刻的認識，因此，常常在監(jiān)督較為寬松的地區(qū)，由于各種利益等因素，而對生態(tài)環(huán)境造成大量的破壞，這對我國生態(tài)文明建設(shè)是非常不利的。所以，我們必須要加大力度對人們的思想觀念進行教育，以此來促進生態(tài)保護觀念深入落實到人們心中，讓人們懂得保護生態(tài)環(huán)境的重要意義，能夠在無人監(jiān)督的情況下，自覺進行監(jiān)督和管理，不做那些傷害環(huán)境、破壞環(huán)境的事情，進而促進我國生態(tài)文明建設(shè)。3.2加強先進科學技術(shù)的引用。為使得我國生態(tài)環(huán)境能夠得到更好地保護和恢復，我們除了采取相關(guān)措施來促進生態(tài)環(huán)境進行自我恢復外，還要注意引進一些先進的科學技術(shù)來促進我國生態(tài)文明的建設(shè)。由于近年來我國科技的發(fā)展非常迅猛，并且取得優(yōu)異的成就，尤其是那些比較高端的科學技術(shù)，對我國生態(tài)環(huán)境的恢復將是十分重要的。相關(guān)研究人員在對水土流失的治理中，要注意將科研成果的真正價值體現(xiàn)出來，同時也要注意以生態(tài)環(huán)境建設(shè)的實際情況來采取相關(guān)的技術(shù)，進而保證生態(tài)環(huán)境建設(shè)能夠更加綠色化。此外，相關(guān)部門之間也要注意加強科學技術(shù)之間的相互交流，從而建立全面系統(tǒng)的水土保持監(jiān)測體系，從而保證我國生態(tài)文明建設(shè)工作的有效開展。

4結(jié)語

總之，加強水土保持生態(tài)自然修復和生態(tài)文明的建設(shè)對我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是非常重要的，但是當前我國在生態(tài)修復與生態(tài)文明建設(shè)中，仍然存在著許多問題，阻礙著我國生態(tài)文明建設(shè)的步伐，因此，我們需要根據(jù)當前實際情況，從加大環(huán)境保護宣傳、加強技術(shù)引進等各方面，來對生態(tài)環(huán)境進行治理，進而促進我國生態(tài)文明建設(shè)。

作者:蘇江 寧何 單位:昆明龍慧工程設(shè)計咨詢有限公司

參考文獻

[1]崔騰嫻.水土保持生態(tài)自然修復方式與運用實踐研究[J].農(nóng)業(yè)科技與信息，2017（6）：33-34.

對生態(tài)文明建設(shè)的建議范文第4篇

關(guān)鍵詞：長汀縣；生態(tài)文明；對策

中圖分類號：X-01 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）07-0-01

生態(tài)縣是生態(tài)環(huán)境良好并不斷趨向高水平的平衡，環(huán)境污染基本消除，自然資源得到有效保護和合理利用，人與自然和諧共處，各個領(lǐng)域基本達到可持續(xù)發(fā)展。在我省，長汀的水土保持工作日益?zhèn)涫荜P(guān)注，長汀縣的生態(tài)文明建設(shè)在波折中進行。本文從長汀縣的建設(shè)基本概況、存在的不足以及對策措施等方面展開一些思考和探索，以求探尋一條推進長汀縣生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑。

一、長汀縣生態(tài)建設(shè)的基本概況

長汀縣曾經(jīng)是我國南方紅土壤區(qū)水土流失最為嚴重的縣份之一，但在各級領(lǐng)導的關(guān)心重視和國家、省、市各部門的大力支持幫助下，長汀縣通過封山育林、改良植被、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力等措施，展開了大規(guī)模水土流失治理攻堅戰(zhàn)。經(jīng)過十余年的不懈努力，長汀縣生態(tài)狀況有了明顯改善，全縣累計治理水土流失面積達到117.8萬畝，治理區(qū)植被覆蓋率由15%至35%提高到65%至91%，完成了重點水土流失區(qū)22條小流域綜合治理，森林覆蓋率達到79.4%，有9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、18個村、21萬人得到實惠，被專家譽為我國南方紅土壤區(qū)水土流失治理的品牌和典范，成為我省生態(tài)省建設(shè)的一面旗幟。[1]長汀縣水土保持工作的寶貴經(jīng)驗對推動全省深入開展水土流失治理工作有著十分重要的示范、引領(lǐng)和促進作用，對全面推進生態(tài)省建設(shè)具有十分重要的借鑒價值。

