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心理學(xué)的主要研究方向范文第1篇

本文，，就心理學(xué)畢業(yè)論文較為熱門(mén)的研究方向，整理歸納如下：

方向一：感知覺(jué)研究

這類(lèi)研究多為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方向。從人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等研究。這類(lèi)研究可以反映當(dāng)時(shí)前沿學(xué)科水平，社會(huì)的進(jìn)步情況等。但近幾年在這類(lèi)研究的人數(shù)減少很多。

方向二：思維研究

思維和語(yǔ)言的關(guān)系研究一直是該方向研究的熱點(diǎn)，概念是思維的基本單位。心理學(xué)者用漢字假設(shè)測(cè)驗(yàn)?zāi)Ｐ?，并?duì)概念形成設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)研究，問(wèn)題解決作為復(fù)雜的心理過(guò)程，是眾多心理學(xué)工作者關(guān)注的重要問(wèn)題。

方向三：個(gè)性研究

心理學(xué)的主要研究方向范文第2篇

關(guān)鍵詞：民族心理學(xué) 發(fā)展概況 出路

一、 民族心理學(xué)的概念

由于民族心理學(xué)是舶來(lái)品，所以我國(guó)對(duì)民族心理并沒(méi)有明確的定義，民族心理學(xué)概念主要指對(duì)共同心理素質(zhì)的界定研究，民族共同心理素質(zhì)是各民族受自己本民族歷史發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣、語(yǔ)言文字、等影響，表現(xiàn)出來(lái)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格、品行等民族烙印。

二、 民族心理學(xué)的研究現(xiàn)狀分析

1、民族心理學(xué)的發(fā)展概況

民族心理學(xué)最早起源于德國(guó)，中國(guó)的民族心理學(xué)的起源也很早，很多學(xué)者在20世紀(jì)10年代就發(fā)表了關(guān)于民族心理學(xué)的研究的相關(guān)文章，陳大齊在1919年發(fā)表了《民族心理學(xué)的意義》，1924年李子光發(fā)表了《論民族的意識(shí)》等。民族心理學(xué)是心理學(xué)的基本領(lǐng)域之一，中國(guó)民族學(xué)界對(duì)于民族學(xué)概念的研究主要受斯大林對(duì)民族概念的界定，“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！蔽覈?guó)學(xué)者主要研究的民族的共同的心理素質(zhì)。

2、民族心理學(xué)研究過(guò)程中存在的問(wèn)題

第一，對(duì)于民族心理學(xué)的學(xué)科定位不明確。民族心理學(xué)是民族學(xué)與心理學(xué)相互交叉的一門(mén)學(xué)科，對(duì)于心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象，是一直是學(xué)術(shù)界所討論的問(wèn)題。在民族心理學(xué)最早的研究中，被認(rèn)為為是側(cè)重于心理學(xué)科，認(rèn)為民族心理學(xué)歸屬于心理學(xué)范疇。而在后來(lái)的研究中，大部分學(xué)者認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重于心理學(xué)，但是他的的研究對(duì)象是以民族為基礎(chǔ)的，認(rèn)為民族心理學(xué)屬于民族學(xué)的范疇。對(duì)于其研究的具體內(nèi)容，不同的學(xué)者有不同的看法。

第二、研究?jī)?nèi)容上側(cè)重點(diǎn)不同。民族學(xué)學(xué)者對(duì)于民族心理學(xué)的研究主要是從宏觀方面來(lái)看的，主要重視民族心理理論的研究，共同的心理素質(zhì)是仍然是研究者討論的熱門(mén)話題，這說(shuō)明斯大林對(duì)民族概念界定中屬于四特征之一的民族共同的心理的素質(zhì)仍然產(chǎn)生著巨大的影響。而心理學(xué)研究者對(duì)于民族心理學(xué)的研究主要是從微光方面來(lái)看的，主要重視的是個(gè)體心理與個(gè)體成員之間的研究。

第三、研究缺乏現(xiàn)實(shí)實(shí)際。由于受到研究方法的限制，出現(xiàn)了研究與現(xiàn)實(shí)生活相脫離的事實(shí)。大部分研究者只是純理論的研究，只是為了研究而去研究，并沒(méi)有考慮到實(shí)際存在的問(wèn)題也沒(méi)有深入到實(shí)際的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查。而對(duì)于研究的模式，并沒(méi)有根據(jù)具體情況進(jìn)行具體的分析，只是照本宣書(shū)式的采用了普通心理學(xué)的研究方法。因此理論研究的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題還存在一定的距離。

三、解決問(wèn)題的出路

1、立足實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題

我國(guó)正處在社會(huì)快速發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都在不斷的發(fā)生變化，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的研究要緊跟實(shí)際，充分的去了解各個(gè)民族的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀、問(wèn)題、習(xí)慣、信仰等各方面，更好深入的進(jìn)行理論與實(shí)際方面的研究。如果研究的論題解決不了任何實(shí)際問(wèn)題那么論題是毫無(wú)意義的，各種努力都是徒勞的。

