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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點范文第1篇

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0121-02

中國現(xiàn)行教育體制中，在高中教育階段以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的核心課程，是當(dāng)代大學(xué)生重新審視世界的窗口。如何辯證審視馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，而非完全顛覆政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位，成為當(dāng)前高校教學(xué)的一個重要議題。大學(xué)生作為思想意識可塑性較強群體，如不能正確審視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和地位，很可能造成其偏移社會主義核心價值觀而隨附于西方資本主義價值觀。而高校教師對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材編著及課堂施教已成為高校意識形態(tài)工作的一個重要環(huán)節(jié)。文章將從高校群體著手調(diào)研，通過數(shù)據(jù)分析和實際教學(xué)過程中的問題展開探析，以期為高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革提出建議，助力高校意識形態(tài)工作。

一、當(dāng)前高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀概述

（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的積極意義

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)補充并完善經(jīng)濟(jì)學(xué)。高校開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專業(yè)的核心課程和基礎(chǔ)課程，使高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步接觸新的理論知識，從而有效補充了經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足和疏漏。通過對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，可以有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與時俱進(jìn)的步伐，不斷注入新鮮血液。

2.為中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供理論參考。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點與政策主張主要是為解決市場經(jīng)濟(jì)運行中出現(xiàn)的問題和矛盾服務(wù)，其本質(zhì)上是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場理論、收入分配理論，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國民收入核算理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、通貨膨脹理論等，均可為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有益借鑒和參考。

3.深化對西方世界的了解。當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快，在激烈的世界經(jīng)濟(jì)競爭中，只有更好地了解對方才能在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)有利位置。只有在了解西方國家經(jīng)濟(jì)政策及其理論依據(jù)、經(jīng)濟(jì)運行機理的基礎(chǔ)上才能更好地融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的負(fù)面影響

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化。高校大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，先入為主占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)地位受到動搖，作用遭到削弱，位置邊緣化嚴(yán)重。自1990年以來，國內(nèi)高等院校的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)核心課程逐步由經(jīng)濟(jì)學(xué)向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過渡，國內(nèi)學(xué)者不自覺地陷入一系列誤區(qū)，只承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實用性而否定其階級性，承認(rèn)其科學(xué)性而否定其價值觀判斷[1]。在對經(jīng)管類專業(yè)高校大學(xué)生的調(diào)研中，團(tuán)隊共發(fā)放5000份調(diào)查問卷，回收4908份，回收率為98.16%。當(dāng)同學(xué)們被問及“在你心中占據(jù)主要位置的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)科是什么”時，共有3922人選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，比重高達(dá)79.91%，而認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)更重要的只有986人，只占到調(diào)研主體的20.09%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有大部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，完全采取西方資本主義的價值判斷，階級性明顯。當(dāng)面對“請在‘中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制’中選擇一個關(guān)鍵詞”問題時，有2317人選擇了“市場經(jīng)濟(jì)”，占到總調(diào)查群體的47.21%；選擇“社會主義”的為1585人，為總?cè)藬?shù)的32.29%；選擇“中國特色”的人最少，只有1006人。

2.西方價值觀抬頭。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，許多理論的前提假設(shè)中排除一切必要排除的因素，且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中人是追求利益最大化的群體，即人總是追求利益最大化而非奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn)社會的，這完全與社會主義核心價值觀背道而馳[2]。它以理性的經(jīng)濟(jì)人為假設(shè)前提，極力宣揚市場萬能論，私有制永存，應(yīng)最大化減少政府作用等觀點，嚴(yán)重背離中國國情與多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)政策。調(diào)查中，對人生和職業(yè)規(guī)劃中，有41.54%的大學(xué)生選擇了考取公務(wù)員，只有11.92%的群體選擇了自主創(chuàng)業(yè)。在選擇薪酬與社會貢獻(xiàn)方面，選擇后者的只有22.37%。表明當(dāng)代大學(xué)生中奉獻(xiàn)思想、貢獻(xiàn)主義意識淡薄，安樂主義、拜金主義抬頭。

3.西方經(jīng)濟(jì)家崇拜興起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中全盤西化，缺少與中國的實際國情介紹而完全肯定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在中國經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論發(fā)展方面更是完全剝離[3，4]。在調(diào)研中，面對“請選出你心中最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”時，面對四個備選選項：亞當(dāng)?斯密，約翰?梅納德?凱恩斯，吳敬璉，高鴻業(yè)，選擇國內(nèi)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的只有17.36%（高鴻業(yè)）和3.26%（吳敬璉），而選擇亞當(dāng)?斯密，約翰?梅納德?凱恩斯的占據(jù)了被調(diào)研總體的79.38%。在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，傳授知識的同時造成了對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的崇拜，從而助長了西方價值觀在高校的擴(kuò)張。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)負(fù)面作用的成因分析