二、從生態(tài)足跡角度探索長汀縣生態(tài)縣建設(shè)的不足

生態(tài)足跡是要維持一個人、地區(qū)、國家或者全球的生存所需要的或者能夠只納人類所排放的廢物的、具有生物生產(chǎn)力的地域面積。生態(tài)足跡能夠反映出個人或地區(qū)的資源消耗強度，又能夠反映出區(qū)域的資源供給能力和資源消耗總量，也揭示了人類生存持續(xù)生存的生態(tài)閾值。[2]通過生態(tài)足跡的角度研究可以得出，長汀縣生態(tài)赤字逐年擴大，發(fā)展的不可持續(xù)程度正在加強，而且隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，第二產(chǎn)業(yè)比重的加大，能源的消耗將會大量增多，從而引起生態(tài)赤字的進一步加劇，而這種消耗的加劇并不會得到任何生態(tài)生產(chǎn)性土地供給的補償。[3]長汀縣萬元GDP足跡遠大于全省平均水平，資源利用效率不高。

三、長汀生態(tài)縣建設(shè)對策

在長汀縣水土保持工作取得一定成效的基礎(chǔ)上，結(jié)合長汀縣的經(jīng)濟、社會、文化等，借鑒成功先例，為長汀生態(tài)縣建設(shè)提出以下幾點建議：

1.更加注重發(fā)展方式轉(zhuǎn)變 ，進一步完善生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐體系

長汀生態(tài)縣建設(shè)要不斷強化生態(tài)產(chǎn)業(yè)布局，以低投高產(chǎn)、低耗少排、循環(huán)持續(xù)為目標，切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護雙贏；要堅持以一流的規(guī)劃引領(lǐng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；要著力發(fā)展生態(tài)工業(yè)，充分運用科學理念指導產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型，走新型生態(tài)工業(yè)道路；要大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，推進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，著力打造一批具有長汀縣特色的農(nóng)業(yè)基地，深入實施農(nóng)業(yè)標準化和品牌化戰(zhàn)略，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力和增值能力，構(gòu)筑都市型、生態(tài)化農(nóng)業(yè)體系。[4]要強化科技對生態(tài)文明建設(shè)的支撐作用，加快建立以企業(yè)為主體、政產(chǎn)學研結(jié)合，多元投入、面向社會、資源共享的科技創(chuàng)新體系，為生態(tài)文明建設(shè)提供強大的科技支撐。

2.更加注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展 ，堅持進一步完善生態(tài)文明建設(shè)的空間支撐體系

長汀生態(tài)縣建設(shè)要堅持把居住環(huán)境改善與生態(tài)環(huán)境建設(shè)有機結(jié)合起來，巧妙利用自然景觀，加快城鄉(xiāng)建設(shè)，完善公共服務(wù)設(shè)施，營造具有山水特色、生態(tài)、舒適、文明的人居環(huán)境，全面提高居民的生活質(zhì)量，努力建設(shè)人與自然和諧共處的宜居城市。要科學定位城市發(fā)展目標，統(tǒng)籌規(guī)劃城市發(fā)展框架，高起點構(gòu)筑城市框架，把長汀縣建設(shè)成現(xiàn)代化大城市的遠景目標出發(fā)。[5]建設(shè)過程中應(yīng)始終按照“生態(tài)化、園林式”的要求，不斷完善城市功能、優(yōu)化城市環(huán)境、提升城市品位，切實提高城市生態(tài)化水平。同時應(yīng)高質(zhì)量推動生態(tài)型精致小城鎮(zhèn)建設(shè)，增強小城鎮(zhèn)的集聚和輻射功能，鼓勵引導農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中、居住向社區(qū)集中、產(chǎn)業(yè)向園區(qū)集中。