2、加強(qiáng)民族心理學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)系交流

民族心理學(xué)既屬于民族學(xué)的范疇，也有相當(dāng)一部分屬于心理學(xué)的范疇。在制定處理民族關(guān)系的政策時(shí)，必須了解民族成員的心理特點(diǎn)，才能更好的摸透他的行為，較好的預(yù)防不好的行為的產(chǎn)生，制定有效的對(duì)策。加強(qiáng)民族心理須與心理學(xué)的聯(lián)系交流，深入地區(qū)進(jìn)行民族研究，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字的產(chǎn)生和民族的心理活動(dòng)都是分不開(kāi)的，因此加強(qiáng)兩者之間的合作，更有利于問(wèn)題的解決。

3、加強(qiáng)理論體系的建立和完善

實(shí)踐是建立在理論基礎(chǔ)上的，任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)理論做指導(dǎo)，實(shí)踐建立在理論的基礎(chǔ)上，理論又是對(duì)實(shí)踐進(jìn)一步的檢驗(yàn)。這方面民族學(xué)的前輩給我們做出了很好的榜樣，但我國(guó)的民族心理學(xué)的理論建設(shè)方面還是相當(dāng)?shù)谋∪醯模瑢?duì)與民族心理學(xué)的概念、研究對(duì)象、內(nèi)容等方面都沒(méi)有較系統(tǒng)的理論支持，我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族分布情況比較復(fù)雜，因此我們既要參照外國(guó)的理論又要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，制定出符合我國(guó)實(shí)際的理論體系，為民族心理學(xué)的研究提供更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

結(jié)論：其改革開(kāi)放以來(lái)，在民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容方面，中國(guó)逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國(guó)民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國(guó)民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。民族心理學(xué)是一門(mén)交叉性的學(xué)科研究，以普通心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)為主導(dǎo)，參照了社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科，不僅研究民族成員的行為還研究民族成員的心理，對(duì)社會(huì)的良性發(fā)展起到了很好的預(yù)測(cè)作用。（作者單位：新疆師范大學(xué)）

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參考文獻(xiàn)：

[1] 萬(wàn)明鋼，趙國(guó)軍，楊俊龍.我國(guó)少數(shù)民族心理研究的文獻(xiàn)計(jì)量分析2000-2005.心理科學(xué)進(jìn)展， 2007，15（10）：185-191.

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[4] 李紹明.民族學(xué)[M].成都：四川民族出版社，108—110.

心理學(xué)的主要研究方向范文第3篇

一、透視我國(guó)民族心理學(xué)的研究對(duì)象及內(nèi)容

1、目前我國(guó)研究者對(duì)民族心理學(xué)的研究對(duì)象的界定

人們一致認(rèn)為，民族心理學(xué)是一門(mén)民族學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科。因而民族學(xué)研究者將民族心理學(xué)視為民族學(xué)的一個(gè)重要組成部分；而心理學(xué)研究者也將其歸屬于為社會(huì)心理學(xué)的研究范疇。不同的學(xué)科所屬使民族心理學(xué)的研究對(duì)象也頗為不同。

民族學(xué)研究者對(duì)民族心理學(xué)的研究，在過(guò)去一段時(shí)間中曾將重心放在民族共同心理素質(zhì)上，他們對(duì)民族共同心理素質(zhì)這一概念進(jìn)行了多種多樣的闡釋?zhuān)瑥母髯缘慕嵌确治隽嗣褡骞餐睦硭刭|(zhì)的構(gòu)成要素。這一時(shí)期對(duì)民族共同心理素質(zhì)與民族心理這兩個(gè)概念的分辯與討論，也成為熱門(mén)話題。近年來(lái)由于借鑒心理學(xué)的理論，民族研究者已將民族共同心理素質(zhì)納入民族心理的研究范疇，對(duì)民族心理是民族心理學(xué)的研究對(duì)象已無(wú)異議，但對(duì)民族心理的具體解釋卻各不相同。比如，李靜提出，民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要是從民族學(xué)的角度，來(lái)詮釋作為一個(gè)共同體的民族群體的心理的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷程，與民族有關(guān)的心理問(wèn)題及民族心理與民族共同體其它因素之間的互動(dòng)關(guān)系；通過(guò)對(duì)各個(gè)民族心理規(guī)律的揭示，對(duì)其心理模式各個(gè)方面的研究，包括各民族的民族意識(shí)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式等的研究，進(jìn)而研究各民族相同或相異的心理模式及其發(fā)展演變…。而徐黎麗認(rèn)為，民族心理學(xué)是普通心理學(xué)的一個(gè)分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過(guò)程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理就是特定民族認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。民族共同心理素質(zhì)則是民族心理產(chǎn)生發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

