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中西方教育觀念差異范文第1篇

一.電影簡(jiǎn)介

《刮痧》無(wú)疑是中國(guó)史上反映中西方文化差異最成功的電影之一，此電影主要圍繞是否對(duì)兒童有虐待行為這一中心思想展開(kāi)，本文講述了的是由梁家輝和蔣雯麗主演的北京夫婦許大同和簡(jiǎn)寧及兒子丹尼斯在美國(guó)追夢(mèng)的生活狀況，他們一家很幸福，過(guò)得也很體面，許大同開(kāi)發(fā)了一款游戲同時(shí)也獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)，在頒獎(jiǎng)時(shí)，許大同說(shuō)道：“我的美國(guó)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了，來(lái)到美國(guó)經(jīng)過(guò)八年的努力，拼搏，終于實(shí)現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)”。

但是幸福隨之被打破了，丹尼斯鬧肚子，爺爺因?yàn)榭床欢⑽恼f(shuō)明書，就采用中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)治療刮痧，在一次事故中丹尼斯受傷了，隨之送到醫(yī)院，醫(yī)生看見(jiàn)丹尼斯背后的傷痕，認(rèn)為丹尼斯長(zhǎng)期受到家人的虐待，隨之告知兒童福利局對(duì)丹尼斯進(jìn)行監(jiān)護(hù)，最后在深刻的了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化刮痧，中西方文化得到融合。本片圍繞是否對(duì)兒童虐待而展開(kāi)一系列的分析，分析了中西方文化的差異。

二.本文從中西方家庭教育觀念，法律，親情，友情方面分析中西方文化的差異

1. 家庭教育觀念

中西方在家庭教育方面有著很大的差異，中國(guó)人尊崇傳統(tǒng)的儒家思想，“三綱五?！笔侵袊?guó)古代社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人篤信“棍棒底下出孝子”，打是親罵是愛(ài)的觀點(diǎn)，直到現(xiàn)在還有一直被熱議的棍棒底下的北大生，清華生，我們中國(guó)人認(rèn)為嚴(yán)厲是成功的途徑。其中“父為子綱”就是兒子必須聽(tīng)取父親的話，同時(shí)父親也為孩子起到榜樣作用。記得電影中的一個(gè)片段，當(dāng)?shù)つ崴勾蛄思s翰的兒子，許大同讓丹尼斯道歉，丹尼斯不肯，他就打了丹尼斯一巴掌。當(dāng)時(shí)約翰，作為一個(gè)美國(guó)人根本不能理解為什么許大同要打孩子，這在美國(guó)是一種虐待兒童的行為，而許大同的解釋到是為了給約翰面子，中國(guó)人認(rèn)為抬高別人貶低自己是尊重別人的一種方式，而美國(guó)人則認(rèn)為這是一種非常愚蠢的行為，因此約翰當(dāng)時(shí)說(shuō)道什么亂七八糟的中國(guó)邏輯。

西方教育子女時(shí)注重他們個(gè)人能力的培養(yǎng)，思維方式的培養(yǎng)，美國(guó)小孩子如果在畫板上胡亂涂鴉家長(zhǎng)肯定不會(huì)訓(xùn)斥小孩子，因?yàn)槟鞘撬麄兣囵B(yǎng)思維方式，發(fā)散思維的一種表現(xiàn)，而如果放在中國(guó)，中國(guó)家長(zhǎng)肯定會(huì)手把手教，讓孩子畫一些已經(jīng)有的成型的，具體的東西。美國(guó)文化崇尚自由和獨(dú)立，認(rèn)為孩子是社會(huì)的財(cái)富，人人是平等的，西方人認(rèn)為孩子有自己的隱私，有他們自己的圈子，而這種隱私神圣不可侵犯。

2.法律觀念

法律是保障社會(huì)穩(wěn)定的有力武器，任何國(guó)家都有自己明確的法律，中西方文化在法律方面有著很大的差異，中國(guó)人往往面對(duì)法律時(shí)摻雜了許多了個(gè)人情感，而與東方法律觀念不同，美國(guó)以亞里士多德的思想為基礎(chǔ)，柏拉圖，西方文化一直堅(jiān)持理性的正義，堅(jiān)持對(duì)權(quán)力的保證和對(duì)自由的追求，西方古希臘文化的理性對(duì)西方法律產(chǎn)生了重要而深刻的影響，理性，公平，正義是西方法律的代名詞，充分尊重每一個(gè)人的權(quán)力，而且法律在日常生活中的作用也是很明顯的。西方人重視客觀事實(shí)，喜歡用理性的思維來(lái)分析事情。電影中許大同的父親因?yàn)樵诿绹?guó)的中國(guó)好友老霍的死亡而停留在警察局，許大同著急去接父親而沒(méi)有在晚上陪丹尼斯，這種現(xiàn)象在中國(guó)是很普遍的一個(gè)現(xiàn)象，而在美國(guó)則認(rèn)為這種現(xiàn)象違返法律，沒(méi)有盡到家長(zhǎng)的責(zé)任；還有就是許大同為了他的父親能順利拿到美國(guó)綠卡，而撒謊說(shuō)是他給丹尼斯刮痧的，在西方國(guó)家，如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，說(shuō)明他失去了誠(chéng)信，他在社會(huì)上是不被認(rèn)可的，當(dāng)約翰發(fā)現(xiàn)許大同為其父親“頂罪時(shí)”，他不能理解的看著簡(jiǎn)寧，簡(jiǎn)寧說(shuō)道“因?yàn)樗侵袊?guó)人”，當(dāng)然在我們中國(guó)頂罪也是一種不理智，違法的行為，但是我們會(huì)說(shuō)這是一種親情，而且說(shuō)許大同是孝順的。