（一）教師因素

教師的思想狀態(tài)，常常決定了他所教授的學(xué)生的思想取向。從某種程度上講，對學(xué)生影響最大的是其老師。高校課堂是高校教學(xué)的主要陣地，在高校教學(xué)過程中，部分教師未能正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)觀念，即以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分的學(xué)習(xí)觀，由此造成在大學(xué)生接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)初期就在其與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搖擺不定，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)階段結(jié)束之后大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)根本位置遭到動搖，或無所適從，甚至在教師群體中已經(jīng)形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所占據(jù)的主導(dǎo)地位。

（二）教材因素

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，是西方資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗總結(jié)，其產(chǎn)生與發(fā)展就深深植根于西方資本主義社會土壤中，其主要目標(biāo)就在于企圖宣傳資本主義制度的優(yōu)越性及合理性。中國高?，F(xiàn)行教材編著內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)詳盡，但其中對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述中缺少聯(lián)系我國實際，缺少社會主義市場經(jīng)濟(jì)的介紹，缺少我國杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，而是全盤西化，使大學(xué)生并不能很好地接觸到國內(nèi)實際，未能形成為振興中國而學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想路徑，國內(nèi)完全意義上的西化教材進(jìn)入高校課堂應(yīng)當(dāng)引起思考，此外，國內(nèi)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中不乏西方著作版本，只經(jīng)過簡單翻譯之后就被高校定做必修和重點教材，這同樣是導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)主流思想的一個重要緣由。

（三）課程因素

基本原理（其包含經(jīng)濟(jì)學(xué)）與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二者同屬于必修課程，但是所規(guī)定的學(xué)時卻差別巨大，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在大學(xué)課程中分設(shè)兩門課程，即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，兩者的學(xué)時分別可以達(dá)到60個，而經(jīng)濟(jì)學(xué)只隸屬于基本原理的一個分支，課程開設(shè)只給出15～20個學(xué)時。大學(xué)課程設(shè)置暗示了孰重孰輕，從而又在默認(rèn)狀態(tài)下肯定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，從而動搖了經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要位置和對于我國的特殊意義。

三、重塑社會主義核心價值觀下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的對策

1.加強西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)教師隊伍建設(shè)。要著力做好教師工作，尤其是教師的思想工作。必須加固和重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)在教師思想意識中的主導(dǎo)位置。在高校，能否抓好意識形態(tài)工作，關(guān)鍵看教師作用的發(fā)揮。教師的思想狀態(tài)，常常決定了他所教授的學(xué)生的思想取向。高校師資隊伍自身思想信仰有偏差，更甚者有的老師自身已經(jīng)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其意識形態(tài)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。高校應(yīng)研究加強對老師的思想政治教育及培養(yǎng)，特別是有關(guān)思想政治的要求，并把這些要求融合于日常的教學(xué)中去。另一方面，要加強教師的社會實踐，尤其是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師。多與社會接觸，對國情就會更了解，對老百姓的愿望就會更了解，對黨和政府的政策也會更了解，切實增強身為教師的社會責(zé)任感，對西方的理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)有一個科學(xué)的態(tài)度。

2.改革西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。在進(jìn)入高校通道方面，作為高校經(jīng)濟(jì)類及其相關(guān)專業(yè)的核心課程讀本，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課本應(yīng)當(dāng)接受審批，之后才可以進(jìn)入校園作為必修課本。在出版西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材方面，第一要取精華，去糟粕。對西方資本主義國家相關(guān)階級價值判斷性的觀點進(jìn)行取舍，如完全理性經(jīng)紀(jì)人的表述方面要反襯闡述我國社會主義的優(yōu)越之處。第二要擴(kuò)大對中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表述，體現(xiàn)出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是工具，而解決中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)問題才是學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的。

3.改革課程設(shè)置。在高校教學(xué)過程中，適當(dāng)壓縮西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時間，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時間，在高校師生當(dāng)中形成經(jīng)濟(jì)學(xué)為本的基本思想。在高校課程開設(shè)方面應(yīng)將基本原理細(xì)化，分別開設(shè)政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為單獨的學(xué)科可以很好地與高中時期的課程銜接，而不在大學(xué)生群體中形成經(jīng)濟(jì)學(xué)完全是過時的、不適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念。

4.教學(xué)方法改革。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性較強的學(xué)科，更好地掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的有效途徑就是加大理論與實踐相結(jié)合。因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，不僅要重視對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，更要結(jié)合我國的國內(nèi)形勢國際形勢作出分析和判斷，增強大學(xué)生對實際的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理解與認(rèn)同，從而更好地認(rèn)識到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具性與經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本性。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉國光.經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005，（10）：4-11.