相較民族學(xué)界的解釋?zhuān)瑥埵栏粚?duì)民族心理學(xué)研究對(duì)象的解釋更具有心理學(xué)意味。他認(rèn)為：“民族心理學(xué)就是以發(fā)展的觀點(diǎn)研究不同文化條件和社會(huì)生活條件下各民族的心理特點(diǎn)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)”…各民族的心理是民族心理學(xué)的研究對(duì)象。民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族情感、民族意志、性格、能力、自我意識(shí)和民族的社會(huì)心理等基本內(nèi)容A_。但對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說(shuō)明對(duì)民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解解因而，對(duì)民族內(nèi)部的群體心理和個(gè)體心理也應(yīng)進(jìn)行研究4(58)。李尚凱認(rèn)為民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，而民族心理是由民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)三大部分組成，其中，民族心理素質(zhì)包括民族認(rèn)知、思維、氣質(zhì)、性格等；民族心理狀態(tài)包括民族價(jià)值觀念、情緒、情感、興趣、愛(ài)好等；民族自我意識(shí)則包括民族認(rèn)同、自豪感、自信心等。

上述對(duì)研究對(duì)象界定的差異，在實(shí)際研究中表現(xiàn)為：“在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問(wèn)題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性?！?2?。然而，民族學(xué)研究者的宏觀性研究與心理學(xué)研究者的微觀性研究并不存在一種的相互補(bǔ)充關(guān)系，它們獨(dú)自為陣，并不能實(shí)現(xiàn)民族心理學(xué)的完善建構(gòu)及發(fā)展。

2、研究對(duì)象的剖析一個(gè)體心理與社會(huì)心理

從心理學(xué)的角度分析研究者們對(duì)民族心理學(xué)的研究對(duì)象的定義，可以看到以往研究者對(duì)民族心理學(xué)的研究對(duì)象的界定主要表現(xiàn)為兩個(gè)層面：

其一，普通心理學(xué)的研究對(duì)象層面。認(rèn)知、情感、意志、能力、氣質(zhì)、性格、自我意識(shí)等等，是個(gè)體心理的研究?jī)?nèi)容。普通心理學(xué)以個(gè)體心理為主要內(nèi)容。僅只在各種心理現(xiàn)象前加上“民族”二字，只能表明研究樣本具有“民族”這一屬性（這一屬性在我國(guó)還特指“少數(shù)民族”。說(shuō)明民族心理學(xué)是對(duì)某一或某幾個(gè)、甚至是所有人們現(xiàn)在能確定的民族的個(gè)體的心理過(guò)程、個(gè)性心理和自我意識(shí)的研究，即對(duì)民族的一般心理現(xiàn)象和規(guī)律的研究。如前所述，一些研究者就明顯把民族心理學(xué)劃為普通心理學(xué)的范疇，將民族心理學(xué)的研究對(duì)象界定為民族認(rèn)知、民族情感、意志等等。

其二，社會(huì)心理層面。將社會(huì)心理層面的心理現(xiàn)象作為民族心理學(xué)研究對(duì)象的研究者并不多。張世富在其主編的《民族心理學(xué)》一書(shū)中，曾明確提出社會(huì)心理也是民族心理學(xué)的研究對(duì)象。在2005年他指出，民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族意識(shí)、民族情感、民族意志、民族性格、民族品德、民族氣質(zhì)等，這些是民族心理研究的基本內(nèi)容，但對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說(shuō)明對(duì)民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解。因而，對(duì)民族內(nèi)部的群體心理和個(gè)體心理也應(yīng)進(jìn)行研究。我國(guó)的學(xué)者大多持這一看法，即對(duì)民族內(nèi)部的群體心理進(jìn)行研究，特別要研究那些直接影響著一個(gè)民族的生產(chǎn)發(fā)展、生活提高、智力開(kāi)發(fā)、科技進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)安定的民族心理現(xiàn)象，才能充分發(fā)揮民族心理學(xué)所特有的價(jià)值。

   民族內(nèi)部存在著眾多的群體，如根據(jù)年齡、性別、血親、職業(yè)、宗教、階級(jí)或階層、文化等特點(diǎn)構(gòu)成的群體除了具有本民族的共同心理，還具有該群體所特有的心理現(xiàn)象，因此研究民族內(nèi)部各個(gè)群體的心理現(xiàn)象，是十分必要的王昕亮對(duì)1997年到2002年我國(guó)少數(shù)民族心理研究的計(jì)量研究資料表明，我國(guó)民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容是：人格特質(zhì)占19.8%,兒童智力占9.9%,學(xué)習(xí)心理8.0%心理健康30.2%,雙語(yǔ)教育18.5%,社會(huì)心理8.0%,其它內(nèi)容（包括心理測(cè)量、審美心理、宗教心理、文化心理等等）占5.6%丨7丨<1>10)而在統(tǒng)計(jì)的所有研究中學(xué)生是被試群體的絕對(duì)主體，學(xué)生占被試總數(shù)的97.2%,其他人群僅占2.8%7丨（13)。所有內(nèi)容中，僅占8%的社會(huì)心理研究，及其97.2%學(xué)生被試的數(shù)據(jù)已明確的說(shuō)明：當(dāng)前我國(guó)民族心理學(xué)在實(shí)踐中的研究樣本單一、內(nèi)容龐雜，并沒(méi)有形成該學(xué)科的獨(dú)特的主體研究對(duì)象。

