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中醫(yī)養(yǎng)生特點(diǎn)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)；養(yǎng)生；保健

自古時(shí)起，中醫(yī)便以養(yǎng)生、保健、治病為其核心思想，人們對(duì)于中醫(yī)的看法，便有說法：上醫(yī)養(yǎng)生，治病于未然；中醫(yī)保健，治病于萌芽；下醫(yī)治病，治已病之病。傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)中郎闊我國五千年的中醫(yī)精華，在現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)水平不斷發(fā)展提升、單純地依靠手術(shù)和西藥治愈疾病的困難也日益增加，如何將中醫(yī)與疾病預(yù)防結(jié)合起來，加強(qiáng)人們的養(yǎng)生保健，治病于未然，是現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展面臨的重大問題。

1 中醫(yī)養(yǎng)生簡介

所謂中醫(yī)養(yǎng)生，是指利用中醫(yī)的各種方法如針灸、推拿等，頤養(yǎng)生命，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，最終達(dá)到延年益壽的目的的一種醫(yī)學(xué)活動(dòng)。其主要思想在于治病于未然。

中醫(yī)養(yǎng)生的觀念主要注重幾個(gè)方面，其一，養(yǎng)生要順應(yīng)自然規(guī)律。由于世界上的萬物都生活在大自然中，因而一切生命活動(dòng)的開展都要遵循自然的規(guī)律，起居有常，順應(yīng)季節(jié)，順應(yīng)自然。其二，養(yǎng)生要注重全面發(fā)展。不僅包括生理上的養(yǎng)生，還應(yīng)涵括心理上的養(yǎng)生，良好的心理能讓人處于輕松愉快的境地，能有效抵御外病入侵。

2 中醫(yī)養(yǎng)生的主要方法

中醫(yī)養(yǎng)生的基本方法包括順應(yīng)自然、起居有常、形神合一、動(dòng)靜結(jié)合以及綜合調(diào)理等方法，筆者結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，介紹幾種常用的中醫(yī)養(yǎng)生方法。

2.1 順應(yīng)自然

自然的規(guī)律是地球上任何生物都無法打破和違反的，唯物辯證法告訴我們要遵循規(guī)律，適應(yīng)規(guī)律，有效地利用規(guī)律。自然分四季，每個(gè)季節(jié)都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，因而，養(yǎng)生要結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)采取不同的方法。如春天要適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)甘性溫和食物，夏天要進(jìn)補(bǔ)清淡瀉火食物，而秋天要進(jìn)補(bǔ)滋潤水分多的食物，冬天則應(yīng)進(jìn)補(bǔ)脂肪較厚的食物。在藥補(bǔ)上，春冬宜用貴重補(bǔ)藥，夏秋則不宜進(jìn)補(bǔ)。

順應(yīng)自然還應(yīng)包括起居有常，即作息時(shí)間要有規(guī)律，符合自然白天黑夜交替的規(guī)律以及各個(gè)階段人體發(fā)展的需求。如幼兒需多睡，老年人則不宜多睡。春夏適宜早睡早起，秋天適合晚睡早起，冬天適宜早睡晚起。人體若能堅(jiān)持起居有常，保證合理的作息時(shí)間，則身體便會(huì)處于精力充沛的狀態(tài)，能保持愉悅的心情；反之，則會(huì)生命力衰竭，精神萎靡不振。

2.2 形神合一

人體是包括基本組成的機(jī)體器官組織，如骨骼、經(jīng)絡(luò)、五臟六腑等，以及支配這些組織進(jìn)行基本活動(dòng)的意識(shí)、精神、知覺等，強(qiáng)健的身體是人類進(jìn)行一切生命活動(dòng)的基本前提，建立良好的體魄，能讓人類在開展活動(dòng)中精力充沛。人的“神”對(duì)人體起著支撐、調(diào)度作用，保持良好的精神狀態(tài)，能有效幫助人體樹立正確、積極向上的心態(tài)，減少消極、憂郁、悲觀等不良情緒，提高學(xué)習(xí)、工作、生活的專注度。所謂形神合一，便是指養(yǎng)生要注重身體，也要注重精神。中醫(yī)學(xué)中認(rèn)為，形神合一的養(yǎng)身方式，不獨(dú)重視進(jìn)補(bǔ)來彌補(bǔ)，也要通過動(dòng)靜結(jié)合的方式，以形養(yǎng)神，以神促形。

動(dòng)靜結(jié)合，是指適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)之后要有精神上的些許彌補(bǔ)。對(duì)于長期從事腦力活動(dòng)的人來說，閑暇之余可以進(jìn)行跑步、打球、做瑜伽等休閑項(xiàng)目；而對(duì)于體力勞動(dòng)者，在長久的體力勞動(dòng)之后，下棋、聊天等休閑項(xiàng)目能有效幫助緩解身心的疲憊和壓力。動(dòng)靜有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)人體身心愉快。但是，運(yùn)動(dòng)中要注意結(jié)合個(gè)人的狀況，切忌運(yùn)動(dòng)過度，引起不必要的損傷。

2.3 飲食有節(jié)