3.親情觀念

中西方文化在親情方面有著很大的差異，西方人重視個(gè)人，個(gè)人的發(fā)展，老人一般與年輕人分開(kāi)住，而且老年人也不太愿意打擾年輕人，而中國(guó)“百善孝為先”不孝順的罵名一般人是承擔(dān)不起的。在電影中許大同為了不讓父親單獨(dú)一個(gè)人留在北京，而將父親接到美國(guó)和他們住在一起，而父親在中國(guó)住慣了，在美國(guó)不適應(yīng)，文化，語(yǔ)言，禮儀，習(xí)俗各方面的不同導(dǎo)致父親最后的歸國(guó)。在西方人看來(lái)各自都有自己的生活為什么一定要融到一塊，住在一起不一定就意味著孝順。在西方，主流文化的核心價(jià)值就是個(gè)人主義，在美國(guó)人看來(lái)每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)立的。

4.友情觀念

中西方文化中，友情呈現(xiàn)的含義是不同的，中國(guó)人重視友情，而將友情與其他許多感情，人情混在一起，與工作之類的相聯(lián)系；而在美國(guó)，他們的友情建立在一種順其自然的基礎(chǔ)上，同時(shí)他們也將友情和其他事情分開(kāi)，特別理性。在電影中，約翰指正許大同打過(guò)兒子，許大同認(rèn)為約翰背叛了他，他們那么好的關(guān)系，約翰怎么能那么說(shuō)，而約翰認(rèn)為事實(shí)就是事實(shí)，而不能因?yàn)榕笥讯プ鱾巫C，友情的破裂最終導(dǎo)致許大同的辭職，他們一般將“人”“事”分開(kāi)，而我們中國(guó)則是人事永遠(yuǎn)在一起，傾向于把友情和權(quán)益合二為一。

中西方文化存在許多不同的差異，因?yàn)檫@些差異，我們?cè)谥形鞣轿幕涣髦袝?huì)產(chǎn)生碰撞，甚至?xí)a(chǎn)生沖突，但是只要我們相互理解，相互包容，不斷了解目的語(yǔ)的文化背景，風(fēng)土人情，價(jià)值觀念，禮儀風(fēng)俗，這樣才能很好的融入到對(duì)方的文化中，這樣才會(huì)減少兩種文化之間的沖突，才能避免因風(fēng)俗差異而造成的交際障礙，兼容并蓄、尊重、理解接納，海納百川才能更好的進(jìn)行兩種文化之間的交流與融合。

參考文獻(xiàn)：

中西方教育觀念差異范文第2篇

Abstract The different social systems and historical backgrounds have produced many cultural differences between China and West. Education is a cultural phenomenon. Different education reflects the different cultural connotations of the society. The education concept and methods of the course will be virtually influenced and restricted by different cultural backgrounds. The educational culture in both China and West has their unique excellent side. Of course， there are also some deficiencies. We should draw lessons from the western education positive side， combining with the actual national conditions in China. By the way of strengthening the strong points of the educational idea of the West， it will achieve the optimal combination of the concept and the mode of education in China and West.