上述分析可見(jiàn)，目前我國(guó)研究者對(duì)民族心理學(xué)的主要研究對(duì)象的界定并不清晰，未能明確的給研究者們指明主要方向。民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，其主要內(nèi)容和重點(diǎn)究竟是通過(guò)對(duì)民族群體的研究而得出的各種民族個(gè)體的一般心理現(xiàn)象的研究呢？還是在社會(huì)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)環(huán)境層面上，對(duì)各民族群體和個(gè)體的社會(huì)心理和行為研究？還是如前文所述，只要是與心理學(xué)有關(guān)的，掛有“民族”二字，或研究樣本是“少數(shù)民族”即可？

二、民族心理學(xué)的主要研究對(duì)象

1、民族心理學(xué)的概念

我國(guó)學(xué)界對(duì)民族心理學(xué)研究對(duì)象的界定的不清晰，和民族心理學(xué)概念的翻譯及對(duì)概念的定義不明有關(guān)。中國(guó)的心理學(xué)是舶來(lái)品，民族心理學(xué)也不例外。馮特的《民族心理學(xué)》是我國(guó)學(xué)界認(rèn)為最重要的民族心理學(xué)著作。然而，馮特著作的英譯名稱(chēng)是“TheElementofFolkPsychology”，涉及的內(nèi)容有原始人、圖騰制度、英雄與神的時(shí)代、人性的發(fā)展。馮特將這些內(nèi)容的分析看作是人類(lèi)心理發(fā)展的歷史。張世富曾指出：“馮特的《民族心理學(xué)》應(yīng)稱(chēng)作《民俗心理學(xué)》，馮特原來(lái)稱(chēng)其為Folkpsychology就是民俗心理學(xué)，馮特的《民族心理學(xué)》這一書(shū)名雖譯的不夠準(zhǔn)確，但沿用至今不見(jiàn)有什么異議，該書(shū)的內(nèi)容雖以民俗為主，但研究的是民族的、部族的民俗，所以仍屬于民族心理學(xué)的范疇，故稱(chēng)之為《民族心理學(xué)》也不是沒(méi)根據(jù)的”。由于馮特所做的民俗分析是對(duì)民族的、部族的民俗分析，所以被我國(guó)研究者接受為民族心理學(xué)。這顯然是需要糾正的觀念，國(guó)外對(duì)民俗心理學(xué)與民族心理學(xué)的解釋是有明顯差異的。最早使用民俗心理學(xué)（Folkpsychology)的心理學(xué)家WilhelmWundt在1916年認(rèn)為民俗心理學(xué)的目的是在民族學(xué)所提供的事實(shí)基礎(chǔ)上，針對(duì)原始人的思想、信仰及行動(dòng)從事心理學(xué)的解釋?zhuān)诘膶W(xué)者認(rèn)為民俗心理學(xué)指一種采取當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)用之本土性名詞、概念及思想的心理學(xué)。從上述我國(guó)學(xué)者們對(duì)民族心理學(xué)的解釋來(lái)看，顯然不是指民俗心理學(xué)，因而，他們對(duì)民族心理學(xué)研究對(duì)象及內(nèi)容的界定也非民俗心理。既然如此，以馮特的民俗心理研究的體系、理論作為民族心理學(xué)研究的重要指導(dǎo)理論顯然是有偏差的。與民族心理學(xué)有諸多相似之處的是文化心理學(xué)（Cul?turalpsychology)，但文化心理學(xué)所研究的是文化傳統(tǒng)與社會(huì)實(shí)務(wù)如何調(diào)節(jié)、表現(xiàn)及轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹Ｖ袊?guó)民族心理學(xué)并未在實(shí)質(zhì)上與民俗心理學(xué)、文化心理學(xué)等分開(kāi)，而是混在一起。如果民族心理學(xué)要發(fā)展，勢(shì)必要與其他相關(guān)學(xué)科區(qū)分開(kāi)來(lái)，以形成自己特有的研究領(lǐng)域。