人類開展生命活動(dòng)離不開基本的能力攝取，飲食是保證能量攝取的基本途徑，但在中醫(yī)養(yǎng)生的觀念中，“飲食要有節(jié)”。主要是指，（1）飲食要有時(shí)間節(jié)制，有規(guī)律地飲食才能保證肌體發(fā)展的規(guī)律性；（2）飲食要有量上的節(jié)制，飲食是為了補(bǔ)充基本肌體的能量，應(yīng)把握一定地度量，不宜過多，增加腸胃負(fù)擔(dān)，也不宜過少，讓肌體發(fā)展不完善；（3）飲食要平衡，飲食是人類攝取能量的基本方式和途徑，因而一定要結(jié)合肌體發(fā)展的需求，多樣化飲食結(jié)構(gòu)，切忌單一飲食。（4）飲食要根據(jù)人體特點(diǎn)攝取食物，人與人之間的個(gè)體性差異極大，中醫(yī)養(yǎng)生觀念認(rèn)為，飲食選擇要根據(jù)個(gè)體的發(fā)展特點(diǎn)選擇，如有些人體質(zhì)偏寒，則不宜食用諸如海帶、冬瓜、黃瓜等涼性食物過多，而有些人體質(zhì)偏熱，則應(yīng)不宜多食用諸如桂圓、韭菜、牛肉、狗肉等食物。

中醫(yī)養(yǎng)生特點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥旅游；養(yǎng)生養(yǎng)老；發(fā)展現(xiàn)狀；對(duì)策

人口老齡化是世界人口發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國作為世界上人口最多的國家，老年人人口數(shù)量也居世界首位，隨著生活水平的提高，一些老人自己或子女具備一定的經(jīng)濟(jì)能力和異地養(yǎng)老消費(fèi)能力，加上各地養(yǎng)老機(jī)構(gòu)規(guī)模、服務(wù)水平及設(shè)施都有了顯著提高，旅游養(yǎng)老已然成為一種時(shí)尚。以前不少封閉式養(yǎng)老機(jī)構(gòu)“一張床、三頓飯、除了睡覺沒事干”的重復(fù)枯燥的節(jié)奏，無法顧及老人內(nèi)心。與傳統(tǒng)的“關(guān)門養(yǎng)老”模式相比，旅游養(yǎng)老更注意精神養(yǎng)老，重視老年人的精神訴求。而中醫(yī)藥旅游與養(yǎng)生養(yǎng)老完美合體，這一新模式的創(chuàng)新主要在于將養(yǎng)生養(yǎng)老元素加入到中醫(yī)藥旅游，利用中醫(yī)藥的養(yǎng)生作用，通過中醫(yī)藥旅游的形式，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老的目的，它是物質(zhì)生活與精神文化生活的結(jié)合，是求新、求知、 求樂的綜合體驗(yàn)。讓更多的人了解中醫(yī)藥文化，感受到中醫(yī)藥帶來的益處，并且享受中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游的過程。探討?zhàn)B老模式的開發(fā)就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游模式的優(yōu)勢(shì)

中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游模式優(yōu)勢(shì)是相當(dāng)顯著的，第一，中醫(yī)藥文化歷史悠久，形成了具有中國特色的言之有理，施之有法，行之有效的方法。容易被人們理解、掌握和運(yùn)用，尤其是老年人對(duì)中醫(yī)藥的可接受性強(qiáng)，信任度高。第二，中醫(yī)藥在傳統(tǒng)理論上也具有優(yōu)勢(shì)，老年人個(gè)體差異大，心理情緒變化快，中醫(yī)的辨證論治注重個(gè)體特別重視“三因制宜”，中醫(yī)藥養(yǎng)生的整體觀念在衣食住行等方面都予以體現(xiàn)，既注重老年人生理病理的特點(diǎn)，又重視自然與人體，陰陽五行的關(guān)系。第三，在預(yù)防與康復(fù)疾病方面有，中醫(yī)治未病的說法早在2000年前的《素問》中強(qiáng)調(diào)過“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。老年人精氣虛衰，運(yùn)動(dòng)遲緩，傳統(tǒng)的五禽戲、氣功、八段錦等可以促進(jìn)氣息運(yùn)行，延緩衰老。第四，技術(shù)操作的優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)護(hù)理技術(shù)具有簡、便、驗(yàn)、效的特點(diǎn)，不需要復(fù)雜的儀器和設(shè)備，只需要一些簡單的中藥器材和中藥原材料即可。中醫(yī)藥養(yǎng)生中的飲食護(hù)理對(duì)老年人慢性病及機(jī)體防御機(jī)能低下等也具有獨(dú)特的調(diào)理作用。中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游一方面延長老年人自然壽命；另一方面提高了老年人的身體質(zhì)量。

二、中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游模式的政策支持

目前，中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游在國家的關(guān)注與政策的支持下逐漸升溫，2016年2月14日，國務(wù)院總理主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，在確定進(jìn)一步促進(jìn)中醫(yī)藥發(fā)展措施方面，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)，促進(jìn)中醫(yī)藥與健康養(yǎng)老、旅游文化等融合發(fā)展。最新《中醫(yī)藥健康服務(wù)規(guī)劃（2015-2020）》也定位在中醫(yī)藥養(yǎng)生和養(yǎng)老服務(wù)兩個(gè)方面，《規(guī)劃》提出，到2020年，基本建立中醫(yī)藥健康服務(wù)體系，并就總體目標(biāo)提出了7方面的重點(diǎn)工作，中醫(yī)藥健康養(yǎng)老服務(wù)、中醫(yī)藥文化和健康旅游產(chǎn)業(yè)，被明確納入其中。與之對(duì)應(yīng)的是，規(guī)劃鼓勵(lì)社會(huì)資本舉辦傳統(tǒng)中醫(yī)診所，鼓勵(lì)社會(huì)資本舉辦非營利性中醫(yī)醫(yī)院；發(fā)展中醫(yī)特色突出的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，并開展中醫(yī)藥與養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合試點(diǎn)。此規(guī)劃將中醫(yī)藥融入養(yǎng)老、旅游等產(chǎn)業(yè)，并促進(jìn)了三大產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，這對(duì)當(dāng)下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提升中醫(yī)藥發(fā)展內(nèi)涵，具有非同尋常的戰(zhàn)略意義。在政府政策支持的大背景下，中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游具有廣闊的市場前景，中醫(yī)藥對(duì)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率有望進(jìn)一步提高。