Keywords cultural diversity； education； English language teaching

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。中西方不同的社會(huì)體系和歷史背景造就了兩者之間諸多的文化差異。教育即是一種文化現(xiàn)象，不同的教育反映出不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。具?w到課程的教育理念和教育方法，都會(huì)無(wú)形中受到不同文化背景的影響和制約。

1 中西方教育差異的具體表現(xiàn)

1.1 中西方教育觀念及思維的差異

中西方教育體系和制度的差異培養(yǎng)出了具有不同世界觀和價(jià)值觀的人，這些觀念經(jīng)過(guò)一代代的傳承，如今已是根深蒂固。西方的教育的教育理念是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，為其進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備。而中式的教育則注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鞏固，以增加知識(shí)為主。如果說(shuō)西方的教育注重對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”，那中國(guó)的教育注重的就是知識(shí)的灌輸和熟練掌握，重視“精”和“深”。

1.2 中西方教學(xué)方式的差異

中西方學(xué)校對(duì)班級(jí)容量設(shè)定的差異在很大程度上對(duì)教學(xué)方式的制定和應(yīng)用起到了不同的作用。在中國(guó)，最常見(jiàn)的班級(jí)容量為五十人左右，與西方小班上課相比較，人數(shù)是其兩倍甚至三倍，課堂氣氛受到了嚴(yán)重的局限性。在中國(guó)，一節(jié)課的課堂氛圍多是安靜的，是老師一方單向的交流，這種教學(xué)方式就是一種以課堂為中心， 以課程為中心，以教師為中心，以考試為目的封閉式教學(xué)， 是一種“滿堂灌”。西方的課堂氛圍是比較隨意自由的，老師講授的時(shí)間并不長(zhǎng)，以引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想辦法解決問(wèn)題為主，課堂上多采用分組活動(dòng)的形式，讓學(xué)生們自主思維展開(kāi)討論、辯論、以及策劃實(shí)踐活動(dòng)。老師注重將知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題向?qū)W生發(fā)問(wèn)，由學(xué)生自己思考找尋答案，學(xué)生甚至?xí)魬?zhàn)老師，向老師提出很多問(wèn)題。西方多采用的是以學(xué)生為中心， 以活動(dòng)為中心， 以教師為主導(dǎo)， 因材施教， “啟發(fā)式”的教學(xué)方式。

一位西方教育家講過(guò)，大學(xué)的本質(zhì)在于把一群優(yōu)異的年輕人聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力互相激勵(lì)，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。這句話中值得教學(xué)工作者們領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)的就是大學(xué)階段中采用的教學(xué)模式應(yīng)該有利于為年輕人創(chuàng)造一種更有成效的互相激發(fā)智慧和創(chuàng)造力的環(huán)境。就目前而論，中國(guó)大學(xué)的教學(xué)精神就與之有所出入。大部分的課堂依舊沿襲著傳統(tǒng)的以傳播知識(shí)為主，我說(shuō)你聽(tīng)，好好記筆記，好好考試。學(xué)生學(xué)到的理論知識(shí)不少，但缺乏應(yīng)用到實(shí)踐中去的能力，再有就是創(chuàng)新和創(chuàng)造力貧乏，走出校園后多是需要二次的實(shí)踐學(xué)習(xí)。西方教育以人為本，遵循學(xué)習(xí)理論，從人的學(xué)習(xí)的本能出發(fā)。而中國(guó)教育則更多地被評(píng)價(jià)成一種消除錯(cuò)誤的“生產(chǎn)”教育，將原本存在差異的學(xué)生按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)予以“加工處理”，力求生產(chǎn)出合格品，杜絕次品。學(xué)生間的個(gè)體差異很難被關(guān)注并加以因材施教，“模板”式的教學(xué)模式，在很大程度上消磨了學(xué)生自主探索自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和勇氣，更阻礙了創(chuàng)新思維的發(fā)展。

2 文化差異對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響

2.1 英語(yǔ)教師的教學(xué)理念

中西方教育觀念及思維的差異具體到英語(yǔ)教學(xué)中則體現(xiàn)為絕大多數(shù)的老師仍是以知識(shí)點(diǎn)的講授為主，過(guò)度側(cè)重對(duì)單詞、句型、語(yǔ)法應(yīng)用的講解而忽視詞匯在語(yǔ)言中的實(shí)際運(yùn)用。課堂上，學(xué)生能運(yùn)用語(yǔ)言交際的時(shí)間少之又少，老師會(huì)習(xí)慣性地用書本語(yǔ)句“操練”學(xué)生，而忽視了真實(shí)交際，這種做法在培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)的實(shí)踐交際能力上收效甚微。具體到大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中，一些老舊的問(wèn)題依然存在，突出體現(xiàn)在許多非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)中。大部分教師主要采用以講授知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)對(duì)考試為主的“教材+PPT”的模式，與以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力為目的的交際法教學(xué)相差甚大。尤其令人擔(dān)憂的是，目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)非但沒(méi)有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有朝著“考研是目標(biāo)，四、六級(jí)是關(guān)鍵，六十分是硬道理”的方向發(fā)展的趨勢(shì)，最終距離語(yǔ)言學(xué)習(xí)重在運(yùn)用這個(gè)目標(biāo)越走越遠(yuǎn)，外語(yǔ)教學(xué)所花的多學(xué)時(shí)與實(shí)際效果極不相稱。正如我國(guó)前副總理李嵐清指出的那樣：“很多學(xué)生經(jīng)過(guò)八年或十二年的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，然而大多數(shù)學(xué)生都不能較熟練地閱讀外文書籍，尤其是聽(tīng)不懂，講不出，難以與外國(guó)人直接交流?！?/p>