2、族群社會(huì)心理一民族心理學(xué)的研究對(duì)象

(1)族群心理與民族心理

族群范疇的心理比民族范疇的心理更準(zhǔn)確地反映出民族心理學(xué)的研究對(duì)象。莊孔韶在其主編的《人類(lèi)學(xué)通論》中認(rèn)為：族群(ethnicgroup)是人們?cè)诮煌蛥⒄諏?duì)比過(guò)程中自認(rèn)為和被認(rèn)為具有共同的起源和世系，從而具有某些共同文化特征的人群范疇。在概念上，族群與民族是有一定區(qū)別的。與族群不同，民族（nation或nationality)不僅是一種人群范疇，而且還是一種人們共同體。它一般指那些有自治要求，已被政治疆域化或正在追求政治疆界化的族群，而族群的政治疆界化則往往要以一定的共同地域和共同社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為前提。并不是所有具有共同地域和社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的族群都會(huì)要求政治上的疆界化。而一個(gè)散居的、缺乏共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的族群，也可能去尋找一塊地域，創(chuàng)建共同的經(jīng)濟(jì)生活，使自己得到政治疆界化，成為一個(gè)民族?！白迦骸笨梢愿欧Q(chēng)、囊括“民族’，也可以用它來(lái)區(qū)分民族內(nèi)部的不同支系，但很難用民族來(lái)囊括族群。比如，居住在世界各地的華人被稱(chēng)為“ethnicChinese”,但不能統(tǒng)稱(chēng)為“Chinesenation”，否則會(huì)引起紛爭(zhēng)。在我國(guó)，對(duì)族群與民族的概念并不加以區(qū)別，但通過(guò)民族識(shí)別的56種民族中，漢族就明顯沒(méi)有自治區(qū)域的概念，而且我國(guó)目前還有很多有待識(shí)別民族成分的、明顯有別于其它民族的人群體，如西藏的僵人、云南的苦聰人等等。僅以“民族”范疇的心理為研究對(duì)象，會(huì)使我國(guó)民族心理學(xué)的研究范圍限制在已被識(shí)別的少數(shù)民族上，而忽視許多未被標(biāo)識(shí)民族身份的族群或未獲得政治疆界化的族群。以族群心理作為民族心理學(xué)的研究對(duì)象更為合理，認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，對(duì)民族心理學(xué)的研究是重要的。

(2)族群社會(huì)心理是民族心理學(xué)的主要研究對(duì)象

由于人具有社會(huì)性，個(gè)體心理和社會(huì)心理是緊密相連的，個(gè)體心理也具有社會(huì)性。雖然民族心理學(xué)的研究不可避免的要沿著個(gè)體心理水平與群體心理水平兩條路線展開(kāi)，但應(yīng)當(dāng)明確的是，民族心理學(xué)研究的不是族群的一般的心理過(guò)程和心理機(jī)制，而是研究在具體的人際互動(dòng)和社會(huì)情境的影響下的族群的個(gè)體或群體的心理過(guò)程和機(jī)制，即社會(huì)心理層面的族群心理。

心理學(xué)的主要研究方向范文第4篇

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；職業(yè)教育；應(yīng)用發(fā)展；研究

教育心理學(xué)是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，對(duì)于優(yōu)化課程設(shè)計(jì)、改善教學(xué)方法、分析學(xué)生心理情緒、提高學(xué)習(xí)效率，具有積極的作用和意義。當(dāng)前，職業(yè)教育心理學(xué)的研究沒(méi)有得到足夠重視，學(xué)科發(fā)展深度不夠，且存在許多問(wèn)題亟待解決，影響著整體的教育心理學(xué)發(fā)展。而現(xiàn)代教育理念要求教師要全面掌握學(xué)生的心理，注重師生的互動(dòng)等教學(xué)心理技巧，掌握心理學(xué)的基本知識(shí)，并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。從教學(xué)思維角度出發(fā)，以心理學(xué)教學(xué)實(shí)際應(yīng)用為主要目的，提出在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是教學(xué)過(guò)程中關(guān)鍵因素的主張。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，單純的“教好書(shū)”已不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展。以教育心理學(xué)為基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)效果，教師應(yīng)從創(chuàng)新教學(xué)方法入手，將積極心理學(xué)的全新理念滲透到職業(yè)教育中的重要性。

一、我國(guó)職業(yè)教育心理學(xué)應(yīng)用發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）重視程度不夠，地位不高

近年來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但對(duì)于職業(yè)教育心理學(xué)的教育和教學(xué)開(kāi)展程度并不高，重視程度也較低。主要表現(xiàn)在：首先，目前我國(guó)還沒(méi)有一個(gè)正式的以職業(yè)教育心理學(xué)為主要工作和教學(xué)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)以及部門(mén)，這就不能夠?yàn)榻逃睦韺W(xué)的研究者和學(xué)者提供一個(gè)良好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。其次，在期刊的制定上也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為職業(yè)教育心理學(xué)提供發(fā)表途徑的期刊做為學(xué)術(shù)發(fā)表的平臺(tái)。最后，對(duì)于相關(guān)的教材，例如職業(yè)教育心理學(xué)材料的支持力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可選擇的余地也不多，對(duì)于開(kāi)展這門(mén)學(xué)科的教學(xué)而言就缺乏了教材的支持。

（二）發(fā)展不成熟，內(nèi)容體系不完善

雖然職業(yè)教育心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但就其自身而言，職業(yè)教育心理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容和體系是相對(duì)不完善的，發(fā)展也不夠成熟，還有許多的內(nèi)容需要填充和完善。當(dāng)前我國(guó)使用的或者是可以選擇的有關(guān)職業(yè)教育心理學(xué)的書(shū)籍和教材只有十一本，并且這當(dāng)中都沒(méi)有一個(gè)核心的主題，對(duì)于研究對(duì)象也都是模棱兩可，每本書(shū)都有自己的方向和側(cè)重點(diǎn)，大多數(shù)都自成一家，沒(méi)有形成一個(gè)完整的教材體系。