三、中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游的現(xiàn)狀

目前，在政府的支持下，大部分地區(qū)已經(jīng)開始開辟中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游新路徑。2016年9月北京東城區(qū)、西城區(qū)、豐臺(tái)區(qū)、石景山區(qū)、通州區(qū)、大興區(qū)作為試點(diǎn)地區(qū)將逐步啟動(dòng)實(shí)施中醫(yī)健康養(yǎng)老社區(qū)示范工程。預(yù)期到“十三五”末，使北京的居家、社區(qū)、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老人群逐步享受到中醫(yī)藥健康養(yǎng)老服務(wù)。敦煌已有企業(yè)投資8億元，修建了占地1000畝的中醫(yī)生態(tài)園，開展沙療、中醫(yī)治未病、養(yǎng)生保健、按摩等服務(wù)；安徽省5年內(nèi)將建設(shè)400個(gè)中醫(yī)館并與養(yǎng)老旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合；西安腦病醫(yī)院院長宋虎杰表示，作為民營醫(yī)院，由于機(jī)制靈活，在開展中醫(yī)藥養(yǎng)老方面，具有一定的比較優(yōu)勢(shì)，比如可以更靈活地與康復(fù)機(jī)構(gòu)、社區(qū)、養(yǎng)老院開展中醫(yī)藥旅游合作項(xiàng)目。中國各地正在為中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游做出進(jìn)一步的計(jì)劃并開展實(shí)施，為更好的解決養(yǎng)老問題，讓更多的老年人享受特色的中醫(yī)藥養(yǎng)老服務(wù)做出努力。

四、中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游面臨的困境

1.中醫(yī)藥旅游宣傳不到位，中醫(yī)藥旅游觀念不夠深入人心

中醫(yī)藥旅游模式熱度雖然一直呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，但卻沒有達(dá)到預(yù)期的效果，很大一部分原因是中醫(yī)藥旅游宣傳力度不夠，中醫(yī)藥生養(yǎng)老模式觀念沒有為人熟知，缺乏合理的宣傳方式。

2.中醫(yī)藥旅游形式過于單一，服務(wù)內(nèi)容雷同，特點(diǎn)不夠鮮明

現(xiàn)在的中醫(yī)藥旅游主要以保健、購物、參觀、游玩等形式在進(jìn)行，不能夠讓游客參與進(jìn)來，大多是以參展的方式了解中醫(yī)藥文化，理論傳輸觀念，缺乏實(shí)踐操作經(jīng)歷，內(nèi)容大多相似，沒有凸顯中醫(yī)藥特色，難以深入人心。

3.缺乏中醫(yī)藥旅游與養(yǎng)老護(hù)理復(fù)合型人才

中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游由于其針對(duì)群眾的特殊性，中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游必須具備服務(wù)性與護(hù)理性專業(yè)復(fù)合型人才，缺乏中醫(yī)藥服務(wù)性專業(yè)人才和養(yǎng)老護(hù)理專業(yè)人才，過往許多標(biāo)榜中醫(yī)藥健康的項(xiàng)目缺乏實(shí)質(zhì)性，各種中醫(yī)藥資源和養(yǎng)老設(shè)施都不能合理的利用，無法充分發(fā)揮中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游的魅力。

4.中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游市場準(zhǔn)入太低，缺乏養(yǎng)老旅游的管理部門

目前中醫(yī)藥旅游市場魚龍混雜，準(zhǔn)入太低，沒有規(guī)范的機(jī)構(gòu)來整治，不少不法分子在景區(qū)利用中醫(yī)藥問診欺詐游客，尤其是老年人思維反應(yīng)較慢，旅途中時(shí)常出現(xiàn)各種事故。導(dǎo)致中醫(yī)藥名譽(yù)受損，中醫(yī)藥旅游也不盡如人意。

五、對(duì)策

1.需要政府出力協(xié)助中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游宣傳

政府政策對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游的支持很大，但還是希望當(dāng)?shù)卣梢载瀼芈鋵?shí)該政策，做好中醫(yī)藥養(yǎng)老宣傳工作，養(yǎng)老問題不僅僅是老年人自身的問題，也是政府的問題，希望政府部門能重視中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游，可以從政府公關(guān)方面出力介紹中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游使之深入人心。

2.積極鼓勵(lì)創(chuàng)建新的中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游形式

由養(yǎng)老旅游產(chǎn)業(yè)出資招募社會(huì)上熱愛中醫(yī)文化的創(chuàng)業(yè)策劃人士為旅游企業(yè)策劃新型的中醫(yī)藥養(yǎng)老形式，如以“學(xué)以致用”為目的創(chuàng)建品牌形象，在景區(qū)內(nèi)設(shè)立中醫(yī)經(jīng)絡(luò)識(shí)別或中藥材識(shí)別教學(xué)，藥膳裸烹展示，老年人中醫(yī)俱樂部等形式。不僅豐富了老年人的旅游內(nèi)容，更加提高了養(yǎng)老旅游的質(zhì)量，同時(shí)滿足了老年人的求知需求。