[2]植鳳英.論多元文化背景下高校意識形態(tài)安全建設(shè)[J].教育文化論壇，2013，（01）：28-31.

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點范文第2篇

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革；案例教學(xué)

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程概述

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育部規(guī)定的財經(jīng)類專業(yè)11門課程之一，是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科和管理學(xué)學(xué)科在本科教學(xué)階段必修的最基本的專業(yè)基礎(chǔ)課。通過該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論知識，具備一定的分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程打下良好的基礎(chǔ)。我國一般高校開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是始于20世紀(jì)80年代末90年代初，發(fā)展到今天，有二十多年的歷史，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在國外作為經(jīng)濟(jì)類、管理類學(xué)科必修課程已有100多年的歷史相比，我國高等學(xué)校對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)研究還不夠成熟，教學(xué)過程中仍然存在著一系列問題。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中存在教學(xué)內(nèi)容龐雜、抽象；數(shù)學(xué)化傾向嚴(yán)重，忽視理論的定性分析；缺乏與中國經(jīng)濟(jì)實際的結(jié)合運用；教學(xué)氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和主動性不足；缺乏適用教材等問題。如何才能提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)效果？本文在回顧相關(guān)教改文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出注重“教”的改革和“學(xué)”的動力，強調(diào)“教”、“學(xué)”配合，以達(dá)到良好教學(xué)效果。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

袁靈、王朝陽（2011）針對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中理論性強導(dǎo)致趣味性不夠，數(shù)學(xué)化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔?，教學(xué)手段單一導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，提出發(fā)揮多媒體教學(xué)法來增強教學(xué)方法及手段，增強理論與現(xiàn)實的貼合度，適當(dāng)簡化模型化的經(jīng)濟(jì)理論的闡述，增強教學(xué)內(nèi)容的前瞻性等有效途徑來改革西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)。張繼鵬、張家來（2008）針對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系的龐大復(fù)雜，提出用新舊知識之間的比較、易混淆概念的比較和理論與實際相比較的比較教學(xué)法來提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果，達(dá)到激活思維、突破難點和傳導(dǎo)方法的作用。衛(wèi)華（2010）從處理好幾個關(guān)系的角度，提出教學(xué)改革思路：夯實基礎(chǔ)與提高學(xué)生能力的關(guān)系，基礎(chǔ)理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系，培養(yǎng)研究性人才與實用人才的關(guān)系，基本教材的使用與借鑒其它參考書的關(guān)系，平時考核與期末考試的關(guān)系。李博（2011）從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)的角度出發(fā)，指出教材建設(shè)還存在缺少評價、理論陳舊、體系不全，語言生硬，缺乏中國特色等諸多缺陷。宋寶莉（2011）從案例教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用角度，提出引進(jìn)案例教學(xué)，既能打破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中教師為主導(dǎo)、學(xué)生被動接受知識的局面，又能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨立思考，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。案例教學(xué)將成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課程教學(xué)改革的方向。李冬艷（2011）針對經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的本土化創(chuàng)新、本土化案例教學(xué)的實施以及開展教學(xué)實踐活動來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育本土化。

從上述文獻(xiàn)的綜述中可以看出，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教改研究已進(jìn)行了多方面的探討，毫無疑問這些方面措施的實施可以提高教學(xué)質(zhì)量。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革多是圍繞教師“教”的方面，對如何發(fā)揮學(xué)生“學(xué)”的方面探討不多，更沒有強調(diào)二者的統(tǒng)一性，只有教與學(xué)的有機結(jié)合，才能實現(xiàn)良好教學(xué)效果。

三、教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，教、學(xué)融合，實現(xiàn)教學(xué)效果的提升

1.教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，實行教改，提升授課效果

這里著重指出教師在教改中應(yīng)重視的幾個問題：

(1)調(diào)整充實教學(xué)內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證。目前，國內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容過于強調(diào)理論的教學(xué)和數(shù)理模型的推導(dǎo)，教學(xué)內(nèi)容求全求深，使學(xué)生普遍感到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容龐雜、理論深奧，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的畏難情緒。完善教學(xué)內(nèi)容就成為首先需要解決的問題。