3.更加注重體制機制建設(shè) ，進一步完善生態(tài)文明建設(shè)的制度支撐體系

為推進長汀生態(tài)文明建設(shè)，要積極發(fā)揮市場機制和價格杠桿調(diào)節(jié)企業(yè)行為的作用，建立一整套以市場為核心的政策體系，鼓勵各類投資主體參與生態(tài)文明建設(shè)，大膽探索排污權(quán)有償使用和交易，大力推進污染治理設(shè)施投資及運營的市場化。要科學合理設(shè)置考核指標，對縣級機關(guān)部門實績考核中逐步加大對生態(tài)文明建設(shè)考核的分值比重。要健全社會評價體系，用群眾對生態(tài)文明建設(shè)的滿意度作為衡量領(lǐng)導班子和領(lǐng)導干部落實科學發(fā)展的重要依據(jù)，擴大群眾對領(lǐng)導干部推進生態(tài)文明建設(shè)的權(quán)益。要樹立科學選人用人導向，把對生態(tài)文明建設(shè)實績考核結(jié)果作為干部選拔使用的重要依據(jù)。[6]

參考文獻：

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對生態(tài)文明建設(shè)的建議范文第5篇

只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學生進行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學科中滲透、在實踐中推進、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的象征。同志在黨的第十七大報告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括三方面的內(nèi)容：一是人與自然和諧的文化價值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動的準則。

2007年黨的十七大報告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明”， 要求在全面建設(shè)小康社會進程中基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。2012年黨的十報告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”（經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設(shè)美麗中國的奮斗目標，是十的突出亮點，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果。在十七大報告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個小自然段論述，共94個字。十報告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個自然段，共1398個字，并單列一章專門進行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進一步形成了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設(shè)的目的和意義：生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計”；二是闡明了生態(tài)文明的本質(zhì)特征：“生態(tài)文明建設(shè)就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設(shè)目標：“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報告指出“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣。”推進生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護是生態(tài)文明建設(shè)的根本措施，是推進可持續(xù)發(fā)展的著力點和攻堅方向 [3]。學校承擔著思想文化科學研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應(yīng)該成為貫徹落實生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。建設(shè)生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動大學模式轉(zhuǎn)變，進行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學”。學校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓基地?！碍h(huán)境保護，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護自然生態(tài)的良好習慣，使他們成為建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力。只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學生進行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

本次研究采用無記名隨機調(diào)查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關(guān)于對生態(tài)文明重要性的認識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機調(diào)查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。

調(diào)查表明，師范生生態(tài)文明含義的認知度不高，對生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網(wǎng)絡(luò)媒體；師范生參與維護生態(tài)文明的意識很強烈，但還沒有將這一強烈意識直接轉(zhuǎn)化為行動；師范生參與維護生態(tài)文明的實踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設(shè)的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費；師范生認為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗少。要進入課堂、深入頭腦、形成習慣還有差距，但積極倡導加強。

值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設(shè)持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時也建議高師院校加強教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設(shè)中強化生態(tài)文明教育的教育內(nèi)容并且加強相應(yīng)的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對策

1.在各學科中滲透生態(tài)文明教育

根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標、課程建設(shè)、理論課程和實踐課程、教學大綱的安排上進行生態(tài)文明教育內(nèi)容的滲透，使生態(tài)文明教育進入課堂。一方面，可通過開設(shè)生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實用性強的教育內(nèi)容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實踐型、活動型課程。

不同的專業(yè)可設(shè)置不同的課程，如理科：生態(tài)學、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學、環(huán)境法學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設(shè)置，把生態(tài)文明教育內(nèi)容有目的、有計劃、有重點的滲透各學科，指導師范生在研究中去學習，深刻理解人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強的環(huán)境保護意識和參與意識，具有較強的搜集、篩選、概括、應(yīng)用信息，進行研究性學習的能力。

2.在實踐中推進生態(tài)文明教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念，提高大學生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實踐活動中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質(zhì)。在師范生中開展的生態(tài)文明實踐活動可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關(guān)生態(tài)文明的主題班會、報告會、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設(shè)計大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關(guān)主題教育，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺建立相應(yīng)的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進行生態(tài)文明的傳播和交流，進行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學”。通過形式多樣、內(nèi)容豐富、生動活潑的生態(tài)文明主題教育實踐活動，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關(guān)注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機構(gòu)來統(tǒng)籌實施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點”上激活、“面”上推廣。組織機構(gòu)應(yīng)由教學管理、學生管理、財務(wù)管理、后勤服務(wù)等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學、課外實踐、生態(tài)教育評價、經(jīng)費來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實施綱要，分解任務(wù)、落實責任，形成層層抓落實、人人都參與的工作格局，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

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