3.重視中醫(yī)藥養(yǎng)老復(fù)合型人才培養(yǎng)，從源頭抓起。

中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游需具備中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)又必須有一定的養(yǎng)老旅游服務(wù)技巧和知識(shí)，還要有一定的心理咨詢能力，只有具備這三方面的能力才能在講解中醫(yī)藥文化的同時(shí)兼顧到老年人的心理和生理需求，并且更好地服務(wù)于中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游。中醫(yī)傳承方式有兩種師承教育和學(xué)校教育，政府教育機(jī)構(gòu)可在進(jìn)行學(xué)校教育的同時(shí)注重培養(yǎng)對(duì)養(yǎng)老旅游有興趣的人才，從源頭開始，節(jié)省培訓(xùn)所耗時(shí)間和精力，同時(shí)也提供更多的就業(yè)崗位，緩解社會(huì)就業(yè)壓力。

4.建立專業(yè)的中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游法律機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)化規(guī)范管理

針對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游設(shè)立一個(gè)專門的、公平的、公正的、公開的法律機(jī)構(gòu)，維護(hù)游客的合法權(quán)益，特別是老年人的健康權(quán)益應(yīng)該保護(hù)起來，給予特殊關(guān)懷。對(duì)于景區(qū)內(nèi)的產(chǎn)品與服務(wù)應(yīng)該加強(qiáng)管制，行醫(yī)人員必須經(jīng)過正規(guī)考核準(zhǔn)入才能問診，杜絕假冒偽劣欺詐消費(fèi)者等行為。給中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游創(chuàng)造一個(gè)良好的法律氛圍。

總之，中醫(yī)特色的高端養(yǎng)老旅游，以 “醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”的養(yǎng)老服務(wù)模式，走出一條集養(yǎng)老、保健、康復(fù)、醫(yī)療為一體的特色養(yǎng)老服務(wù)之路，將中醫(yī)文化滲透到老年人群的健康教育、康復(fù)指導(dǎo)、疾病防治及家庭養(yǎng)護(hù)等各個(gè)方面，讓老年人“老有所養(yǎng)，老有所醫(yī)”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游真正的實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生享老，在養(yǎng)老的同時(shí)養(yǎng)生，在養(yǎng)生的同時(shí)將中醫(yī)藥文化發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長，中醫(yī)藥+養(yǎng)老旅游的模式新開啟不久，必將引起一翻浪潮并持續(xù)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐天馥.傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生保健與養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的研究[J].PIONEERING WI，TH SCIENCE & TECHNOLOGY MONTHLY 2015（04）：35.

[2]中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015-2020）

[3]六區(qū)試點(diǎn)中醫(yī)藥養(yǎng)老.北京晨報(bào)，2016-9-8.

中醫(yī)養(yǎng)生特點(diǎn)范文第3篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)護(hù)理社區(qū)護(hù)理

社區(qū)護(hù)理起源與西方國家，1978年，世界衛(wèi)生組織將其定義為社區(qū)居民“可接近的、可接受的、可負(fù)擔(dān)得起的”衛(wèi)生服務(wù)組織[1]。社區(qū)護(hù)理既強(qiáng)調(diào)疾病的預(yù)防，又強(qiáng)調(diào)疾病的護(hù)理，最終達(dá)到促進(jìn)健康、維護(hù)健康的目的。構(gòu)建順應(yīng)我國國情、滿足社區(qū)健康需求和具有中國特色的社區(qū)護(hù)理模式是推動(dòng)社區(qū)護(hù)理發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相對(duì)于起源地西方醫(yī)學(xué)而言，博大精深的中醫(yī)理論和療法在社區(qū)護(hù)理中有很多值得借鑒和發(fā)揚(yáng)。

1中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展前景：

中醫(yī)護(hù)理以中國傳統(tǒng)文化為背景，是在中醫(yī)基本理論指導(dǎo)下的辯證施護(hù)、預(yù)防保健、養(yǎng)生康復(fù)的護(hù)理方法，是祖國傳統(tǒng)中醫(yī)藥體系中的重要組成部分，有著十分悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，中醫(yī)護(hù)理體系由以下幾個(gè)方面組成：中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)飲食調(diào)護(hù)、中醫(yī)護(hù)理技術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生保健、中醫(yī)情志護(hù)理五方面構(gòu)成，中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)開展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它可以針對(duì)不同的社區(qū)服務(wù)對(duì)象，調(diào)動(dòng)整個(gè)中醫(yī)護(hù)理體系，完成相應(yīng)的預(yù)防保健、康復(fù)護(hù)理、疾病護(hù)理等社區(qū)服務(wù)功能。尤其是中醫(yī)護(hù)理技術(shù)因簡、便、驗(yàn)、廉等特點(diǎn)深受廣大社區(qū)群眾的青睞，符合低收入、高效率、低成本、廣覆蓋的要求，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系應(yīng)用前景廣泛。在衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局等部委的有關(guān)文件中明確指出：“社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)要積極采用中醫(yī)藥、中西醫(yī)結(jié)合與民族醫(yī)藥的適宜技術(shù)，充分發(fā)揮中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的特色和優(yōu)勢(shì)”[2]。