首先，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)歷層次和不同專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)要求，開設(shè)“重點各異”的系列西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。用教學(xué)大綱界定各專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的基本點與側(cè)重點。例如專科層次主要選擇主流基礎(chǔ)理論，本科層次在適當(dāng)加深難度的基礎(chǔ)上，適度增加前沿理論和不同流派經(jīng)濟(jì)理論的介紹。如以微觀經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)為主，宏觀經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)為輔，微觀經(jīng)濟(jì)理論重點講解供求均衡、彈性理論、效用論、生產(chǎn)論和成本論、市場理論。除了講解主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點外，還補充非主流學(xué)派的介紹和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問題，如貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學(xué)派和新制度學(xué)派等的觀點1。其次，聯(lián)系各專業(yè)學(xué)生已有的基礎(chǔ)、課時量等實際情況合理選擇教學(xué)內(nèi)容，如市場營銷、工商管理專業(yè)側(cè)重需求與供給理論、消費理論、生產(chǎn)者行為理論和市場理論的內(nèi)容；信息管理專業(yè)和電子商務(wù)專業(yè)側(cè)重不對稱信息理論和對策論的內(nèi)容等等。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改中如何對待數(shù)學(xué)工具，要依據(jù)學(xué)生的情況以及專業(yè)特點來定。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的課程，可以只使用圖表等最簡單的數(shù)學(xué)工具，避免繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，集中精力在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的闡釋上；但對于金融學(xué)等專業(yè)，由于后續(xù)的專業(yè)課以及職業(yè)特點對數(shù)學(xué)工具要求較高，應(yīng)該在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中增加數(shù)學(xué)工具的分量。

(2)改革教學(xué)方法和教學(xué)手段

教學(xué)方法上，完善已有的案例教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)。案例教學(xué)是美國哈佛商學(xué)院于上世紀(jì)20年代首創(chuàng)和倡導(dǎo)的一種模擬實踐的教學(xué)方法。實質(zhì)上它是一種以學(xué)生為中心、教師作引導(dǎo)，對現(xiàn)實問題和特定事件進(jìn)行觀察、分析、探討，并試圖尋求答案，作出決策的過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)中引入案例教學(xué)法，能夠打破教學(xué)中教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動接收知識的局面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨立思考，提升其將理論應(yīng)用于實踐的能力。如在講述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價格歧視”時，對于每一種價格歧視，教師可以列舉相關(guān)的案例，讓學(xué)生感受到生活中處處都有價格歧視的影子，有的學(xué)生還會思考，如果他們自己是商品的賣方，那么如何才能合理運用價格歧視來賺取更多的利潤2。在講價格理論時用“情人節(jié)的玫瑰貴嗎？”。在講機會成本時，用“一女二嫁”案例，在講外部性時，用“退耕還林”案例等。啟發(fā)式教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師從學(xué)生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。教學(xué)中應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)中問題的設(shè)置。

在教學(xué)手段上鼓勵采用多媒體教學(xué)，教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動之中，改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開發(fā)并使用網(wǎng)絡(luò)互動式的多媒體課件，進(jìn)行互動教學(xué)，個性化的學(xué)習(xí)和分組教學(xué)，教師在線答疑，運用網(wǎng)絡(luò)建立教師與學(xué)生在課堂之外的溝通。

(3)選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程適用教材

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材一般選用的是中國人民大學(xué)出版社出版、高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，此教材也是教育部推薦的財經(jīng)類核心教材，單從教材本身來說是非常優(yōu)秀的，但此教材某些章節(jié)的難度不亞于國外的中等教材。因此，對初次接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本科生來說，理解起來比較困難。此外，該教材強調(diào)模型，對經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和原理的強調(diào)明顯不足。相對來說，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》應(yīng)該比高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》更適合學(xué)生情況，且作為初級教學(xué)目標(biāo)的教材，其經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的闡釋和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在社會實踐方面的運用的內(nèi)容要好于高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》[3]。