（三）研究方法單一，成果質(zhì)量不高

我國(guó)對(duì)于職業(yè)教育心理學(xué)的教學(xué)方法和研究方式比較單一，多數(shù)采用的研究方法都是文獻(xiàn)法，而真正做到進(jìn)行實(shí)證分析的實(shí)例少之又少，導(dǎo)致得出的結(jié)果很難具有說(shuō)服力，不具備教育心理學(xué)理論研究的價(jià)值。因?yàn)檠芯砍晒馁|(zhì)量不高，無(wú)法在一些具有權(quán)威的學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行發(fā)表。首先，這類(lèi)學(xué)術(shù)研究成果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，雷同點(diǎn)多。其次，和學(xué)術(shù)報(bào)告的動(dòng)機(jī)過(guò)于功力，有的是改變文章開(kāi)頭以及結(jié)尾，就進(jìn)行再次發(fā)表，造成換湯不換藥的局面。最后，是教師對(duì)于知識(shí)的整體把握能力不強(qiáng)，具有較豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師往往不具備比較深入的理論研究成果，而那些理論基礎(chǔ)比較扎實(shí)的學(xué)者卻缺乏一線教師所擁有的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

二、推進(jìn)我國(guó)職業(yè)教育心理學(xué)應(yīng)用與發(fā)展的主要途徑

（一）更新教學(xué)理念，完善內(nèi)容體系

目前職業(yè)教育心理學(xué)的教材方面不夠完善，多數(shù)教材是自成一派，很難形成完整的學(xué)科體系。我們應(yīng)該科學(xué)的將其分為理論，實(shí)踐以及具體的應(yīng)用，分方向和特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的完善和教育教學(xué)的開(kāi)展。職業(yè)教育心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是注重對(duì)社會(huì)的推進(jìn)作用，充分的建立起具有中國(guó)特色的職業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)體系。職業(yè)教育心理學(xué)理論工作者要自覺(jué)深入職業(yè)教育改革實(shí)踐、參與職業(yè)教育決策，從創(chuàng)造性實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)理論進(jìn)步。而實(shí)踐工作者也要主動(dòng)學(xué)習(xí)職業(yè)教育心理學(xué)理論與方法，在理論的科學(xué)指導(dǎo)下，更新教學(xué)觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平，突出特色。

（二）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，推動(dòng)理論不斷創(chuàng)新

積極探索有特色的職業(yè)教育實(shí)踐與發(fā)展的心理規(guī)律，以實(shí)踐應(yīng)用研究為主，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究。職業(yè)教育心理學(xué)要以科學(xué)發(fā)展觀、現(xiàn)代教育思想和心理學(xué)新理念為指導(dǎo)，突出重點(diǎn)，凸現(xiàn)特色，強(qiáng)化質(zhì)量，優(yōu)化效益，全面加大建設(shè)力度著力打造發(fā)展品牌，以學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)為基本依托，以科學(xué)研究來(lái)促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，以服務(wù)職業(yè)教育來(lái)積極塑造社會(huì)形象。

（三）創(chuàng)新運(yùn)用多元化的研究方法

教育心理學(xué)自產(chǎn)生伊始其常見(jiàn)的研究方法主要有：一是基于實(shí)證主義的方法論定量研究，它重視的是研究合乎科學(xué)方法，比較客觀強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析。二是基于現(xiàn)象學(xué)方法論的定向研究。它不僅用定量研究的方法，還應(yīng)把定性研究的方法加入到常規(guī)研究使用方法中來(lái)，實(shí)現(xiàn)橫向研究和縱向研究的有機(jī)整合。定性研究重視的參與體驗(yàn)，參與者本身就可以獲得一定的解釋。此方法可以幫助研究者產(chǎn)生新鮮的想法，這種方法對(duì)研究者有著較高的要求。所以，學(xué)界應(yīng)該將這兩種方法有機(jī)的結(jié)合在一起，確保研究的效率和質(zhì)量。運(yùn)用多樣化的研究方法，也可以選擇實(shí)驗(yàn)法，或者是訪談法等。

（四）建立理論和應(yīng)用層面的教育心理學(xué)

教育心理學(xué)的研究目的還是實(shí)際應(yīng)用，但這并不意味著要拋棄理論研究，過(guò)分追求實(shí)用。研究者在進(jìn)行理論研究的同時(shí)，應(yīng)該將理論和實(shí)際進(jìn)行集合。現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)學(xué)者主張教育心理學(xué)是應(yīng)用和理論研究相結(jié)合的產(chǎn)物，它更關(guān)注的是應(yīng)用。雖然，教育心理學(xué)已經(jīng)獲得了一些研究成果，但是這種成果還是比較有限的。沒(méi)有實(shí)際的理論研究沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有理論的實(shí)際是很難獲得理想的成果的。因此，教育心理學(xué)的研究應(yīng)該抓好理論和實(shí)際兩大方面，不能過(guò)分重視某一個(gè)方面。