2.2 課堂上教師的教學(xué)方法

在我國(guó)，很多學(xué)校都習(xí)慣性地要求老師在每學(xué)期伊始制定本學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃，每一節(jié)課教授的內(nèi)容和授課的進(jìn)度都要嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行?？上攵?，在這樣的前提下，老師如何能根據(jù)學(xué)生的差異自主地編排教學(xué)步驟，更別提實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的啟發(fā)式教學(xué)。其次，當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)越來(lái)越離不開(kāi)多媒體等現(xiàn)代教育手段，一方面在輔助課堂教學(xué)上，它有利于老師更加便捷和清晰地編排知識(shí)點(diǎn)，更快速更直觀地將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，大大增加了每節(jié)課知識(shí)的傳輸量，提高了教學(xué)進(jìn)度。但是多媒體教學(xué)也有其本身的局限性，老師要邊操作電腦邊開(kāi)展課堂教學(xué)，一方面使得肢體語(yǔ)言的作用受到了限制，另一方面很容易放松對(duì)學(xué)生專注力與神態(tài)的觀察。學(xué)生們或急于抄寫筆記或?qū)Ｗ⒂诳焖俚闹R(shí)講授，自我思考的空間大大降低，從而導(dǎo)致師生間的溝通被削弱。然而實(shí)際上，英語(yǔ)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，特別需要師生之間的互動(dòng)，這種互動(dòng)可以是口頭語(yǔ)言上的，也可以是表情、肢體語(yǔ)言上的，?^于依賴多媒體教學(xué)實(shí)則是給課堂目標(biāo)設(shè)置了層層障礙，無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)中師生間面對(duì)面的交流效果。從某種意義上講，多媒體教學(xué)的出現(xiàn)更加劇了中國(guó)式“滿堂灌”教學(xué)法的風(fēng)氣。

3 對(duì)改進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的建議

十九世紀(jì)末，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)西方的教育制度進(jìn)行研究，反反復(fù)復(fù)對(duì)西方的不同國(guó)家、不同教育思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，用來(lái)解決和改進(jìn)我國(guó)教育中存在的問(wèn)題。然而，在引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，卻不可一味地照抄照搬，因?yàn)橹形鞣絻煞N文明的教育思想在根源上存在著差異，在其他國(guó)家行之有效的教育經(jīng)驗(yàn)在我國(guó)未必可行，效果甚微甚至無(wú)用。因此我們要在結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和教育背景的基礎(chǔ)上對(duì)西方的教育理論加以“揚(yáng)長(zhǎng)棄短，取其精華，去其糟粕”。

中西方教育觀念差異范文第3篇

跨文化進(jìn)行交流交際的一個(gè)重大的障礙就是文化的差異性，語(yǔ)言思維的環(huán)境不同，語(yǔ)言的習(xí)慣、社會(huì)文化以及語(yǔ)言語(yǔ)境就會(huì)不同。在社會(huì)交往中，人們往往用自己所熟悉的思維方式來(lái)解釋對(duì)方的話，這就很有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的推理，造成理解上的故障。

所以，要培養(yǎng)英語(yǔ)人才的核心就是培養(yǎng)他們跨文化交流的能力。高中英語(yǔ)的教學(xué)中，滲透入英語(yǔ)國(guó)家的文化，但是不可能面面俱到，應(yīng)有合理的取舍。運(yùn)用實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，文化差異給學(xué)生帶來(lái)的干擾主要有:1、稱呼;2、感謝語(yǔ)，英語(yǔ)國(guó)家，任何場(chǎng)合都可以用“Thankyou．”來(lái)表達(dá)感謝之意，也適用于所有人之間;3、贊美詞:英語(yǔ)國(guó)家會(huì)常用贊美來(lái)引出一段交談;4、隱私問(wèn)題:英語(yǔ)國(guó)家認(rèn)為年齡、婚姻以及收入都是屬于個(gè)人隱私;5、打招呼:英語(yǔ)國(guó)家人們經(jīng)常以天氣、身體健康狀況、體育、交通燈作為話題談?wù)?6、節(jié)日:中國(guó)人收到別人禮物一般不會(huì)當(dāng)面打開(kāi)。而英語(yǔ)國(guó)家中，人們都要當(dāng)面打開(kāi)，并贊賞一番同時(shí)欣然道謝。

創(chuàng)設(shè)真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境，感受英語(yǔ)文化