2.完善考核體系、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

教師教得再好，學(xué)生不學(xué)，一樣達(dá)不到提高教學(xué)效果的作用。教改措施除了教師“教”的方法外，應(yīng)該還要重視學(xué)生“學(xué)”的措施。這里著重提出完善考核體系和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（1）完善考核制度，外在推動學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性?？己梭w系既要包括期末閉卷筆試，又要包括出勤、課堂提問、課后作業(yè)、小測試、小論文等形式[4]。期末閉卷考試主要用于檢測學(xué)生對基本理論和基本知識的理解和記憶，合理確定主觀性和客觀性試題的比重，注重試題難易程度的協(xié)調(diào)搭配，加大考評學(xué)生的分析問題能力和邏輯計算能力的比例，準(zhǔn)確考評學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。同時，嚴(yán)格考試紀(jì)律，斷絕學(xué)生作弊念頭，驅(qū)動學(xué)生投入足夠的時間和精力，必須通過嚴(yán)格、有效的監(jiān)考以端正考風(fēng)，再結(jié)合教師“教”的作用，才能取得好的教學(xué)效果。

（2）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，內(nèi)在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性。除了前面提到的完善教學(xué)內(nèi)容，運用案例教學(xué)、多媒體教學(xué)等教學(xué)手段，更新適用教材等措施調(diào)動學(xué)習(xí)積極性外，還可通過延伸課外閱讀、增加與教師的交流來增強學(xué)習(xí)興趣。比如推薦閱讀一些諸如《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》等散文小品式經(jīng)濟(jì)類文章以開闊視野。也可借助于網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段，指導(dǎo)學(xué)生通過經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究機構(gòu)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，接觸到最前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，體會經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的精妙和樂趣[5]。

總之，通過《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)改革，使學(xué)生能夠比較系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，能夠聯(lián)系實際分析當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題，提高學(xué)生的理性思維能力和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)

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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點范文第3篇

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其并非中國土生土長,而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達(dá)國家二百多年市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀(jì)80年代,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被引入中國,至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一,在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設(shè)。它不僅是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ);同時還是服務(wù)于其他專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論學(xué)習(xí)的有力工具 [1]。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的幾大目標(biāo)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的目標(biāo),除了讓學(xué)生掌握書本知識以外,還應(yīng)著重實現(xiàn)下述目標(biāo):

1.幫助學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的之一就是希望通過教學(xué)使學(xué)生在掌握專業(yè)知識之余,能夠做到活學(xué)活用。而要達(dá)到這一目標(biāo),首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣,并在授課過程中通過采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣的形成方法。幫助學(xué)生在生活中日積月累,最終學(xué)會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)專業(yè)知識,也是保障經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。

2.引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中,引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的一個重要方面 [2]。時代在發(fā)展,知識在更新,我們的教學(xué)內(nèi)容和方式也應(yīng)做到能夠與時代并進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題,不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升,也能幫助學(xué)生開闊視野,從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

3.幫助學(xué)生實現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性地位更加說明了在這種共通性之中,經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此,教師在教學(xué)過程中,應(yīng)有意識的穿插引入其他課程的某些元素,如可以引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法去解釋其他課程學(xué)習(xí)中存在的一些問題,也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)中的一些問題等。這些都有利于學(xué)生靈活掌握其所學(xué)的各門課程,做到活學(xué)活用融會貫通。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中的主要問題及其原因

1.理論性強導(dǎo)致趣味性不夠。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強的課程,其中包括大量的概念、定律、原理的闡述,常常會用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證。對于初學(xué)者和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生來說,會存在學(xué)習(xí)和理解上的困難。較強的理論性也使得課堂教學(xué)過程充斥著資料性信息,導(dǎo)致課堂氣氛的輕松性不夠,也減少了教學(xué)過程中的師生互動。令教師無法及時得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋,不利于其對教學(xué)方式的及時調(diào)整。學(xué)生大部分時間都在被動接受知識,無法與教師進(jìn)行很好的交流,導(dǎo)致教學(xué)過程變得枯燥乏味,從而嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2.數(shù)學(xué)化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔颉Ｎ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)知識闡述的一大特點就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)公式及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來,經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一個很明顯的趨勢,就是越來越注重實證分析。實證研究能夠增加西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性。然而,復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和推導(dǎo)很容易令人忽視現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中,不應(yīng)因數(shù)學(xué)方法本身而強調(diào)數(shù)學(xué)方法,而應(yīng)加強對基礎(chǔ)理論的定性分析。因為數(shù)學(xué)的方法只是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種表達(dá)方式,并不是它的全部。

3.理論聯(lián)系實際不夠。從當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的實際情況看,中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材版本大都以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為主。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》早期版本,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題,未能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學(xué)生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術(shù)語,但由于現(xiàn)實性不夠,學(xué)生不僅不能將所學(xué)知識牢固掌握更不能實際運用 [3]。