2中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展目標(biāo)：

中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)居家護(hù)理中的應(yīng)用在我國具有獨(dú)特的運(yùn)用價(jià)值。作為發(fā)展中國家，我國醫(yī)療資源的分配仍存在著不均衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際和老齡化社會(huì)的逐步形成，中醫(yī)護(hù)理以其優(yōu)質(zhì)、顯效、簡便的特點(diǎn)，不斷豐富著居家護(hù)理的內(nèi)涵。除此之外，中醫(yī)理論當(dāng)中“治標(biāo)和治本”的概念，實(shí)質(zhì)可以通過中西醫(yī)療法相結(jié)合，相得益彰，從而達(dá)到意想不到的效果。

社區(qū)護(hù)理的主要為社區(qū)人群提供以健康促進(jìn)為目標(biāo)的健康服務(wù)，以增進(jìn)健康和預(yù)防疾病、穩(wěn)定病情為要?jiǎng)?wù)，這與中醫(yī)護(hù)理的理論不謀而合，中醫(yī)護(hù)理的預(yù)防觀印刻著中國傳統(tǒng)文化的烙印，強(qiáng)調(diào)以增強(qiáng)體質(zhì)為核心的健身防病思想，制定了外以適應(yīng)自然變化、內(nèi)以促進(jìn)機(jī)體抗病能力、機(jī)體協(xié)調(diào)能力的養(yǎng)生原則。中醫(yī)護(hù)理與社區(qū)護(hù)理有機(jī)結(jié)合，在充分利用現(xiàn)代護(hù)理健康教育理論、模式、程序以及實(shí)施方法的基礎(chǔ)上，在社區(qū)健康教育內(nèi)容中不斷滲透著中醫(yī)護(hù)理知識(shí)與技術(shù)。中醫(yī)環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食指導(dǎo)、心理調(diào)適、性養(yǎng)生保健、用藥指導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生等在社區(qū)婦女、兒童、中老年人的自我保健、慢性病病人的康復(fù)護(hù)理等方面不斷拓寬著社區(qū)護(hù)理健康教育的內(nèi)涵。如運(yùn)用得當(dāng)，精巧結(jié)合，中醫(yī)護(hù)理將與社區(qū)健康教育內(nèi)容不斷的完美融合。

可見，中醫(yī)護(hù)理的整體觀與預(yù)防觀在社區(qū)現(xiàn)代護(hù)理觀中得到了充分體現(xiàn)，這為建立具有中國特色的社區(qū)護(hù)理體系奠定了理論基礎(chǔ)。

3中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)護(hù)理工作中的優(yōu)勢(shì)和功能：

中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)飲食調(diào)護(hù)、中醫(yī)護(hù)理技術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生保健、中醫(yī)情志護(hù)理共同構(gòu)成中醫(yī)護(hù)理體系。中醫(yī)護(hù)理在理論、只是及技能等方面自成一體，在養(yǎng)生保健、疾病護(hù)理、康復(fù)護(hù)理等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這些都與社區(qū)的健康需求相一致，且中醫(yī)護(hù)理以我國傳統(tǒng)文化為背景發(fā)展至今，一些中醫(yī)理念已被人民所耳熟能詳，一些保健運(yùn)動(dòng)也正在任命大眾中普遍發(fā)展，這些都說明中醫(yī)護(hù)理在我國具有良好的民眾基礎(chǔ)，貼近大眾生活，便于社區(qū)居民的認(rèn)可和接受，這為中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。此外中醫(yī)護(hù)理技術(shù)還具有廉、簡、便、驗(yàn)、效等特點(diǎn)，在我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的區(qū)域，中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)開展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)[3]。

對(duì)于不同的人群，中醫(yī)護(hù)理發(fā)揮作用的側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)于健康人群，中醫(yī)護(hù)理的服務(wù)功能以預(yù)防保健為主；對(duì)于傷殘、疾病后遺癥、術(shù)后人群、中醫(yī)護(hù)理的服務(wù)功能以康復(fù)護(hù)理為主；對(duì)于急慢性病人，中醫(yī)護(hù)理的服務(wù)功能以殘病護(hù)理為主。無論中醫(yī)護(hù)理針對(duì)何種人群，發(fā)揮何種護(hù)理功能，都同時(shí)應(yīng)用到多種中醫(yī)護(hù)理理論、知識(shí)與技能、即調(diào)動(dòng)整個(gè)中醫(yī)護(hù)理體系。例如常見的對(duì)腦血栓導(dǎo)致的癱瘓病人，需要在中醫(yī)辯證的基礎(chǔ)上進(jìn)行飲食調(diào)節(jié)，推拿按摩、中藥貼敷等中醫(yī)護(hù)理技術(shù)以及保健運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)、情志護(hù)理等。

4關(guān)于現(xiàn)階段的中醫(yī)護(hù)理開展情況大力開展的意義：

我國的社區(qū)服務(wù)起步較晚，與發(fā)達(dá)國家相比，尚處于萌芽階段，全國只有在大城市有較完善的社區(qū)護(hù)理服務(wù)組織，主要還是以給藥及治療為主，基本是醫(yī)院護(hù)理治療的延續(xù)，而社區(qū)的健康教育、健康咨詢、行為干預(yù)等方面開展較少。針對(duì)居民特點(diǎn)及需求提供個(gè)性化服務(wù)還很欠缺，中醫(yī)護(hù)理開展的還不夠廣泛。