高中英語(yǔ)老師要為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)擴(kuò)大實(shí)踐途徑，要盡量營(yíng)造一個(gè)英語(yǔ)交流的環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造條件，學(xué)生親身體驗(yàn)到英語(yǔ)交際的場(chǎng)景，對(duì)于英語(yǔ)文化的感受才能更加深刻。在英語(yǔ)的文化氛圍中，學(xué)生能更好地融入進(jìn)去，他們對(duì)于中西方文化的敏感性和鑒別能力也得到相應(yīng)的提高。人與人之間的交際都是在社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的，社會(huì)文化的環(huán)境也決定了語(yǔ)言的運(yùn)用與發(fā)展，社會(huì)、語(yǔ)言、文化三者相輔相成。中學(xué)生除了在課堂學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化外，社會(huì)也是一個(gè)非常寶貴知識(shí)寶庫(kù)。一切有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)資源，我們都要進(jìn)行大膽的嘗試和努力的探索，以提高他們的英語(yǔ)能力。我們可以加強(qiáng)學(xué)生與外國(guó)友人接觸的機(jī)會(huì)，讓他們能面對(duì)面的交流，這樣學(xué)生便可直接體會(huì)到中西方文化的不同，學(xué)習(xí)到很多課堂所學(xué)不到的知識(shí)，更有利于了解英文國(guó)家的社會(huì)背景。

注重教師綜合素質(zhì)的提升

教師是培養(yǎng)高中學(xué)生文化意識(shí)的參與者和引導(dǎo)者，教師的綜合素質(zhì)水平會(huì)直接影響到培養(yǎng)的效果，因此，高中英語(yǔ)教師應(yīng)不斷提高自身的綜合素質(zhì)。一方面，教師要重視文化意識(shí)的培養(yǎng)，樹(shù)立合理的教學(xué)理念。高中英語(yǔ)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，作為教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)更新教育觀念，重視英語(yǔ)文化，分清英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)和語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系。高中英語(yǔ)教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同文化的差異性，通過(guò)對(duì)比掌握文化和語(yǔ)言。另一方面，高中英語(yǔ)教師應(yīng)提高自身的教學(xué)設(shè)計(jì)能力。教師要明確高中英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)的科學(xué)性和系統(tǒng)性。教師應(yīng)該將書本中零散的文化知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，做一個(gè)文化專題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生將中西方文化進(jìn)行對(duì)比，提高學(xué)生的文化意識(shí)，加深他們的理解能力。

結(jié)語(yǔ)

中西方教育觀念差異范文第4篇

學(xué)前教育歷時(shí)性發(fā)展中西方差異隨著教育不斷深化改革，學(xué)前教育受到高度重視，作為一門獨(dú)立學(xué)科，其綜合性非常強(qiáng)。學(xué)前教育主要是針對(duì)幼齡兒童，采取有效方法刺激其大腦，使其腦部功能逐漸完善。受年齡和身體特征限制，在教育的過(guò)程中，需遵循一定的原則，符合其心理規(guī)律，如采用游戲教育法、激勵(lì)誘導(dǎo)等。除了智育，還要兼顧情感、價(jià)值觀等多方面。經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐，關(guān)于學(xué)前教育的研究越來(lái)越多，在變化中日臻成熟。為適應(yīng)新形勢(shì)下的要求，學(xué)前教育還應(yīng)更加靈活、多樣化。國(guó)內(nèi)教育整體狀況較為落后，不妨從西方借鑒一些有用的經(jīng)驗(yàn)。

一、中西方學(xué)前教育歷時(shí)性發(fā)展的對(duì)比

1.發(fā)展歷史對(duì)比

人類學(xué)前教育出現(xiàn)很早，追本溯源，西方可上溯至古希臘、古羅馬時(shí)期，我國(guó)的學(xué)前教育則大致濫觴于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。相比之下，西方在此方面具有良好的傳承和豐富的積淀，從柏拉圖到夸美紐斯，再到蒙臺(tái)梭利，他們都遵循自然、自主、自由的教育原則，重視年齡和心理規(guī)律；我國(guó)古時(shí)，孔子有“少成若天性，習(xí)慣如自然”的思想言論，顏之推則倡導(dǎo)“天性自然胎教說(shuō)”。不過(guò)總體而言，國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育傳承性較差，且缺少系統(tǒng)研究。此外，非主流和民間說(shuō)也是我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)前教育的特點(diǎn)；而西方則較為系統(tǒng)，由專家研究引導(dǎo)，政府予以支持宣傳，研究成果則通過(guò)名著傳承，而且有法律的保障。