4.教學(xué)手段單一導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。目前在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程教學(xué)中,由于受到多種條件的限制,教學(xué)的主要方式局限在課堂,教學(xué)實踐活動普遍缺失。學(xué)生大都是被動地聽,而沒有主動地參與到教學(xué)過程中來,因而無法活躍學(xué)生的思維,使得學(xué)生“三大能力”,即自主學(xué)習(xí)的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設(shè)備的普及,一部分教師在教學(xué)中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié),直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學(xué)課件,上課時對著課件“照本宣科”,時常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形,直接導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)改革的有效途徑

1.增強教學(xué)方法及手段的適宜性。教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢,將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動之中,改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力,提高知識傳授的效率,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時也應(yīng)注意教學(xué)方法的多樣化,如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法以及其他教學(xué)方法與多媒體教學(xué)法相融合,充分發(fā)揮多種教學(xué)方法的集合優(yōu)勢。例如在教學(xué)中適當(dāng)使用黑板板書介紹關(guān)鍵概念或推導(dǎo)重要數(shù)學(xué)模型和公式,有利于加深學(xué)生的記憶,強化教學(xué)效果,或采用參與式教學(xué)法以激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)的興趣和增強學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問題的能力。

2.增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教材使用方面,應(yīng)盡量選擇精練易懂、所舉實例符合中國現(xiàn)實的教材。有條件的院?？梢宰灾骶帉戇m合本院學(xué)生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。在教學(xué)過程中,要切實做到理論聯(lián)系實際。從學(xué)生感興趣的問題入手,幫助學(xué)生深化對書本知識的理解。在課堂教學(xué)之外,應(yīng)注重實踐教學(xué)基地的建設(shè)。為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供必要的實際操作條件,幫助學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和實踐熱情。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點范文第4篇

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷深入發(fā)展，我國需要盡快建立一個完善的、獨立的以及有效的市場運行機制，這就要求我們既要借鑒發(fā)達(dá)國家的市場運行的實踐經(jīng)驗和先進(jìn)經(jīng)驗，還要從我國的國情出發(fā)，不斷地在經(jīng)濟(jì)實踐中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，使我國經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，人民生活水平不斷提高。這就要求我們不僅要熟悉西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)理論，更要應(yīng)用他們的相關(guān)理論來分析我們國家的實際問題?？梢?，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)對經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)的學(xué)生來說是相當(dāng)重要的，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)質(zhì)量會影響學(xué)生理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，更會影響學(xué)生對現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟(jì)與政治現(xiàn)象的洞察能力，甚至影響學(xué)生進(jìn)一步深造。

獨立學(xué)院作為一種新興的辦學(xué)模式，是我國高等教育體制改革與制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，獨立學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，這與獨立學(xué)院所依托的母體高校本科培養(yǎng)目標(biāo)不同，母體高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)更側(cè)重學(xué)術(shù)型人才。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的邏輯體系比較嚴(yán)密，相關(guān)理論的數(shù)學(xué)模型也很多并且還有很多數(shù)學(xué)模型比較復(fù)雜，理論思維還比較抽象，如果按傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生經(jīng)常感覺到難懂，學(xué)習(xí)積極性不高，久而久之，學(xué)生對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》就有種厭學(xué)的情緒。并且獨立學(xué)院的學(xué)生還有其獨特性，比如獨立學(xué)院學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)生高考錄取分?jǐn)?shù)線比二本低好幾十分，所以，對像學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中有比較多的數(shù)學(xué)知識的課程學(xué)習(xí)感覺很難。獨立學(xué)院學(xué)生的自我管理能力比較差，家庭條件比較優(yōu)越，自我意識感覺強烈，作為80和90后，獨立學(xué)院學(xué)生承受挫折和壓力的心理能力比較差，有些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，經(jīng)常是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，獨立思考能力不強，上課不用心聽課，有的學(xué)生在課堂上睡覺、玩手機、無故私下說話;還有遲到、早退甚至?xí)缯n等現(xiàn)象發(fā)生。雖然獨立學(xué)院有的學(xué)生對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的學(xué)習(xí)有很大的興趣，很想認(rèn)真學(xué)好這門課程，這些學(xué)生也花了很多時間，但實際的教學(xué)效果卻不太理想，獨立學(xué)院在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過程中還存在著一些問題。