社區(qū)護(hù)理是護(hù)理事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方向，雖然，中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)護(hù)理中得到了一定的運(yùn)用，但由于我國尚未制定中醫(yī)護(hù)士的執(zhí)業(yè)制度、社區(qū)中醫(yī)護(hù)理人力嚴(yán)重不足、護(hù)士中醫(yī)護(hù)理知識(shí)與技術(shù)水平低下以及中醫(yī)護(hù)理健康教育體系尚不健全等諸多原因，中醫(yī)護(hù)理融入社區(qū)護(hù)理的步伐緩慢。因此，我國的社區(qū)護(hù)理應(yīng)在積極引進(jìn)國外先進(jìn)的管理模式和服務(wù)模式的基礎(chǔ)上，建立和完善中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系與法規(guī);多途徑培養(yǎng)社區(qū)中醫(yī)護(hù)理專業(yè)人才;提高宣傳力度，積極開展形式多樣的社區(qū)中醫(yī)護(hù)理服務(wù);充分發(fā)揮中醫(yī)護(hù)理特色，利用中醫(yī)在預(yù)防、養(yǎng)生保健、康復(fù)等方面的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)護(hù)理現(xiàn)代化，開創(chuàng)適合我國國情的社區(qū)護(hù)理模式，促進(jìn)我國護(hù)理事業(yè)與國際同步發(fā)展。

此外，在社區(qū)中開展中醫(yī)護(hù)理，不但有利于促進(jìn)人民的健康，還有利于在人群中普及中醫(yī)藥文化，促進(jìn)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，增強(qiáng)民族自豪感與自信心，在倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天同樣也具有深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

參考文獻(xiàn)：

［1］王紅云，趙燕利.中醫(yī)護(hù)理研究的現(xiàn)狀與展望[J].家庭護(hù)士，2008，6(3)：665.

中醫(yī)養(yǎng)生特點(diǎn)范文第4篇

關(guān)鍵詞:中醫(yī)養(yǎng)生保健;服務(wù)貿(mào)易;商業(yè)存在;貿(mào)易壁壘

與傳統(tǒng)中醫(yī)的診療服務(wù)不同，中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)更具有“簡、便、驗(yàn)、廉”的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，容易為東道國成員所接受，因此，發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易，是中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易快速發(fā)展的主要途徑之一。但是，中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易在市場準(zhǔn)入方面遭遇了諸多貿(mào)易壁壘。

一、中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場準(zhǔn)入概述

（一）中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易模式

中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易的提供模式主要有四種：跨境交付、境外消費(fèi)、商業(yè)存在和自然人流動(dòng)。在中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易中，其服務(wù)提供模式往往不是單一的。在全球化和信息時(shí)代，商業(yè)存在日益成為中醫(yī)藥養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易的主力軍，成為中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)在海外得以長久存在的主要戰(zhàn)略支撐。

（二）市場準(zhǔn)入面臨的非關(guān)稅壁壘

中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場準(zhǔn)入，是指一國允許中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)進(jìn)入本國的條件、門檻和制度。由于服務(wù)貿(mào)易的無形性，一國為保護(hù)本國的服務(wù)市場，通常會(huì)采取一些非關(guān)稅壁壘措施，消除或降低對(duì)本國的影響，主要表現(xiàn)為對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場準(zhǔn)入的限制。

（三）中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀

隨著生活水平提高，民眾對(duì)養(yǎng)生保健開始越來越關(guān)注，再加上國際上“回歸自然”浪潮的興起，中醫(yī)養(yǎng)生保健在世界范圍內(nèi)正備受矚目?，F(xiàn)階段，中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易在商業(yè)存在模式下有以下特點(diǎn)：1．服務(wù)機(jī)構(gòu)數(shù)量有限：中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)機(jī)構(gòu)是傳播中醫(yī)保健服務(wù)的有生力量，但是目前中醫(yī)養(yǎng)生保健機(jī)構(gòu)數(shù)量有限，能夠走出國門的中國養(yǎng)生保健服務(wù)機(jī)構(gòu)更少。規(guī)模相對(duì)較大，如瑞士蓮福中醫(yī)藥集團(tuán)，在瑞士和美國開設(shè)了21家連鎖醫(yī)療中心，開展針灸，推拿服務(wù)，并創(chuàng)建“聯(lián)中藥廠”為其所屬診所提供重要保健品和養(yǎng)生藥茶。這樣的機(jī)構(gòu)并不多見。2．從業(yè)人員輸出規(guī)模?。航陙?世界中醫(yī)學(xué)聯(lián)合會(huì)和瑞士中醫(yī)集團(tuán)、洛桑中醫(yī)診所、歐洲中醫(yī)基金會(huì)以及阿曼蘇丹國開展中醫(yī)醫(yī)療、保健、教育等開展國際人才交流與合作，建立了一些長期合作關(guān)系的中醫(yī)人才派出渠道?？傮w上，中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)從業(yè)人員輸出規(guī)模較小。

二、中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場準(zhǔn)入壁壘問題

服務(wù)貿(mào)易的無形性和不可儲(chǔ)存性決定了其壁壘表現(xiàn)形式只能是非關(guān)稅壁壘，一方面是對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)機(jī)構(gòu)在市場準(zhǔn)入方面的限制，另一方面是對(duì)從業(yè)人員資質(zhì)及其跨國執(zhí)業(yè)方面的法律規(guī)制。

（一）市場準(zhǔn)入壁壘

以澳大利亞為例，目前澳大利亞有5000多家診所，其中中醫(yī)診所比較少。中醫(yī)保健、針灸等是西醫(yī)從業(yè)人員的輔助治療方式，目前有3000個(gè)西醫(yī)診所內(nèi)設(shè)立針灸治療項(xiàng)目。澳洲政府近年來通過語言、專業(yè)對(duì)中醫(yī)、針灸師開始啟動(dòng)注冊(cè)，限制了相關(guān)保健醫(yī)師從業(yè)資格，影響了一些中醫(yī)診所的正常營業(yè)。