2.現(xiàn)代學(xué)前教育

在時(shí)間上，中西方的學(xué)前教育建制式均在19世紀(jì)興起。西方將學(xué)前教育從普通教育中獨(dú)立出來(lái)，逐漸建立起相關(guān)理論。班級(jí)幼兒教育迅速發(fā)展，德國(guó)教育家福祿貝爾在1937年創(chuàng)建一所教育機(jī)構(gòu)，主要是針對(duì)1～7歲的兒童，1840年改稱幼兒園，并系統(tǒng)的論述了幼兒園教育的重要性及方法和內(nèi)容。在他看來(lái)，幼兒園教育應(yīng)建立在兒童自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上，符合兒童心理。之后，杜威、蒙臺(tái)梭利等在此方面都有很多進(jìn)步表現(xiàn)。我國(guó)當(dāng)時(shí)主要是康有為的倡導(dǎo)，之后陳鶴琴也提出了“四要”教育思想；陶行知?jiǎng)?chuàng)建了國(guó)內(nèi)第一所鄉(xiāng)村幼兒園。然而直至如今，國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育理論缺少系統(tǒng)性，與實(shí)際情況不符，缺乏類似西方學(xué)前教育歷時(shí)發(fā)展的厚重與縱深。雖然近代有學(xué)者從西方教育思想中借鑒，但受傳統(tǒng)儒家文化影響較深，多為看護(hù)式，而不是自然引導(dǎo)，與西方差異顯著。

3.法律保障對(duì)比

學(xué)前教育在20世紀(jì)受到高度重視，不但理論研究和派系增多，在法律上也開(kāi)始有了保障，兒童的合法權(quán)益受法律保護(hù)，地位大幅提升。如英國(guó)先后頒布的《費(fèi)舍法案》《巴特勒教育法》等，都對(duì)兒童教育有了明文規(guī)定。包括2～5歲兒童具有義務(wù)教育權(quán)、要以90%的比例保障入學(xué)率、教育內(nèi)容要具有藝術(shù)閑適性、促進(jìn)兒童全面發(fā)展等內(nèi)容。美國(guó)也先后出臺(tái)有《兒童保護(hù)法》《兒童早期教育法》等，對(duì)于4歲普通兒童的學(xué)前教育，應(yīng)有科學(xué)合理的規(guī)劃。如果是天才兒童，要保證其個(gè)性化得到充分發(fā)揮；加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育的重視，對(duì)貧困兒童要予以各方面的補(bǔ)償和支持，提高學(xué)前教育的地位，使其上升至戰(zhàn)略層面。隨著人口的增多，政府對(duì)學(xué)前教育的財(cái)力支持越來(lái)越大，美國(guó)每年大約要撥款80億美元，英國(guó)每年則要撥款近25億英鎊。

相比之下，國(guó)內(nèi)的立法本就不完善，在學(xué)前教育上同樣如此。從上世紀(jì)50年代起，雖制定有很多相關(guān)法律法規(guī)，如《關(guān)于改革學(xué)制的規(guī)定》《幼兒園工作規(guī)程》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》等，但并未形成完整的系統(tǒng)。而且存在以偏概全的現(xiàn)象，難以真正發(fā)揮法律作用，起到實(shí)際性效果。主要表現(xiàn)為：局限于日常管理工作，缺乏針對(duì)性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。由于教育模式不合理，重城市輕農(nóng)村、數(shù)量多能力低、要求高管理差等矛盾越來(lái)越突出，與西方的差異更加明顯。在西方國(guó)家，學(xué)前教育事業(yè)在法律的保障下，公益性水平不斷提升；而我國(guó)法律落后，功利性重，公益水平不斷降低。

二、如何促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)前教育的兼容性發(fā)展

兒童是人生的早期階段，教育水平和素質(zhì)能力對(duì)以后有著直接影響，必須加強(qiáng)在教育方面的重視。學(xué)前教育的開(kāi)展需要考慮很多因素，如教育環(huán)境、師資隊(duì)伍、教育模式、教育思想體系、法制建設(shè)等。而且不能太過(guò)單一，要敢于從西方教育中借鑒經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。

1.教師的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能需進(jìn)一步提升

教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，其教育觀念和自身能力與教學(xué)水平密切相關(guān)。在當(dāng)前時(shí)代，應(yīng)強(qiáng)化教師的人本意識(shí)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，理解學(xué)前教育的內(nèi)涵。只有走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，才能把握其心理規(guī)律，然后予以相應(yīng)的教學(xué)。除了尊重兒童，還要體現(xiàn)其自主性，在此方面，教師應(yīng)深入探究西方“無(wú)目的學(xué)前教學(xué)”。另外，隨著學(xué)前教育的多元化日益突出，教師應(yīng)提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“一專多能”。即在專業(yè)技能之外，還應(yīng)“多才多藝”，以便對(duì)兒童更好地管理。

2.采取中繼進(jìn)階、分級(jí)認(rèn)證制度加強(qiáng)教育隊(duì)伍建設(shè)