一、獨立學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過程中存在的問題

1.適用獨立學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的教材很少。我國所開辦的獨立學(xué)院時間比較短，與其相對應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)的教材還在起步階段。根據(jù)不同層次的教學(xué)需要，國內(nèi)關(guān)于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教材比較多，并且國內(nèi)還翻譯出版了不少西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原版教材。但是國內(nèi)很少有適合獨立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)的教材，大部分獨立學(xué)院所運用的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材仍是沿用母體高校學(xué)生使用的版本，其特點是理論性比較強，完整性和系統(tǒng)性，內(nèi)容比較深，案例比較少，教材篇幅比較大，不太適合獨立學(xué)院的教學(xué)實際。學(xué)生經(jīng)常感覺聽不懂，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)質(zhì)量。

2.教學(xué)方式單一。獨立學(xué)院的教學(xué)方式仍然采用的是滿堂灌的教學(xué)模式，教學(xué)過程變成教師的獨角戲?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)模式也還是以教師講解為主，學(xué)生被動聽講、做筆記的教學(xué)模式，這種以教師的教取代學(xué)生學(xué)的全包制的教學(xué)形式，學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動不起來，學(xué)生的主觀能動性也發(fā)揮不了。學(xué)生的學(xué)習(xí)就是為了期末考試及格，很少有學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的資料和書籍，學(xué)生根本不會對社會問題進(jìn)行調(diào)查，更不會去分析這些問題以及提出解決這些問題的辦法，以致，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)效果很不理想。

3.考核方式單一。獨立學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的考核方式還是以20%平時成績+80%期末成績?yōu)橹?，平時成績一般包括日?？记?、課堂表現(xiàn)和學(xué)生作業(yè)情況等方面;期末成績主要以選擇題、簡答題、計算題以及分析題為主的試卷形式出現(xiàn)?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》課程運用這種考核方式很難對學(xué)生解決實際經(jīng)濟(jì)問題的考查，學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程只是為了期末考試試卷上的題目，在考前突擊下往往就能通過，甚至能拿到高分，所以，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

二、結(jié)合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特點進(jìn)行教學(xué)改革

1.開發(fā)適合獨立學(xué)院運用的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。根據(jù)獨立學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教材要突出對學(xué)生實踐能力、理論應(yīng)用能力的培養(yǎng)，特別要注重培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實際問題的能力。在教學(xué)內(nèi)容的編排上，可以參照高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，刪除其教材的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和證明等內(nèi)容，增加案例，使經(jīng)濟(jì)理論與實際相結(jié)合，并且還可以國外經(jīng)典教材作為課外延展閱讀材料，這樣使學(xué)生更容易理解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識。當(dāng)然還要開發(fā)與教學(xué)內(nèi)容配套的輔助教材，習(xí)題庫和案例庫建設(shè)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點范文第5篇

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，形成了眾多的理論流派，而且這些理論流派之間在理念和觀點上存在諸多爭論和矛盾之處。一方面如果在基礎(chǔ)教程中只有一個流派的觀點和理論，那么學(xué)生就會形成先入為主的觀念，會極大地影響以后的思維和認(rèn)知，所以簡介地介紹大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是極其有必要的；另一方面對于公共管理專業(yè)學(xué)生而言，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)流派對于理解公共事務(wù)和體制改革極為必要。對于公共管理類專業(yè)而言，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對于理解政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的演變具有重要意義，技術(shù)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)對于創(chuàng)新型國家和創(chuàng)新型城市建設(shè)的理解具有不可替代的意義。轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)對于加深理解中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型具有重要意義。這樣，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中出現(xiàn)了一個矛盾：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的多元和龐雜與課程教學(xué)內(nèi)容取舍之間的矛盾。如果僅僅按照教材的內(nèi)容安排教學(xué)，學(xué)生們普遍反映距離現(xiàn)實生活和經(jīng)濟(jì)實踐非常遙遠(yuǎn)，如果安排其他理論流派進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容，就存在如何取舍理論流派的問題、以及課時不足的問題。

二、以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材與中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)形態(tài)的矛盾