（二）從業(yè)人員市場準(zhǔn)入壁壘

1．澳大利亞對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生從業(yè)人員市場準(zhǔn)入限制：作為“補(bǔ)充醫(yī)學(xué)”的中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)，近年來在澳大利亞受到了一定限制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，澳大利亞約有4500名針灸、中醫(yī)師，雖然中醫(yī)針灸服務(wù)在澳洲已經(jīng)被廣泛認(rèn)可，但是自2012年7月1日開始，澳洲通過對(duì)境內(nèi)的中醫(yī)、針灸師頒發(fā)許可證來限制醫(yī)師的行醫(yī)范圍和對(duì)象，這使得近90%中醫(yī)難以在澳洲獨(dú)立行醫(yī)。澳洲醫(yī)學(xué)會(huì)對(duì)上千名會(huì)員統(tǒng)計(jì)，目前通過注冊(cè)者僅為13%，有條件注冊(cè)者為87%，其中限制注冊(cè)者為25%。對(duì)中醫(yī)、針灸師的法律限制將阻礙中醫(yī)養(yǎng)生保健從業(yè)人員在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院、診所的執(zhí)業(yè)。2．美國對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生從業(yè)人員的市場準(zhǔn)入限制：中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)在美國是補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)（以下簡稱CAM）。近年來，美國接受CAM治療人數(shù)正逐年增加。據(jù)調(diào)查1997-2002年5年間，CAM療法呈穩(wěn)步增長趨勢(shì)，最長用的有肌肉松解療法（14.2%）和按摩療法（7.4%）。隨著中醫(yī)保健在美國市場的不斷升溫，美國各州開始針對(duì)中醫(yī)保健醫(yī)師的從業(yè)資格進(jìn)行一定考核。目前美國50個(gè)州中有44個(gè)州對(duì)針灸師通過按期完成繼續(xù)教育學(xué)分的方式頒發(fā)針灸執(zhí)照。美國成立的東方醫(yī)學(xué)資格認(rèn)定委員會(huì)，對(duì)相關(guān)中醫(yī)保健從業(yè)人員資格進(jìn)行認(rèn)定管理。這些管理活動(dòng)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健從業(yè)人員構(gòu)成了間接限制。

三、中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場準(zhǔn)入壁壘在GATS框架下的分析

在GATS框架下，服務(wù)貿(mào)易的兩道關(guān)卡是市場準(zhǔn)入和國民待遇。兩者聯(lián)系緊密，市場準(zhǔn)入是適用國民待遇的前提，國民待遇又是市場準(zhǔn)入的保證。中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易的市場準(zhǔn)入，主要是“開業(yè)權(quán)”和服務(wù)提供者資格的問題。

（一）市場準(zhǔn)入

在商業(yè)存在服務(wù)模式下，中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易壁壘主要表現(xiàn)為限制服務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)置和限制服務(wù)提供者資格及流動(dòng)等。前者主要表現(xiàn)為設(shè)置較高的門檻或限制開業(yè)權(quán)等。這種壁壘涉及到養(yǎng)生保健服務(wù)提供商在本國的存在及允許參與的程度；中醫(yī)養(yǎng)生保健外籍雇員市場準(zhǔn)入方面的壁壘主要為對(duì)從業(yè)人員入境手續(xù)和就業(yè)許可方面的限制等。為了減少貿(mào)易壁壘推進(jìn)服務(wù)貿(mào)易自由化，GATS限制成員方在服務(wù)貿(mào)易中設(shè)置市場準(zhǔn)入方面設(shè)立壁壘。市場準(zhǔn)入在GATS并非一般性義務(wù)，而是根據(jù)承諾表承擔(dān)特定的義務(wù)。具體到健康保健服務(wù)領(lǐng)域，一成員方在市場準(zhǔn)入方面所做的承諾，涉及到該成員方是否允許其他成員的健康保健服務(wù)和服務(wù)提供者進(jìn)入本國服務(wù)市場及進(jìn)入程度問題。合法管理與市場準(zhǔn)入壁壘有時(shí)候難以區(qū)分，構(gòu)成市場準(zhǔn)入的主要障礙。非關(guān)稅壁壘通常規(guī)定在各國對(duì)國際服務(wù)貿(mào)易的管理性法規(guī)之中，并且經(jīng)常以合法管理的名義出現(xiàn)。以澳大利亞為例，對(duì)中醫(yī)保健服務(wù)人員進(jìn)行從業(yè)資格管理，影響到了從業(yè)人員的正常執(zhí)業(yè)。看似合法的管理措施，使得近90%中醫(yī)難以在澳洲獨(dú)立行醫(yī)。如此大比例中醫(yī)保健從業(yè)人員的失業(yè)，也很難說不是澳洲對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)從業(yè)人員設(shè)置的貿(mào)易壁壘。

（二）國民待遇

與市場準(zhǔn)入相同，國民待遇也不屬于GATS成員國的普遍義務(wù)，而是特定義務(wù)。各成員國須在自己承諾開放的健康保健服務(wù)部門中給予外國保健服務(wù)和保健服務(wù)提供者以國民待遇。國民待遇方面的壁壘主要體現(xiàn)為服務(wù)主體進(jìn)入一國市場后采取的限制措施。在中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為對(duì)保健服務(wù)從業(yè)人員的歧視性措施。例如，征收更高的稅費(fèi)，以及對(duì)外籍保健從業(yè)人員要求更高級(jí)別的專業(yè)證書等。