（五）個(gè)案整理、促交流

運(yùn)用積極心理學(xué)的理念，促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展，建立完善的心理健康教育系統(tǒng)，強(qiáng)化W生的心理體驗(yàn)。積極心理學(xué)的教學(xué)過(guò)程也是心理參與體驗(yàn)的綠城，要注重學(xué)生的參與感，讓他們?cè)谶M(jìn)行積極心理健康教育的時(shí)候提高參與性和積極性。職業(yè)教育最突出的特點(diǎn)是應(yīng)用性和實(shí)踐性，應(yīng)用研究始終是職業(yè)教育心理學(xué)研究的主體，同時(shí)要立足于兩個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)：一是要圍繞和解決具有普遍性和根本性的職業(yè)教育心理學(xué)中的基礎(chǔ)問(wèn)題；二是要瞄準(zhǔn)和解決能夠推動(dòng)職業(yè)教育發(fā)展的重大心理學(xué)課題。通過(guò)和各班輔導(dǎo)員交談，選取典型個(gè)案進(jìn)行研究，尋找其中教育管理成功的規(guī)律，以便歸納、總結(jié)出一套有效的學(xué)生管理和教育方法。定期召開(kāi)實(shí)驗(yàn)班輔導(dǎo)員教育管理交流會(huì)，找出自己認(rèn)為教育比較成功的個(gè)案進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和建議，從而吸取教育經(jīng)驗(yàn)，提高教育水平。

（六）加強(qiáng)對(duì)教育工作者的心理學(xué)知識(shí)培訓(xùn)

通過(guò)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，能夠增強(qiáng)教育者的意志力、抗挫能力、自信心和自控能力，提高他們的創(chuàng)新意識(shí)、貢獻(xiàn)意識(shí)，隨時(shí)掌握學(xué)生思想狀態(tài)，捕捉教育時(shí)機(jī)，能夠以積極的心理學(xué)理念培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生的積極心理品質(zhì)，塑造其積極人格，引導(dǎo)學(xué)生綜合發(fā)展，從而提高教育者的教育管理能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉浩生.21世紀(jì)教育心理學(xué)的十大研究方向[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2014（01）.

心理學(xué)的主要研究方向范文第5篇

“或許將來(lái)有一天，在得到更多的啟蒙之后，廣告人就會(huì)像教師那樣，去認(rèn)認(rèn)真真地研究心理學(xué)。這是因?yàn)闊o(wú)論廣告人與教師這兩種職業(yè)，乍一看存在著多么大的差異，但二者卻有一個(gè)共同的偉大目標(biāo)：就是如何影響人們的心理?！?/p>

盡管人們都期望有朝一日能夠看到建立在心理學(xué)原理基礎(chǔ)上的廣告，但這一天一直沒(méi)有到來(lái)。只有當(dāng)廣告人發(fā)現(xiàn)心理學(xué)知識(shí)無(wú)法估量的價(jià)值時(shí)，并讓自己的廣告建立在心理學(xué)原理的基礎(chǔ)上，這一天就指日可待了。

早就有研究表明科學(xué)的廣告，一定是遵從了心理學(xué)定律。成功的廣告人，無(wú)論是通過(guò)個(gè)人的努力獲得了成功，或者是通過(guò)他所在的廣告的集體努力獲得了成功，都必須認(rèn)真研究心理學(xué)。他必須懂得人們微妙的心理活動(dòng)；他必須知道什么讓人厭惡反感，而什么又能引人入勝；他必須了解什么能夠創(chuàng)造利潤(rùn)，什么會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷(xiāo)等等。

今天廣告界的對(duì)廣告心理學(xué)的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，雖然人們?cè)谝砸环N對(duì)廣告人有幫助的形式去介紹心理學(xué)方面，已經(jīng)做了不少工作，但廣告界還很難看到十分適合自己的心理學(xué)作品，這主要是因?yàn)樵S多研究不能為廣告界輕而易舉地獲得。心理學(xué)家們發(fā)表的一些與廣告有關(guān)的文章，其中有些打著此類(lèi)標(biāo)題的文章，其實(shí)并不很重要；而其他一些非常重要的文章，則需要被收集起來(lái)，經(jīng)過(guò)細(xì)致分析與歸納，以便讓最廣大的讀者群看到。廣告心理學(xué)這些年來(lái)已經(jīng)大有發(fā)展，它的發(fā)展應(yīng)該為人們重新審視廣告有著重要的意義。

1908年W.D.斯科特的《廣告心理學(xué)》是美國(guó)出版的第一本《廣告心理學(xué)》專(zhuān)著。在廣告心理學(xué)研究開(kāi)始興起的大背景下，本書(shū)作者W.D.斯科特義無(wú)反顧地承擔(dān)起使廣告心理學(xué)的課題系統(tǒng)化的重任，并以一種對(duì)所有關(guān)心廣告宣傳的人來(lái)說(shuō)，都具有實(shí)用價(jià)值的形式，去講述這些課題。本書(shū)運(yùn)用了較為通俗易懂的語(yǔ)言及豐富的實(shí)例，將廣告心理學(xué)生動(dòng)地展現(xiàn)在了我們的面前。最基本的心理學(xué)原理，都在本書(shū)中被以具體而易懂的形式講述，非常便于讀者領(lǐng)會(huì)和掌握，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)心理學(xué)家、廣告人，還是那些對(duì)廣告宣傳本沒(méi)有特別興趣的人，都能予以接受。