兩位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾•夏皮羅和哈兒•瓦里安曾經(jīng)這樣記述到：“在與學(xué)術(shù)界之外的人接觸時，我們時常聽人抱怨說經(jīng)濟(jì)學(xué)在今天的經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)沒有很大的作用了。一開始，我們感到很納悶兒，因為這些抱怨經(jīng)常來自向我們咨詢建議的人。然后我們恍然大悟：他們抱怨的是大多數(shù)人在學(xué)校學(xué)習(xí)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的核心是供給需求曲線和像農(nóng)產(chǎn)品市場這樣的完全競爭市場。”以市場這個耳熟能詳?shù)母拍顬槔?，西方?jīng)濟(jì)學(xué)的教程主要采用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的處理方法，要么沒有解釋，要么僅僅一句話解釋，“市場是參與人交易的場所”，然后開始討論完全競爭、完全壟斷、壟斷競爭和寡頭競爭等四種市場結(jié)構(gòu)。成熟完善的市場已經(jīng)存在是教材上的基本假設(shè)前提，關(guān)于“什么是市場”這個問題所涉及的豐富內(nèi)涵都被忽略了。至于市場是如何演變而來、市場如何才能規(guī)范、市場如何才能有效運行、市場與計劃如何協(xié)調(diào)等等這些問題在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教材中幾乎根本沒有涉及，這樣，學(xué)生們讀完教材后無法與中國的背景和歷史對應(yīng)，學(xué)習(xí)這門課程之后依然無法理解中國經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生的理論邏輯。至于市場經(jīng)濟(jì)這個概念在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)教程中更是沒有位置。所以現(xiàn)今的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材讓學(xué)生們學(xué)完一個學(xué)期之后“感覺好像與現(xiàn)實中的市場經(jīng)濟(jì)并不直接掛鉤”。身處從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的中國，大學(xué)生在大學(xué)一年級第一次接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，竟然沒有任何有關(guān)市場轉(zhuǎn)型的課程內(nèi)容，值得深思。至于市場經(jīng)濟(jì)模式的豐富性在基礎(chǔ)教材中也沒有提及。實際上，市場經(jīng)濟(jì)模式絕不是只有英美自由市場經(jīng)濟(jì)模式一種，就是歐洲也還有多種模式，諸如德國的社會市場經(jīng)濟(jì)以及北歐模式。有學(xué)生提出如下問題：在混合經(jīng)濟(jì)體系中市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)兩者所占比例不同時，整個市場會有什么不同？政府該如何在這種體系下推動經(jīng)濟(jì)快速增長，可以采取哪些措施？這樣的問題在現(xiàn)存的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程中基本上沒有涉及，如果學(xué)生們以后不再學(xué)習(xí)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，那么這樣的問題只能束之高閣了。另外，以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，主要處理交易和交換行為以及資源配置及其最優(yōu)化問題，但是忽視了學(xué)習(xí)概念，排除了組織學(xué)習(xí)和群體知識概念，強調(diào)的不是生產(chǎn)、積累和增長而是治理結(jié)構(gòu)的選擇和給定資源的有效配置，無法有效處理學(xué)習(xí)、生產(chǎn)和知識等重要議題。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)個體自私的假定與公共管理天下為公的理念如何兼容

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中有一些基礎(chǔ)假設(shè)，這里涉及兩個：方法論個人主義和自私。其中自私，就是指個體利益最大化。方法論個人主義是指一切社會現(xiàn)象看作是個體行為與個體之間的互動的結(jié)果，認(rèn)為集體或者群體不可以被看做是一個獨立的決策者，集體只是個體的組合，是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是從個人開始的，是研究個體的經(jīng)濟(jì)行為或者說從經(jīng)濟(jì)角度研究個人行為的，這是一種將個體作為分析單位的研究方法，與我們?nèi)粘Ｉ钪兄干娴赖碌膫€人主義是有差異的。相對的概念是方法論集體主義，相比較而言，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中方法論個人主義占據(jù)主流地位。實質(zhì)上，兩者不能截然對立起來，正如霍奇遜所述：我們的研究對象，不是一些簡單的個體，而是一些在社會秩序中占有一席之地的社會個體…為了了解這種個體，我們必須把它放在其群體環(huán)境中來加以研究；而為了了解這種群體，我們又必須考察那些個體，正是這些個體之間相互關(guān)聯(lián)的行為組成了社會群體。公共管理學(xué)科是研究公共事務(wù)的學(xué)問，一向標(biāo)榜“天下為公”的公共精神。這樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)個體自私的假定與公共管理天下為公的理念之間就出現(xiàn)了矛盾，兩者如何兼容是必須面對的艱難問題。在使用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析公共管理問題時，是以某一級政府為分析單位，還是以政府官員為分析單位？籠統(tǒng)地分析某一級政府的經(jīng)濟(jì)行為是否能夠在邏輯上自洽？等等這些問題都需要在教學(xué)中清晰地展示出來，以供學(xué)生思考。

四、結(jié)論