四、減少中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場準(zhǔn)入壁壘的對(duì)策

（一）加強(qiáng)國際談判減少壁壘

推動(dòng)中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易，減少貿(mào)易壁壘是關(guān)鍵。具體來說，一方面可以在GATS框架下，擴(kuò)大各國具體承諾義務(wù)來限制健康保健領(lǐng)域壁壘，另一方面也可以尋求國際法方面的保護(hù)，通過國際條約保護(hù)中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易。1．通過談判擴(kuò)大成員方具體承諾：按照GATS的規(guī)定，一個(gè)成員對(duì)市場進(jìn)入的具體承諾，均需經(jīng)過談判，逐項(xiàng)列入“具體承諾表”中。具體承諾是成員方按不同的服務(wù)提供方式，就市場準(zhǔn)入和國民待遇及其他影響服務(wù)貿(mào)易的措施，在服務(wù)部門或分部門的適用范圍和條件所做的承諾。例如，中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)主體資格的認(rèn)定方面，鑒于實(shí)踐操作中承認(rèn)服務(wù)提供者資格的復(fù)雜性，如涉及保健機(jī)構(gòu)從業(yè)許可證、營業(yè)執(zhí)照以及從業(yè)人員資格、證書等問題，GATS規(guī)定可通過雙邊或多邊協(xié)議解決或成員自行單方面宣布完成。因此，在GATS框架下，加強(qiáng)成員各方之間的雙邊或者多邊談判，有助于確立中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)主體資格的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大各成員方在中醫(yī)養(yǎng)生保健主體市場準(zhǔn)入方面的承諾義務(wù)。2．通過談判加強(qiáng)國際立法：中醫(yī)養(yǎng)生健服務(wù)貿(mào)易的快速發(fā)展，需要在國際法律層面予以支持和保護(hù)，可以通過簽署多邊國際條約、諸邊國際條約或雙邊國際條約實(shí)現(xiàn)。中國作為經(jīng)濟(jì)和政治大國，與世界上主要國家和地區(qū)存在著密切的貿(mào)易和投資關(guān)系，簽訂了大量的雙邊、諸邊貿(mào)易和投資條約。我國各主要相關(guān)部門有必要在國際重要談判和條約中，有意識(shí)地通過條件互換或其他形式，為中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)進(jìn)入其他國家開辟合法通道。

（二）積極推進(jìn)中醫(yī)養(yǎng)生保健國際服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)

發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易，減少各國在市場準(zhǔn)入方面的壁壘，需要有一個(gè)國際通行的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)?！懊鞔_、統(tǒng)一、確定、可驗(yàn)證”的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，成為開展中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易的核心問題之一。在我國國內(nèi)“國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)體系下，中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易企業(yè)應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，推動(dòng)有關(guān)國際標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)。此外，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）在世界范圍內(nèi)有著廣泛的影響，中國中醫(yī)養(yǎng)生保健管理部門和行業(yè)組織應(yīng)當(dāng)積極參與中醫(yī)養(yǎng)生保健國際標(biāo)準(zhǔn)體系的制定，為中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)建立國際標(biāo)準(zhǔn)，消除分歧?！耙粠б宦贰睘橹嗅t(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)的國際談判和標(biāo)準(zhǔn)制定帶來了契機(jī)。在中國與澳大利亞、匈牙利等國的雙邊談判中，簽訂了新的中醫(yī)藥合作協(xié)議；通過各國談判協(xié)商，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織《一次性使用無菌針灸針》的國際標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)養(yǎng)生保健國家管理機(jī)構(gòu)及相關(guān)部門應(yīng)積極參與到各國及區(qū)域間的雙邊及諸邊談判中去，為確立中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)努力。

綜上所述，在商業(yè)存在模式下，解決中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易的市場準(zhǔn)入法律問題，需要中醫(yī)藥界和法律界、政府和民間、外交和經(jīng)濟(jì)部門等多方的共同努力。

作者:楊逢柱 王 芳 單位:北京中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院 北京航空航天大學(xué)法學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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中醫(yī)養(yǎng)生特點(diǎn)范文第5篇

在生活中,不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù),其實(shí)不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”,而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。

養(yǎng)生之道,基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點(diǎn):

順其自然

體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生的過程中,既不可違背自然規(guī)律,同時(shí)也要重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《內(nèi)經(jīng)》主張:“上知天文,下知地理,中知人事,可以長久”。

形神兼養(yǎng)

在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護(hù),更要重視精神心理方面的調(diào)攝,正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。

動(dòng)靜結(jié)合

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動(dòng)”,中醫(yī)也主張“動(dòng)則生陽”,但也主張“動(dòng)中取靜”、“不妄作勞”。

審因施養(yǎng)

養(yǎng)生不拘一法、一式,應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。此外,也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法,正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。

而“養(yǎng)生之術(shù)”則是要求在養(yǎng)生之道的指導(dǎo)下,方能實(shí)施。其內(nèi)容囊括了以下七方面:

神養(yǎng)

包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容。

行為養(yǎng)

包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。

氣養(yǎng)

主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

形養(yǎng)

主要包括形體鍛煉及體育健身活動(dòng)。多融合了醫(yī)學(xué)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

食養(yǎng)

為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一,其應(yīng)用范圍較廣,適應(yīng)人群也較多。主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用,以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。

藥養(yǎng)

主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥;其制法也多為粗加工調(diào)劑;其劑型也多與食品相融合。因此,中醫(yī)常有“藥膳”之說。

木養(yǎng)