美國(guó)專業(yè)團(tuán)體實(shí)行三階段進(jìn)階式、中繼性學(xué)前教育資格認(rèn)證制度值得借鑒。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，以緩解人才“需求滯怠”的問(wèn)題。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須有“質(zhì)的變化”，通過(guò)繼續(xù)教育形成促進(jìn)教師原有知識(shí)單元的順應(yīng)與同化，避免造成幼教人才在絕對(duì)量需基礎(chǔ)上的質(zhì)量缺失。同時(shí)制定多維度考察評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從專業(yè)知識(shí)、工作態(tài)度等方面考察教師。

3.在未來(lái)發(fā)展中需推行前瞻性和保障性立法

學(xué)前教育立法化已成為國(guó)際性趨勢(shì)，西方大國(guó)及部分亞洲強(qiáng)國(guó)相繼實(shí)現(xiàn)了學(xué)前教育法制化，將國(guó)家兒童權(quán)益簽約與學(xué)前教育法的制定緊密聯(lián)系，形成了教育前、教育中和教育后三階段的立法。國(guó)內(nèi)在此方面必須加強(qiáng)重視，提高學(xué)前教育的法治水平。

三、結(jié)束語(yǔ)

學(xué)前教育對(duì)幼兒有著深遠(yuǎn)影響，在長(zhǎng)期發(fā)展中，雖然取得了很大進(jìn)步，但仍需完善。中西方在此方面有著很大差異，我國(guó)總體水平與西方還有一定的差距。在今后發(fā)展中，不能固步自封，而應(yīng)積極改革，吸取西方教育經(jīng)驗(yàn)，化為己用。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭躍進(jìn).中西方學(xué)前教育經(jīng)緯對(duì)比與優(yōu)先發(fā)展思考[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，24（12）：109-110.

中西方教育觀念差異范文第5篇

關(guān)鍵詞：中外合作辦學(xué)；跨文化；策略

中外合作院校是由中外的政府、企業(yè)、高?；蛏鐣?huì)力量在院校和學(xué)科上開(kāi)展共同的投資和作何。近年來(lái)隨著教育部門的監(jiān)督和各級(jí)高校的努力下，中外合作辦學(xué)得到了不斷的發(fā)展，已經(jīng)形成了一定的規(guī)模。而隨著辦學(xué)項(xiàng)目規(guī)模的擴(kuò)大，辦學(xué)過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題，尤其是由于中外文化差異而帶來(lái)的教育矛盾，已經(jīng)引起了教育界的重視。因此我們需要重視中外文化的融合，做好跨文化教育的相關(guān)工作。

一、中外合作辦學(xué)中存在的文化差異

中外合作辦學(xué)主要是由中外的雙方教師共同來(lái)實(shí)施的教育活動(dòng)，而教育的對(duì)象是中國(guó)的公民，這在教學(xué)的過(guò)程中必然會(huì)存在中西文化差異。具體的表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）師生觀的差異

在我國(guó)自古就有尊師重教的傳統(tǒng)，所謂“一日為師，終身為父”更是將教師尊崇為較高的位置。傳道授業(yè)解惑也規(guī)定了教師的智者，并奠定了教師的絕對(duì)權(quán)威地位。在新時(shí)期下，這種師生觀任然影響著我們的教育體系。而在西方的教育中，教師只是具有一定的權(quán)威性。西方的教育傳統(tǒng)教師更多的是引導(dǎo)，在現(xiàn)代西方教育中，教師與學(xué)生是平等的，學(xué)生在課堂上也可以挑戰(zhàn)教師權(quán)威。

（二）教育價(jià)值觀的差異

教育價(jià)值觀是指對(duì)教育的根本觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。在不同的歷史文化背景下，中西方的教育從一開(kāi)始就具有不同的教育觀點(diǎn)。在現(xiàn)代我國(guó)的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了改變，而中國(guó)與西方的教育價(jià)值觀仍然具有差異，在教育的目的、教育與社會(huì)關(guān)系、教育的人性觀等方面均具有不同的解釋。

（三）知識(shí)觀的差異

中外的教育界對(duì)于知識(shí)的態(tài)度上存在著很多的差異。在中國(guó)教育觀念看來(lái)，知識(shí)是靜態(tài)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了從書本中獲得知識(shí)。而西方的傳統(tǒng)觀念上，知識(shí)是動(dòng)態(tài)、可以改變的。書本中的知識(shí)指是總結(jié)和積累了前人的經(jīng)驗(yàn)，是可以批判和的。

二、中外合作辦學(xué)教育中存在的問(wèn)題

我國(guó)最早的中外辦學(xué)起始于二十世紀(jì)八十年代，復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等開(kāi)始舉辦中美經(jīng)濟(jì)學(xué)培訓(xùn)班，在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展之后中外合作辦學(xué)教育已經(jīng)成為了高等教育中的一部分。