國(guó)內(nèi)學(xué)者丁家永的《廣告心理學(xué)--理論與策劃(修訂版)》，暨南大學(xué)出版社，2005年版。本書(shū)的主要觀點(diǎn)是：廣告心理學(xué)是研究在一定社會(huì)文化背景和營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境下，廣告活動(dòng)與消費(fèi)者（受眾）在相互作用過(guò)程中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象及其心理規(guī)律的科學(xué)。

以廣告心理學(xué)理論構(gòu)架為基礎(chǔ)、廣告策劃過(guò)程為主線構(gòu)建廣告心理學(xué)體系，這是作者的一次大膽嘗試。這一構(gòu)思在廣告類(lèi)書(shū)籍中并不多見(jiàn)。因此，廣告心理學(xué)教材建設(shè)的重要目標(biāo)應(yīng)從理論與策劃相結(jié)合的角度，加強(qiáng)對(duì)應(yīng)用的指導(dǎo)，構(gòu)建該學(xué)科的教材體系。本書(shū)正是在這一觀念的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)理論與策劃的有機(jī)結(jié)合，以探索適合當(dāng)前高等院校廣告、營(yíng)銷(xiāo)等專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)廣告心理學(xué)課程的新體系。根據(jù)現(xiàn)代廣告與消費(fèi)者心理學(xué)理論，以廣告策劃過(guò)程為主線構(gòu)建廣告心理學(xué)學(xué)科體系，這一構(gòu)思也算是中國(guó)廣告在21世紀(jì)走向世界道路上的一次新的嘗試和開(kāi)拓，對(duì)廣告人來(lái)說(shuō)，更是有非同尋常的學(xué)習(xí)指導(dǎo)意義。

近年來(lái)有關(guān)廣告心理學(xué)的問(wèn)題研究者們提出了大量新研究方向，如：注意前過(guò)程的研究、訴諸感性的廣告的情緒動(dòng)機(jī)因素的研究、非文字溝通的研究等。廣告的中心任務(wù)在于說(shuō)服視聽(tīng)觀眾去購(gòu)買(mǎi)廣告所宣傳的產(chǎn)品和服務(wù)，同樣社會(huì)心理學(xué)中關(guān)于溝通，特別是大眾溝通的理論對(duì)于廣告心理學(xué)也具有重要的意義。例如利用權(quán)威信息源來(lái)制作廣告，便能提高廣告的說(shuō)服力。廣告心理學(xué)研究幾乎涉及心理學(xué)的各個(gè)研究專(zhuān)題，從注意、知覺(jué)、聯(lián)想、理解、記憶乃至情緒、動(dòng)機(jī)、需要和個(gè)性等等。引起注意是廣告心理學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。通過(guò)廣告測(cè)驗(yàn)可以查明不同廣告的特點(diǎn)引起注意的能量及其在宣傳產(chǎn)品和服務(wù)上的效力。人們利用實(shí)驗(yàn)室技術(shù)對(duì)觀察廣告屏幕的人進(jìn)行攝像，研究這種錄像就可以決定設(shè)計(jì)廣告時(shí)認(rèn)為重要的那些特點(diǎn)是否能產(chǎn)生預(yù)期的注意效果。除此之外，還可利用雙眼競(jìng)爭(zhēng)技術(shù)，即同時(shí)呈現(xiàn)兩幅廣告使之彼此競(jìng)爭(zhēng)，改變?cè)O(shè)計(jì)的不同方面，可以查明哪個(gè)方面在引起注意上最為有效等等。

西方近年來(lái)在廣告心理學(xué)的研究熱點(diǎn)主要集中在以下四個(gè)方面（2005）：

一、關(guān)于廣告信息前注意和無(wú)意識(shí)加工的研究

在此類(lèi)研究中，出現(xiàn)兩中傾向。一種是研究消費(fèi)者在前注意水平對(duì)廣告信息的加工另一種是對(duì)廣告無(wú)意識(shí)加工的研究是緣于對(duì)“僅僅暴光效應(yīng)”的探索。

二、關(guān)于廣告信息加工的靈活性的研究。

三、關(guān)于廣告激緒情感反應(yīng)的研究

廣告呈現(xiàn)不僅會(huì)引起消費(fèi)者的認(rèn)知反應(yīng)，也會(huì)激發(fā)消費(fèi)者產(chǎn)生某些情緒或情感。關(guān)于這方面的研究，一開(kāi)始人們主要探討的是電視廣告可能引起的情緒反應(yīng)的類(lèi)型。另外一些研究探討了廣告呈現(xiàn)過(guò)程之中消費(fèi)者的心情狀態(tài)。也有研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論態(tài)度是否是在廣告呈現(xiàn)過(guò)程之中形成的，廣告呈現(xiàn)時(shí)的心情對(duì)消費(fèi)者的態(tài)度均會(huì)發(fā)生影響。

四、關(guān)于廣告態(tài)度建構(gòu)的研究