三、中外合作辦學(xué)跨文化教育的策略

（一）識(shí)別文化差異，建立相同價(jià)值觀

為達(dá)到中外合作辦學(xué)的順利必須實(shí)現(xiàn)文化的融合，而首先需要了解中外文化各自的特點(diǎn)和差異處。合作的雙方應(yīng)加強(qiáng)交流、加強(qiáng)溝通，了解雙方文化教育中的優(yōu)點(diǎn)，互相吸收對(duì)方的先進(jìn)思想，研究出對(duì)雙方都有利的管理方法和教育方法，盡量消除文化差異帶來(lái)的矛盾。其次雙方需要建立共同的價(jià)值觀念，這樣才能實(shí)現(xiàn)中外合作辦學(xué)的成功。統(tǒng)一的價(jià)值觀可以有效的減少內(nèi)部管理矛盾，統(tǒng)一管理理念，發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，從而形成雙方優(yōu)勢(shì)的共同體。

（二）設(shè)置跨文化課程，提高跨文化能力

在中外合作辦學(xué)的課程設(shè)置中充分重視跨文化教育的設(shè)置，特別是中方院校應(yīng)該把跨文化的課程列入合作辦學(xué)的教育體系當(dāng)中，鼓勵(lì)教師開(kāi)發(fā)相關(guān)的跨文化知識(shí)課程，推薦合適的教師來(lái)教授跨文化知識(shí)。而教育主管部門應(yīng)該在設(shè)置跨文化教育課程上給予指導(dǎo)。同時(shí)在中外合作辦學(xué)中也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行跨文化交流的能力。提高學(xué)生的跨文化能力可以有效的提高學(xué)生理解和接受外方的課程教育，也就提高了中外合作辦學(xué)的人才質(zhì)量。而目前一些學(xué)生的跨文化能力都比較欠缺，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)辦中外文化交流活動(dòng)或出國(guó)短期訪學(xué)活動(dòng)，來(lái)有效的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化溝通能力，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)得到提高。

（三）構(gòu)建跨文化環(huán)境，加強(qiáng)教育管理

構(gòu)建良好的校園文化環(huán)境可以有效提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。中外合作辦學(xué)包括了兩種不同文化的溝通和交流，因此中外合作辦學(xué)應(yīng)構(gòu)建多元化、開(kāi)放性的校園文化，重視發(fā)揮校園文化對(duì)學(xué)生的潛移默化。在構(gòu)建文化環(huán)境中應(yīng)以我國(guó)文化為主，外來(lái)文化為輔，這種一體多元的文化環(huán)境，可以有效發(fā)揮我國(guó)文化在教育中的引導(dǎo)作用，同時(shí)也吸收和融合了外來(lái)文化的精髓部分，打造出中外文化和諧發(fā)展的國(guó)際化辦學(xué)環(huán)境。中外合作辦學(xué)中實(shí)施的跨文化教育應(yīng)重視學(xué)生的管理工作，從教育管理上加強(qiáng)跨文化教育，將跨文化教育和學(xué)生教育管理有效的結(jié)合起來(lái)。在學(xué)生管理工作中，應(yīng)注重提高學(xué)生跨文化交流的意識(shí)，培養(yǎng)他們的溝通能力和交流能力，加強(qiáng)跨文化交流的知識(shí)。

（四）提高管理人員素質(zhì)，增強(qiáng)協(xié)調(diào)能力

中外合作辦學(xué)中由于雙方管理人員教育水平和管理水平的差異，會(huì)帶來(lái)跨文化教育管理上的困難，也造成中外文化難以融合，難以進(jìn)行跨文化教育。因此應(yīng)加強(qiáng)管理人員的素質(zhì)培養(yǎng)，提高管理人員的協(xié)調(diào)能力，實(shí)現(xiàn)一個(gè)民主高效的共同管理層，有效的進(jìn)行中外合作辦學(xué)教育。中外合作辦學(xué)的質(zhì)量影響到中外合作辦學(xué)在未來(lái)的發(fā)展，隨著中外高校間不斷的擴(kuò)大合作辦學(xué)規(guī)模，由于雙方文化差異引起的跨文化教育也應(yīng)受到更多的重視。而中外文化中既有沖突矛盾的一面，也有融匯合作的一面，在合作辦學(xué)中應(yīng)注重跨文化教育，解決辦學(xué)中存在的問(wèn)題，采取各項(xiàng)措施來(lái)消除文化矛盾，在合作共贏的前提下尋求雙方共同的管理模式，實(shí)現(xiàn)跨文化教育的融合。

作者:符巧靜 單位:鄭州師范學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］張繼橋．高等學(xué)校中外合作辦學(xué)跨文化教育研究［J］．科教導(dǎo)刊，2014，27．